Hola, mi nombre es Eric Wilson y este es ahora mi cuarto video, pero es el primero en el que hemos podido ponernos manos a la obra; Examinar nuestras propias doctrinas a la luz de las Escrituras y el propósito de toda esta serie realmente, es identificar la verdadera adoración usando los criterios que nosotros, como testigos de Jehová, ya hemos establecido durante muchas décadas en nuestras propias publicaciones.
Y la primera doctrina o enseñanza que vamos a examinar es uno de nuestros cambios más recientes, y esa es la doctrina de las generaciones superpuestas. Se encuentra, o se basa en Mateo 24:34, donde Jesús les dice a sus discípulos: “De cierto os digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”.
Entonces, ¿cuál es la generación a la que se refiere? ¿Cuál es el marco de tiempo del que está hablando y qué son 'todas estas cosas'? Sin embargo, antes de que podamos entrar en esto, debemos decidir una metodología. Como testigos, realmente no entendemos que hay varias metodologías, simplemente creemos que estudias la Biblia, y eso es todo, pero resulta que hay dos metodologías en competencia que se usan ampliamente para estudiar la Biblia. El primero se conoce como eisegesis, este es un término griego y significa literalmente 'interpretar en' o la interpretación de un texto como de la Biblia al leer en él las propias ideas, así que de afuera hacia adentro. Eso es eisegesis, y eso es un común metodología utilizada por la mayoría de las religiones cristianas en el mundo actual.
La otra forma es la exégesis. Esto es 'interpretar a partir de' o liderar a partir de. Así que es la Biblia en este caso, no los hombres, la que está haciendo la interpretación. Ahora uno podría decir, “¿Cómo es posible que la Biblia interprete? Después de todo, es solo un libro, no está vivo”. Bueno, la Biblia no estaría de acuerdo. Dice que 'la Palabra de Dios está viva', y si consideramos que esta es la Palabra inspirada de Dios, entonces es Jehová quien nos habla. Jehová está vivo, por lo tanto, su palabra está viva y seguramente Dios, el Creador de todas las cosas, es capaz de escribir un libro que cualquiera pueda entender, y de hecho, que cualquiera pueda usar para entender la verdad, sin tener que acudir a otra persona para su interpretación.
Esa es la premisa sobre la que trabajamos y esa premisa fue enunciada en la misma Biblia, si vamos a Génesis 40:8 encontramos las palabras de José. Todavía está en prisión, sus dos compañeros de prisión han tenido sueños y están pidiendo una interpretación. Dice “En esto le dijeron: 'Cada uno de nosotros tuvo un sueño, y no hay intérprete para nosotros' José les dijo: '¿No son de Dios las interpretaciones? Cuéntamelo, por favor'”.
Las interpretaciones pertenecen a Dios. Ahora bien, José era el medio, el medio, si se quiere, por quien habló Jehová, porque en aquellos días no había escrituras sagradas, pero ahora tenemos las escrituras sagradas. Tenemos la Biblia completa y hoy en día no tenemos personas que sean inspiradas por Dios para hablarnos. ¿Por qué? Porque no los necesitamos, tenemos lo que necesitamos en la Palabra de Dios, y necesitamos lo que tenemos.
Bien, con eso en mente avancemos para examinar esta doctrina de las generaciones superpuestas. ¿Se llegó a ella exegéticamente? En otras palabras, la Biblia lo interpretó para nosotros, que simplemente leemos y entendemos, o es una interpretación que viene eisegéticamente, en otras palabras, estamos leyendo en el texto algo que queremos que esté allí.
Comenzaremos con Kenneth Flodin en un video reciente. Es un ayudante del comité de enseñanza y en un video reciente explicó algo sobre la generación, así que escuchémoslo por un minuto.
