¿Pasaron? ¿Eran de origen sobrenatural? ¿Hay alguna evidencia extrabíblica?

Introducción

Al leer los eventos registrados como ocurridos en el día de la muerte de Jesús, pueden surgir numerosas preguntas en nuestras mentes.

  • ¿Realmente sucedieron?
  • ¿Eran de origen natural o sobrenatural?
  • ¿Hay alguna evidencia extrabíblica de su ocurrencia?

El siguiente artículo presenta la evidencia disponible para el autor, para permitir al lector tomar su propia decisión informada.

Relatos del evangelio

Los siguientes relatos del Evangelio en Mateo 27: 45-54, Mark 15: 33-39 y Lucas 23: 44-48 registran los siguientes eventos:

  • Oscuridad por toda la tierra durante 3 horas, entre 6th hora y el 9th (Mediodía a 3pm)
    • Mateo 27:45
    • Marcos 15:33
    • Luke 23: 44 - falló la luz solar
  • La muerte de Jesús alrededor del 9th
    • Mateo 27:46-50
    • Marcos 15: 34-37
    • Lucas 23:46
  • La cortina del santuario se partió en dos - en el momento de la muerte de Jesús
    • Mateo 27:51
    • Marcos 15:38
    • Luke 23: 45b
  • Fuerte terremoto - en el momento de la muerte de Jesús.
    • Matthew 27: 51 - las masas de roca se dividieron.
  • Levantamiento de los santos
    • Matthew 27: 52-53 - se abrieron tumbas, se levantaron los santos dormidos.
  • El centurión romano declara que "este hombre era el Hijo de Dios" como resultado del terremoto y otros eventos.
    • Mateo 27:54
    • Marcos 15:39
    • Lucas 23:47

 

Examinemos brevemente estos eventos.

Oscuridad por horas 3

¿Qué podría explicar esto? Cualquiera que sea la causa de este evento tenía que ser de origen sobrenatural. ¿Cómo es eso?

  • Los eclipses del sol no pueden tener lugar físicamente en la Pascua debido a la posición de la luna. En la Pascua, la luna llena está al otro lado de la tierra, lejos del sol, por lo que no puede eclipsarse.
  • Además, los eclipses del sol duran solo unos minutos (generalmente 2-3 minutos, en casos extremos, aproximadamente 7 minutos), no 3 horas.
  • Las tormentas raramente hacen que el sol falle (como lo registra Luke), al traer efectivamente la noche y, si lo hacen, la oscuridad generalmente dura minutos, no 3 horas. Un haboob puede hacer que el día se convierta en noche, pero la mecánica del fenómeno (vientos y arena 25mph) hace que sea difícil de mantener por mucho tiempo.[i] Incluso estos eventos raros son artículos de interés periodístico hoy. Más importante aún, ninguna de las cuentas menciona ninguna tormenta de arena violenta o aguacero u otro tipo de tormenta. Los escritores y testigos habrían estado familiarizados con todos estos tipos de clima, pero no lo mencionaron. Por lo tanto, existe una pequeña posibilidad de que sea una tormenta muy severa, pero la coincidencia de tiempo elimina que sea un evento natural casual.
  • No hay evidencia de una nube de erupción volcánica. No hay evidencia física o evidencia escrita de un testigo ocular para tal evento. Tampoco las descripciones en los relatos del Evangelio coinciden con los resultados de una erupción volcánica.
  • La coincidencia de algo que causa oscuridad lo suficiente como para causar que la 'luz del sol falle', y al mismo tiempo poder comenzar exactamente en el momento en que Jesús fue empalado y luego desaparecer repentinamente cuando Jesús expiró. Incluso para que ocurra un evento físico y natural severo extraño, desconocido o raro para provocar la oscuridad, el momento y la duración no pueden ser una coincidencia. Tenía que ser sobrenatural, con lo que queremos decir que Dios o los ángeles lo realizaron bajo su dirección.

Terremoto fuerte

No fue solo un temblor, fue lo suficientemente fuerte como para abrir masas de roca caliza abiertas. También nuevamente el momento en que ocurre en o inmediatamente después de que Jesús expiró.

Cortina de alquiler de santuario en dos

No se sabe qué tan gruesa era la cortina. Se han dado diferentes estimaciones basadas en la tradición rabínica, desde un pie (pulgadas 12), pulgadas 4-6 o pulgadas 1. Sin embargo, incluso una pulgada 1[ii] La cortina hecha de pelo de cabra tejido sería muy fuerte y necesitaría una fuerza considerable (mucho más de lo que los hombres son capaces) para hacer que se parta en dos de arriba a abajo, como describen las Escrituras.

Levantamiento de los santos

Debido al texto de este pasaje, es difícil estar seguro de si tuvo lugar una resurrección, o si debido a las tumbas se abrieron por el terremoto, algunos cuerpos y esqueletos fueron levantados o arrojados de la tumba.

