Introducción.

En mi último artículo "Superando obstáculos en nuestra predicación al presentar al padre y a la familia", Mencioné que discutir la enseñanza de la" gran muchedumbre "podría ayudar a los testigos de Jehová a comprender mejor la Biblia y, por lo tanto, a acercarse a nuestro Padre Celestial.

Éste buscará examinar la enseñanza de la "gran muchedumbre" y ayudará a aquellos que estén dispuestos a escuchar y razonar. Los principios de enseñanza que Jesús usó y discutió previamente son igual de importantes al considerar esta enseñanza.

Recordatorios sobre dar un testigo

Hay un punto importante a tener en cuenta, que se encuentra en la parábola en la cuenta de Mark:[1]

"Entonces continuó diciendo: 'De esta manera, el Reino de Dios es como cuando un hombre arroja semillas en el suelo. 27 Duerme de noche y se levanta de día, y las semillas brotan y crecen altas, no sabe cómo. 28 Por sí solo, el suelo da frutos gradualmente, primero el tallo, luego la cabeza, finalmente el grano completo en la cabeza. 29 Pero tan pronto como la cosecha lo permite, él empuja la hoz, porque ha llegado el momento de la cosecha '”(Mark 4: 26-29)

Hay un punto en el verso 27 donde está el sembrador no te responsable del crecimiento, pero hay un proceso predeterminado como se muestra en el versículo 28. Esto significa que no debemos esperar convencer a la gente de la verdad debido a nuestra propia capacidad o esfuerzos. La Palabra de Dios y el espíritu santo harán el trabajo sin afectar el don del libre albedrío otorgado a todos.

Esta es una lección en la vida que aprendí de la manera más difícil. Hace muchos años, cuando me convertí en testigo de Jehová, hablé con entusiasmo y celo a una gran parte de mi familia católica, inmediata y extendida, sobre lo que había aprendido. Mi enfoque fue ingenuo e insensible, ya que esperaba que todos vieran las cosas bajo la misma luz. Desafortunadamente, mi celo y entusiasmo estaban fuera de lugar y dañaron esas relaciones. Se necesitó un período considerable de tiempo y esfuerzo para reparar muchas de estas relaciones. Después de mucha reflexión, me di cuenta de que las personas no necesariamente toman decisiones basadas en hechos y lógica. Puede ser difícil o casi imposible para algunos admitir que su sistema de creencias religiosas es incorrecto. La resistencia a la idea también surge cuando el efecto que tal cambio tendrá en las relaciones y la propia visión del mundo se incorpora a la mezcla. Con el tiempo, me di cuenta de que la Palabra de Dios, el espíritu santo y mi propia conducta eran un testimonio mucho más poderoso que cualquier línea inteligente de lógica y razón.

Los pensamientos clave antes de proceder son los siguientes:

  1. Utilice únicamente la literatura de NWT y Watchtower, ya que se consideran aceptables.
  2. No busque destruir su fe o visión del mundo, sino ofrecer una esperanza positiva basada en la Biblia.
  3. Esté preparado para razonar y asegurarse de que la persona que está buscando ayudar se haya preparado sobre el tema.
  4. No fuerce el problema; y si las cosas se calientan, sea como nuestro Señor y Salvador Jesús, siempre teniendo en mente las siguientes dos escrituras.

“Que tus palabras sean siempre bondadosas, sazonadas con sal, para que sepas cómo debes responder a cada uno”. (Colosenses 4: 6)

“Pero santifiquen a Cristo como Señor en sus corazones, siempre listos para defenderse ante todos los que les exigen una razón por la esperanza que tienen, pero haciéndolo con un temperamento apacible y profundo respeto. 16 Mantén una buena conciencia, de modo que de cualquier forma en que te hablen, los que hablan en tu contra puedan ser avergonzados por tu buena conducta como seguidores de Cristo. ”(1 Peter 3: 15, 16)

Contexto de la enseñanza de la "Gran Multitud"