“Mateo 24:34 'Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan' Bueno, inmediatamente recordamos la edición de JW Broadcasting de septiembre de 2015, el hermano Splane explicó magistralmente esta generación y todo lo que implica. Hizo un trabajo tan hermoso. No voy a intentar repetirlo. Pero sabes, durante muchos años sentimos que esta generación se refería a los judíos infieles del primer siglo y en el cumplimiento de los días modernos se sintió que Jesús se estaba refiriendo a la generación inicua que vería las características de la conclusión del sistema de cosas. . Bueno, eso probablemente se debió a que, a menudo, en la Biblia, cuando se usa la palabra generación, se usa en un sentido negativo. Había calificadores como generación malvada, generación torcida adúltera torcida y así se suponía que la generación que de ninguna manera pasaría antes de que llegara el fin también sería la generación malvada de hoy. Sin embargo, esa noción se ajustó en la edición del 15 de febrero de 2008 de La Atalaya. Ahí hace referencia a Mateo 24 32 y 33, leamos eso: Mateo 24, Tenga en cuenta que Jesús estaba hablando con sus discípulos, sabemos que en el versículo 3 fueron los discípulos los que preguntaron sobre la conclusión del sistema, por lo que son a ellos a los que se está dirigiendo. aquí en Mateo 24 32 y 33. Dice: 'Ahora aprende esta ilustración de la higuera. Tan pronto como su rama joven se vuelve tierna y brota sus hojas, vosotros (no los incrédulos, sino sus discípulos). Vosotros sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, (sus discípulos), cuando veáis todas estas cosas, sabed que él está cerca, a la puerta.' – Bueno, es lógico entonces cuando dijo las palabras en el siguiente versículo, el versículo 34. ¿A quién le está hablando? Todavía estaba hablando con sus discípulos. Así que La Atalaya dejó en claro que no fueron los malvados, fueron los ungidos quienes vieron la señal, los que conformarían esta generación”.
Bien, comienza definiendo quién es la generación. Durante muchas décadas, realmente a lo largo de todo el siglo veinte, creímos que la generación era la gente malvada de los días de Jesús, y creíamos eso porque cada vez que Jesús usa la palabra generación, se refiere a esa gente. Sin embargo aquí tenemos un cambio. Ahora, la base de este cambio es que Jesús estaba hablando con sus discípulos y, por lo tanto, al usar la palabra 'esta generación', debe haberse referido a ellos.
Bien Ahora, si Jesús no estuviera haciendo eso, si quisiera referirse a esta generación como un grupo separado, ¿cómo lo habría expresado de manera diferente? ¿No lo habría redactado él exactamente de la misma manera, no lo haría usted si estuviera expresando el mismo pensamiento? Estaba hablando A sus discípulos acerca de otra persona. Eso parece tener sentido, pero según el hermano Flodin, no, no, debe ser... deben ser la generación. De acuerdo, eso es una suposición y de inmediato estamos comenzando con un pensamiento eisegético. Estamos interpretando que estamos poniendo en el texto algo que no está explícitamente expresado en el texto.
Ahora, lo que es interesante es que este entendimiento salió en 2008, él menciona el artículo en el que salió, y recuerdo claramente ese artículo. Pensé que era un artículo extraño porque todo el propósito de un artículo de estudio, un artículo de estudio de una hora, era señalar un punto, que los ungidos son ahora la generación y no los inicuos, y pensé: “¿Entonces? ¿Para qué sirve eso? Los ungidos vivieron la misma esperanza de vida que los impíos. No es que los ungidos vivan más o menos. Es todo lo mismo, así que ya sea la generación ungida o la malvada, o todas las mujeres en la tierra, o todos los hombres en la tierra o lo que sea, realmente no importa porque todos somos contemporáneos y todos vivimos básicamente el mismo, al mismo tiempo y durante el mismo período de tiempo en promedio, entonces, ¿por qué se puso eso allí? – Pasaron seis años antes de que me diera cuenta del propósito de ese artículo y lo que realmente significaba.
Ahora, el problema que enfrentó la organización a principios de siglo fue que la generación de la que habían dependido durante casi todo el siglo XX como un medio para medir qué tan cerca estamos del final, ya no era válida. Te daré una breve historia. Nosotros, en los años 20, pensábamos que la generación sería gente que tuviera la edad suficiente para entender, de 60 años en adelante, tal vez. Eso nos dio un final agradable en 15, por lo que coincidió muy bien con la comprensión de 1975 como el final de 1975 años. Sin embargo, en los años 6,000 no pasó nada, así que publicamos una revaluación y bajamos la edad a partir de la cual podíamos empezar a contar la generación. Ahora, cualquiera que tenga, digamos, 70 años, probablemente sea lo suficientemente mayor para entender. No bebés, eso era ilógico, pero un niño de diez años, sí, tendrían la edad suficiente porque el criterio era que tenías que entender lo que estaba pasando.
