En nuestro artículo anterior discutimos lo que los Patriarcas y Moisés creían acerca de la pregunta “La esperanza de la humanidad para el futuro. ¿Donde estará?"

¿Dónde hubo cambios durante el tiempo en que se escribieron los Salmos y los Profetas escribieron sus profecías? Ahora examinaremos cuáles eran las creencias de los salmistas, Salomón y los profetas para determinar las respuestas a estas preguntas.

 

Creencias de los salmistas, Salomón y los profetas.

David

En Salmo 37: 9, 11, 22, 27, 29, 34 David escribió una descripción de un tiempo futuro en la tierra donde los humanos experimentarían condiciones muy diferentes a las que experimentaron las personas en ese momento y también lo que experimentamos hoy. Estos versículos leen como sigue:

"9 Porque los malvados mismos serán cortados, pero los que esperan en Jehová son los que poseerá la tierra."

"11 Pero los mansos mismos poseerá la tierra, Y de hecho encontrarán su exquisito deleite en la abundancia de paz "

"22 Para aquellos bendecidos por él poseerán ellos mismos la tierra, Pero aquellos sobre quienes el mal es llamado por él serán cortados ".

"27 Apártate de lo que es malo y haz lo que es bueno, y así residir hasta tiempo indefinido."

"29 Los justos mismos poseerá la tierra, Y residirán para siempre sobre él ".

"34 Espera en Jehová y sigue su camino, y él te exaltará a tomar posesión de la tierra. Cuando los malvados sean cortados, lo verás ”. (NWT)

Podemos ver que el tema común en todo este Salmo es que 'los mansos heredarán / poseer la tierra'y los impíos serán removidos de la tierra. No se menciona el Cielo en el sentido de la presencia de Jehová o del espacio exterior / reino espiritual como el destino de los justos.

Jesús repitió esta misma promesa de poseer la tierra en Mateo 5: 5. La palabra hebrea usada aquí es 'yarash'o' yaresh ', que significa' tomar posesión de, heredar ', particularmente tierra y tiene la sensación de reemplazar al dueño existente. Como el propietario existente estaría en la tierra, también sería lógicamente la posesión de, o la herencia, de y en la tierra.

Salomón

Encontramos un pasaje similar en Proverbios 2: 20-22 que dice lo siguiente: "20El propósito es que puedas caminar en el camino de las buenas personas y que puedas seguir los caminos de los justos. 21 Porque los rectos son los que residirá en la tierra, y los irreprensibles son los que quedarán en él. 22 En cuanto a los impíos, serán separados de la tierra misma; y en cuanto a los traicioneros, serán arrancados de él ". (NWT)

"20Pero, suaves son los caminos que los justos han encontrado; para los mansos  heredar la tierray los honestos son los que se quedarán. 21 Entonces solo los rectos acamparán en el tierray los que quedarán son los santos. 22 Los caminos irrespetuosos se irán de la tierra, y los que violen las leyes serán desterrados. "(2001T).

Quizás fue la versión Septuaginta de Proverbios 2 a la que Jesús se refería cuando dio el Sermón del Monte como se registra en Mateo 5. Una vez más, vemos que la esperanza dada era poder vivir ("reside en") y heredar la tierra.

La Hebreo interlineal dice "porque los rectos habitarán en la tierra y los perfectos permanecerán en [ella - refiriéndose a la tierra]" y "habitar" tiene el significado de permanecer permanentemente.

¿Qué dijo Jesús en Mateo 5: 5? Le dijo a la multitud reunida lo siguiente: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra."(NWT).

(El libro de Mateo se considera con mayor profundidad más adelante, pero esta escritura se incluye aquí para ayudar a comprender la frase "heredar la tierra").

La frase traducida "heredar la tierra" viene del Griego (1093): 'gen' que significa "la tierra, tierrae Griego (2816): 'kleronomeo' sentido "para heredar, una asignación específica de herencia, repartida por echar suertes '.

Es útil leer cómo se repartió la tierra por lotes cuando los israelitas entraron en la Tierra Prometida. Esto nos permite comprender el sabor completo de la frase. "Heredar la tierra". (Leviticus 25: 46, Deuteronomio 1: 37-38, Deuteronomio 3: 28, Deuteronomio 19: 14, Joshua 14: 1-5, Ezekiel 47: 13-14)

De estas Escrituras citadas y de Mateo podemos concluir que la comprensión de los lectores israelitas de Proverbios 2 y los oyentes de Jesús habría sido la siguiente; que, si fueran justos y mansos, tendrían la oportunidad de heredar la tierra con los malvados eliminados de la escena.