Todos necesitamos esperanza, y la Biblia discute la verdadera esperanza en muchos lugares. Como uno de los testigos de Jehová, la esperanza que se menciona en la literatura y las reuniones es que este sistema terminará pronto y seguirá un paraíso terrenal, donde todos podrán vivir en la dicha eterna. Gran parte de la literatura tiene representaciones artísticas de un mundo de abundancia. La esperanza es muy materialista, donde todos son eternamente jóvenes y saludables, y disfrutan de una gran cantidad de alimentos diversos, hogares de ensueño, paz y armonía global. Todos estos son deseos perfectamente normales, pero todo pierde el punto de John 17: 3.

"Esto significa vida eterna, su llegada a conocerte, el único Dios verdadero, y a quien enviaste, Jesucristo".

En esta oración final, Jesús destaca que una relación personal e íntima con el Dios verdadero y su Hijo Jesús es lo que cada uno de nosotros puede y debe desarrollar. Como ambos son eternos, a cada uno de nosotros se nos da la vida eterna para continuar con esta relación. Todas las condiciones paradisíacas son un regalo de un Padre generoso, misericordioso y bueno.

Desde 1935, esta vida perfecta en la tierra ha sido el objetivo principal de la predicación de JW, que implica una reinterpretación de Revelation 7: 9-15 y John 10: 16: la "gran multitud de otras ovejas".[2] Una revisión de las publicaciones de los testigos de Jehová revelará que la conexión entre la “gran muchedumbre” y las “otras ovejas” depende de una interpretación de dónde se representa a la “gran muchedumbre” en Apocalipsis 7:15. La enseñanza comenzó con la publicación del 1 de agostost y 9th, Edición 1935 de La Atalaya y el Heraldo de la Presencia de Cristo revista, con el artículo de dos partes titulado "La gran multitud". Este artículo de dos partes dio un nuevo impulso a la labor de enseñanza de los testigos de Jehová. (Debo resaltar que el estilo de escritura del juez Rutherford es bastante denso).

Razonamiento sobre estas Escrituras

Primero, declararé que no menciono el tema por mi cuenta, ya que podría afectar seriamente la fe de un Testigo, y tener fe en una creencia destruida no es edificante. Normalmente, las personas se acercan a mí y quieren saber por qué participé de los emblemas o por qué ya no asisto a las reuniones. Mi respuesta es que mi estudio de la Biblia y la literatura WTBTS me ha llevado a conclusiones que mi conciencia no puede ignorar. Les digo que no quiero alterar su fe y que es mejor dejar que los perros duerman. Muchos insisten en que les gustaría saber y que su fe es muy fuerte. Después de más diálogo, diré que podemos hacer esto si aceptan hacer un estudio previo y una preparación sobre el tema de la "gran multitud". Están de acuerdo y les pido que lean Revelación - ¡Su Grand Climax está a la mano! capítulo 20, “Una gran multitud multitudinaria”. Se trata de Apocalipsis 7: 9-15, donde aparece el término "gran muchedumbre". Además, les pido que se actualicen sobre la enseñanza del “gran templo espiritual”, ya que esto se usa para apuntalar la enseñanza de la “gran muchedumbre”. También les recomiendo que lean lo siguiente Torre de vigilancia artículos: "El gran templo espiritual de Jehová" (w96 7 / 1 págs. 14-19) y "El triunfo del verdadero culto se acerca" (w96 7 / 1 págs. 19-24).

Una vez que hayan completado esto, organizamos una reunión. En este punto, repito que mi recomendación es no tener esta discusión, pero los que han llegado hasta aquí han continuado.

Ahora comenzamos la sesión con oración y pasamos directamente a la discusión. Les pido que digan quién y qué entienden por la "gran multitud". La respuesta tiende a ser un libro de texto, e investigo un poco más sobre dónde entienden la "gran multitud" que se ubicará. La respuesta está en la tierra y que son diferentes del 144,000 mencionado en los versos anteriores de Apocalipsis, capítulo 7.

