En muchas ocasiones, cuando discuten algún punto bíblico nuevo o existente con un testigo de Jehová (JW), pueden admitir que no se puede establecer a partir de la Biblia o que no tiene sentido en las Escrituras. La expectativa es que el TJ en cuestión podría considerar reflexionar o reexaminar las enseñanzas de la fe. En cambio, la respuesta común es: "No podemos esperar hacer todo bien, pero quién más está haciendo el trabajo de predicación". La opinión es que solo los Testigos de Jehová emprenden el trabajo de predicación entre todas las denominaciones cristianas, y que esta es una marca de identificación del verdadero cristianismo.

Si se plantea el punto de que en muchas iglesias la gente sale a predicar en los centros urbanos, o a través de folletos, etc., la respuesta probablemente sea: "¿Pero quién hace el ministerio de casa en casa?"

Si se les desafía sobre lo que esto significa, entonces la explicación es que nadie más hace el ministerio de “puerta a puerta”. Esto se ha convertido en una "marca registrada" de los TJ de la segunda mitad de los 20th siglo hasta ahora.

En todo el mundo, los TJ tienen el mandato (el eufemismo que se usa con frecuencia es "alentar") a participar en este método de predicación. Un ejemplo de esto se da en la siguiente historia de vida de Jacob Neufield tomada de la Atalaya revista de septiembre 1st, 2008, página 23:

"Poco después de mi bautismo, mi familia decidió emigrar a Paraguay, América del Sur, y mi madre me rogó que fuera. Era reacio porque necesitaba más estudio y entrenamiento bíblico. En una visita a la sucursal de los testigos de Jehová en Wiesbaden, conocí a August Peters. Me recordó mi responsabilidad de cuidar a mi familia. También me dio esta advertencia: "Pase lo que pase, nunca olvides ministerio puerta a puerta. Si lo haces, serás como los miembros de cualquier otra religión de la cristiandad ”. Hasta el día de hoy, reconozco la importancia de ese consejo y la necesidad de predicar“ de casa en casa ”o de puerta en puerta.Hechos 20:20, 21(negrita agregada)

Una publicación más reciente titulada Reglas del Reino de Dios! (2014) establece en el capítulo 7 párrafo 22:

"Ninguno de los métodos que hemos utilizado para llegar a grandes audiencias, como los periódicos, el "Photo-Drama", los programas de radio y el sitio web, estaban destinados a reemplazar el ministerio puerta a puerta. Por qué no? Porque el pueblo de Jehová aprendió del patrón establecido por Jesús. Hizo más que predicar a grandes multitudes; se centró en ayudar a las personas. ((Lucas 19: 1-5)) Jesús también entrenó a sus discípulos para hacer lo mismo, y les dio un mensaje para entregar. (Lea Luke 10: 1, 8-11.) Como se discutió en Capítulo 6, los que llevan la delantera siempre han animado a cada siervo de Jehová a hablar con la gente cara a cara ”. -Hechos 5: 42; 20:20”(Negrita agregada). 

Estos dos párrafos resaltan la importancia dada al ministerio "puerta a puerta". De hecho, cuando se analiza el cuerpo de la literatura de JW, a menudo implica que es una marca del verdadero cristianismo. De los dos párrafos anteriores, hay dos versículos clave que se utilizan para apoyar esta actividad, Hechos 5: 42 y 20: 20. Este artículo, y los dos siguientes, analizarán la base bíblica de este entendimiento, considerándolo desde las siguientes perspectivas:

  1. Cómo los TJ llegan a esta interpretación de la Biblia;
  2. Lo que en realidad significan las palabras griegas traducidas "casa por casa";
  3. Si "casa a casa" es equivalente a "puerta a puerta";
  4. Otros lugares en la Escritura donde estos términos ocurren con el fin de comprender mejor su significado;
  5. Lo que revela un examen más detallado de los estudiosos de la Biblia citados en apoyo de la opinión de JW;
  6. Si el libro de la Biblia, Hechos de los apóstoles, revela los cristianos del primer siglo que emplean este método de predicación.