Por supuesto, a medida que avanzaban los años 80, tampoco parecía que eso fuera a funcionar, así que se nos ocurrió un nuevo entendimiento y ahora permitimos a los bebés, por lo que incluso un bebé nacido en 1914 sería parte de la generación. . Esto nos dio más tiempo. Pero, por supuesto, no pasó nada, llegamos a los 90 y finalmente se nos dijo que la generación de Mateo 24:34 no podía usarse como una forma de contar desde 1914 cuánto tiempo era el fin. Ahora, el problema con eso es que ese versículo es claramente un medio para medir el tiempo. Por eso Jesús se lo dio a sus discípulos. Entonces estamos diciendo: bueno, no, no se puede usar de esa manera, en realidad estamos contradiciendo las palabras de nuestro Señor”.
Sin embargo, la alternativa era decir que la generación aún era válida, lo cual, por supuesto, sabíamos que no era porque era a mediados de los 90, y aquí estamos ahora en 2014, por lo que cualquiera que haya nacido o tenga la edad suficiente para entender lo que estaba pasando en 1914 es muerte larga. Así que parece que nos equivocamos en la aplicación. Las palabras de Jesús no pueden estar equivocadas, así que nos equivocamos en algo. En lugar de reconocer eso, decidimos proponer algo nuevo.
Ahora, alguien podría objetar esto y podría decir: “Espera un minuto, sabemos que la luz se vuelve más brillante a medida que se acerca el día, así que esto es simplemente una parte de eso. Este es Jehová revelándonos lentamente la verdad”. Bien de nuevo, ¿nos estamos involucrando en Eiségesis? En otras palabras, en las interpretaciones del hombre. El versículo al que se refieren los hermanos cuando dicen eso es Proverbios 4:18. Echemos un vistazo a eso
Dice: "Pero el camino de los justos es como la luz brillante que se hace más y más brillante hasta la plena luz del día". Está bien, nota, es un verso. Esta es una característica de la eisegesis. Eso es leer en el verso algo que no está allí, y se llama selección selectiva. Eliges un versículo e ignoras el contexto, y ese versículo se usa para apoyar cualquier punto de vista. Este versículo no dice nada acerca de la interpretación profética. Así que tenemos que mirar el contexto para averiguar qué significa el camino de los justos. ¿Es este un camino hacia la iluminación en el sentido de una interpretación profética, o es un camino diferente? Así que veamos el contexto.
En el versículo 1 de ese capítulo leemos: “No entres en la senda de los impíos, ni andes por el camino de los malos. Evítalo, no lo tomes; aléjate de él y pásalo de largo. Porque no pueden dormir si no hacen lo malo. Se les roba el sueño a menos que provoquen la caída de alguien. Se alimentan del pan de la maldad y beben el vino de la violencia. Pero el camino de los justos es como la luz brillante que se hace más y más brillante hasta la plena luz del día. El camino de los impíos es como la oscuridad. No saben lo que los hace tropezar”.
Mmm. ¿Suena eso como la escritura que se usa para mostrar que los justos van a ser iluminados en cuanto a la comprensión de la verdad bíblica y la interpretación de la profecía? Está muy claro que está hablando de los impíos y su curso de vida, un curso que está en tinieblas, que los hace tropezar, un curso que está marcado por la violencia y el daño a los demás. Por el contrario, el curso de la vida de los justos es iluminado y conduce a un futuro más y más brillante. Un curso de vida es a lo que se refiere aquí, no a la interpretación de la Biblia.
Una vez más, la eiségesis nos mete en problemas. Estamos tratando de usar un versículo de la Biblia que no se aplica para justificar un curso de acción. En nuestro caso, las interpretaciones proféticas en curso fracasaron.
Bien, aquí están ahora; hemos fallado una y otra vez en encontrar la definición correcta de esta generación como se aplica a nosotros hoy. Incluso podríamos preguntarnos si se aplica a nosotros hoy. Pero esas preguntas no surgen, porque hay una necesidad de seguir teniendo esta doctrina. ¿Por qué? Porque durante toda nuestra vida hemos estado en ascuas. Siempre estamos a 5 o 7 años como mucho. Últimamente en la convención se nos dijo que el fin es inminente, y el hermano Splane dirá lo mismo en este video. Bueno, no podemos creer que el final sea inminente a menos que tengamos alguna forma de medir qué tan cerca está, y la generación cumplió ese propósito durante todo el siglo XX, pero luego no fue así. Así que ahora tenemos que encontrar otra forma de hacer que esa escritura se aplique nuevamente.