Abrimos la Biblia y leemos Apocalipsis 7: 9-15 para que quede claro dónde aparece el término. Los versos leen:

“Después de esto vi, ¡y mira! una gran multitud, que ningún hombre pudo contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos con túnicas blancas; y había ramas de palma en sus manos. 10 Y siguen gritando en voz alta, diciendo: "La salvación se la debemos a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero". 11 Todos los ángeles estaban parados alrededor del trono y los ancianos y las cuatro criaturas vivientes, y cayeron boca abajo ante el trono y adoraron a Dios. 12 diciendo: "¡Amén! Que la alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén." 13 En respuesta, uno de los ancianos me dijo: "¿Estos que están vestidos con túnicas blancas, quiénes son y de dónde vienen?" 14 Entonces enseguida le dije: "Mi señor, tú eres el que sabe". Y él me dijo: "Estos son los que salen de la gran tribulación, y han lavado sus túnicas y las han puesto blancas". la sangre del cordero 15 Por eso están ante el trono de Dios, y le están prestando servicio sagrado día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos ".

Los animo a abrir Revelación - ¡Su Grand Climax está a la mano! y lea el capítulo 20: "Una gran multitud multitudinosa". Nos centramos en los párrafos 12-14 y normalmente lo leemos juntos. El punto clave está en el párrafo 14 donde se discute la palabra griega. Lo he copiado a continuación:

¿En el cielo o en la tierra?

12 ¿Cómo sabemos que “estar delante del trono” no significa que la gran muchedumbre está en el cielo? Hay mucha evidencia clara sobre este punto. Por ejemplo, la palabra griega traducida aquí "antes" (e · noʹpi · on) significa literalmente "en [la] vista [de]" y se usa varias veces en humanos en la tierra que están "antes" o "en la vista de ”Jehová. (1 Timoteo 5:21; 2 Timoteo 2:14; Romanos 14:22; Gálatas 1:20.) En una ocasión, cuando los israelitas estaban en el desierto, Moisés le dijo a Aarón: “Di a toda la asamblea de los hijos de Israel , 'Acércate delante de Jehová, porque él ha oído tus murmuraciones' ”(Éxodo 16: 9). Los israelitas no tenían que ser transportados al cielo para estar delante de Jehová en esa ocasión. (Compárese con Levítico 24: 8.) Más bien, allí mismo en el desierto estaban a la vista de Jehová, y su atención estaba en ellos.

13 Además, leemos: “Cuando el Hijo del Hombre llegue en su gloria. . . todas las naciones se reunirán delante de él ". Toda la raza humana no estará en el cielo cuando se cumpla esta profecía. Ciertamente, aquellos que “parten al corte eterno” no estarán en el cielo. (Mateo 25: 31-33, 41, 46) En cambio, la humanidad está en la tierra a la vista de Jesús, y él dirige su atención a juzgarlos. De manera similar, la gran muchedumbre está “ante el trono y ante el Cordero” en el sentido de que está a la vista de Jehová y su Rey, Cristo Jesús, de quien recibe un juicio favorable.

14 Los ancianos de 24 y el grupo ungido de 144,000 se describen como "alrededor del trono" de Jehová y "sobre el monte [celestial] Sión". (Revelación 4: 4; 14: 1) La gran multitud no es un sacerdote clase y no alcanza esa posición exaltada. Es cierto que más tarde se describe en Apocalipsis 7: 15 como servir a Dios "en su templo". Pero este templo no se refiere al santuario interior, el Santísimo. Más bien, es el patio terrenal del templo espiritual de Dios. La palabra griega na · osʹ, traducida aquí como “templo”, a menudo transmite el sentido amplio de todo el edificio erigido para la adoración de Jehová. Hoy, esta es una estructura espiritual que abarca tanto el cielo como la tierra. Compare Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; Mark 15: 29, 30; John 2: 19-21, Biblia de referencia de la traducción del Nuevo Mundo, nota al pie.