A lo largo de este artículo, el Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras Edición de referencia 1984 (NWT) y el Biblia de estudio revisada de 2018 (RNWT) se utilizará. Estas Biblias tienen notas al pie de página que buscan explicar o justificar la interpretación de "casa en casa". además, el Traducción interlineal del Reino de las Escrituras Griegas (KIT 1985) se empleará para comparar las representaciones utilizadas en la traducción final. Se puede acceder a todos estos en línea en el Biblioteca en línea de JW. [I]

Interpretación única de los Testigos de Jehová de "casa en casa"

 En el libro “Dar testimonio cabal” acerca del Reino de Dios (publicado por WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) un comentario versículo por versículo sobre el libro Hechos de los apóstoles establece lo siguiente en las páginas 169-170, párrafos 14-15:

"Públicamente y de casa en casa" (Hechos 20: 13-24)

14 Paul y su grupo viajaron de Troas a Assos, luego a Mitylene, Chios, Samos y Mileto. El objetivo de Pablo era llegar a Jerusalén a tiempo para el Festival de Pentecostés. Su prisa por llegar a Jerusalén en Pentecostés explica por qué seleccionó un barco que pasó por alto a Éfeso en este viaje de regreso. Sin embargo, como Paul quería hablar con los ancianos de Efeso, solicitó que se encontraran con él en Mileto. (Hechos 20: 13-17) Cuando llegaron, Paul les dijo: “Ustedes bien saben cómo desde el primer día que entré en el distrito de Asia estuve con ustedes todo el tiempo, esclavizando al Señor con la mayor humildad. de mente, lágrimas y pruebas que me sobrecogieron por las conspiraciones de los judíos; mientras que no me contuve de decirte ninguna de las cosas que fueron rentables ni de enseñarte públicamente y de casa en casa. Pero testifiqué tanto a los judíos como a los griegos sobre el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Señor Jesús. ”- Hechos 20: 18-21.

15 Hoy hay muchas maneras de llegar a las personas con las buenas noticias. Al igual que Paul, nos esforzamos por ir a donde está la gente, ya sea en las paradas de autobús, en calles concurridas o en mercados. Todavía, ir de casa en casa sigue siendo el principal método de predicación utilizado por los testigos de Jehová. ¿Por qué? Por un lado, la predicación de casa en casa brinda a todos una oportunidad adecuada para escuchar el mensaje del Reino de manera regular, lo que demuestra la imparcialidad de Dios. También permite que los honestos reciban asistencia personal de acuerdo con sus necesidades. Además, el ministerio de casa en casa construye la fe y la resistencia de quienes participan en él. De hecho, una marca registrada de los verdaderos cristianos de hoy es su celo al presenciar "públicamente y de casa en casa". (Boldface agregado)

El párrafo 15 establece claramente que el método principal de ministerio es "de casa en casa". Esto se deriva de una lectura de Hechos 20: 18-21 donde Pablo usa los términos “… enseñándote públicamente y de casa en casa…” Los testigos toman esto como una prueba implícita de que su predicación de puerta en puerta fue el método principal usado en el primer siglo. Si es así, ¿por qué no se está predicando “públicamente”, que Pablo menciona antes de “casa en casa”, como método principal, tanto entonces como ahora?

Anteriormente en Hechos 17: 17, mientras Paul está en Atenas, dice: "Entonces comenzó a razonar en la sinagoga con los judíos y las otras personas que adoraban a Dios y todos los días en el mercado con los que estaban presentes ".

En este relato, el ministerio de Pablo está en lugares públicos, la sinagoga y el mercado. No se hace mención de ninguna predicación de casa en casa o de puerta en puerta. (En la Parte 3 de esta serie de artículos, habrá una evaluación completa de todos los entornos ministeriales del libro Hechos de los apóstoles.) El párrafo continúa para hacer otras cuatro reclamaciones.

Primero, que es "demostrando la imparcialidad de Dios " dando a todos una oportunidad adecuada para escuchar el mensaje de manera regular. Esto supone que existe una distribución uniforme de los TJ en todo el mundo según las proporciones de población. Claramente, este no es el caso, como lo demuestra incluso un control casual de cualquier Anuario de TJ[Ii]. Los diferentes países tienen proporciones muy diferentes. Esto significa que algunos pueden tener la oportunidad de escuchar el mensaje seis veces al año, algunos una vez al año, mientras que otros nunca han recibido el mensaje. ¿Cómo podría Dios ser imparcial con este enfoque? Además, a menudo se les pide a las personas que se muden a un área que tiene mayores necesidades. Esto en sí mismo demuestra que no todas las áreas están cubiertas por igual. (La necesidad de promover la idea de que la predicación de los testigos de Jehová es una manifestación de la imparcialidad de Jehová es el resultado de la doctrina de que todos los que no responden a su predicación morirán eternamente en el Armagedón. Esta es una consecuencia inevitable de la enseñanza no bíblica sobre las otras ovejas. de Juan 10:16. Ver la serie de tres partes "Acercarse al 2015 Memorial" para más información.)