Entonces, ¿qué hace el hermano Splane? Necesita encontrar una forma de alargar la generación, por lo que nos pregunta qué escritura usaríamos para definir la generación. Escuchemos lo que tiene que decir:
“Pero claro que tenemos que saber ¿Qué es una generación? y ¿de qué generación en particular estaba hablando Jesús? Ahora, si alguien le pidiera que identificara una escritura que nos dice qué es una generación, ¿a qué escritura acudiría? Te daré un momento. Piénsalo. Mi elección es Éxodo capítulo 1 y versículo 6. Leamos eso. Éxodo capítulo 1 y versículo 6. Dice: 'José finalmente murió, y también todos sus hermanos y toda esa generación'”.
Hmm bien ahí lo tienes. ¿Qué Escritura usarías, dice? Te daré un momento para que lo pienses, dice, ¿y qué Escritura usa? Diría, bueno, ¿por qué no vamos a las escrituras griegas? Jesús está hablando de generación. ¿Por qué no vamos a sus palabras seguramente? En alguna parte de las escrituras griegas usa la palabra generación de una manera que nos ayuda a entender de lo que está hablando.
El hermano Splane no cree que esa sea la mejor manera. Él piensa que la mejor escritura es la que fue escrita 1500 años antes de esa fecha. Eso abarca un evento que fue 2,000 años antes de esa fecha. De acuerdo, lo suficientemente justo. Echemos un vistazo a esa Escritura (Éxodo 1:6). ¿Ve algo en él que indique algo diferente a lo que actualmente entendemos que es una generación? ¿Hay alguna definición en esa escritura?
Si miramos lo que dice la Biblia acerca de la generación, hacemos bien en usar un diccionario bíblico tal como lo usamos en inglés, un diccionario que va al griego y nos define cómo se usa la palabra en varios casos. Podríamos empezar con el léxico griego de Thayer aunque puedes usar un léxico diferente si lo deseas; hay varias, y encontraremos cuatro definiciones, y todas están respaldadas por las Escrituras si queremos tomarnos el tiempo de buscarlas. Pero en realidad no es necesario porque el tercero es en realidad con el que está de acuerdo el hermano Splane, como veremos muy pronto:
'Toda la multitud de hombres o personas que viven al mismo tiempo: un grupo de contemporáneos.'
Bien, ahora escuchemos cómo nos explica este versículo.
“¿Qué sabemos de la familia de Joseph? Sabemos que José tenía once hermanos Diez de ellos eran mayores que José. Uno de ellos, Benjamín, era más joven, y sabemos que al menos dos de los hermanos de José en realidad vivieron más que José porque la Biblia dice que en su lecho de muerte llamó a sus hermanos, en plural, a él. Pero ahora, ¿qué tenían en común José y sus hermanos? Todos fueron contemporáneos. Todos habían vivido al mismo tiempo, eran parte de la misma generación”.
Bueno, ahí lo tienes. Lo dice él mismo: gente viviendo al mismo tiempo, un grupo de contemporáneos. Ahora pregunta: '¿Qué tenían en común José y todos sus hermanos?' Bueno, aquí es donde volvemos a esa cosa de selección de cerezas. Ha escogido un verso y no está mirando nada más, y no quiere que miremos nada más. Pero vamos a hacer eso. Vamos a leer el contexto, así que en lugar de solo leer el versículo seis, leeremos desde el versículo uno.
Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob, cada varón que vino con su casa: Rubén, Simeón, Leví y Judá, Isacar, Zabulón y Benjamín, Dan y Neftalí, Gad y Aser. Y todos los que le nacieron a Jacob fueron 70 personas, pero José ya estaba en Egipto. José finalmente murió y también todos sus hermanos y toda esa generación”.
Así que el hermano Splane dice que es un grupo de personas que viven al mismo tiempo, un grupo de contemporáneos. ¿Por qué fueron contemporáneos? Porque todos entraron en Egipto al mismo tiempo. Entonces que generacion es? La generación que llegó a Egipto al mismo tiempo. Pero no es así como él lo ve. Ahora escuchemos cómo lo aplica.
“Ahora, supongamos que hubo un hombre que murió diez minutos antes de que naciera José. ¿Sería él parte de la generación de José? No. Debido a que nunca había vivido en la misma época que Joseph, no fue contemporáneo de Joseph. Supongamos ahora que hubiera un bebé que nació diez minutos después de la muerte de José. ¿Sería el bebé parte de la generación de José? De nuevo, no, porque el bebé no habría vivido al mismo tiempo que José. Para que el hombre y el bebé fueran parte de la generación de José, tendrían que haber vivido al menos algún tiempo durante la vida de José”.