Básicamente, toda la enseñanza se basa en nuestra comprensión del templo espiritual antitípico. El tabernáculo construido por Moisés en el desierto y el templo de Jerusalén construido por Salomón tenía un santuario interior (en griego, naos) y solo los sacerdotes y el Sumo Sacerdote podían entrar. Los patios exteriores y toda la estructura del templo (en griego, hieron) es donde se congregó el resto de las personas.

En la explicación anterior, lo entendimos completamente al revés. Este fue un error que se remontó a un artículo "La" Gran Multitud "presta el servicio sagrado, ¿dónde?" (w80 8 / 15 págs. 14-20) Esta fue la primera vez que se discutió en profundidad la "gran multitud" desde 1935. El error anterior sobre el significado de la palabra también se hizo en este artículo, y si lee los párrafos 3-13, lo verá en una versión más completa. los Libro de revelaciones fue lanzado en 1988 y como se puede ver en lo anterior, reafirma el mismo entendimiento erróneo. ¿Por qué puedo decir esto?

Lea "Preguntas de los lectores" en 1st De mayo de 2002 La Atalaya pp. 30, 31 (he resaltado todos los elementos clave). Si va a la quinta razón, verá que el significado correcto de la palabra naos ahora se da.

Cuando Juan vio a la "gran muchedumbre" prestando servicio sagrado en el templo de Jehová, ¿en qué parte del templo estaban haciendo esto? —Revelación 7: 9-15.

Es razonable decir que la gran multitud adora a Jehová en uno de los patios terrenales de su gran templo espiritual, específicamente el que corresponde con el patio exterior del templo de Salomón.

En tiempos pasados, se ha dicho que la gran muchedumbre es un equivalente espiritual, o un antitipo, del Atrio de los Gentiles que existía en los días de Jesús. Sin embargo, investigaciones posteriores han revelado al menos cinco razones por las que no es así. Primero, no todas las características del templo de Herodes tienen un antitipo en el gran templo espiritual de Jehová. Por ejemplo, el templo de Herodes tenía un Atrio de Mujeres y un Atrio de Israel. Tanto hombres como mujeres podían entrar en el Tribunal de las Mujeres, pero solo los hombres podían entrar en el Tribunal de Israel. En los patios terrestres del gran templo espiritual de Jehová, los hombres y las mujeres no están separados en su adoración. (Gálatas 3:28, 29) Por lo tanto, no hay equivalente del Atrio de las Mujeres y del Atrio de Israel en el templo espiritual.

Segundo, no había Corte de los Gentiles en los planos arquitectónicos divinamente provistos del templo de Salomón o el templo visionario de Ezequiel; ni había uno en el templo reconstruido por Zorobabel. Por lo tanto, no hay ninguna razón para sugerir que un Tribunal de los Gentiles deba desempeñar un papel en la disposición del gran templo espiritual de Jehová para la adoración, especialmente cuando se considera el siguiente punto.

Tercero, el Atrio de los Gentiles fue construido por el rey edomita Herodes para glorificarse y ganarse el favor de Roma. Herodes se dispuso a renovar el templo de Zorobabel quizás en el 18 o 17 a. C. El Diccionario Bíblico Anchor explica: “Los gustos clásicos del poder imperial en Occidente [Roma]. . . ordenó un templo más grande que los de ciudades orientales comparables ". Sin embargo, las dimensiones del templo propiamente dicho ya estaban establecidas. El diccionario explica: "Si bien el Templo en sí tendría que tener las mismas dimensiones que sus predecesores [el de Salomón y Zorobabel], el Monte del Templo no estaba restringido en su tamaño potencial". Por lo tanto, Herodes expandió el área del templo agregando lo que en los tiempos modernos se ha llamado el Atrio de los Gentiles. ¿Por qué una construcción con semejante trasfondo tendría un antitipo en el arreglo del templo espiritual de Jehová?

