En muchas conversaciones, cuando un área de las enseñanzas de los Testigos de Jehová (Testigos de Jehová) se vuelve insostenible desde una perspectiva bíblica, la respuesta de muchos Testigos de Jehová es: "Sí, pero tenemos las enseñanzas fundamentales correctas". Comencé a preguntar a muchos Testigos cuáles son las enseñanzas fundamentales. Luego, más tarde, refiné la pregunta a: “¿Cuáles son las enseñanzas fundamentales? único a los testigos de Jehová? ”Las respuestas a esta pregunta son el enfoque de este artículo. Identificaremos las enseñanzas. único a los Testigos de Jehová y en futuros artículos los evaluaremos con mayor profundidad. Las áreas clave mencionadas son las siguientes:

  1. Dios, su nombre, propósito y naturaleza?
  2. ¿Jesucristo y su papel en la realización del propósito de Dios?
  3. La doctrina del sacrificio de rescate.
  4. La Biblia no enseña un alma inmortal.
  5. La Biblia no enseña el tormento eterno en el fuego del infierno.
  6. La Biblia es la palabra de Dios inerrante e inspirada.
  7. El Reino es la única esperanza para la humanidad y se estableció en 1914 in Heaven, y estamos viviendo en los últimos tiempos.
  8. Habrá individuos 144,000 elegidos de la tierra para gobernar con Jesús desde el cielo (Apocalipsis 14: 1-4), y el resto de la humanidad vivirá en un paraíso en la tierra.
  9. Dios tiene una organización exclusiva y el Cuerpo Gobernante (GB), que cumple el papel de "Esclavo fiel y discreto" en la parábola de Mateo 24: 45-51, son guiados por Jesús en su toma de decisiones. Todas las enseñanzas solo pueden entenderse a través de este 'canal'.
  10. Habrá un trabajo de predicación global centrado en el Reino Mesiánico (Matthew 24: 14) establecido desde 1914, para salvar a las personas de la próxima guerra de Armagedón. Este importante trabajo se logra a través del ministerio de puerta en puerta (Hechos 20: 20).

Los anteriores son los principales que he encontrado en varias conversaciones durante un período de tiempo. No es una lista exhaustiva.

Contexto histórico

Los Testigos de Jehová salieron del movimiento de Estudiantes de la Biblia iniciado por Charles Taze Russell y algunos otros en los 1870. Russell y sus amigos fueron influenciados por creyentes de "Age to Come", los segundos adventistas provenientes de William Miller, presbiterianos, congregacionalistas, hermanos y una variedad de otros grupos. Para distribuir el mensaje que estos estudiantes de la Biblia habían discernido de su estudio de las Escrituras, Russell formó una entidad legal para permitir la distribución de literatura. Esto más tarde se conoció como la Sociedad Watchtower Bible and Tract (WTBTS). Russell se convirtió en el primer presidente de esta sociedad.[I]

Después de la muerte de Russell en octubre, 1916, Joseph Franklin Rutherford (Juez Rutherford) se convirtió en el segundo presidente. Esto llevó a 20 años de cambios doctrinales y luchas de poder, lo que resultó en más del 75% de los estudiantes de la Biblia que se asociaron con Russell dejando el movimiento, estimado en personas 45,000.

En 1931, Rutherford creó un nuevo nombre para los que quedaban con él: los testigos de Jehová. De 1926 a 1938, muchas de las enseñanzas de la época de Russell fueron abandonadas o revisadas más allá del reconocimiento, y se agregaron nuevas enseñanzas. Mientras tanto, el movimiento de Estudiantes de la Biblia continuó como una asociación flexible de grupos donde se toleraban diferentes puntos de vista, pero la enseñanza del "rescate para todos" era el único punto donde había un acuerdo completo. Hay muchos grupos repartidos por todo el mundo, y es difícil obtener un número de creyentes, ya que el movimiento no está enfocado o interesado en las estadísticas de los creyentes.

Desarrollo teologico

La primera área a considerar es: ¿introdujo Charles Taze Russell nuevas doctrinas de su estudio de la Biblia?

Esto puede ser claramente respondido por el libro Testigos de Jehová, proclamadores del Reino de Dios[Ii] en el capítulo 5, páginas 45-49, donde establece claramente que diferentes personas influyeron y enseñaron a Russell.

