La Palabra de los Tesoros de Dios - ¿Sirves a Jehová continuamente?

Daniel 6: 7-10: Daniel arriesgó su vida para servir a Jehová continuamente. (w06 11 / 1 24 para 12)

Una vez más vemos la división no bíblica de la congregación cristiana en dos partes. Cita Revelation 5: 8 y Revelation 8: 4 como prueba. Sin embargo, estas escrituras mencionan 'santo'los del griego'hagion' lo que significa 'diferente' o 'puesto aparte'. Todos los cristianos verdaderos deberían ser 'diferente' del mundo, y son 'puesto aparte' porque Dios los atrajo, por lo tanto, todos son santos en este sentido. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: el rey Darío señaló la estrecha relación de Daniel con Jehová (w03 9 / 15 15 para 2)

La referencia cita a Daniel 9: 20-23 que muestra que Daniel era alguien a quien Jehová veía como 'muy deseable' y 'un hombre muy amado'. La palabra hebrea es 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] y significa 'muy amado', de 'desear', 'disfrutar'.

Según las enseñanzas de la Organización, este fiel hebreo, aunque específicamente mencionado como 'muy deseable' por Dios, no será uno de los nuevos gobernantes de la tierra en el nuevo sistema de cosas. Sin embargo, según la Organización, hombres como el actual Cuerpo Gobernante serán los gobernantes de esa nueva tierra. De ello se deduce que estos son más deseables para Dios que Daniel. Ezequiel 14:20, también en la referencia, habla de que Daniel es justo. Era un hombre ético. ¿Sería justo o ético engañar al rebaño del Señor?

El video de la reunión de CLAM para la semana 11th-17th Septiembre, titulado "Logros organizativos", se presentó de forma engañosa. ¿Cómo es eso? En eso, para una audiencia no técnica, fácilmente podrían tener la impresión de que proporcionar facilidades para 'trabajo remoto', 'correo electrónico móvil', 'inicio de sesión único', 'dominio único' eran tecnologías desarrolladas por la propia organización (con el permiso del órgano de gobierno!) para agilizar y unificar el trabajo informático realizado y eran exclusivos de la organización. No se menciona que hayan utilizado nuevas tecnologías disponibles desde fuera de la organización para facilitar estas mejoras. Aquellos que trabajan de manera secular, particularmente en empresas más grandes, pero incluso en muchas empresas pequeñas, sabrán que estas instalaciones son comunes y se tratan como necesidades más que como algo excepcional. ¿Es ético difundir tales tergiversaciones o "hechos alternativos"? Hay muchas tergiversaciones brillantes similares que podríamos proporcionar. Dejaremos que el lector decida.

Daniel 4: 10-11, 20-22: ¿Qué representaba el inmenso árbol en el sueño de Nabucodonosor? (w07 9 / 1 18 para 5)

La segunda oración de las reivindicaciones de referencia "dado que la gobernación se extendió" hasta el extremo de la tierra ", sin embargo, el árbol debe significar algo mucho más grandioso". ¿Por qué? Cuando leemos todo el capítulo cuatro de Daniel, vemos que el sueño enfatizaba a Nabucodonosor que él era rey solo con el permiso de Jehová Dios. ¿Por qué la necesidad de 'significar algo mucho más grandioso'? En este momento, el Imperio neobabilónico se extendía hasta cerca de los confines conocidos de la tierra. Todo era poderoso, por lo tanto 'hasta el extremo de la tierra' Fue un buen resumen de la situación. Esta comprensión se confirma en Daniel 4: 22 donde Daniel afirma que la gobernación de Nabucodonosor fue 'hasta el extremo de la tierra'. ¿De dónde viene el vínculo con la soberanía de Jehová? En Daniel 4: 17,32, estos eventos estaban ocurriendo, "con la intención de que las personas que viven puedan saber que el Altísimo es el gobernante en el reino de la humanidad, y que a quien quiere, se lo da".  Entonces, no hay necesidad bíblica o lógica de que este sueño 'significa algo mucho más grandioso' ni tener 'dos cumplimientos'.

También debemos preguntarnos, si en verdad este sueño tiene dos cumplimientos, ¿por qué Jehová usaría el ejemplo de un rey pagano pecador y orgulloso a quien estaba a punto de castigar, para representar su propia soberanía? Eso no tiene sentido. Además, ¿cuándo se castigó Jehová a sí mismo y a su soberanía sobre la humanidad? ¿Y por qué? ¿O es una vez más, poner un tipo / antitipo donde la organización quiere uno, en lugar de donde existe uno bíblicamente? ¿Por qué requeriría la soberanía de Jehová que se le enseñara la lección de que Jehová es el gobernante supremo y que otros gobernantes solo gobiernan con su permiso? Por supuesto, el solo pensamiento es ridículo. Una vez más, encontramos otro antitipo que no resiste el escrutinio. Solo hay un cumplimiento que es válido bíblicamente y es el que se muestra claramente en Daniel 4:24 para aplicarse a Nabucodonosor según las propias palabras de Daniel.

Aspectos destacados alternativos:

Daniel 5: 2,3 da evidencia de que el Libro de Daniel fue escrito simultáneamente a los eventos descritos y en el lugar donde ocurrieron los eventos. Una cita del comentario del púlpito[ 1 ] (de ninguna manera la única fuente) en estos versículos dice 'la presencia de mujeres en las fiestas babilónicas no era tan infrecuente como en el resto del Oriente, como aprendemos de los restos ninivitas. Ciertamente, Quinto Curtius menciona esto en relación con la visita de Alejandro a Babilonia (v. 1). Pero, ¿era probable que un judío desconocido supiera esto en Palestina? Es muy difícil para una persona que escribe en una época diferente mantener estrictamente la verosimilitud en estos asuntos ”.

