Las enseñanzas y creencias de los apóstoles - Parte 5

En nuestros artículos anteriores discutimos qué

(1) Los patriarcas y Moisés,

(2) los Salmistas, Salomón y los Profetas,

(3) el 1st Judios del siglo

(4) y Jesucristo

creía en la pregunta "La esperanza de la humanidad para el futuro. ¿Dónde estará? ”Ahora examinaremos el importante tema de lo que los Apóstoles creyeron y enseñaron mientras estaban en la tierra.

Esto responderá a la pregunta de si después de la muerte y resurrección de Jesús, los Apóstoles luego enseñaron alguna excepción o cambio a la creencia de que la resurrección volvería a la tierra. Además, si es así, ¿tenían la autoridad para hacerlo?

Escritos de los apóstoles

Introducción: Como principio fundamental, todos los escritos de los Apóstoles deben considerarse a la luz de las creencias de los Patriarcas, los Salmistas y 1.st Judios del siglo y especialmente las enseñanzas de Jesús. Además, deberíamos tener en cuenta el hecho de que cualquier cambio de creencias tendría que ser instigado por Jesucristo como jefe de la Congregación cristiana y Rey del Reino de Dios. De lo contrario, los apóstoles estarían violando su propio principio en Gálatas 1: 8, donde Pablo declaró: "incluso si nosotros o un ángel del cielo te declaramos como buenas noticias algo más allá de lo que te declaramos como buenas noticias, que sea maldito ". Un pensamiento aleccionador de hecho!

Veremos los escritos del apóstol Pablo, el apóstol Pedro y el apóstol Juan.

1. Apóstol Pablo

Uno de los pasajes clave que toca la resurrección es 1 Corinthians 15: 35-57 que se escribió alrededor de 55CE. Este es quizás el pasaje que se usa con más frecuencia para apoyar una esperanza de vida en el cielo, por lo que merece un examen cuidadoso y profundo.

De NWT (Edición de referencia)

"35 Sin embargo, alguien dirá: “¿Cómo resucitarán los muertos? Sí, ¿con qué tipo de cuerpo vienen? 36 ¡Persona irrazonable! Lo que siembras no cobra vida a menos que primero muera; 37 y en cuanto a lo que siembras, no siembras el cuerpo que se desarrollará, sino un grano desnudo, puede ser, de trigo o de cualquiera de los demás; 38 pero Dios le da un cuerpo como a él le agradó, y a cada una de las semillas su propio cuerpo. 39 No toda carne es la misma carne, pero hay una de la humanidad, otra carne de ganado, otra carne de aves y otra de pescado. 40 Y hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero la gloria de los cuerpos celestes es de un tipo y la de los cuerpos terrestres es de otro tipo. 41 La gloria del sol es una clase, la gloria de la luna es otra, y la gloria de las estrellas es otra; de hecho, la estrella difiere de la estrella en gloria. 42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, se levanta en incorrupción. 43 Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. Se siembra en debilidad, se levanta en poder. 44 Se siembra cuerpo físico, se resucita cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo físico, también hay uno espiritual. 45 Así está escrito: "El primer hombre, Adán, se convirtió en alma viviente". El postrer Adán se convirtió en un espíritu vivificante. 46 Sin embargo, el primero no es lo espiritual, sino lo físico, luego lo espiritual. 47 El primer hombre es de la tierra y está hecho de polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 Como el polvo es, así también lo son los hechos del polvo; y como el celestial [es], así también los que son celestiales [son]. 49 Y así como trajimos la imagen del que fue hecho del polvo, traeremos también la imagen del celestial. 50 Sin embargo, esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. 51 ¡Mira! Les digo un secreto sagrado: no todos dormiremos [en la muerte], pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque esto que es corruptible debe vestirse de incorrupción, y esto que es mortal debe vestirse de inmortalidad. 54 Pero cuando [esto que es corruptible se reviste de incorrupción y] esto que es mortal se reviste de inmortalidad, entonces se cumplirá el dicho que está escrito: "La muerte es absorbida para siempre". 55 “Muerte, ¿dónde está tu victoria? Muerte, ¿dónde está tu aguijón? 56 El aguijón que produce la muerte es el pecado, pero el poder del pecado es la ley. 57 ¡Pero gracias a Dios, porque nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! (NWT)