“Russell se refirió abiertamente a la asistencia en el estudio bíblico que había recibido de otros. No solo reconoció su deuda con el segundo adventista Jonas Wendell, sino que también habló con afecto sobre otras dos personas que lo habían ayudado en el estudio de la Biblia. Russell dijo de estos dos hombres: "El estudio de la Palabra de Dios con estos queridos hermanos condujo, paso a paso, a pastos más verdes". Uno, George W. Stetson, era un sincero estudiante de la Biblia y pastor de la Iglesia Cristiana Adventista en Edinboro, Pennsylvania ”.

“El otro, George Storrs, fue editor de la revista Bible Examiner, en Brooklyn, Nueva York. Storrs, quien nació en diciembre 13, 1796, fue inicialmente estimulado a examinar lo que dice la Biblia sobre la condición de los muertos como resultado de leer algo publicado (aunque en ese momento de forma anónima) por un cuidadoso estudiante de la Biblia, Henry Grew , de Filadelfia, Pensilvania. Storrs se convirtió en un entusiasta defensor de lo que se llamó inmortalidad condicional: la enseñanza de que el alma es mortal y que la inmortalidad es un regalo que deben alcanzar los cristianos fieles. También razonó que dado que los malvados no tienen inmortalidad, no hay tormento eterno. Storrs viajó extensamente, dando conferencias sobre el tema de la inmortalidad para los malvados. Entre sus trabajos publicados se encontraban los Seis Sermones, que finalmente lograron una distribución de copias 200,000. Sin lugar a dudas, los fuertes puntos de vista de Storrs basados ​​en la Biblia sobre la mortalidad del alma, así como la expiación y la restitución (restauración de lo que se perdió debido al pecado adánico; Hechos 3: 21) tuvieron una fuerte influencia positiva en el joven Charles T Russell.

Luego bajo el subtítulo, "No como nuevo, no como nuestro, sino como del Señor" (sic), continúa diciendo:

“CT Russell usó la Watch Tower y otras publicaciones para defender las verdades bíblicas y refutar las falsas enseñanzas religiosas y las filosofías humanas que contradecían la Biblia. Sin embargo, no afirmó descubrir nuevas verdades"(Boldface agregado).

Luego cita las propias palabras de Russell:

“Descubrimos que durante siglos varias sectas y partidos habían dividido las doctrinas bíblicas entre ellos, mezclándolos con más o menos especulaciones y errores humanos. . . Encontramos que la importante doctrina de la justificación por la fe y no por las obras había sido claramente enunciada por Lutero y más recientemente por muchos cristianos; que la justicia divina, el poder y la sabiduría fueron cuidadosamente custodiados aunque los presbiterianos no los discernieran claramente; que los metodistas apreciaron y ensalzaron el amor y la simpatía de Dios; que los adventistas sostenían la preciosa doctrina del regreso del Señor; que los bautistas, entre otros puntos, mantenían la doctrina del bautismo simbólicamente correcta, aun cuando habían perdido de vista el verdadero bautismo; que algunos universalistas habían mantenido vagamente algunas ideas respecto a la "restitución". Y así, casi todas las denominaciones dieron evidencia de que sus fundadores habían estado sintiendo la verdad: pero evidentemente, el gran adversario había luchado contra ellos y había dividido erróneamente la Palabra de Dios que no podía destruir por completo ".

El capítulo luego da la palabra de Russell sobre la enseñanza de la cronología bíblica.

"Nuestro trabajo . . . ha sido reunir estos fragmentos de verdad dispersos durante mucho tiempo y presentarlos al pueblo del Señor, no como nuevos, no como los nuestros, sino como los del Señor. . . . Debemos negar cualquier crédito incluso por el hallazgo y la reorganización de las joyas de la verdad ... La obra en la que el Señor se ha complacido de usar nuestros humildes talentos ha sido menos un trabajo de origen que de reconstrucción, ajuste, armonización ". (Se agregó negrita).

Otro párrafo que resume lo que Russell logró a través de su trabajo dice: “Russell fue bastante modesto sobre sus logros. Sin embargo, los "fragmentos dispersos de verdad" que reunió y presentó al pueblo del Señor estaban libres de las doctrinas paganas que deshonraban a Dios de la Trinidad y la inmortalidad del alma, que se habían atrincherado en las iglesias de la cristiandad como resultado de La gran apostasía. Como nadie en ese momento, Russell y sus asociados proclamaron en todo el mundo el significado del regreso del Señor y del propósito divino y lo que implicaba ".