Daniel 5: 25-28: ¿Cómo llegó Daniel a la interpretación grabada de Mene, Mene, Tekel y Parsin?

Mene viene del verbo menah (Hebreo manah; babilónico manu) 'manah'[Strongs Hebrew 4487] significa contar, calcular, numerar, asignar, contar, nombrar, preparar.

Teqel, proviene de dos raíces: la primera, teqal, "Pesar", y el segundo, qal, "Ser ligero o falto" (hebreo qalal; babilónico qalalu).

Perec (o parcin) también proviene de dos raíces: primero, perac, "Dividir" (hebreo Paras or parash; babilónico parasu), y el segundo como denotando el nombre propio Parac, "Persia".

Usando estos significados, la interpretación de Daniel tiene sentido y está plenamente justificada por el contexto y el lenguaje empleado. Si el texto original estaba en babilónico, los signos eran ambiguos; si estuvieran en arameo, solo se escribirían las consonantes y, por lo tanto, la lectura sería dudosa. En cualquier caso, la inscripción era aparente pero no legible, excepto por Daniel con la ayuda de Dios. Belsasar aceptó la interpretación de Daniel y el resto del relato muestra que la interpretación de las señales fue razonable y convincente una vez que se hizo.

Capacítelos para servir a Jehová continuamente

Este artículo se trata de predicar, como si la predicación es lo que hará que alguien sirva a Jehová.

  • Ignora el desarrollo de las cualidades cristianas y el amor a Dios y a lo que es correcto.
  • Ignora alentar al alumno a desarrollar un mejor conocimiento de la Biblia mediante el estudio personal de la Biblia y la meditación al respecto.
  • Ignora construir una relación con Jehová como su padre, y una relación con Cristo como su mediador y medio de salvación.

Todo esto es vital para que alguien sirva a Jehová y a Jesucristo continuamente. Sin embargo, parece que la organización cree que la única forma de garantizar que alguien sirva a Jehová es llevarlo a una rutina, tocando regularmente las puertas de las casas vacías y siendo efectivo al colocar literatura.

Estudio de libro de congregación (kr cap. 18 para 9-20)

—¡Cuerpo gobernante, habla con lengua bífida! Él dice "No necesitamos ser obligados a dar". Entonces él dice '¿Por qué estamos tan dispuestos a dar? - prod, prod, prod.

If 'no necesitamos ser obligados a dar' entonces, ¿por qué discutir más el tema?

Párrafo 10: 'Un verdadero cristiano no es un donante renuente o forzado. Más bien da porque ha 'resuelto en su corazón' a hacerlo. [Hasta aquí todo bien.] Es decir, da después de haber considerado una necesidad y cómo puede satisfacerla.  Seguramente debería ser 'si él puede llenar o relleno parcial eso'. La forma en que se lee en el párrafo obliga al lector a satisfacer cualquier necesidad que encuentre en las finanzas de la organización en lugar de contribuir si así lo desean y si pueden. Su declaración es una corrupción completa de la intención de 2 Corinthians 9: 7. También están haciendo de la organización sinónimo de Dios, un precedente muy peligroso, cuando dicen 'hacemos contribuciones voluntarias porque amamos a Jehová' porque las contribuciones van a la organización, no a Jehová.

Párrafo 11: Una vez más, una aplicación incorrecta de una escritura. Esta vez el kr el libro cita a 2 y Corintios 8: 12-15 para apoyar la donación a Jehová [en realidad se refieren a la organización] de acuerdo con la forma en que apreciamos nuestras bendiciones. Sin embargo, la escritura habla de dar directamente cosas materiales a otros hermanos necesitados, no a una organización, y a otros hermanos que estaban sufriendo dificultades debido a la hambruna y los tiempos económicos difíciles, no a una organización rica en propiedades disfrazada de organización caritativa.

El párrafo 12 muestra nuevamente el sesgo completo a favor de la predicación. Implica que no podemos amar a Jesucristo a menos que lo hagamos 'todos [negrita nuestra] dentro de nuestro poder'para usar todo 'nuestro tiempo, energía y recursos materiales para promover el trabajo de predicación del Reino'.

Todavía 'Palabra' de Jesús ' para nosotros seguir incluía mucho más que solo predicar. ¿Qué pasa con Matthew 6: 2-4? ¿Por qué no están promoviendo dones de misericordia? Podría ser que la mayoría de los Testigos tienen pocos medios, por lo que si se dedicaran a obras de caridad, podría quedar poco para la organización.

El párrafo 16 confirma que la organización nos recuerda o nos insiste a través de un informe anual. Torre de vigilancia artículo sobre cómo donar a la organización. ¿Por qué no reemplazar el artículo anual con una nota corta que diga 'Aquellos que deseen apoyar a la organización de alguna manera pueden comunicarse con el departamento de tesorería del Betel local para obtener más detalles'? Si Jehová realmente está bendiciendo su trabajo, esta sería una buena prueba para confirmarlo.

¿A dónde van nuestras donaciones? Notarás que solo una pequeña parte de los muchos destinos podrían considerarse caritativos, el de Ayuda en caso de desastre. Analizaremos la realidad de ese trabajo cuando sea cubierto en un futuro CLAM. Basta decir en esta etapa que esto es solo una parte muy pequeña del gasto y que, a diferencia del informe de cuentas de la congregación y el informe de cuentas de la asamblea de circuito (¡que parecen estar siempre en déficit!), La organización no publica un informe de cuentas. informe de su actividad financiera mundial, sucursal o país, incluidas las convenciones regionales. Por qué no?

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[ 1 ] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

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