En segundo lugar, "Los honestos reciben asistencia personal de acuerdo a sus necesidades". El uso del término. "Sincero" está muy cargado. Implica que aquellos que escuchan son honestos en su corazón mientras que aquellos que no lo hacen, tienen corazones deshonestos. Una persona podría estar pasando por una experiencia difícil en el momento en que aparecen los testigos de Jehová y podría no estar en condiciones de escuchar. Un individuo puede tener problemas de salud mental, problemas económicos, etc. Todos estos factores pueden contribuir a no estar en condiciones de escuchar. ¿Cómo demuestra esto la calidad de honestidad en sus corazones? Además, bien podría ser que el TJ que se acerca al amo de casa tenga una actitud desagradable o sea inconscientemente insensible a la situación evidente de la persona. Incluso si una persona decide escuchar y comenzar un programa de estudio, ¿qué sucede cuando no puede obtener respuestas satisfactorias a una pregunta o no está de acuerdo en un punto y decide finalizar el estudio? ¿Significa eso que son deshonestos? La afirmación claramente es difícil de apoyar, muy simplista y sin ningún apoyo bíblico.

Tercero, "El ministerio de casa en casa construye la fe y la resistencia de quienes participan en él ”. No se da ninguna explicación de cómo se logra esto, ni se proporciona ningún fundamento bíblico para la declaración. Además, si la predicación es para individuos, a menudo la gente no está en casa cuando llaman los testigos de Jehová. ¿De qué manera el tocar puertas vacías ayuda a fortalecer la fe y la perseverancia? La fe se construye en Dios y en su Hijo, Jesús. En cuanto a la resistencia, resulta cuando superamos con éxito la tribulación o la prueba con éxito. (Romanos 5: 3)

Finalmente, "Una marca registrada de los verdaderos cristianos de hoy es su celo al testificar. en público y de casa en casa ". Es imposible explicar esta declaración escrituralmente y la afirmación de que es una marca registrada de los verdaderos cristianos va en contra de la declaración de Jesús en Juan 13: 34-35 donde la marca que identifica a sus verdaderos discípulos es el amor.

Además, en la Atalaya de julio 15th, 2008, en las páginas 3, 4 bajo el artículo titulado "El ministerio casa por casa: ¿por qué es importante ahora? Encontramos otro ejemplo de la importancia otorgada a este ministerio. Aquí están los párrafos 3 y 4 bajo el subtítulo "El método apostólico":

3 El método de predicar de casa en casa tiene su base en las Escrituras. Cuando Jesús envió a los apóstoles a predicar, les instruyó: "En cualquier ciudad o pueblo en el que entres, busca quién merece". ¿Cómo buscarían a los que merecían? Jesús les dijo que fueran a las casas de las personas, diciendo: “Cuando entres a la casa, saluda a la casa; y si la casa lo merece, deje que la paz que desea le llegue ”. ¿Lo visitarían sin una invitación previa? Tenga en cuenta las palabras adicionales de Jesús: “Dondequiera que alguien no lo acepte o escuche sus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad sacuda el polvo de sus pies”. (Matt. 10: 11-14) Estas instrucciones aclaran que cuando los apóstoles "atravesaron el territorio de pueblo en pueblo, declarando las buenas noticias", debían tomar la iniciativa de visitar a las personas en sus hogares. Lucas 9: 6.

4 La Biblia menciona específicamente que los apóstoles predicaron de casa en casa. Por ejemplo, Hechos 5:42 dice de ellos: “Todos los días en el templo y de casa en casa continuaban sin cesar enseñando y declarando las buenas nuevas acerca del Cristo Jesús”. Unos 20 años después, el apóstol Pablo les recordó a los ancianos de la congregación en Éfeso: "No me rehuí de decirles nada de lo que fuera útil ni de enseñarles públicamente y de casa en casa". ¿Visitó Pablo a esos ancianos antes de que se convirtieran en creyentes? Evidentemente, porque les enseñó, entre otras cosas, "acerca del arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesús". (Hechos 20:20, 21.) Al comentar sobre Hechos 20:20, Imágenes de palabras de Robertson en el Nuevo Testamento dice: "Vale la pena señalar que este gran predicador predicaba de casa en casa".