¿Hubo una resurrección real que ocurrió en el momento de la muerte de Jesús?

Las escrituras no son tan claras sobre este tema. El pasaje en Matthew 27: 52-53 es difícil de entender. Los entendimientos comunes son que hubo

  1. una resurrección literal
  2. o, que la agitación física del terremoto que dio la impresión de una resurrección por los cuerpos o esqueletos arrojados de las tumbas, tal vez algunos 'sentados'.

Argumentos dados contra

  1. ¿Por qué no hay otra referencia contextual histórica o bíblica de quiénes fueron estos santos que resucitaron? Después de todo esto seguramente habría asombrado a la población de Jerusalén y a los discípulos de Jesús.
  2. La comprensión común de la opción (b) no tiene sentido cuando se considera que en v53 estos cuerpos o esqueletos van a la ciudad santa después de la resurrección de Jesús.

Desafortunadamente, esta 'resurrección', si es una, no se menciona en ninguno de los otros Evangelios, por lo que no hay más información disponible para ayudarnos a comprender exactamente lo que sucedió.

Sin embargo, razonando sobre el contexto y los otros eventos que se registran en los Evangelios, una posible explicación adicional puede ser la siguiente:

Una traducción literal del texto griego lee "Y se abrieron las tumbas, y muchos cuerpos de los santos que se habían quedado dormidos (santos) se levantaron 53 y después de salir de las tumbas después de la resurrección de él, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos ".

Quizás la comprensión más lógica sería "Y se abrieron las tumbas [por el terremoto]" refiriéndose al terremoto que acababa de ocurrir (y completando la descripción en el verso anterior).

La cuenta entonces continuaría:

"Y muchos de los santos [refiriéndose a los apóstoles] quien se había quedado dormido [físicamente mientras se mantiene una vigilia fuera de la tumba de Jesús] luego se levantó y salió de la [área de la] tumbas después de la resurrección de él [Jesús] entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos [para dar testimonio de la resurrección] ".

Después de la resurrección general podremos encontrar la respuesta real a lo que sucedió.

El signo de Jonás

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 y Luke 11: 29 registran a Jesús diciendo que “Una generación malvada y adúltera sigue buscando una señal, pero no se le dará ninguna señal, excepto la señal de Joʹnah el profeta. Porque así como Joʹnah estuvo en el vientre del enorme pez tres días y tres noches, el Hijo del hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches ”. Ver también Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 y Luke 24: 46.

Muchos se han preguntado cómo se cumplió esto. La siguiente tabla muestra una posible explicación basada en los eventos registrados en las Escrituras que se muestran arriba.

Entendimiento tradicional Comprensión alternativa Día Eventos
Viernes - Oscuridad \ Noche (Mediodía - 3pm) Pascua (Nisan 14) Jesús empalado alrededor del mediodía (6th Hora) y muere antes de 3pm (9th hora)
Viernes - Día (6am - 6pm) Viernes - Día (3pm - 6pm) Pascua (Nisan 14) Jesús enterrado
Viernes - Noche (6pm - 6am) Viernes - Noche (6pm - 6am) Gran sábado - 7th Día de la semana Los discípulos y las mujeres descansan en sábado
Sábado - Día (6am - 6pm) Sábado - Día (6am - 6pm) Gran sábado - 7th Día (el día de reposo más el día después de la Pascua siempre fue un día de reposo) Los discípulos y las mujeres descansan en sábado
Sábado - Noche (6pm - 6am) Sábado - Noche (6pm - 6am) 1st Día de la semana
Domingo - Día (6 a. M. - 6 p. M.) Domingo - Día (6 a. M. - 6 p. M.) 1st Día de la semana Jesús resucitó el domingo temprano
Total de días 3 y noches 2 Total de días 3 y noches 3

 

Se entiende que la fecha de la Pascua fue abril 3rd (33 AD) con la resurrección el domingo de abril 5th. April 5th, este año tuvo un amanecer en 06: 22, e históricamente el amanecer probablemente habría sido un momento similar.

Esto hace posible la cuenta en John 20: 1 que establece que "El primer día de la semana, María Magdalena llegó temprano a la tumba conmemorativa, mientras aún había oscuridad, y contempló la piedra que ya había sido retirada de la tumba conmemorativa".  Todo lo que se requiere para cumplir con la resurrección de Jesús en 3rd día después de 6: 01am y antes de 06: 22am.

Los fariseos tenían miedo de que esta profecía de Jesús se hiciera realidad, incluso por truco como lo muestra el relato de Mateo 27: 62-66 cuando dice "Al día siguiente, que fue después de la Preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, diciendo:" Señor, hemos recordado que ese impostor dijo mientras estaba vivo: 'Después de tres días debo ser levantado . ' Por lo tanto, ordene que se asegure la tumba hasta el tercer día, para que sus discípulos nunca vengan y lo roben y le digan a la gente: "¡Resucitó de entre los muertos!" y esta última impostura será peor que la primera ". Pilato les dijo:" TU tienes guardia. Ve a hacerlo tan seguro como TÚ sabes ". Así que fueron y aseguraron la tumba al sellar la piedra y tener la guardia".