Cuarto, casi cualquier persona — los gentiles ciegos, cojos e incircuncisos — podía entrar en el Atrio de los Gentiles. (Mateo 21:14, 15.) Es cierto que la corte tenía un propósito para muchos gentiles incircuncisos que deseaban hacer ofrendas a Dios. Y fue allí donde Jesús a veces se dirigió a la multitud y expulsó dos veces a los cambistas y comerciantes, diciendo que habían deshonrado la casa de su Padre. (Mateo 21:12, 13; Juan 2: 14-16.) Aún así, The Jewish Encyclopedia dice: “Este atrio exterior, estrictamente hablando, no era parte del Templo. Su suelo no era sagrado y cualquiera podía entrar en él ".

En quinto lugar, la palabra griega (hi · e · ron ') traducida como "templo" que se usa con referencia al Atrio de los Gentiles "se refiere a todo el complejo, en lugar de específicamente al edificio del Templo en sí", dice A Handbook on the Evangelio de Mateo, por Barclay M. Newman y Philip C. Stine. En contraste, la palabra griega (na · os ') traducida como “templo” en la visión de Juan de la gran muchedumbre es más específica. En el contexto del templo de Jerusalén, generalmente se refiere al Lugar Santísimo, el edificio del templo o los recintos del templo. A veces se traduce como “santuario” (Mateo 27: 5, 51; Lucas 1: 9, 21; Juan 2:20.

Los miembros de la gran muchedumbre ejercen fe en el sacrificio redentor de Jesús. Están espiritualmente limpios, habiendo "lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero". Por lo tanto, son declarados justos con miras a convertirse en amigos de Dios y sobrevivir a la gran tribulación. (Santiago 2:23, 25.) En muchos sentidos, son como prosélitos en Israel que se sometieron al pacto de la Ley y adoraron junto con los israelitas.

Por supuesto, esos prosélitos no servían en el patio interior, donde los sacerdotes realizaban sus funciones. Y los miembros de la gran muchedumbre no están en el patio interior del gran templo espiritual de Jehová, cuyo patio representa la condición de perfecta y justa filiación humana de los miembros del “santo sacerdocio” de Jehová mientras están en la Tierra. (1 Pedro 2: 5) Pero como el anciano celestial le dijo a Juan, la gran muchedumbre realmente está en el templo, no fuera del área del templo en una especie de Atrio espiritual de los gentiles. ¡Qué privilegio es ése! ¡Y cómo resalta la necesidad de que cada uno mantenga la pureza espiritual y moral en todo momento!

Extrañamente, mientras corrige el significado de naos Los dos párrafos siguientes contradicen esa comprensión y hacen una declaración que no puede sostenerse en las Escrituras. Si naos es el área del santuario, luego en el Templo Espiritual significa el cielo, y no la tierra. Entonces la "gran muchedumbre" está parada en el cielo.

Curiosamente, en 1960, ya tenían la comprensión correcta de naos y 'hieron'.

“El tiempo del Templo de los Apóstoles” (w60 8 / 15)

Párrafo 2: Bien puede preguntarse, ¿qué tipo de edificio podría ser este que tuviera espacio para todo este tráfico? El hecho es que este templo no era solo un edificio sino una serie de estructuras de las cuales el santuario del templo era el centro. En la lengua original esto queda bastante claro, los escritores de las Escrituras distinguen entre los dos por el uso de las palabras hierón y naós. Hierón referido a todo el templo, mientras naós aplicado a la estructura del templo en sí, el sucesor del tabernáculo en el desierto. Así, Juan dice que Jesús encontró todo este tráfico en la iglesia. Pero cuando Jesús comparó su cuerpo con un templo, usó la palabra naós, que significa "santuario" del templo, como se señala en la nota al pie de la Traducción del Nuevo Mundo.

17 el párrafo: El piso del santuario del templo (naós) era doce pasos más alto que la Corte de los Sacerdotes, cuya parte principal tenía noventa pies de alto y noventa pies de ancho. Al igual que con el templo de Salomón, había cámaras a los lados, y en el centro estaba el Lugar Santo, de treinta pies de ancho y sesenta de alto y largo, y el Lugar Santísimo, un cubo de treinta pies. Las tres historias de cámaras a los lados y "áticos" arriba explican la diferencia entre el interior de las medidas santas y santísimas y las exteriores.