En el párrafo 3, se usa Mateo 10: 11-14 para apoyar el ministerio de casa en casa. Leamos esta sección en su totalidad[Iii]. Afirma:

“En cualquier ciudad o pueblo en el que entres, busca quién se merece y quédate allí hasta que te vayas. 12 Cuando entre a la casa, salude a la casa. 13 Si la casa lo merece, deje que la paz que desea le llegue; pero si no lo merece, deje que la paz de usted vuelva sobre usted. 14 Dondequiera que alguien no te reciba o escuche tus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacúdete el polvo de los pies ”.

En el versículo 11, el párrafo convenientemente omite las palabras "... y quédese allí hasta que se vaya". En la sociedad de la época de Jesús, la hospitalidad era muy importante. Aquí los Apóstoles eran extraños a la “ciudad o aldea” y buscaban alojamiento. Se les indica que busquen este alojamiento y que se queden quietos y no se muevan. Si un Testigo realmente quiere seguir el consejo bíblico y aplicar el contexto de las palabras de Jesús, no iría de casa en casa una vez que haya encontrado a alguien digno que lo escuche.

En el párrafo 4, los actos 5: 42 y 20: 20, 21 se citan con una interpretación del significado. Junto con esto, una cita de Las imágenes de la palabra de Robertson en el Nuevo Testamento está provisto. Ahora exploraremos estos dos versículos usando el NWT Reference Bible 1984 así como la RNWT Edición de estudio 2018 y el Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas 1985. Al considerar estas Biblias, hay notas al pie que contienen referencias a varios comentaristas de la Biblia. Miraremos los comentarios en contexto y obtenga una imagen más completa sobre la interpretación de "casa a casa" por parte de los Testigos de Jehová en el artículo de seguimiento, Parte 2.

Comparación de palabras griegas traducidas "casa a casa"

Como se discutió anteriormente, hay dos versículos que la teología de JW usa para apoyar el ministerio puerta a puerta, Hechos 5: 42 y 20: 20. La palabra traducida "casa a casa" es katʼ oiʹkon. En los dos versículos anteriores y en Hechos 2:46, la construcción gramatical es idéntica y se usa con el acusativo singular en el sentido distributivo. En los cuatro versículos restantes donde ocurre — Romanos 16: 5; 1 Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 2: la palabra también se usa pero no en la misma construcción gramatical. La palabra ha sido resaltada y tomada del KIT (1985) publicado por WTB & TS y se muestra a continuación:

Tres lugares Kat oikon se traduce con el mismo sentido distributivo.

Hechos 20:20

Hechos 5:42

 Hechos 2:46

El contexto de cada uso de las palabras es importante. En Hechos 20:20, Pablo está en Mileto y los ancianos de Éfeso han subido a recibirlo. Pablo da palabras de instrucción y aliento. Solo con estas palabras, no es posible afirmar que Pablo fue de puerta en puerta en su obra ministerial. El pasaje de Hechos 19: 8-10 da un relato detallado del ministerio de Pablo en Éfeso. Afirma:

Al entrar en la sinagoga, durante tres meses habló con denuedo, dando charlas y razonando persuasivamente sobre el Reino de Dios.Pero cuando algunos se negaron obstinadamente a creer, hablando injuriosamente del Camino ante la multitud, él se apartó de ellos y separó a los discípulos de ellos, dando charlas todos los días en el auditorio de la escuela de Tyranus. 10 Esto se prolongó durante dos años, de modo que todos los habitantes de la provincia de Asia escucharon la palabra del Señor, tanto judíos como griegos ”.

Aquí se afirma claramente que todos los que viven en la provincia recibieron el mensaje a través de sus conversaciones diarias en el salón de Tyrannus. Una vez más, no hay mención de un ministerio de "marca registrada" por parte de Pablo que involucrara predicación de casa en casa. En todo caso, la "marca registrada" implícita es tener reuniones diarias o regulares donde las personas puedan asistir y escuchar los discursos. En Éfeso, Paul fue a la reunión semanal en la Sinagoga durante 3 meses y luego durante dos años en el auditorio escolar de Tyrannus. No se menciona el trabajo de casa en casa en Hechos 19 durante su estadía en Éfeso.

Por favor leer Hechos 5: 12-42. En Hechos 5: 42, Peter y los otros apóstoles acaban de ser liberados después de un juicio en el Sanedrín. Habían estado enseñando en la columnata de Salomón en el templo. En Hechos 5: 12-16, Pedro y otros apóstoles estaban realizando muchas señales y maravillas. La gente los tenía en alta estima y los creyentes se sumaban a sus números. Todos los enfermos traídos a ellos fueron sanados. No dice que los apóstoles fueron a las casas de la gente, sino que la gente vino o fue llevada a ellos.