Una oración del afligido

La misma comprensión se habría obtenido del Salmo 102: 24-28 que dice lo siguiente:

"24"Procedí a decir: “Oh Dios mío, no me quites la mitad de mis días; Tus años son de todas las generaciones. 25 Hace mucho tiempo pusiste los cimientos de la tierra misma, y ​​los cielos son obra de tus manos. 26 Ellos mismos perecerán, pero tú mismo seguirás de pie; Y al igual que una prenda, todos se desgastarán. Al igual que la ropa, las reemplazarás y terminarán su turno. 27 Pero usted es igual y sus propios años no se completarán. 28 Los hijos de tus siervos continuarán residiendo; Y ante ti su propia descendencia estará firmemente establecida""

Aquí vemos claramente que los Siervos de Dios y los hijos de los siervos vivían / ​​están viviendo en la tierra con sus descendientes y continuarían / ​​seguirán haciéndolo. Además, una vez más, la 'residencia' o 'vivienda' transmite la permanencia del tiempo y el lugar.

Elijah y Elisha

Ahora pasamos al registro alentador de la resurrección realizada por Elijah. Esta cuenta es cómo Elijah resucitó al hijo de la viuda Zarapheth. Esto está registrado para nosotros en 1 Kings 17: 17-23. Allí la cuenta nos dice:

 "Finalmente, Jehová escuchó la voz de Elías, para que el alma del niño volviera dentro de él y volviera a la vida".

La raíz de la palabra hebrea traducida "vino a la vida" es "chayah '[Strong's Hebrew 2421] y se usa aquí en esta cuenta. Describe una vuelta a la vida en el mismo lugar donde el niño yacía muerto.

  • La misma palabra hebrea 'chayah' se usa en Job 14: 13, Isaiah 26: 14, 2 Kings 13: 21 y Ezekiel 37: 1-14.

La cuenta en 2 Kings 13: 21 se refiere a la resurrección bastante inusual de un hombre arrojado al lugar de entierro de Eliseo. Fue arrojado apresuradamente allí cuando un grupo merodeador de moabitas fue visto mientras enterraba al hombre. Como dice el relato bíblico: "Cuando el hombre tocó los huesos de Eliseo, inmediatamente volvió a la vida y se puso de pie". Fue una vuelta a la vida nuevamente. Cuando la persona murió en la tierra y volvió a la vida cuando sus huesos tocaron los huesos de Eliseo, la vida también fue en la tierra. 

  • La raíz de la palabra hebrea traducida "vino a la vida" es "chayah '[Strong's Hebrew 2421] como también se usa en Job 14: 13, Isaiah 26: 14, 1 Kings 17: 22 y Ezekiel 37: 1-14.

Isaías

En Isaiah 26: 19 encontramos al profeta Isaiah prediciendo un momento en que tanto los muertos de su audiencia como incluso su futuro cadáver, 'renacerían' [vivirían de nuevo] y se levantarían [se levantarían, resucitarían] causando un clamor alegre de todos aquellos [ahora antes] en el polvo.

 "19Tus muertos vivirán. Un cadáver mío ellos se levantarán. ¡Despierten y griten con alegría, residentes en el polvo! Porque tu rocío es como el rocío de las malvas, y la tierra misma permitirá que incluso aquellos impotentes en la muerte caigan en el nacimiento ”.

  • La raíz de la palabra hebrea traducida 'vivirá' es 'chayah '[Strong's Hebrew 2421], y la misma palabra se usa en Job 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 y Ezekiel 37: 1-14.

Ezequiel

Unos cientos de años después de la profecía de Isaías, Ezequiel fue inspirado a profetizar acerca de Jesús. El pasaje de Ezequiel 37: 12-14, 24-25 claramente alude a Jesús (“mi siervo David ") en su papel de rey con Israel debajo de él como el único pastor que habita en la tierra de Israel para siempre. Los versos 12-14 también hablan de una resurrección, un resucitar a la vida en la tierra donde murieron. Versos estados 25 “En realidad habitarán en la tierra que le di a mi siervo, a Jacob, en la que habitaban tus antepasados."Esto se refiere claramente a la tierra.

El pasaje dice:

"Por lo tanto, profetiza, y debes decirles: "Esto es lo que el Señor Soberano Jehová ha dicho:" Aquí estoy abriendo TUS sepulturas, y te sacaré de tus cementerios, pueblo mío, y te traeré. sobre el suelo de Israel 13 Y TÚ tendrás que saber que yo soy Jehová cuando abro TUS lugares de entierro y cuando te saco de TUS lugares de entierro, pueblo mío ". 14 'Y pondré mi espíritu en TI, y TÚ debes ven a la viday te asentaré en TU suelo; y TÚ tendrás que saber que yo mismo, Jehová, he hablado y lo he hecho, "es la expresión de Jehová".

"24 Y mi siervo David será rey sobre ellos, y un pastor es lo que todos llegarán a tener; y en mis decisiones judiciales caminarán, y guardarán mis estatutos, y ciertamente los cumplirán. 25 Y en realidad morarán en la tierra que le di a mi siervo, a Jacob, en la que moraron TUS antepasados, y realmente morarán en ella, ellos y sus hijos y los hijos de sus hijos hasta tiempo indefinido, y David mi siervo ser su jefe hasta tiempo indefinido ".