De la traducción 2001

""35 Por qué, algunos de ustedes se han estado preguntando: '¿Cómo resucitarán los muertos ... en qué tipo de cuerpos regresarán?' 36 ¡Gente tonta! Quienes plantan semillas saben que no pueden vivir a menos que mueran primero; 37 porque lo que sea que se planta no es el cuerpo en el que se convertirá ... es solo un grano de trigo desnudo, o lo que sea. 38Entonces, comprenda que Dios nos dará cualquier [tipo de] cuerpo que desee, así como le da a cada semilla su propio cuerpo.39 ¡Date cuenta de que no toda la carne es igual! Hay un tipo de carne de hombre, otro de ganado, otro de aves y otro de pescado. 40 También hay cuerpos celestes y cuerpos terrenales ... y la gloria de los cuerpos celestiales es diferente de la de los cuerpos terrenales. 41 Por qué, la gloria del sol es un tipo, la gloria de la luna es otra, y la gloria de las estrellas es otro. De hecho, las estrellas difieren de otras estrellas en su gloria. 42 Entonces, así será con el Resurrección de los muertos: 
'Se planta en descomposición y luego se cría limpia. 
43 Se planta sin honor y luego se levanta en gloria. 
Se planta como débil y luego se eleva en poder '. 
44 Por tanto, lo que se planta como cuerpo del respirador será criado como un cuerpo espiritual ... como hay un cuerpo que respira, también hay uno espiritual.

45 Está escrito que el primer hombre (Adán) se convirtió en alma viviente. Sin embargo, el último Adán se convirtió en un dador de vida. espíritu46 Así, el primer [cuerpo] es humano, no espiritual, porque el espiritual viene después. 47 Asimismo, como el primer hombre vino del polvo de la tierra y el segundo hombre vino del cielo; 48 los que vienen del polvo son como el que vino del polvo, mientras que los que son celestiales son como el celestial. 49Por lo tanto, como hemos usado la forma del que fue hecho del polvo de la tierra, también usaremos la imagen del Celestial. 50 Déjenme decirles esto hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar Reino de Dios, ni puede [algo] que sea corruptible heredar algo que es incorruptible. 51 Mira, te voy a explicar un misterio para ti: no todos seremos sepultados; más bien, seremos cambiados 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, ¡durante la última trompeta! Para la trompeta se tocará y los muertos será criado incorruptible ... sí, seremos cambiados. 53 Entonces lo que es corruptible se pondrá incorruptible, y lo que se está muriendo se pondrá inmortalidad54 Pero cuando el moribundo se reviste de inmortalidad, se cumplirán las palabras que fueron escritas: 'La muerte, que prevalece, será tragada." 55 "Entonces, ¿dónde está tu victoria, oh muerte ... sí, dónde está tu aguijón, oh muerte?" 56 El aguijón que trae la muerte es el pecado, y el poder del pecado proviene de la Ley. 57 Pero gracias a Dios, quien nos traerá a cada uno de nosotros la victoria a través de nuestro Señor Jesús el Ungido! "  [2001Translation.com]

Primero necesitamos examinar Verso 40 que contiene la palabra "Celestial" - Griego de Strong: 'epouranios '(2032) que lleva el significado de "El impacto de la influencia del cielo en una situación o persona en particular o en la esfera de las actividades espirituales..

Sobre esta base, por lo tanto, los participantes son de la vocación de cielo, no un llamado al cielo. Ver John 6: 44 "Ningún hombre puede venir a mí a menos que el padre, que me envió, lo atraiga y yo lo resucitaré en el último día". Por lo tanto, también entenderíamos que este versículo significa un cuerpo [perfecto] [re] creado [influenciado] por los cielos en lugar de un cuerpo terrenal heredado [imperfecto].

In Versos 39 a 41 Pablo contrasta diferentes cuerpos, diferentes carnes y la diferente gloria del sol, la luna y las estrellas y entre las estrellas.

Por lo tanto, cuando Pablo aplica estos contrastes en verso 42 él está mostrando que los resucitados no resucitarán en el mismo estado en que murieron. Más bien dice: "Así también es la resurrección de los muertos. Eso [un cuerpo imperfecto] se siembra [nacido] en corrupción, se levanta [resucitado] en incorrupción [un cuerpo perfecto]." No hay ningún concepto aquí declarado de ser criado imperfecto y crecer a la perfección como algunos enseñan, ni de ser criados en un cuerpo espiritual, ni al cielo como otros enseñan.

In Versos 44 y 46 encontramos la frase "un cuerpo natural [físico] y un cuerpo espiritual", (Griego" soma psychikon "y" soma pneumatikon ").

De una pequeña semilla, un cuerpo imperfecto [de mente carnal] [persona] creció lentamente. Por el contrario, este cuerpo [o persona] imperfecto muerto iba a ser rápidamente resucitado o resucitado en un cuerpo perfecto con mentalidad espiritual de acuerdo con el versículo 46. El cuerpo físico existió primero [el imperfecto], luego el cuerpo espiritual [el perfecto].