La primera pregunta que me hacen en este momento es: "¿Quiénes son la gran multitud y estás diciendo que no hay resurrección terrenal?"

Mi respuesta es que no afirmo que sé a quién representa la "gran multitud". Solo voy en el entendimiento de WTBTS. Por lo tanto, la conclusión obvia es que tienen que estar en el cielo. Esto hace no te significa que no hay resurrección terrenal, pero no puede aplicarse a este grupo que está parado en el cielo.

Es importante en esta etapa no proporcionar una explicación o interpretación alternativa, ya que necesitan tiempo para darse cuenta de que no hay apostasía aquí, sino solo alguien que honestamente perdió por respuestas.

Hasta este punto, solo he usado referencias WTBTS. En este punto, muestro mi propia investigación sobre las dos palabras griegas para verificar dónde más la palabra naos ocurre. Lo encontré 40 + veces en las Escrituras Griegas Cristianas. He creado una tabla y consultado con seis diccionarios bíblicos y unos siete comentarios diferentes. Siempre es el santuario interior del templo en la tierra o en un entorno celestial en Apocalipsis. En el libro bíblico de Apocalipsis, la palabra aparece 14[3] veces (además de Apocalipsis 7) y siempre significa el cielo.[4]

Descargue la tabla de uso de la palabra Naos y Hieron en el NT

Luego explico cómo decidí regresar y estudiar la enseñanza de 1935 Atalayas y también encontré los dos agosto 1st y 9th, 1934 Atalayas con los artículos de "Su amabilidad". Me ofrezco a compartir los artículos y mis notas sobre las enseñanzas que contiene.

Luego, proporciono un resumen de las diversas enseñanzas que se utilizaron para apoyar esta comprensión de la "gran multitud". Básicamente hay cuatro bloques de construcción. El cuarto también es erróneo, pero el WTBTS aún no lo ha admitido, y realmente no digo nada a menos que pregunten al respecto. En ese caso, hago que lean John 10 en contexto y miren Efesios 2: 11-19. Dejo en claro que esta es una posibilidad, pero estoy feliz de escuchar otras perspectivas.

Aquí están los cuatro elementos fundamentales sobre los cuales se basa la enseñanza de la "gran muchedumbre".

  1. ¿Dónde se paran en el templo? (Ver Revelación 7: 15) Naos significa el santuario interior basado en la “Pregunta de los lectores” del WT del 1 de mayo de 2002. Esto significa que es necesario volver a visitar la ubicación de la “gran muchedumbre” basándose en la comprensión revisada del templo espiritual (véase w72 12/1 págs. 709-716 “El único templo verdadero en el que adorar”, w96 7/1 págs. 14-19 El gran templo espiritual de Jehová y w96 7/1 págs. 19-24 Se acerca el triunfo de la adoración verdadera). El punto se corrigió en la “Pregunta de los lectores” de 2002.
  2. Jehú y Jonadab de tipo y antitipo basado en el WT de 1934 del 1 de agosto sobre “Su bondad” ya no se aplica según la regla del Cuerpo Gobernante de que solo se pueden aceptar los antitipos aplicados en las Escrituras.[5] No se afirma explícitamente que Jehu y Jonadab tengan una representación antitípica profética, por lo que la interpretación de 1934 debe rechazarse en función de la posición oficial de la Organización.
  3. La enseñanza de Ciudades de Refugio de las enseñanzas de tipo y antitipo basadas en el 15 de agosto de 1934 “Su bondad Parte 2” ya no es válida. Esta es una declaración explícita como podemos ver en noviembre de 2017, la Atalaya edición de estudio El artículo en cuestión es: "¿Está tomando refugio en Jehová?". Un cuadro en el artículo dice lo siguiente:

¿Lecciones o antitipos?