Su reacción demuestra que esto ocurrió al tercer día y que los fariseos creían que esto se cumplió. Matthew 28: 11-15 registra los eventos: "Mientras estaban en camino, ¡mira! Algunos de los guardias fueron a la ciudad e informaron a los principales sacerdotes todo lo que había sucedido. 12 Y después de que estos se reunieron con los hombres mayores y tomaron consejo, dieron una cantidad suficiente de piezas de plata a los soldados 13 y dijeron: "Di:" Sus discípulos vinieron por la noche y lo robaron mientras dormíamos ". 14 Y si esto llega a oídos del gobernador, lo persuadiremos [a él] y lo liberaremos de preocupaciones ”. 15 Entonces tomaron las piezas de plata e hicieron lo que se les indicó; y este dicho se ha extendido al extranjero entre los judíos hasta el día de hoy ".  Nota: la acusación fue que el cuerpo fue robado, no que no fue criado al tercer día.

¿Se profetizaron estos eventos?

Isaías 13: 9-14

Isaías profetizó sobre el día venidero de Jehová y lo que ocurriría antes de que llegara. Esto se vincula con otras profecías, los eventos de la muerte de Jesús y el día del Señor / Jehová en 70AD, y también el relato de Pedro en Hechos. Isaías escribió:

"¡Mira! Se acerca el día de Jehová, cruel tanto con furia como con ira ardiente, para hacer de la tierra un objeto de horror, y para aniquilar a los pecadores de la tierra.

10 Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no emitirán su luz; El sol estará oscuro cuando salga, Y la luna no arrojará su luz.

11 Llamaré a la tierra habitada para dar cuenta de su maldad, y a los malvados por su error. Acabaré con el orgullo de los presuntuosos, y humillaré la soberbia de los tiranos. 12 Haré que el hombre mortal sea más escaso que el oro refinado, y los humanos más escasos que el oro de Ofir. 13 Por eso haré temblar los cielos, Y la tierra será sacudida fuera de su lugar  Por la furia de Jehová de los ejércitos en el día de su ira ardiente. 14 Como una gacela cazada y como un rebaño sin nadie para reunirlos, cada uno regresará a su propia gente; Cada uno huirá a su propia tierra.

Amos 8: 9-10

El profeta Amós escribió palabras proféticas similares:

"8 En esta cuenta la tierra temblará, Y cada habitante en él llorará. ¿No se levantará todo como el Nilo, y surgirá y se hundirá como el Nilo de Egipto?  9 "En ese día", declara el Señor Soberano Jehová, "Haré que el sol se ponga al mediodía, Y Oscureceré la tierra en un día brillante. 10 Convertiré tus festivales en luto y todas tus canciones en cantos fúnebres. Pondré cilicio en todas las caderas y calvo cada cabeza; Lo haré como el luto por un hijo único, Y al final como un día amargo ".

Joel 2: 28-32

“Después de eso derramaré mi espíritu sobre todo tipo de carne, y tus hijos y tus hijas profetizarán, tus viejos soñarán sueños y tus jóvenes verán visiones. 29 E incluso en mis esclavos y esclavas derramaré mi espíritu en aquellos días. 30 Y te daré maravillas en los cielos y en la tierraSangre, fuego y columnas de humo. 31 El sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre Antes de la llegada del gran e impresionante día de Jehová. 32 Y todos los que invoquen el nombre de Jehová serán salvos; Porque en el Monte Sión y en Jerusalén habrá quienes escapen, tal como Jehová ha dicho: Los sobrevivientes a quienes Jehová llama ".

De acuerdo con Hechos 2: 14-24 parte de este pasaje de Joel se cumplió cuando en Pentecostés 33AD:

“Pedro se puso de pie con los Once y les habló [a la multitud en Jerusalén para Pentecostés] en voz alta:“ Hombres de Judas y todos ustedes, habitantes de Jerusalén, que se den cuenta de esto y escuchen atentamente mis palabras. 15 Estas personas, de hecho, no están borrachas, como supones, porque es la tercera hora del día. 16 Por el contrario, esto es lo que dijo el profeta Joel: 17 '"Y en los ultimos dias"Dios dice:" Derramaré algo de mi espíritu sobre todo tipo de carne, y tus hijos y tus hijas profetizarán y tus jóvenes verán visiones y tus viejos soñarán sueños, 18 e incluso en mis esclavos y en mis esclavas derramaré algo de mi espíritu en esos días, y profetizarán. 19 Y Daré maravillas en el cielo arriba y signos en la tierra debajoSangre y fuego y nubes de humo. 20 El sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre antes de que llegue el gran e ilustre día de Jehová. 21 Y todos los que invoquen el nombre de Jehová serán salvos ”. 22 “Hombres de Israel, escuchen estas palabras: Jesús el Nazareno fue un hombre que Dios le mostró públicamente a través de poderosas obras, maravillas y señales que Dios hizo a través de él en medio de ustedes, tal como ustedes lo saben. 23 Este hombre, que fue entregado por la voluntad decidida y el conocimiento previo de Dios, lo sujetó a una estaca de la mano de hombres sin ley, y lo eliminó ".