  • Nota: No hay correlación entre un cuerpo espiritual que tienen los ángeles y un cuerpo espiritual. Un cuerpo espiritual es una persona que se deja guiar por la influencia justa y celestial del Espíritu Santo. Un cuerpo espiritual es diferente a un cuerpo espiritual.. Ambos versos 44 y 46 mencionan un espiritual Según Strong's, el 'Pnematikos' griego (4152) se traduce como "espiritual". Así como un cuerpo imperfecto requiere "pneuma", espíritu o aliento para vivir, del mismo modo, un cuerpo espiritual es alguien que está lleno y gobernado por el Espíritu Santo de Dios, no alguien criado como una criatura espiritual de alguna forma.

Después de decir "El primer hombre está fuera de la tierra y hecho de polvo", el verso 47 continúa con la frase "el segundo hombre está fuera del cielo". La palabra griega "ek" lleva el significado de "Fuera de" junto con "a", es decir, "resultado". Esto nos ayuda a entender Verso 48.

El verso 48 enfatiza los argumentos anteriores con otro contraste. "Como el que está hecho de polvo es, [Adán]así que los de la tierra [todos los humanos] son también; y como el del cielo (epouranios - singular)[I] is [Jesucristo]así también son esos  del cielo (epouranioi - plural) " [Interlineal] El comentario de Pablo, por lo tanto, es que así como Jesús fue producido por el cielo [por Jehová], también los elegidos serían del cielo, el resultado del poder aplicado por el cielo como se enfatiza en el verso 51.

Estos mismos pensamientos se describen nuevamente en un lenguaje similar en Versículo 49. Aquí dice que el Hombre nacido a imagen de la imperfección, [como Adán pecador], llevará la imagen del Jesús perfecto y celestial [de Jehová] en perfección. Volverán a nacer como hijos [perfectos] de Dios, como lo fue Adán, cuando fue creado como un hijo [humano] perfecto de Dios. "Teniendo la imagen"No es el equivalente de un cuerpo con la misma naturaleza espiritual que Jesús. Más bien significa "cercano en semejanza" o "un reflejo de". (Ver también Romanos 6: 1-7 a continuación).

Luego, Paul explica por qué se requiere este cambio en Verso 50. Esto se debe a que la corrupción [imperfección] no puede heredar el Reino de Dios. Los cuerpos imperfectos y corruptos deben cambiarse a cuerpos [perfectos] no corruptos para poder heredar un arreglo perfecto del Reino con Jesús como su Rey.

¿Cómo se lograría este cambio? Pablo responde a esta pregunta a continuación Versos 51-52. Aquellos vivos en ese momento serán transformados en cuerpos perfectos en ese momento. Por lo tanto, ya no estarán bajo la ley de pecados que conducen a la muerte, gracias al sacrificio de rescate de Jesús.

¿Cuándo tendrían lugar estos eventos?

Versículo 52 nos informa "durante la última trompeta ". Esto es cuando los resucitados resucitan como humanos perfectos, y los que aún están vivos serán perfeccionados, mediante la aplicación del rescate, en un abrir y cerrar de ojos, sin crecer gradualmente a la perfección. Este versículo se vincula con Apocalipsis 11: 15-18 donde se toca la séptima y última trompeta, y el Reino de Jesús toma el poder y da la recompensa a los fieles.

Una palabra común usada en Versos 43,50,53,54 is "Incorrupción”- [Strong 'afhrsia' griega (861)] - correctamente sin corrupción (es decir, perfecto - incapaz de experimentar deterioro). Por lo tanto, esta palabra transmite la idea de una vida sin fin como Adán, por supuesto, hasta que pecó, lo que condujo al deterioro, la corrupción y la muerte. La incorrupción se contrasta frecuentemente con "Corrupción" - [Strong 'phthora' griego - (5356)] , destrucción por corrupción interna, decadencia. Este es otro par de contrastes en este pasaje del apóstol Pablo.

La misma palabra "Resurrección "- [Strong 'anastasia' griego 386] significa que mantenerse erguido desde una posición postrada, sin connotación de ser llevado como espíritu al cielo. (Ver también 1 Tesalonicenses 4)

La culminación de esta sección de las Escrituras es Versículo 54. Aquí, después de contrastar una y otra vez carne, corrupción, [decadencia] y mortal, con espiritualidad, incorrupción, [sin decadencia] e inmortal, Pablo declara "Pero cuando esto que es corruptible se viste de incorrupción y esto que es mortal se viste de inmortalidad, entonces tendrá lugar el dicho que está escrito: "La muerte es tragada para siempre".

Se puede ver claramente que el foco de estos contrastes es mostrar que

  1. solo la perfección no la imperfección, puede heredar el reino perfecto de Dios,
  2. las personas de mente carnal no heredarán el reino solo espírituually de mente, y
  3. también, que cuando los humanos se perfeccionan, la muerte [a través del pecado adámico] termina. Esta transformación de humanos imperfectos a perfectos no ocurre durante un largo período de tiempo (por ejemplo, el reinado del año 1,000) según lo enseñado por algunos sin evidencia bíblica, sino más bien como dice el verso 52: "en un abrir y cerrar de ojos a la última trompeta ".