A partir de fines del siglo XIX, The Watch Tower llamó la atención sobre el significado profético de las ciudades de refugio. “Este rasgo de la típica ley mosaica presagiaba fuertemente el refugio que el pecador puede encontrar en Cristo”, decía el número del 19 de septiembre de 1. "Buscando refugio en él por la fe, hay protección". Un siglo después, La Atalaya identificó la ciudad de refugio antitípica como "la provisión de Dios para protegernos de la muerte por violar su mandamiento sobre la santidad de la sangre".

Sin embargo, la edición del 15 de marzo de 2015 de La Atalaya explica por qué nuestras publicaciones recientes rara vez mencionan tipos proféticos y antitipos: “Cuando las Escrituras enseñan que un individuo, un evento o un objeto es típico de otra cosa, lo aceptamos como tal . De lo contrario, deberíamos ser reacios a asignar una aplicación antitípica a una determinada persona o relato si no hay una base bíblica específica para hacerlo ". Debido a que las Escrituras guardan silencio con respecto a cualquier significado antitípico de las ciudades de refugio, este artículo y el siguiente enfatizan en cambio las lecciones que los cristianos pueden aprender de este arreglo.

  1. La enseñanza de John 10: 16 es la única que queda y esa aplicación es refutada contextualmente, así como escrituralmente por Efesios 2: 11-19.

Por lo tanto, ahora se ha demostrado que tres de cuatro puntos están en error. El punto 4th puede razonarse contextualmente y también refutarse.

Además, en el 1st 2007 mayo, la Atalaya (páginas 30, 31), hay una "Pregunta de los lectores" titulada, “¿Cuándo cesa el llamado de los cristianos a una esperanza celestial?"Este artículo establece claramente al final del cuarto párrafo, "Por lo tanto, parece que no podemos establecer una fecha específica para cuando termine el llamado de los cristianos a la esperanza celestial".

Esto plantea una pregunta adicional sobre por qué este llamado no se enseña a quienes estudian la Biblia. Una explicación bíblica de cómo funcionaría este llamado no está claramente delineada, excepto para decir que una persona tiene un sentimiento y la esperanza se vuelve segura.

En conclusión, la enseñanza actual sobre la "gran muchedumbre" no puede sostenerse escrituralmente e incluso las publicaciones WTBTS ya no la respaldan escrituralmente. No se han realizado más revisiones desde la Atalaya de 1st Mayo de 2002. Hasta la fecha, la mayoría de la gente se ha ido haciendo preguntas y muchos han seguido conmigo para comprobar las posibles soluciones. Algunos han preguntado por qué no escribo a la Sociedad. Proporciono el octubre de 2011, la Atalaya referencia donde se nos dice que no escribamos ya que no tienen más información si aún no está en las publicaciones[6] . Les explico que debemos respetar esa solicitud.

Finalmente, destaco que solo he usado la literatura NWT, WTBTS y solo fui a diccionarios y comentarios para estudiar las palabras griegas con más detalle. Este estudio confirmó la "Pregunta de los lectores" en 2002. Esto establece que mis problemas son sinceros, y no tengo nada en contra de la WTB TS pero no puedo, en buena conciencia, enseñar esta esperanza. Luego comparto la relación que tengo con mi Padre celestial sobre la base del sacrificio de su Hijo y de cómo estoy tratando de "vivir en Cristo". Esto es algo que ofrezco discutir con ellos en una reunión futura.

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[1] Todas las referencias escriturales son de la edición 2013 de New World Translation (NWT) a menos que se indique lo contrario. Esta traducción es obra de la Sociedad Watchtower Bible and Tract (WTBTS).