Notarás que Pedro se refiere a Jesús como la causa de todos Estos eventos, no solo el derramamiento del Espíritu Santo, sino también las maravillas en el cielo y las señales en la tierra. De lo contrario, Peter simplemente no habría citado los versos 30 y 31 de Joel 2. Los judíos que escuchan ahora también necesitan invocar el nombre de Jehová y el Señor Jesucristo y aceptar el mensaje y la advertencia de Cristo para ser salvos del día venidero del Señor, que ocurriría en 70 AD.

Si estas profecías se cumplieron por los eventos que ocurrieron en la muerte de Jesús o si aún tienen un cumplimiento en el futuro, no podemos estar 100 por ciento seguros, pero hay una fuerte indicación de que se cumplieron en ese momento.[iii]

Referencias históricas de escritores extrabíblicos

Hay muchas referencias a estos eventos en documentos históricos ahora disponibles traducidos al inglés. Se presentarán en orden de fecha aproximado con comentarios explicativos. La confianza que uno deposita en ellos es una decisión personal. Sin embargo, es definitivamente interesante que incluso en los primeros siglos después de Jesús, los primeros cristianos creían en la verdad de los relatos del Evangelio tal como los tenemos hoy. También es cierto que, incluso en aquel entonces, los opositores o los que tenían puntos de vista diferentes, tanto los no cristianos como los cristianos discutían sobre los detalles. Incluso donde los escritos se consideran apócrifos se da la fecha de la escritura. Se citan porque no importa si fueron inspirados. Como fuente, pueden considerarse de igual valor que las fuentes convencionales de historiadores cristianos y no cristianos.

Talo - Escritor no cristiano (1 mediost Siglo, 52 AD)

Sus comentarios son citados por

  • Julius Africanus en 221AD Historia del mundo. Ver Julius Africanus a continuación.

Flegon de Tralles (1 Tardío)st Century, Early 2nd Century)

Sus comentarios son citados por

  • Julius Africanus (221CE Historia del mundo)
  • Origen de Alejandría
  • Pseudo Dionisioso el Areopagita

Entre otros.

Ignacio de Antioquía (principios de 2nd Siglo, escritos c.105AD - c.115AD)

En su 'Carta a los trallianos', Capítulo IX, escribe:

"Fue crucificado y murió bajo Poncio Pilato. Él realmente, y no meramente en apariencia, fue crucificado y murió a la vista de los seres en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra. Por los que están en el cielo me refiero a los que poseen una naturaleza incorpórea; por aquellos en la tierra, los judíos y romanos, y las personas que estaban presentes en el momento en que el Señor fue crucificado; y por los que están debajo de la tierra, la multitud que se levantó junto con el Señor. Porque dice la Escritura, “Surgieron muchos cuerpos de los santos que dormían., " abriendo sus tumbas. Descendió, de hecho, solo al Hades, pero se levantó acompañado por una multitud; y renta separada que significa separación que había existido desde el principio del mundo, y derribó su tabique. También resucitó en tres días, el Padre lo resucitó; y después de pasar cuarenta días con los apóstoles, fue recibido hasta el Padre, y "se sentó a su diestra, esperando hasta que sus enemigos fueran puestos debajo de sus pies". Luego, en el día de la preparación, a la hora tercera, recibió la sentencia de Pilato, el Padre permitió que eso sucediera; a la hora sexta fue crucificado; a la hora novena entregó el fantasma; y antes de la puesta del sol fue sepultado. Durante el sábado, permaneció bajo tierra en la tumba en la que lo había puesto José de Arimatea. Al amanecer del día del Señor, resucitó de entre los muertos, según lo dicho por Él mismo: “Como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará también el Hijo del hombre tres días y tres noches en el vientre de la ballena. corazón de la tierra ". El día de la preparación, entonces, comprende la pasión; el sábado abraza el entierro; el día del Señor contiene la resurrección ". [iv]

Justino Mártir - Apologista Cristiano (2 Mediond Siglo, murió 165AD en Roma)

Su 'Primera disculpa', escrita sobre 156AD, contiene lo siguiente:

  • En el capítulo 13 dice:

"Nuestro maestro de estas cosas es Jesucristo, quien también nació para este propósito, y fue crucificado bajo Poncio Pilato, procurador de Judea, en los tiempos de Tiberio César; y que razonablemente lo adoramos, habiendo aprendido que Él es el Hijo del verdadero Dios mismo, y sosteniéndolo en el segundo lugar, y el Espíritu profético en el tercero, probaremos ".