En nuestra búsqueda de la verdad sobre la esperanza de la humanidad para el futuro, ahora pasamos aproximadamente un año a 56CE cuando el Apóstol Pablo escribió a la congregación en Roma. Romanos 6: 1-7 declara:

"1En consecuencia, ¿qué diremos? ¿Continuaremos en pecado, para que abunde la bondad inmerecida? 2 ¡Nunca puede suceder eso! Al ver que morimos con referencia al pecado, ¿cómo vamos a seguir viviendo más tiempo en él? 3 ¿O no sabes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? 4 Por lo tanto, fuimos sepultados con él a través de nuestro bautismo en su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó de entre los muertos a través de la gloria del Padre, también deberíamos caminar en una nueva vida. 5 Porque si nos hemos unido a él a semejanza de su muerte, ciertamente también estaremos [unidos a él a semejanza] de su resurrección; 6 porque sabemos que nuestra antigua personalidad fue empalada con [él], que nuestro cuerpo pecaminoso podría quedar inactivo, que ya no deberíamos seguir siendo esclavos del pecado. 7 Porque el que murió ha sido absuelto de [su] pecado ”.

¿Cómo resucitó Jesús? Resucitó tres días después de su muerte en la estaca de tortura como una criatura espiritual con inmortalidad. Sin embargo, inicialmente permaneció en la tierra, ascendiendo al cielo cuarenta días después. Si somos absueltos del pecado cuando morimos (versículo 7), ¿por qué seríamos resucitados o resucitados con cuerpos imperfectos [que serían susceptibles de pecar] en lugar de cuerpos perfectos? Esta porción también transmite el mismo pensamiento que el discutido un año antes con los corintios en 1 Corinthians 15: 35-57. (Ver la discusión de esta escritura arriba).

Genesis 1: 26 nos recuerda que "Dios continuó diciendo: 'Hagamos al hombre en nuestro imagen [sombra, apariencia] según nuestra semejanza.". Entendemos que esto significa lógicamente con cualidades como el amor, la sabiduría, la justicia, la amabilidad, etc. Adán también fue creado perfecto con "toda la vida", con la única forma en que moriría en caso de desobediencia.

El contexto de los versos 1-7 también contrasta el pecado y la falta de pecado, es decir, la perfección. Por lo tanto, la inferencia lógica es que cualquier resurrección sería sin pecado. Jesús, por supuesto, fue sin pecado y perfecto. Por lo tanto, entenderíamos este pasaje como que si somos bautizados en el nombre de Jesús y morimos fieles como Jesús, entonces nuestra resurrección sería como Jesús como un ser perfecto. En nuestro caso, sería como un humano perfecto y no como un espíritu perfecto, ya no esclavos del pecado. Me gusta y semejanza no es lo mismo que idéntico, duplicado, es similar. Por lo tanto, no hay nada implícito en este pasaje de las Escrituras de que los resucitados serían criaturas espirituales más de lo que Adán fue una criatura espiritual.

Apocalipsis 6: 9-11 también ayuda a comprender esta escritura. Describe las almas de los sacrificados a causa de la palabra de Dios [como lo fue Jesús, y así fue bautizado en su muerte], y se les dice que descansen hasta que el número se llene con sus compañeros esclavos y sus hermanos que también serían asesinados como ellos habían estado. Revelación 20: 4-6 establece que "4volvieron a la vida y gobernaron como reyes con Cristo durante mil años ... 5Esta es la primera resurrección. 6Feliz y santo es cualquiera que participe en la primera resurrección; sobre estos la segunda muerte no tiene autoridad " es decir, la inmortalidad.

Vea el comentario sobre 1 Corinthians 15: 35-57 que fue escrito el año anterior a este pasaje en Romanos. (alrededor de 55AD en lugar de alrededor de 56AD).

Solo unos pocos versos más tarde en Romanos 6: 21-23 Paul escribió:

“¿Cuál fue, entonces, el fruto que USTED solía tener en ese momento? Cosas de las que USTED ahora se avergüenza. Porque el fin de esas cosas es la muerte. 22 Sin embargo, ahora, debido a que fueron liberados del pecado pero se convirtieron en esclavos de Dios, están obteniendo su fruto en el camino de la santidad, y el fin de la vida eterna. 23 Porque la paga que paga el pecado es muerte, pero el regalo que Dios da es Vida Eterna por Cristo Jesús nuestro Señor ".