  • La raíz de la palabra hebrea traducida "ven a la vida" es "chayah '[Strong's Hebrew 2421], y la misma palabra se usa en Job 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 e Isaiah 26: 19.

Daniel

En el libro de Daniel, encontramos las primeras referencias a los "santos", o "elegidos" como se menciona comúnmente en las escrituras griegas.

La cuenta en Daniel 7: 14,18 relata que el los santos recibir el reino, pero no hay una declaración sobre en qué ubicación. Aquí es donde el contexto es tan importante como el contexto, el verso 17 discute bestias enormes, diciendo "Las cuatro reyes que se levantarán de la tierra." La siguiente declaración se refiere a los santos que reciben el reino, a pesar de estos cuatro reyes terrenales. Por lo tanto, la lectura natural sería comprender que los santos que reciben el reino también están en la tierra y gobiernan allí en lugar de estos reyes como bestias. (Vea el capítulo completo de Daniel 7 para más información sobre los Santos)

  • "14Y a él (a alguien como un hijo del hombre) se le otorgó el gobierno, la dignidad y el reino, para que los pueblos, los grupos nacionales y los idiomas le sirvieran a él. Su gobierno es un gobierno indefinidamente duradero que no pasará y su reino, uno que no será arruinado ","18Pero los santos del Supremo recibirá el reino, y tomarán posesión del reino por tiempo indefinido, siempre por tiempo indefinido y por tiempos indefinidos "

Más adelante en Daniel 12: 2 encontramos una referencia a una futura resurrección. La cuenta lee:

" 2Y habrá muchos de esos dormidos en la tierra del polvo que despertarse, estos a la vida indefinidamente duradera y aquellos a los reproches y al aborrecimiento indefinidamente duradero ".

La palabra hebrea para "despierta" ['quts' hebreo 6974] también se usa en 2 Kings 4: 31 cuando se habla de la resurrección del hijo de la mujer sunamita por Eliseo. (También "No despertarse" por permanecer muerto en Jeremiah 51: 39, 57).

El contexto es que este evento tiene lugar en algún momento indeterminado después Michael se pone de pie en nombre de Israel, e Israel sufre un momento de angustia que no había ocurrido desde que se creó la nación. Este tiempo de angustia lógicamente tiene que ser la destrucción de Jerusalén en 70 AD ya que desde ese momento Israel no ha existido como toda la nación que originalmente era.

Tomando el pasaje literalmente en su palabra, indica que después de ese tiempo de destrucción muchos resucitarían, algunos para la vida eterna, algunos para el juicio, [ecos de la resurrección de los justos e injustos], pero algunos [los que no resucitaron] permanecerán en la muerte. Los injustos tendrían que mostrar vergüenza por su conducta anterior y rechazarla para ganarse la vida. Este es el entendimiento prevalente en el primer siglo DC. Las palabras de Jesús en Juan 5: 28-29 repiten casi palabra por palabra, este versículo en Daniel[I]. (Ver también Hechos 24: 14-15).

Unos versos más tarde en Daniel 12: 13, a Daniel se le promete que sería uno de los que se despertaría o se pondría de pie. Esa promesa fue:

"13Y en cuanto a ti mismo [Daniel], ve hacia el final; y descansarás, [en la tumba], pero lo harás Levántate [resucitar en la tierra] para buscar tu lote al final de los días ".

A través de esta promesa, a Daniel se le animó a permanecer fiel hasta la muerte. Luego descansaría en el Seol [la tumba común de la humanidad como si estuviera dormido] hasta que "el fin de los días " [último día] cuando se levantaría [resucitaría] en lugar de postrarse en la muerte. Daniel habría entendido que esto era en la tierra. También sería por su 'mucho' significado para su porción de tierra asignada, nuevamente refiriéndose a una herencia física o asignación en la tierra.

 

Conclusión

Los salmistas, Salomón y los profetas creían en la resurrección a la vida en la tierra. Ni habían introducido ni habían introducido un concepto de ser resucitados al cielo como una criatura espiritual. En esto estuvieron de acuerdo con las creencias de los Patriarcas y Moisés.

 

En el tercer artículo de nuestra serie, pasaremos a examinar las creencias de 1.st Judios del siglo. Esto sienta las bases de cómo los judíos habrían entendido las enseñanzas de Jesús.

PETICIÓN IMPORTANTE: Se solicita que cualquier comentario (que sea muy bienvenido) se limite a los libros de la Biblia y al período cubierto por este artículo. Toda la Biblia se cubrirá en secciones, por lo que los escritores bíblicos posteriores y los períodos serán cubiertos por artículos posteriores y sería el mejor lugar para comentarios relevantes a esas secciones.

[I] Vea la Parte 4 de esta serie para una discusión más profunda

 

Tadua

Artículos de Tadua.
    4
    0
    Me encantaría tus pensamientos, por favor comenta.x