  • En los versos 17-26, el sumo sacerdote, lleno de celos, los arrestó y los encarceló. Son liberados por un ángel y se les dice que se paren en el templo y hablen con la gente. Esto lo hicieron al amanecer. Curiosamente, el ángel no les pide que vayan de puerta en puerta, sino que vayan y tomen una posición en el templo, un espacio muy público. El capitán del templo y sus oficiales los trajeron no por la fuerza sino a través de una solicitud al Sanedrín.
  • En los versos 27-32, el sumo sacerdote les pregunta por qué estaban haciendo este trabajo cuando previamente se les ordenó no hacerlo (ver Hechos 4: 5-22). Pedro y los apóstoles dan testimonio y explican que tienen que obedecer a Dios y no a los hombres. En los versos 33-40, el sumo sacerdote quiere matarlos, pero Gamaliel, un respetado maestro de la ley, desaconsejó este curso de acción. El Sanedrín, tomó el consejo, golpeó a los apóstoles y les encargó que no hablaran en el nombre de Jesús y los liberó.
  • En los versículos 41-42, se regocijan por la deshonra sufrida, como lo es por el nombre de Jesús. Continúan en el templo y nuevamente de casa en casa. ¿Estaban llamando a las puertas de las personas o se les invitaba a entrar a hogares donde predicarían a sus amigos y familiares? Nuevamente, no se puede deducir que estuvieran visitando de puerta en puerta. El énfasis está en la manera muy pública de predicar y enseñar en el templo acompañada de señales y curaciones.

En Hechos 2: 46, el contexto es el día de Pentecostés. Pedro pronunció el primer sermón registrado después de la resurrección y ascensión de Jesús. En el verso 42, las cuatro actividades que todos los creyentes compartieron se registran como:

"Y continuaron (1) dedicándose a la enseñanza de los apóstoles, (2) a asociarse, (3) a la comida y (4) a las oraciones".

Esta asociación habría tenido lugar en los hogares, ya que compartieron una comida después. A partir de entonces, el verso 46 establece:

"Y día tras día asistían constantemente al templo con un propósito unido, y comían en diferentes hogares y compartían su comida con gran alegría y sinceridad de corazón ".

Esto proporciona una idea de la vida cristiana más antigua y el método de predicación. Todos eran cristianos judíos en esta etapa y el templo era el lugar donde las personas visitaban por cuestiones de adoración. Aquí es donde se congregaron y en los siguientes capítulos de Hechos vemos que se agregan más detalles. Parece que el mensaje fue dado en la Columnata de Salomón a toda la gente. Las palabras griegas no pueden significar realmente "puerta a puerta", ya que eso significaría que fueron a comer "puerta a puerta". Debe significar que se encontraron en las casas de diferentes creyentes.

Basado en Hechos 2: 42, 46, es muy probable que "casa por casa" significara que se congregaban en las casas de los demás para discutir las enseñanzas de los apóstoles, convivían, comían juntos y rezaban. Esta conclusión se respalda aún más al considerar las notas al pie de página en NWT Reference Bible 1984 para los tres versos anteriores. Las notas al pie de página establecen claramente que una representación alternativa podría ser "y en casas particulares" o "y según las casas".

En la tabla a continuación, hay tres lugares donde las palabras griegas katʼ oiʹkon Aparecer. La tabla incluye la traducción en el NWT Reference Bible 1984. Para completar, se incluyen las notas al pie que acompañan, ya que proporcionan posibles representaciones alternativas:

Escritura Traducción Notas a pie de página
Hechos 20:20 Aunque no me reprimí de decirles ninguna de las cosas que fueran de provecho ni de enseñarles públicamente y de casa en casa *.
O "y en casas particulares". Lit .: "y según las casas". Gr., kai katʼ oiʹkous. aquí ka · taʹ se usa con el acusativo pl. en el sentido distributivo Compare 5: 42 ftn, "Casa".