Aquí vemos al Apóstol Pablo contrastando la condición pecaminosa de los romanos y el resultado de esto es la muerte, con la obtención de la vida eterna como un regalo de Dios debido al rescate pagado por Cristo Jesús. No hay una descripción de la ubicación, pero como la muerte está en la tierra, por defecto, la vida eterna se entendería naturalmente que está en la tierra.

Paul escribió de manera similar a Titus en Titus 1: 1-4.

"1Pablo, esclavo de Dios y apóstol de Jesucristo según la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento exacto de la verdad que concuerda con la devoción piadosa. 2 sobre la base de Una esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometió antes de tiempos duraderos., 3 Considerando que, en su debido tiempo, manifestó su palabra en la predicación que me fue encomendada, bajo el mando de nuestro Salvador, Dios; 4 a Tito, un niño genuino según una fe en común ".

Este pasaje muestra que alrededor de 30 años después de la muerte de Jesús, los apóstoles todavía estaban hablando sobre el promesa original de vida eterna creído por los israelitas, una esperanza que la mayoría de los judíos aún conocían y creían, excepto la secta de los saduceos.

Este examen no estaría completo sin las siguientes escrituras relevantes, todas las cuales deben leerse cuidadosamente sin preconceptos.

En primer lugar, Hebreos 3: 1 escrito en c61CE. Aquí Pablo hizo la siguiente declaración:

"En consecuencia, hermanos santos, participantes de la celestial llamar, considera al apóstol y sumo sacerdote a quien confesamos: Jesús ".

Ya hemos comprobado el significado de "Celestial",  pero como recordatorio traduce la palabra griega (Strong's  'epouranios', 2032)  as “Celestial: el impacto de la influencia del cielo en una situación o persona en particular. Esfera de actividades espirituales.

Por lo tanto, los santos hermanos participaban de una invitación divina o llamar de cielo, no llamando o invitación literalmente al cielo. ¿Qué tipo de invitación se nos indica en John 6: 44 donde Jesús explicó que: "Ningún hombre puede venir a mí a menos que el padre, que me envió, lo atraiga (atraiga, lo induzca) y lo resucitaré en el último día".

  • "Espiritual" - (Strong's 'Pneumatikos' griego, 4152) - Uno que está lleno y gobernado por el espíritu de Dios.
  • "Vocación" - (Strong's Griego 'klesis', 2821) , Un llamado, convocatoria, invitación. Claramente hecho por otra persona a un individuo, no una elección personal como en 'Tengo un llamado para ser médico'.
  • "Partakers" - (Strong's 'Metochos' griegos, 3353) - un accionista, socio, asociado.

Por lo tanto, este versículo podría traducirse como 'hermanos santos, participantes de la invitación extendida [o hecha] por [o desde] el cielo', teniendo en cuenta el contexto de Mateo 22: 14 hablando sobre el banquete de bodas: "Porque hay muchos invitados, pero pocos elegidos”Podría implicar que no todos los 'santos' serían necesariamente elegidos para ser reyes y sacerdotes, o que muchos están invitados a ser elegidos, pero en última instancia, pocos elegidos como adecuados. Ver también Revelation 17: 14b "Además, los llamados [invitados] e elegido e fiel con él "

Por lo tanto, también es importante examinar Colosenses 1: 2, 4, 12, 26 que discute la esperanza cristiana. Allí Paul escribió c60-61CE:

"Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo [nuestro] hermano 2 a los santos y hermanos fieles en unión con Cristo en Co · losʹsae: Que TU tengas bondad inmerecida y paz de Dios nuestro Padre. 3 Agradecemos a Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo siempre cuando oramos por TI, 4 desde que escuchamos TU fe en relación con Cristo Jesús y el amor que TÚ tienes por todos los santos 5 porque la esperanza que está siendo reservada para TI en los cielos. ... agradeciendo al Padre que lo hizo apto para SU participación en la herencia de los santos en la luz. …. el secreto sagrado que estaba escondido de los sistemas de cosas pasados ​​y de las generaciones pasadas. Pero ahora se ha manifestado a sus santos, 27 a quien Dios se ha complacido de dar a conocer cuáles son las gloriosas riquezas de este secreto sagrado entre las naciones ".

Examinemos la frase. "La esperanza que se te está reservando en el cielo" :

La palabra traducida "Reservado" es 'apokeimai '[Griego de Strong 606] lo que significa "ser guardado, conservado, estar en la tienda " . La escritura dice que la esperanza está reservada. Podemos entender esto como una entrada de teatro reservada para un espectáculo. El boleto de teatro se reservará a su nombre, tal vez en una computadora central en una oficina, pero el boleto es para un espectáculo en particular en un teatro en particular en un momento particular. No significa necesariamente que el boleto esté en el teatro, y tampoco requiere que el destino de la esperanza esté en el mismo lugar que la reserva. Después de todo, son Jehová y Jesús quienes hacen la reserva (en el cielo), no los hombres en la tierra, por lo que es segura, solo Jehová y Jesús pueden rescindir la reserva. La reserva no puede ser tomada ni cancelada por otros, solo por el invitado y los dadores de la invitación.