Bueno. Así que el bebé nacido diez minutos después de José no era de su generación porque no eran contemporáneos, sus vidas no se superponían. El hombre que murió diez minutos antes de que naciera José tampoco es un contemporáneo, porque nuevamente sus vidas no se superpusieron. José vivió 110 años. Si ese hombre, llamémoslo Larry, si Larry…muriera diez minutos después del nacimiento de Joseph, Larry sería un contemporáneo. Sería parte de la generación de Joseph según el hermano Slane. Si el bebé, llamémosle, Samantha; si Samantha naciera diez minutos antes de la muerte de Joseph, también sería parte de su generación. Digamos que Samantha vivió lo mismo que Joseph 110 años, entonces ahora tienes a Larry, Joseph y Samantha todos viviendo 110 años, tienes una generación de 330 años. ¿Tiene sentido? ¿Es eso lo que la Biblia está tratando de transmitir? Pero aquí hay algo aún más interesante. Contradice la propia definición de Splane, justo en este video que afirma dos veces. Lo dice de nuevo justo después de esto, escuchemos eso.
“Así que ahora hemos descubierto lo que significa tener una generación, lo que constituye una generación. Es un grupo de contemporáneos. Es un grupo de personas que han vivido al mismo tiempo”.
Y ahí lo tienes, la mosca en el ungüento. Brother Splane no puede crear una nueva definición. La definición por generaciones ha existido por miles de años, está bien establecida en la Biblia. Está bien establecido en la literatura secular. Sin embargo, necesita una nueva definición, por lo que está tratando de que su nueva definición encaje con la actual, con la esperanza de que no nos demos cuenta. Es una especie de hocus-pocus verbal.
Ves que está diciendo que una generación es un grupo de personas que viven al mismo tiempo, contemporáneos. Luego explica cómo funciona eso, y lo ilustramos con nuestro ejemplo de Larry Joseph y Samantha. ¿Son contemporáneos? ¿Larry, Joseph y Samantha son un grupo de personas que viven al mismo tiempo? Ni por asomo. Larry y Samantha tienen un siglo de diferencia. Más de cien años. Difícilmente se podría decir que son un grupo de personas que viven al mismo tiempo.
Lo que quiere que pasemos por alto es que un grupo de... un grupo de personas que han vivido al mismo tiempo que un individuo, José, es lo mismo que un grupo de personas que viven al mismo tiempo. Quiere que pensemos que esas dos ideas son sinónimas, no lo son. Pero, lamentablemente, la mayoría de nuestros hermanos y hermanas no piensan demasiado, simplemente aceptan de buena gana lo que se les dice.
Bien, digamos que aceptaron eso, ¿ahora qué tenemos? Tenemos otro problema. El hermano Splane ha querido alargar la duración de la generación para que resuelva el problema que se creó al fallar la explicación anterior. A lo largo del siglo XX seguimos redefiniendo la duración de una generación moviendo su punto de partida, seguimos moviendo los postes de la portería, pero al final se nos acabó el tiempo. A finales de siglo ya no podíamos extenderlo más, tuvimos que abandonar la idea por completo. El problema es que necesitan la generación para ponernos a todos ansiosos y sintiendo esa urgencia.
Bien, entonces redefina la generación, amplíela y ahora aún puede incluir 1914 y Armagedón en la misma generación. OK, el problema es que ahora es demasiado largo. Digamos que usted toma al hermano Franz como el sustituto moderno de José, que es exactamente lo que hace el hermano Splane más adelante en este video. Franz nació en 1893 y murió en 1992 a la edad de 99 años. Entonces, alguien según la definición de Splane que nació diez minutos antes de que muriera Franz, es de la generación de Franz, de esa generación superpuesta.
Esa persona si viviera otros 99 años, ahora estamos bien entrados al final de este siglo, 2091 supongo que sería. Incluso si vivieran el promedio de vida de una mujer en América del Norte de ochenta y cinco años, todavía estamos viendo finales de la década de 2070 y principios de la de 2080. Eso es sesenta años más adelante, eso es una vida útil, casi nada por lo que estar ansioso. Tenemos mucho tiempo. Y eso no es lo que quieren.