De lo anterior, queda muy claro que Russell no tenía una nueva enseñanza de la Biblia, sino que reunió los diversos entendimientos que coincidían y a menudo diferían de la ortodoxia aceptada del cristianismo convencional. La enseñanza central de Russell fue el "rescate para todos". A través de esta enseñanza, pudo demostrar que la Biblia no enseña que el hombre tiene un alma inmortal, el concepto de tormento eterno en el fuego del infierno no se apoya en las Escrituras, Dios no es una trinidad y que Jesús es el unigénito Hijo de Dios, y la salvación no es posible excepto a través de él, y que durante la Era del Evangelio, Cristo está seleccionando una "Novia" que gobernará con él en el reinado milenario.

Además, Russell creía que había logrado armonizar la visión calvinista del destino previo y la visión arminiana de la salvación universal. Explicó el sacrificio de rescate de Jesús, como recomprar a toda la humanidad de la esclavitud al pecado y la muerte. (Matthew 20: 28) Esto no significó la salvación para todos, sino una oportunidad para una "prueba de por vida". Russell vio que había una 'clase' que estaba predestinada a ser la "Novia de Cristo" que gobernaría sobre la tierra. Los miembros individuales de la clase no estaban predestinados, sino que se someterían a la "prueba de por vida" durante la Era del Evangelio. El resto de la humanidad se someterá a la "prueba de por vida" durante el reinado milenario.

Russell creó una tabla llamada El plan divino de las edades, y tenía como objetivo armonizar las enseñanzas de la Biblia. En esto, incluyó las diversas doctrinas bíblicas, junto con la cronología creada por Nelson Barbour basada en el trabajo de William Miller, y elementos de la piramidología.[Iii] Todo esto es la base de sus seis volúmenes llamados Estudios en las Escrituras.

Innovacion teologica

En 1917, Rutherford fue elegido presidente de la WTBTS de una manera que causó una gran controversia. Hubo más controversias cuando Rutherford lanzó El misterio terminado que estaba destinado a ser el trabajo póstumo de Russell y el Séptimo Volumen de Estudios en las escrituras. Esta publicación fue una desviación significativa del trabajo de Russell sobre la comprensión profética y causó un gran cisma. En 1918, Rutherford lanzó un libro titulado Millones que ahora viven nunca morirán. Esto estableció una fecha para el final en octubre 1925. Después del fracaso de esta fecha, Rutherford introdujo una serie de cambios teológicos. Estos incluyeron una reinterpretación de la parábola del Esclavo Fiel y Discreto para referirse a todos los cristianos ungidos en la tierra desde 1927 en adelante.[Iv] Este entendimiento sufrió más ajustes en los años intermedios. Se eligió un nuevo nombre, "Testigos de Jehová" (en el momento en que los testigos no estaban en mayúscula) en 1931 para identificar a los Estudiantes de la Biblia asociados con el WTBTS. En 1935, Rutherford introdujo la esperanza de salvación de "dos clases". Esto enseñó que solo 144,000 debía ser la "Novia de Cristo" y gobernar con él desde el cielo, y que desde 1935 la reunión era DE la clase de "otras ovejas" de John 10: 16, a quienes se veía en visión como la "Gran Multitud "En Revelation 7: 9-15.

Alrededor de 1930, Rutherford cambió la fecha anterior de 1874 a 1914 para que Cristo comenzara su parusía (presencia). También declaró que el El Reino Mesiánico había comenzado a gobernar en 1914. En 1935, Rutherford decidió que el llamado de la "Novia de Cristo" se había completado y que el enfoque del ministerio se estaba reuniendo en el "Gran multitud u otras ovejas "de Revelation 7: 9-15.

Esto creó la idea de que se estaba llevando a cabo un trabajo de separación de "las ovejas y las cabras" desde 1935. (Matthew 25: 31-46) Esta separación se realizó sobre la base de cómo las personas respondieron al mensaje de que el Reino Mesiánico que había comenzado a gobernar en el cielo desde 1914 y que el único lugar donde estarían protegidos era dentro de la "Organización de Jehová" cuando llegó el gran día del Armagedón. No se proporcionó ninguna explicación para este cambio de fechas. El mensaje debía ser predicado por todos los TJ y la escritura en Hechos 20: 20 era la base de que el trabajo tenía que ser predicado de puerta en puerta.