  • El tema en este verso 5 y, por lo tanto, el énfasis, está en "la esperanza", la esperanza misma reservada en los cielos. El tema no es "los cielos", por lo tanto, no se puede dar a entender que "los cielos" es el destino o el resultado de la esperanza.

2. Apóstol Pedro

El apóstol Pedro hizo una declaración casi idéntica en 1 Peter 1: 3-5 circa 62-64CE:

 "3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, porque según su gran misericordia nos dio un nuevo nacimiento a una esperanza viva a través de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. 4 a una herencia incorruptible, sin mancha y sin fin. Está reservado en los cielos para USTEDES, quienes están siendo salvaguardados por el poder de Dios a través de la fe para una salvación lista para ser revelada en el último período de tiempo ".

Estos versículos contienen una redacción similar a la de Colosenses 1 examinada anteriormente. El apóstol Pedro escribe que su herencia incorruptible estaba siendo reservada. ("Reservado" - [Strong 5083 griego "tereo"]: vigilar, vigilar, observar, mantener (seguro)) vigilado, vigilado) en los cielos. Sin embargo, esto no significa que los cielos fueran la ubicación de la herencia, ni donde la disfrutarían. Más bien la seguridad / garantía de que obtendrían una herencia, porque Dios la estaba protegiendo. La herencia no estaba reservada en la tierra sujeta a los caprichos de los hombres corruptos y sujeta a muerte, guerras, cambios de gobierno, etc. Este entendimiento se confirma con la siguiente frase 'ser salvaguardado por el poder de Dios '.

Además, es importante tener en cuenta que lo que constituía exactamente la salvación era solo ser plenamente "Revelado en el último período de tiempo", es decir, el futuro lejano, no en ese momento.

Ninguna discusión sobre este tema estaría completa sin los escritos del apóstol Juan en Apocalipsis.

3. Apóstol Juan

Jesús le dio la revelación a Juan alrededor de 96CE. ¿Reveló algo nuevo sobre la esperanza de la humanidad para el futuro en ese momento? Examinemos algunas escrituras clave.

Primero Revelation 5: 8-10. Esto lee:

 "Y cuando tomó el pergamino, las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero, teniendo cada uno un arpa y cuencos dorados llenos de incienso, y el [incienso] significa las oraciones de los santos. 9 Y cantan una nueva canción, diciendo: "Eres digno de tomar el pergamino y abrir sus sellos, porque fuiste sacrificado y con tu sangre compraste personas para Dios de cada tribu y lengua y pueblo y nación, 10 y los hiciste para ser un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y deben gobernar como reyes sobre la tierra. ”(NWT)

"10 Que fueron nombrados reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y gobernarán como reyes on (griego. 'epi') la tierra."  http://www.2001translation.com/Revelation.htm

El reino interlineal[Ii] también dice "y están reinando sobre la tierra"La palabra griega "Epi" se traduce principalmente como "sobre o sobre" como en "sobre la superficie de". Más raramente se usa en sentido figurado de cosas, asuntos, una persona sobre la cual se establece, sobre la cual ejerce poder, es decir, "sobre" como la Reina de Inglaterra gobierna "sobre" el Reino Unido. De cualquier manera, no se puede leer como un lugar, es decir, estar en el cielo. Esta escritura indica que el fallo está en la tierra, o únicamente la acción de gobernar sin ninguna indicación de dónde gobiernan. Otros usos de "epi" que confirman esto incluyen los siguientes:

  1. Apocalipsis 5:1 'sobre el trono',
  2. Apocalipsis 5:3 'en el cielo ni sobre la tierra',
  3. Apocalipsis 5:7 'sentado en el trono', Revelación 5: 13 'en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra'.

Está claro que todos estos versículos traducen "epi" como "on" o "upon". Por lo tanto, una traducción más clara, consistente y no ambigua en el verso 10 sería "sobre la tierra ". De hecho, una proporción muy grande de otras traducciones de la Biblia tienen la frase "gobernar como reyes en la tierra ". (Biblehub muestra que las traducciones de 25 de 28 tienen "on" o "upon", solo 3 tiene "over", pero estas son todas las traducciones hechas por traductores que creen que irán al cielo).