  • Capítulo 34

"Ahora hay una aldea en la tierra de los judíos, a treinta y cinco estadios de Jerusalén, [Belén] en el que nació Jesucristo, como puedes comprobar también a partir de los registros de los impuestos realizados bajo Cyrenius, tu primer procurador en Judæa ".

  • Capítulo 35

“Y después de que fue crucificado, echaron suertes sobre su vestidura, y los que lo crucificaron lo repartieron entre ellos. Y que estas cosas sucedieron, puedes determinar los actos de Poncio Pilato." [V]

 Los actos de Pilato (4th Copia del siglo, citada en 2nd Century por Justin Martyr)

De los Hechos de Pilato, Justin Martyr, I Apology, se refiere a la Primera Forma Griega (como existente, no anterior al siglo 4C dC), pero a una obra de este nombre, 'Los Hechos de Poncio Pilato'. Capítulo 35, 48, a mediados del siglo 2 AD. Esta es su defensa ante el Emperador, que habría podido examinar estas Actas del propio Poncio Pilato. Este 4th copia del siglo, por lo tanto, aunque puede ser genuino, es probablemente una reelaboración o expansión de material anterior y genuino:

"Y En el momento en que fue crucificado, había oscuridad en todo el mundo, el sol se oscurecía a medio día y aparecían las estrellas. pero en ellos no apareció brillo; y la luna, como convertida en sangre, falló en su luz. Y el mundo fue tragado por las regiones inferiores, de modo que los judíos no podían ver el santuario mismo del templo, como lo llaman, en su caída; y vieron debajo de ellos un abismo de la tierra, con el rugido de los truenos que cayeron sobre él. Y en ese terror se vieron hombres muertos que habían resucitado, como los judíos mismos testificaron; y dijeron que fueron Abraham, e Isaac, y Jacob, y los doce patriarcas, y Moisés y Job, los que murieron, como dicen, tres mil quinientos años antes. Y había muchos a quienes también vi aparecer en el cuerpo; y estaban lamentando a los judíos, a causa de la maldad que había pasado por ellos, y la destrucción de los judíos y de su ley. Y El miedo al terremoto permaneció desde la sexta hora de preparación hasta la novena hora.."[VI]

Tertuliano - Obispo de Antioquía (principios de 3rd Siglo, c.155AD - c.240AD)

Tertuliano escribió en su Disculpa sobre AD 197:

Capítulo XXI (Capítulo 21 par 2): “Sin embargo, clavado en la cruz, Cristo exhibió muchos signos notables, por los cuales su muerte se distinguió de todos los demás. A su libre albedrío, con una palabra desestimó su espíritu, anticipando el trabajo de los verdugos. En la misma hora también la luz del día fue retirada, cuando el sol en ese momento estaba en su meridiano resplandor. Aquellos que no sabían que esto había sido predicho sobre el Cristo, sin duda pensaron que era un eclipse. Pero, esto lo tienes en tus archivos, puedes leerlo allí ”.[Vii]

Esto indica que había registros públicos disponibles en el momento que confirmaron los eventos.

También escribió en 'Contra Marción' Libro IV Capítulo 42:

“Si lo tomas como botín para tu falso Cristo, aun así todo el Salmo (compensa) la vestidura de Cristo. Pero he aquí, los mismos elementos se estremecen. Porque su Señor estaba sufriendo. Sin embargo, si fuera su enemigo a quien se le hizo todo este daño, el cielo habría resplandecido de luz, el sol habría sido aún más radiante y el día habría prolongado su curso, contemplando con alegría al Cristo de Marción suspendido en su cuerpo. ¡horca! Estas pruebas todavía me habrían resultado adecuadas, incluso si no hubieran sido objeto de profecía. Isaías dice: "Vestiré los cielos de tinieblas". Este será el día sobre el cual Amós también escribe: Y sucederá en ese día, dice el Señor, que el sol se pondrá al mediodía y la tierra se oscurecerá en el día claro. " (Al mediodía) se rasgó el velo del templo ”” [Viii]

Indirectamente, él reconoce su creencia en la verdad de que los eventos ocurrieron al decir que los eventos habrían sido suficientes para que él creyera en Cristo, pero no solo ocurrieron estos eventos, sino también el hecho de que fueron profetizados.

Ireneo el discípulo de Policarpo (200AD?)