 

Hechos 5:42 Y todos los días en el templo y de casa en casa * continuaban sin dejar de enseñar y declarar las buenas nuevas acerca de Cristo, Jesús. Lit .: “según las tareas domésticas. "Gr., katʼ oiʹkon. aquí ka · taʹ se usa con el canto acusativo. en el sentido distributivo RCH Lenski, en su trabajo. La interpretación de los hechos de los apóstoles, Minneapolis (1961), hizo el siguiente comentario sobre Hechos 5: 42: “Nunca por un momento los apóstoles cesaron su bendita obra. 'Todos los días' continuaron, y esto abiertamente 'en el Templo' donde el Sanedrín y la policía del Templo podían verlos y escucharlos, y, por supuesto, también κατ 'οἴκον, que es distributivo,' de casa en casa ', y no simplemente adverbial, 'en casa' "

 

Hechos 2:46 Y día tras día asistían constantemente al templo de común acuerdo, y comían en casas particulares * y comían alimentos con gran alegría y sinceridad de corazón. O "de casa en casa". Gr., katʼ oiʹkon. Ver 5: 42 ftn, "Casa".

 

Hay otras cuatro ocurrencias de "Kat oikon" en el Nuevo Testamento. En cada uno de estos casos, el contexto muestra claramente que se trataba de hogares de creyentes, donde la congregación local (iglesia en casa) compartía y también comía comidas como ya se discutió en Hechos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Romanos 16:5

1 Corintios 16:19

Colosenses 4: 15

Philemon 1: 2

 Conclusión

Después de analizar estas escrituras en contexto, podemos enumerar los principales hallazgos:

  1. El análisis contextual de Hechos 5:42 no respalda la teología de casa en casa de los testigos de Jehová. Los indicadores son que los Apóstoles predicaron públicamente en el área del templo, en la columnata de Salomón, y luego los creyentes se reunieron en casas privadas para promover su aprendizaje de las Escrituras Hebreas y las enseñanzas de los Apóstoles. El ángel que liberó a los Apóstoles les indica que se paren en el templo y no se menciona que vayan “de puerta en puerta”.
  2. Cuando se considera Hechos 20: 20 con el trabajo de Pablo en Éfeso en Hechos 19: 8-10, queda claro que Pablo enseñó diariamente durante dos años en el auditorio de Tyrannus. Así es como el mensaje se extendió a todos en la provincia de Asia Menor. Esta es una declaración explícita en las Escrituras que la Organización JW ignora. Nuevamente, su interpretación teológica de "casa en casa" no es sostenible.
  3. Hechos 2: 46 claramente no puede interpretarse como "casa en casa" como en todos los hogares, sino solo como en los hogares de los creyentes. El NWT lo traduce claramente como hogares y no como "casa en casa". Al hacer esto, acepta que las palabras griegas se pueden traducir como "hogares" en lugar de "casa a casa", como lo hacen en Hechos 5: 42 y 20: 20.
  4. Las otras ocurrencias 4 de las palabras griegas en el Nuevo Testamento se refieren claramente a reuniones de congregación en hogares de creyentes.

De todo lo anterior, claramente no es posible dibujar la interpretación teológica de JW de "casa en casa" significa "puerta a puerta". De hecho, en base a estos versículos, la predicación parece hacerse en lugares públicos y la congregación se reunió en hogares para continuar su aprendizaje de las Escrituras y las enseñanzas de los apóstoles.

Además, en sus Biblias de referencia y estudio, se citan varios comentaristas bíblicos. En la Parte 2 examinaremos estas fuentes en contexto, para ver si la interpretación de estos comentaristas está de acuerdo con la teología de JW sobre el significado de "casa en casa".

Haga click aquí para ver la parte 2 de esta serie.

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[I] Como los TJ prefieren esta traducción, nos referiremos a esto en las discusiones a menos que se indique lo contrario.

[Ii] Hasta el año pasado, WTB & TS publicó un anuario de historias y experiencias seleccionadas del año anterior y proporciona datos sobre el progreso del trabajo en países individuales y a nivel mundial. Los datos incluyen el número de publicadores de TJ, las horas dedicadas a la predicación, el número de personas que estudian, el número de bautismos, etc. Haga clic en aquí para acceder a los anuarios de 1970 a 2017.

[Iii] Siempre es útil leer todo el capítulo para tener una idea más completa del contexto. Aquí Jesús está enviando a los apóstoles 12 recién elegidos con instrucciones claras sobre cómo llevar a cabo el ministerio en esa ocasión. Las cuentas paralelas se encuentran en Mark 6: 7-13 y Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW desde hace más de 20 años. Recientemente renunció como anciano. Solo la palabra de Dios es verdad y ya no podemos usar estamos en la verdad. Eleasar significa "Dios ha ayudado" y estoy lleno de gratitud.
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