Revelación 11: 12-13 es parte de la visión sobre los dos Testigos. Hablando de los dos testigos dice:

“Y después de los tres días y medio, el espíritu de vida de Dios entró en ellos, y se pararon sobre sus pies, y un gran temor cayó sobre aquellos que los contemplaban. Y oyeron una voz fuerte desde [el] cielo [s] (Gr: (2) 'Ouranou' - reino espiritual)[Iii] diles: "Vengan aquí". Y ellos subieron al [cielo] [s] (Gr: (5) 'Ouranon' - cielo físico)[Iv] en la nube, y sus enemigos los vieron. 13 ... y el resto se asustó y dio gloria al Dios del cielo (Gr: (2) 'Ouranou' - reino espiritual)[V]" (NWT)

12 Entonces [los dos testigos] oyeron una gran voz del cielo que les decía: 'Sube acá'. Y sus enemigos los vieron ascender al cielo en una nube 13 Esto fue seguido por un tremendo sacudida, y una décima parte de la ciudad ([Sodoma y Egipto]) se derrumbó, destruyendo los nombres de siete mil personas. Esto asustó a todos los que se quedaron, y dieron gloria al Dios de cielo." http://www.2001translation.com/Revelation.htm

Este evento parece estar vinculado con 1 Thessalonians 4: 15-17 que declaró: “Porque esto es lo que les decimos por la palabra de Jehová, que nosotros, los vivos que sobrevivimos a la presencia del Señor, de ninguna manera precederemos a los que se han quedado dormidos [en la muerte]; porque el Señor mismo lo hará descender del cielo con un llamamiento dominante, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero. Después, nosotros los vivos que sobrevivamos, junto con ellos, seremos atrapados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire;[cielo] y así estaremos siempre con [el] Señor ".

  • Por sí solo, sin el texto griego original, podría parecer que indica que su destino es el cielo, pero como con los tesalonicenses de 1, solo van al cielo, a los cielos terrenales, no al espacio exterior ni a la presencia de Dios. Por lo tanto, en contexto con otras escrituras, estos versículos se entenderían mejor según la escritura en Tesalonicenses, es decir, el aire o los cielos terrenales (atmósfera) en lugar de los cielos de la presencia de Dios.[VI]

Apocalipsis 20: 1-6 registra el abismo de Satanás el Diablo. Se lee:

"Y vi a un ángel que bajaba del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. 2 Y tomó al dragón, la serpiente original, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. 3 Y lo arrojó al abismo y lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que hubieran terminado los mil años. Después de estas cosas, debe soltarse un poco. 4Y vi tronos, y los que se sentaron en ellos recibieron autoridad para juzgar. Sí, vi las almas de los ejecutados por el testimonio que dieron sobre Jesús y por hablar de Dios, y los que no habían adorado a la bestia salvaje o su imagen y no habían recibido la marca en la frente y en la mano. Y cobraron vida y gobernaron como reyes con el Cristo durante 1,000 años. 5 (El resto de los muertos no cobraron vida hasta que terminaron los años 1,000). Esta es la primera resurrección. 6 Feliz y santo es cualquiera que participe en la primera resurrección; sobre estos la segunda muerte no tiene autoridad, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarán como reyes con él durante los años 1,000 ".

El contexto de estos versículos son los eventos. en la tierra ¡Con la guerra de Jesús contra los reyes de la tierra! El ángel baja del cielo [a la tierra donde Satanás estuvo confinado anteriormente], y abisa a Satanás. (ver Revelación 12: 7-10). Entonces se ven tronos. En contexto, esto indicaría que ellos también están en la tierra.

El verso 4 habla sobre estos fieles mártires que cobran vida (que sería en la tierra) y comienzan a gobernar como reyes. No dice que cobran vida y se van al cielo.

El verso 6 habla sobre la primera resurrección (en el tiempo, el orden) que implica una continuación en la segunda parte de la resurrección. Tiene sentido lógico resucitar a los reyes y sacerdotes necesarios para la tierra antes de que tenga lugar una nueva resurrección, particularmente de los injustos. (Resurrección (Griego de Strong 386 - 'anastasis') es 'pararse de nuevo' para no convertirse en una criatura espiritual.)

El verso 7 continúa con la descripción de la prueba que se realizará al final de los años 1,000, ¡en la tierra! La prueba definitivamente sería de los injustos. Además, no tiene sentido entender que los tronos están en el cielo a menos que el texto lo diga explícitamente, lo que no ocurre.

Una descripción de ese tiempo de prueba se encuentra en los siguientes versos, Revelation 20: 7-10, que dice:

 "7 Ahora, tan pronto como hayan terminado los mil años, Satanás será liberado de su prisión. 8 y él saldrá a engañar a esas naciones en los cuatro rincones de la tierra, Gog y Maʹgog, para reunirlas para la guerra. El número de estos es como la arena del mar. 9 Y avanzaron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la amada ciudad. Pero el fuego descendió del cielo y los devoró. 10 Y el diablo que los estaba engañando fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde tanto la bestia salvaje como el falso profeta [ya estaban]; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos ".