Cada una de estas enseñanzas es única y surgió a través de la interpretación de las Escrituras por Rutherford. En ese momento, también afirmó que desde que Cristo regresó en 1914, el espíritu santo ya no funcionaba, sino que Cristo mismo se estaba comunicando con el WTBTS.[V] Nunca explicó a quién se transmitió esta información, sino que fue a la 'Sociedad'. Como tenía autoridad absoluta como presidente, podemos concluir que la transmisión fue para él como presidente.

Además, Rutherford propagó la enseñanza de que Dios tiene una 'Organización'.[VI] Esto era diametralmente lo opuesto a la opinión de Russell.[Vii]

Teología exclusiva de los Testigos de Jehová

Todo esto nos lleva de vuelta a la cuestión de las enseñanzas que son exclusivas de los Testigos de Jehová. Como hemos visto, las enseñanzas de la época de Russell no son nuevas ni exclusivas de ninguna denominación. Russell explica además que reunió los diversos elementos de la verdad y los ordenó en un orden particular que ayudó a las personas a comprenderlos mejor. Por lo tanto, ninguna de las enseñanzas de ese período puede considerarse exclusiva de los Testigos de Jehová.

Las enseñanzas de la época de Rutherford como presidente, revisaron y cambiaron muchas de las enseñanzas anteriores de la era de Russell. Estas enseñanzas son exclusivas de los Testigos de Jehová y no se encuentran en ningún otro lugar. En base a esto, se pueden analizar los diez puntos enumerados al principio.

Los primeros puntos 6 enumerados no son exclusivos de los TJ. Como se indica en la literatura de WTBTS, establecen claramente que Russell no creó nada nuevo. La Biblia no enseña la Trinidad, la inmortalidad del alma, el fuego del infierno y el tormento eterno, pero el rechazo de tales enseñanzas no es exclusivo de los testigos de Jehová.

Los últimos puntos 4 enumerados son exclusivos de los testigos de Jehová. Estas cuatro enseñanzas se pueden agrupar en los siguientes tres encabezados:

1 Dos clases de salvación

La salvación de dos clases consiste en un llamado celestial para 144,000 y una esperanza terrenal para el resto, la clase de Otras Ovejas. Los primeros son hijos de Dios que gobernarán con Cristo y no están sujetos a la segunda muerte. Este último puede aspirar a ser amigo de Dios y será la base de la nueva sociedad terrenal. Continúan sujetos a la posibilidad de la segunda muerte, y deben esperar hasta la prueba final después de que los mil años hayan terminado para salvarse.

2 El trabajo de predicación

Este es el enfoque singular de los Testigos de Jehová. Esto se ve en acción a través del trabajo de predicación. Este trabajo tiene dos elementos, el método de predicación y El mensaje que se predica.

El método de predicación es principalmente el ministerio puerta a puerta.[Viii] y el mensaje es que el Reino Mesiánico ha estado gobernando desde el Cielo desde 1914, y la Guerra de Armagedón es inminente. Todos aquellos en el lado equivocado de esta guerra serán eternamente destruidos y se introducirá un nuevo mundo.

3 Dios designó un Cuerpo Gobernante (esclavo fiel y discreto) en 1919.

La enseñanza afirma que después de la entronización de Cristo en 1914, inspeccionó las congregaciones en la tierra en 1918 y nombró al Esclavo Fiel y Discreto en 1919. Este esclavo es una autoridad central, y sus miembros se ven a sí mismos como "los guardianes de la doctrina" para los testigos de Jehová.[Ex] Este grupo afirma que en los tiempos apostólicos, había un cuerpo central de gobierno con sede en Jerusalén que dictaba doctrinas y regulaciones para las congregaciones cristianas.

Estas enseñanzas se pueden ver como exclusivas de los Testigos de Jehová. Son los más importantes en términos de regular y dictar la vida de los fieles. Con el fin de superar la objeción establecida al principio: "Sí, pero tenemos las enseñanzas fundamentales correctas", necesitamos poder examinar la Biblia y la literatura WTBTS para mostrar a las personas si las enseñanzas están respaldadas por la Biblia.