En 'Contra las herejías - Libro 4.34.3 - Prueba contra los marcionistas, que los Profetas se refirieron en todas sus predicciones a nuestro Cristo' Ireneo escribe:

“Y los puntos relacionados con la pasión del Señor, que fueron anunciados, no se realizaron en ningún otro caso. Porque ni a la muerte de ningún hombre entre los antiguos sucedió que el sol se puso a medio día, ni se rasgó el velo del templo, ni tembló la tierra, ni se rasgaron las rocas, ni se levantaron los muertos. , ni ninguno de estos hombres [de la antigüedad] fue levantado al tercer día, ni recibido en el cielo, ni a su suposición se abrieron los cielos, ni las naciones creyeron en el nombre de ningún otro; ni ninguno de ellos, habiendo muerto y resucitado, dejó abierto el nuevo pacto de libertad. Por lo tanto, los profetas no hablaron de nadie más, sino del Señor, en quien todas estas señales mencionadas coincidieron. [Ireneo: Adv. Haer 4.34.3] " [Ex]

Julius Africanus (principios de 3rd Century, 160AD - 240AD) Historiador cristiano

Julius Africanus escribe en 'Historia del mundo' alrededor de 221AD.

En el Capítulo 18:

"(XVIII) Sobre las circunstancias relacionadas con la pasión de nuestro Salvador y su resurrección vivificante.

  1. En cuanto a sus obras de manera diversa, y sus curas efectuadas en cuerpo y alma, y ​​los misterios de su doctrina y la resurrección de la muerte, estos han sido expuestos con mayor autoridad por sus discípulos y apóstoles antes que nosotros. En todo el mundo presionó la oscuridad más temible; y las rocas fueron destruidas por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derribados. Esta oscuridad Talo, en el tercer libro de su Historia, llama, como me parece sin razón, un eclipse de sol. Porque los hebreos celebran la pascua el día 14 según la luna, y la pasión de nuestro Salvador se acaba el día antes de la pascua; pero un eclipse de sol tiene lugar sólo cuando la luna está debajo del sol. Y no puede suceder en ningún otro momento que no sea en el intervalo entre el primer día de la luna nueva y el último de la antigua, es decir, en su unión: ¿cómo se puede suponer entonces que ocurre un eclipse cuando la luna es casi diametralmente opuesta? ¿el sol? Sin embargo, dejemos pasar esa opinión; que se lleve consigo a la mayoría; y que este presagio del mundo se considere un eclipse de sol, como otros, un presagio solo para los ojos. (48) " [X]

Luego sigue diciendo:

 "(48) Phlegon registra que, en tiempos de Tiberio César, en luna llena, hubo un eclipse total de sol desde la sexta hora hasta la novena-manifiestamente de la que hablamos. Pero, ¿qué tiene un eclipse en común con un terremoto, las rocas desgarradoras, y la resurrección de los muertosy una gran perturbación en todo el universo? Seguramente ningún evento como este se registra durante un largo período. Pero fue una oscuridad inducida por Dios, porque el Señor sufrió. Y el cálculo demuestra que el período de 70 semanas, como se señaló en Daniel, se completa en este momento ". [Xi]

Origen de Alejandría (principios de 3rd Siglo, 185AD - 254AD)

Orígenes fue un erudito griego y teólogo cristiano. Creía que los paganos explicaban la oscuridad como un eclipse para tratar de desacreditar a los Evangelios.

In 'Origen contra Celso'2 Capítulo 33 (xxxiii):

 "aunque somos capaces de mostrar el carácter sorprendente y milagroso de los acontecimientos que le sucedieron, ¿de qué otra fuente podemos dar una respuesta que las narrativas del Evangelio, que afirman que “hubo un terremoto y que las rocas se partieron en dos , y los sepulcros se abrieron, y el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo, y esa oscuridad prevaleció durante el día, y el sol no alumbró? [3290] ”

"[3292] Y con respecto a la eclipse en la época de Tiberio César, en cuyo reinado Jesús parece haber sido crucificado, y el grandes terremotos que luego tuvo lugar, Flegon también, creo, ha escrito en el decimotercer o decimocuarto libro de sus Crónicas ". [3293] " [Xii]

en 'Orígenes contra Celso2 Capítulo 59 (lix):

"Se imagina también que tanto el terremoto como la oscuridad fueron un invento; [3351] pero con respecto a esto, hemos defendido, de acuerdo con nuestra capacidad, en las páginas anteriores, el testimonio de Flegon, quien relata que estos eventos tuvieron lugar en el momento en que nuestro Salvador sufrió. [3352] " [Xiii]

Eusebio (3 tardíord , Principios de 4th Century, 263AD - 339AD) (historiador de Constantino)

En aproximadamente 315AD escribió en Demonstratio Evangelica (La Prueba del Evangelio) Libro 8:

“Y este día, dice, fue conocido de Jehová, y no fue de noche. No era de día, porque, como ya se ha dicho, “no habrá luz”; lo cual se cumplió cuando “desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena”. Tampoco era de noche, porque se añadió “al caer el sol”, lo que también se cumplió cuando el día recobró su luz natural después de la hora novena ”.[Xiv]

Arnobio de Sicca (principios de 4th Siglo, murió 330AD)