Entonces, habiendo creado esta generación de resolución de problemas, ha creado un segundo problema para sí mismo. Es muy largo. Tiene que acortarlo, ¿cómo hace para hacer eso? Bueno, es bastante interesante cómo lo hace, y lo veremos en el próximo video.
“Ahora aquí está el punto, en 1914, quienes fueron los únicos que vieron estos diversos aspectos de la señal y sacaron la conclusión correcta de que algo invisible estaba ocurriendo. Solo los ungidos, por lo que 'esta generación' se compone de los ungidos que ven la señal y tienen el discernimiento espiritual para sacar la conclusión adecuada sobre la señal”.
Bien, ese pequeño extracto muestra la técnica para acortar la generación. En primer lugar, redefines quién es. Ahora ya hemos cubierto eso anteriormente en este video, pero solo para enfatizar, las semillas para esto se sembraron hace siete años. Mucho antes de que saliera esta nueva definición, sembraron las semillas para esto en ese artículo en 2008. Crear una generación compuesta solo por ungidos que en ese momento no parecía tener ningún sentido, no parecía hacer ninguna diferencia. Ahora hace una gran diferencia, porque ahora él puede hacer esto.
“¿Le gustaría una manera fácil de mantener la generación en orden? Una manera fácil es considerar la situación del hermano Fred W. Franz. Ahora verás que está FWF en el gráfico. Ahora, como dijimos antes de que el hermano Franz naciera en 1893, fue bautizado en noviembre de 1913, así que como uno de los ungidos del Señor en 1914, vio la señal y entendió lo que significaba la señal. Ahora el hermano Franz vivió una larga vida. Terminó su carrera terrenal a los noventa y nueve años de edad en 1992. Para ser parte de esta generación, alguien tenía que haber sido ungido antes de 1992, porque tenía que haber sido contemporáneo de alguno del primer grupo”.
Bien, ya no se trata de vidas superpuestas, ahora se trata de unciones superpuestas. Una persona puede tener 40 años y superponerse a la vida de otra persona como Franz durante 40 años, pero si fue ungido en 1993, no es parte de la generación a pesar de que su vida coincidió con la de Franz durante 40 años. Habiendo redefinido la palabra generación, el hermano Splane ha redefinido la redefinición, y mientras que la primera definición no tenía base bíblica, la segunda ni siquiera merece la escritura. Al menos en el primero lo intentó con Éxodo 1:6, pero en este no hay ninguna escritura que se esté usando para apoyar esta idea.
Ahora es un poco interesante cómo la sociedad pasa por alto eso. Volvamos a la charla del hermano Flodin.
“En la edición del 15 de abril de 2010, la Watchtower dijo de Jesús: 'Evidentemente quiso decir que las vidas de los ungidos que estaban presentes cuando la señal comenzó a hacerse evidente en 1914 se superpondrían con las vidas de otros ungidos que verían el comienzo. de la Gran Tribulación.' y luego fue el 15 de enero de 2014 que se detalló para nosotros esta descripción más precisa que el hermano Splane compartió con nosotros. El segundo grupo de ungidos se superpondría, fueron contemporáneos del primer grupo desde 1914 en adelante”.
Así que 'evidentemente' Jesús tenía esto en mente. Ahora, cuando lees la palabra 'evidentemente' en las publicaciones, y esto proviene de alguien que las ha estado leyendo durante los últimos 70 años, es una palabra clave para: 'Esto es especulación'. Evidentemente significa basado en la evidencia, pero no hay evidencia. Acabamos de ver que no hay evidencia en absoluto. Entonces, lo que realmente significa es 'estamos especulando aquí', y en este caso bastante salvajemente.
Así que pon esto en perspectiva. Aquí está Jesús hablando con sus discípulos, y está diciendo que esta generación de ninguna manera pasará. Ahora solo usó "esta generación" ese mismo día. Habló de “todas estas cosas vendrán sobre esta generación”. Las mismas palabras. Estaba hablando de la destrucción de Jerusalén y de la generación malvada, 'todas estas cosas vendrán sobre esta generación'. Dijo eso, ese día, cuando salía del templo. Dijeron: “¡Mira, Señor, los hermosos edificios!”, y él dijo: “Os digo que todas estas cosas serán destruidas, no quedará piedra sobre piedra”. Nuevamente la misma frase, así que cuando más tarde ese mismo día le preguntaron “¿cuándo será todo esto?”, no estaban preguntando acerca de profecía en el sentido de la señal de su presencia, porque aún no habían escuchado eso. Estaban preguntando acerca de lo que acaba de decir que todas estas cosas serán destruidas, y cuándo serán destruidas todas estas cosas es lo que están preguntando. Entonces, cuando dijo 'Esta generación', no van a pensar como sugiere La Atalaya: “Oh, se está refiriendo a nosotros, pero no solo a nosotros, sino a las personas que vivirán después de nosotros. Son parte de esta generación porque se superponen a nuestras vidas, pero espera, no se superponen exactamente a nuestras vidas, se superponen a nuestra unción.