[2] Para más detalles ver la Atalaya artículos de agosto 1st y 9th 1935 con artículos titulados "The Great Multitude", partes 1 y 2 respectivamente. La traducción preferida utilizada por el WTBTS en ese momento era la Traductor de King James y el término utilizado es "la Gran Multitud". Adicionalmente, la Atalaya artículos de agosto 1st y 9th 1934 incluyó artículos titulados "His Kindness Parts 1 y 2" respectivamente y sentó las bases para la enseñanza al establecer el tipo y la enseñanza antitipo de "Jehu y Jonadab" como dos clases de cristianos, uno que iría al cielo para convertirse en un compañero. -gobernante con Jesucristo, y el otro que formaría parte de los asuntos terrenales del reino. Las "Ciudades de Refugio" también son vistas como tipos para que los cristianos escapen del Vengador de Sangre, Jesucristo. Estas enseñanzas estaban destinadas a tener su cumplimiento antitípico después de la creación del Reino Mesiánico en 1914. La mayoría de las enseñanzas en estas revistas ya no son mantenidas por el WTBTS, pero la teología resultante aún se acepta.

[3] Estos son Revelation 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 y 21: 22: XNUMX:

[4] Es interesante ver cómo el NWT lo representa en todos los versos de Revelación como 3: 12 y 21: 22 se explican por sí mismos. ¿Por qué falta la palabra santuario en 7: 15 cuando aparece en los capítulos 11, 14, 15 y 16?

5 Ver marzo 15, 2015, la Atalaya (páginas 17,18) "Pregunta de los lectores": “En el pasado, nuestras publicaciones a menudo mencionaban tipos y antitipos, pero en los últimos años rara vez lo han hecho. ¿Porqué es eso?"

También en la misma edición, hay un artículo de estudio titulado "Esta es la forma en que lo aprobó". El párrafo 10 establece: “Como podríamos esperar, con los años Jehová ha ayudado a“ el esclavo fiel y discreto ”a ser cada vez más discreto. La discreción ha llevado a una mayor precaución cuando se trata de llamar a un relato bíblico un drama profético a menos que haya una base bíblica clara para hacerlo. Además, se ha encontrado que algunas de las explicaciones más antiguas sobre los tipos y antitipos son demasiado difíciles de comprender para muchos. Los detalles de tales enseñanzas, quién imagina a quién y por qué, pueden ser difíciles de seguir, recordar y aplicar. Sin embargo, una preocupación aún mayor es que las lecciones morales y prácticas de los relatos bíblicos que se examinan pueden oscurecerse o perderse en todo el escrutinio de posibles cumplimientos antitípicos. Por lo tanto, descubrimos que nuestra literatura actual se centra más en las lecciones simples y prácticas sobre la fe, la resistencia, la devoción piadosa y otras cualidades vitales que aprendemos de los relatos bíblicos. (Se agregaron negrita y cursiva)

[6] Ver 15th Octubre de 2011 La Atalaya página 32, "Pregunta de los lectores": “¿Qué debo hacer cuando tengo una pregunta sobre algo que leo en la Biblia o cuando necesito consejo sobre un problema personal?"
En el párrafo 3, establece “Por supuesto, hay algunos temas y escrituras que nuestras publicaciones no han abordado específicamente. E incluso cuando hemos comentado un texto bíblico en particular, es posible que no hayamos abordado la pregunta específica que usted tiene en mente. Además, algunos relatos bíblicos plantean preguntas porque no todos los detalles están detallados en las Escrituras. Por lo tanto, no podemos encontrar respuestas inmediatas a cada pregunta que surja. En tal caso, debemos evitar especular sobre cosas que simplemente no pueden ser respondidas, para que no nos involucremos en el debate "preguntas para la investigación en lugar de una dispensación de algo por parte de Dios en relación con la fe".1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Tito 3: 9) Ni la sucursal ni la sede mundial están en condiciones de analizar y responder a todas esas preguntas que no se han considerado en nuestra literatura. Podemos estar satisfechos de que la Biblia proporciona información suficiente para guiarnos a través de la vida, pero también omite suficientes detalles para exigirnos que tengamos una fe firme en su Autor divino. -Ver páginas 185 a 187 del libro Acércate a Jehová."

 

Eleasar

JW desde hace más de 20 años. Recientemente renunció como anciano. Solo la palabra de Dios es verdad y ya no podemos usar estamos en la verdad. Eleasar significa "Dios ha ayudado" y estoy lleno de gratitud.
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