En contexto, estos santos deben estar en la tierra por las siguientes razones:

(1) Las naciones que Satanás sale a engañar están en la tierra.

(2) Rodean el campamento de los santos y la ciudad, y las naciones no van al cielo para hacerlo, por lo tanto, esto debe estar en la tierra.

(3) Porque el fuego desciende del cielo y devora a los que han venido de todas partes de la tierra para destruirlos.

Además, no hay una buena razón para inferir que estos "santos" son diferentes a los "santos" mencionados en otras partes de las Escrituras griegas (Nuevo Testamento).

Nuestro pasaje final de Revelation es Revelation 21: 2-3, 7 9-10. Allí el apóstol Juan escribe:

 "2 También vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo [de] Dios y se preparó como una novia adornada para su esposo. 3Con eso escuché una voz fuerte que decía: ¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos ".7Cualquiera que conquiste heredará estas cosas ”,“9... Ven aquí, te mostraré la novia, la esposa del Cordero. ..10... me mostró la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo de Dios ".

A primera vista, podríamos suponer que este es el único pasaje de la Biblia que indica que los reyes y sacerdotes bajan del cielo, pero cuando leemos las Escrituras con más cuidado y verificamos el texto griego, encontramos lo siguiente:

  • Nueva Jerusalén baja de el El texto original tiene el artículo definido. "The" (Strong "tou" griego 3588) tanto en el verso 2 como en el verso 10. El "cielo" ("ouranou")[Vii] is el cielo, (la extensión abovedada del cielo con todas las cosas visibles en él, a diferencia de la tierra, los cielos aéreos o el cielo donde se juntan las nubes, y se producen truenos y relámpagos).

Entonces se ve a la Nueva Jerusalén viniendo de las nubes / cielo. ¿A dónde los llevan los reyes y sacerdotes?

  1. En 1 Tesalonicenses 4: 17 establecimos (en las nubes para encontrarnos con el Señor (novio) en el aire) y
  2. En Revelation 11: 13 (en [el] cielo en la nube) y
  3. En Matthew 24: 30 (el hijo del hombre que viene en las nubes de [el] cielo) es decir, el cielo.

Todas estas escrituras también tienen el artículo definido con la palabra cielo, es decir, el cielo. Este cielo no es el cielos de la presencia de Jehová, pero del cielo atmosférico.

Conclusión

Hemos podido establecer que si bien hay escrituras que se han interpretado a lo largo de los siglos como la enseñanza de una esperanza como una criatura espiritual en los cielos con Dios y Jesús, no hay enseñanzas claras de los apóstoles y escritores del resto del griego Escrituras (Nuevo Testamento) de que cualquier persona iría a los cielos, a la presencia de Jehová, para gobernar como reyes y sacerdotes con Jesús en el cielo. Más bien, su gobierno y presencia estarían con Jesús en la tierra.

Hasta ahora, hemos examinado:

  • Las creencias y escritos de Moisés y los Patriarcas.
  • Las creencias y escritos de los Salmistas, Salomón y los Profetas.
  • Las creencias de los 1st Judios del siglo
  • Las creencias y enseñanzas de Jesucristo, el Hijo de Dios.
  • Las creencias y enseñanzas de los apóstoles.

Hasta ahora, todos estos exámenes muestran que

  • Todos creían en la vida eterna.
  • Todos creían en la resurrección a la vida (en la tierra).
  • No hay una enseñanza clara o incluso una verdadera pista de alguna esperanza de vida en los cielos.

Para completar la imagen, necesitamos examinar brevemente la comprensión y la enseñanza sobre la resurrección con una pequeña cantidad de detalles. También es bueno ver qué paralelos claros hay entre la forma de adoración de la nación de Israel y la de la congregación cristiana.

Examinaremos estos temas para ver si esto ajusta nuestras conclusiones anteriores en nuestro sexto y concluyente artículo de esta serie. “La enseñanza de la resurrección y los paralelos bíblicos y otras escrituras relevantes.

PETICIÓN IMPORTANTE: Se solicita que cualquier comentario (que sea muy bienvenido) se limite a los libros de la Biblia y al período cubierto por este artículo. Toda la Biblia se cubre en secciones de escritores bíblicos y períodos de tiempo. Por favor comente en contra del artículo para el período de tiempo de su escritura ya que este sería el mejor lugar para comentarios relevantes a esas secciones.

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[I] Ver Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[Ii] Publicado por la Sociedad Watchtower Bible and Tract

[Iii] Ver Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[Iv] Ver Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[V] Ver Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

[VI] Vea la sección posterior que trata sobre la Pregunta: ¿Quiénes son las 'Otras Ovejas' y 'este redil' mencionado en John 10: 16?

[Vii] Ver Parte 1 de esta serie re: Representaciones griegas del cielo

Tadua

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