Pero espera un minuto, ¿qué es la unción? Porque todavía no ha hablado de la unción. No sabemos que vamos a ser ungidos, él no ha mencionado el Espíritu Santo, entonces…?” ¿Ves lo ridículo que se vuelve muy, muy rápido? Y, sin embargo, quieren que pasemos por alto todo esto y que lo aceptemos ciegamente como una verdadera enseñanza.
Bien, echemos un vistazo a Flodin de nuevo para ver adónde va después.
“Ahora recuerdo cuándo salió a la luz nuestra comprensión actual, algunos especularon rápidamente. Dijeron bien ¿y si una persona de 40 años fuera ungida en 1990? Entonces sería parte del segundo grupo de esta generación. En teoría, podría vivir hasta los 80 años. ¿Eso significa que este viejo sistema continuará posiblemente hasta 2040? Bueno, de hecho eso fue especulativo, y Jesús, recuerda que dijo que se suponía que no debíamos tratar de encontrar una fórmula para el tiempo del fin. En Mateo 24:36, solo dos versículos después, dos versículos después. Él dijo: “Respecto a ese día una hora, nadie lo sabe”, e incluso si la especulación es una posibilidad, habría muy pocos en esa categoría. Y considere este punto significativo. No hay nada, nada en la profecía de Jesús que sugiera que los del segundo grupo vivos en el momento del fin serían todos viejos, decrépitos y próximos a la muerte. No hay ninguna referencia a la edad”.
Oh mi…. Es realmente asombroso. Nos está diciendo que no entremos en especulaciones acerca de cuándo será el final. Incluso dice que Jesús nos dijo que no tuviéramos una fórmula, y luego nos da la fórmula. En la siguiente oración dice: “Por supuesto, el Cuerpo Gobernante que ahora tipifica la segunda mitad de la generación” (Oh, sí, ahora hay mitades de generaciones), “El Cuerpo Gobernante no va a ser viejo, decrépito y cerca de la muerte cuando llegue el fin.” Bueno, sabemos cuántos años tiene el Cuerpo Gobernante, sus edades están publicadas. Así que es muy fácil hacer un pequeño cálculo, y si no van a ser viejos y decrépitos, no puede estar tan lejos en el camino, por lo que el final debe estar muy, muy cerca. Ah, pero eso es especulación y se supone que no tenemos una fórmula. (Suspiro)
La pregunta es, ¿Qué quiso decir Jesús? Está muy bien que digamos: "Esto es una tontería". Pero otra cosa es que expliquemos lo que significa. Porque no queremos simplemente derribar una vieja doctrina, queremos edificar con algo nuevo, algo valioso Algo que edifique, y la mejor manera de hacerlo es yendo a la Palabra de Dios, porque no hay mejor manera para que seamos edificados o edificados en la fe que estudiar la Palabra de Dios, pero no la vamos a estudiar eisegéticamente, con ideas ya en la mente que vamos a tratar de imponer en el texto. Vamos a estudiarlo exegéticamente, vamos a dejar que la Biblia nos hable. Vamos a dejar que interprete para nosotros.
Eso significa que tenemos que entrar en la discusión con la mente clara, libre de ideas preconcebidas, libres de prejuicios, libres de ideas implantadas, y estar dispuestos a seguir la verdad dondequiera que nos lleve, incluso si nos lleva a un lugar que no conocemos. necesariamente quiere ir. En otras palabras, tenemos que querer la verdad, donde sea que nos lleve, y eso es lo que haremos en nuestro próximo video. Vamos a ver Mateo 24:34 exegéticamente y encontrará que la respuesta tiene mucho sentido y nos lleva a un lugar positivo. Por ahora, gracias por escuchar. Mi nombre es Eric Wilson. Te veremos pronto.