El siguiente paso

Esto significa que necesitamos analizar y revisar críticamente los siguientes temas en mayor profundidad en una serie de artículos. Anteriormente he tratado con la enseñanza de ¿Dónde está la "Gran Multitud de Otras Ovejas", en el cielo o en la tierra?? los El reino mesiánico se establece en 1914 También se ha abordado en varios artículos y videos. Por lo tanto, habrá un examen de tres áreas específicas:

  • ¿Cuál es el método de predicación? ¿La escritura en Hechos 20: 20 realmente significa puerta a puerta? ¿Qué podemos aprender sobre la predicación del libro de la Biblia? Hechos de los apóstoles?
  • ¿Cuál es el mensaje del Evangelio para ser predicado? ¿Qué podemos aprender de Hechos de los apóstoles y las cartas en el Nuevo Testamento?
  • ¿Tenía el cristianismo una autoridad central o un cuerpo de gobierno en el primer siglo? ¿Qué enseña la Biblia? ¿Qué evidencia histórica hay para una autoridad central en el cristianismo primitivo? Examinaremos los primeros escritos de los Padres Apostólicos, The Didache y también ¿qué dicen los primeros historiadores cristianos sobre este tema?

Estos artículos serán escritos no para incitar debates acalorados o derribar la fe de nadie (2 Timothy 2: 23-26), sino para proporcionar evidencia bíblica para personas dispuestas a meditar y razonar. Esto les brinda la oportunidad de convertirse en hijos de Dios y de estar centrados en Cristo en sus vidas.

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[I] Los registros muestran a William H. Conley como el primer presidente de la Sociedad Watch Tower Bible & Tract de Pensilvania, y a Russell como el Secretario Tesorero. Para todos los efectos, Russell fue quien dirigió el grupo y reemplazó a Conley como presidente. El siguiente es de www.watchtowerdocuments.org:

Establecido originalmente en 1884 bajo el nombre Sociedad de Zion's Watch Tower Tract. En 1896 el nombre fue cambiado a Watch Tower Bible and Tract Society. Desde 1955, se le conoce como Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc.

Previamente conocido como Asociación del púlpito de los pueblos de Nueva York, formado en 1909. En 1939, el nombre, Asociación del púlpito de los pueblos, fue cambiado a Sociedad Watchtower Bible and Tract, Inc. Desde 1956 se le conoce como Sociedad Watchtower Bible and Tract de Nueva York, Inc.

[Ii] Publicado por WTBTS, 1993

[Iii] Había un inmenso nivel de interés en una de las grandes maravillas del mundo antiguo, la Gran Pirámide de Gisa, a lo largo de los 1800. Varias denominaciones vieron esta Pirámide como posiblemente:

siendo construido por Melquisedec y el "Altar de Piedra" mencionó a Isaías 19: 19-20 como evidencia de que da un nuevo testimonio de la Biblia. Russell usó la información y la presentó en su tabla "Plan Divino de las Edades".

[Iv] Desde el comienzo de la presidencia de Rutherford en 1917, la enseñanza fue que Russell era el "esclavo fiel y discreto". Esto había sido propuesto por la esposa de Russell en 1896. Russell nunca dijo esto explícitamente, pero parece aceptarlo por implicación.

[V] Ver Watchtower, 15 August, 1932, donde, bajo el artículo, "Organización de Jehová, Parte 1", par. 20, dice: “Ahora el Señor Jesús ha venido al templo de Dios y al oficio del espíritu santo como defensor ha cesado. La iglesia no está en un estado de huérfanos, porque Cristo Jesús está con los suyos ".

[VI] Vea los artículos de la Watchtower, junio, 1932 titulados “Partes de la organización 1 y 2”.

[Vii] Estudios en Escrituras Volumen 6: La Nueva Creación, Capítulo 5

[Viii] A menudo se lo conoce como el ministerio de casa en casa y es visto por los Testigos de Jehová como el método principal para difundir las Buenas Nuevas. Ver Organizado para hacer la voluntad de Jehová, capítulo 9, subtítulo "Predicando de casa en casa", párrs. 3-9.

[Ex] Vea testimonio jurado del miembro del Consejo de Administración, Geoffrey Jackson, ante la Comisión Real de Australia sobre respuestas institucionales al abuso sexual infantil.

Eleasar

JW por más de 20 años. Recientemente renunció como anciano. Solo la palabra de Dios es verdad y no podemos usar, ya estamos en la verdad. Eleasar significa "Dios ha ayudado" y estoy lleno de gratitud.
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