En Contra Gentes I. 53 escribió:

"Pero cuando, liberado del cuerpo, que Él [Jesús] llevó a cabo como una parte muy pequeña de sí mismo [es decir, cuando murió en la cruz], permitió que lo vieran, y que se supiera lo grande que era, Todos los elementos del universo desconcertados por los extraños eventos fueron confundidos. Un terremoto sacudió al mundo, el mar se levantó de sus profundidades, el el cielo estaba envuelto en la oscuridad, la se controló el ardiente fuego del sol, y su calor se volvió moderado; porque ¿qué más podría ocurrir cuando se descubriera que era Dios, que hasta ahora era considerado uno de nosotros? [Xv]

La enseñanza de Addaeus el apóstol (4th ¿Siglo?)

Este escrito existió a principios de 5th Century, y se entiende que está escrito en 4th Siglo.

Una traducción al inglés está disponible en p1836 de Anti-Nicene Fathers Book 8. Este escrito dice:

"Rey Abgar a nuestro Señor Tiberio César: Aunque sé que nada está oculto Majestad, escribo para informar a su temida y poderosa soberanía que los judíos que están bajo tu dominio y tu morada en el país de Palestina se han reunido y crucificó a Cristo, sin ninguna falta digno de muerte, después de haber hecho ante ellos signos y maravillas, y les había mostrado poderosas obras poderosas, de modo que incluso resucitó a los muertos a la vida por ellos; y cuando lo crucificaron, el sol se oscureció y el la tierra también tembló, y todas las cosas creadas temblaron y temblaron, y, como si fueran ellas mismas, este hecho la creación entera y los habitantes de la creación se redujeron ".[Xvi]

Casiodoro (6th Siglo)

Casiodoro, el cronista cristiano, fl. 6th siglo DC, confirma la naturaleza única del eclipse: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “… Nuestro Señor Jesucristo sufrió (crucifixión)… y un eclipse [lit. el fracaso, la deserción] del sol resultó ser algo como nunca antes o después ”.

Traducido del latín: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [Xvii]

Pseudo Dionisio el Areopagita (5th Y 6th escritos del siglo que afirman ser Dionisio de Corinto de Hechos 17)

Pseudo Dionysius describe la oscuridad en el momento del empalamiento de Jesús, tal como apareció en Egipto, y es registrada por Phlegon.[Xviii]

En la 'CARTA XI. Dionisio a Apolophanes, filósofo 'dice:

"Cómo, por ejemplo, cuando estábamos en Heliópolis (yo tenía entonces unos veinticinco años y tu edad era casi la misma que la mía), cierto sexto día, y hacia la sexta hora, el sol, para nuestra gran sorpresa , se oscureció, a través de la luna que pasa sobre él, no porque sea un dios, sino porque una criatura de Dios, cuando su verdadera luz se estaba poniendo, no podía soportar brillar. Entonces te pregunté seriamente qué pensabas tú, oh hombre más sabio, de ello. Tú, entonces, diste una respuesta que quedó fija en mi mente, y que ningún olvido, ni siquiera el de la imagen de la muerte, dejó escapar jamás. Porque, cuando todo el orbe se había oscurecido por completo, por una neblina negra de oscuridad, y el disco del sol había comenzado de nuevo a purgarse y a brillar de nuevo, luego tomando la mesa de Philip Aridaeus y contemplando los orbes del cielo, aprendimos , lo que de otra manera era bien sabido, que un eclipse de sol no podría ocurrir en ese momento. A continuación, observamos que la luna se acercaba al sol por el este, e interceptaba sus rayos, hasta cubrir el todo; mientras que en otras ocasiones se acercaba por el oeste. Además, notamos que cuando había alcanzado el borde extremo del sol y había cubierto todo el orbe, luego regresó hacia el este, aunque ese fue un momento que no requería la presencia de la luna, ni la conjunción del sol. Yo, por tanto, oh tesoro de múltiples conocimientos, ya que era incapaz de comprender un misterio tan grande, me dirigí a ti así: "¿Qué piensas de esto, oh Apolófanes, espejo del saber?" "¿De qué misterios te parecen indicaciones estos desacostumbrados presagios?" Tú entonces, con labios inspirados, más que con habla de voz humana, "Estos son, oh excelente Dionisio", dijiste, "cambios de las cosas divinas". Por fin, cuando tomé nota del día y el año, y me di cuenta de que ese tiempo, por sus signos testimoniales, coincidía con lo que Pablo me anunció, una vez que estaba colgando de sus labios, entonces le di la mano. a la verdad, y saqué mis pies de las mallas del error." [Xix]

En la Carta VII, Sección 3 Dionisio a Policarpo dice:

"Dígale, sin embargo," ¿Qué afirma usted sobre el eclipse, que tuvo lugar en el momento de la Cruz salvadora? [ 83 ] ? " Porque los dos en ese momento, en Heliópolis, estando presentes y de pie juntos, vimos la luna acercándose al sol, para nuestra sorpresa (porque no era el momento señalado para la conjunción); y de nuevo, desde la hora novena hasta la tarde, colocados sobrenaturalmente de nuevo en una línea opuesta al sol. Y recuérdale también algo más. Porque él sabe que vimos, para nuestra sorpresa, el contacto mismo comenzando desde el este y yendo hacia el borde del disco del sol, luego retrocediendo, y nuevamente, tanto el contacto como el re-claro. [ 84 ] , no teniendo lugar desde el mismo punto, sino desde ese diametralmente opuesto. Tan grandes son las cosas sobrenaturales de ese tiempo señalado, y posibles solo para Cristo, la causa de todos, que hace grandes y maravillosas cosas, de las cuales no hay número ".[Xx]

Johannes Philophonos alias. Philopon, historiador alejandrino (AD490-570) un neoplatónico cristiano

Nota: no he podido obtener una traducción original al inglés, ni acceder y dar una referencia para una versión en línea de la traducción al alemán para verificar esta cotización. La referencia que se da al final de esta cita es parte de una versión griega / latina muy antigua, ahora en pdf en línea.

Se hace referencia a él en el siguiente resumen disponible en línea, consulte las páginas 3 y 4 en pdf, la página 214,215 del libro original.[xxi]

Philopon, un cristiano neoplatónico, fl. 6th siglo DC (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) escribió lo siguiente en relación con dos eventos mencionados por el historiador romano del siglo II Phlegon, uno "el más grande del tipo desconocido anterior " en Phlegon's "2nd año de la 202nd Olympiad,"Es AD 30 / 31, el otro"el más grande del tipo conocido anterior,"Que era la oscuridad sobrenatural acompañada de temblores de tierra, en Phlegon's"4th año de la 202nd Olympiad,"AD 33.

La cuenta de Philopon dice lo siguiente: "Phlegon también en sus Olimpiadas hace mención de esta oscuridad [crucifixión], o más bien de esta noche: porque él dice que 'Un eclipse de sol en el segundo año de la 202nd Olympiad [verano AD 30 hasta verano AD 31] se volvió fuera el mayor del tipo desconocido antes; y llegó una noche a la sexta hora del día [mediodía]; de tal manera que las estrellas aparecieron en el cielo. Ahora que Phlegon también menciona el eclipse del sol como el evento que ocurrió cuando Cristo fue puesto en la cruz, y no de ningún otro, es manifiesto: Primero, porque dice que tal eclipse no se conocía en tiempos anteriores; porque solo hay una forma natural de cada eclipse de sol: porque los eclipses de sol usuales ocurren solo en la conjunción de las dos luminarias: pero el evento en el tiempo de Cristo el Señor ocurrió en luna llena; lo cual es imposible en el orden natural de las cosas. Y en otros eclipses del sol, aunque todo el sol está eclipsado, continúa sin luz durante un período de tiempo muy pequeño: y al mismo tiempo comienza a limpiarse nuevamente. Pero en el tiempo del Señor Cristo, la atmósfera continuó completamente sin luz desde la hora sexta hasta la novena. Lo mismo se demuestra también en la historia de Tiberius Caesar: para Phlegon dice, que comenzó a reinar en el 2nd año de la 198th Olympiad [verano AD 14 a verano AD 15]; pero que en el 4th año de la 202nd Olympiad [verano AD 32 al verano AD 33] el eclipse ya había tenido lugar: de modo que si calculamos desde el comienzo del reinado de Tiberio, hasta el 4th año de la 202nd Olympiad, allí están lo suficientemente cerca de 19 años: es decir 3 de la 198th Olympiad y 16 de los otros cuatro, y así es como Luke lo registró en los Evangelios. En el año 15th del reinado de Tiberio [AD 29], según lo cuenta, la predicación de Juan el Bautista había comenzado, a partir de ese punto el ministerio del Evangelio del Salvador se levantó. Eso continuó por no más de cuatro años enteros, como lo mostró Eusebio en el Primer Libro de su Historia Eclesiástica, recogiendo esto de las Antigüedades de Josefo. Su relación comenzó con Anás el sumo sacerdote, y había otros tres sumos sacerdotes después de él (el término de cada sumo sacerdote era un solo año), luego concluyó con la instalación en el cargo del sumo sacerdote que los seguía, Caifás, en el tiempo en que Cristo fue crucificado. Ese año fue el 19th del reinado de Tiberius Caesar [AD 33]; dentro de la cual tuvo lugar la crucifixión de Cristo, para la salvación del mundo; como también en ese sentido el desarrollo de ese sorprendente eclipse de sol, peculiar en su naturaleza, la forma en que Dionisio el Areopagita lo expresó por escrito en su carta al obispo Policarpo "e ibid., III. 9, p. 116: “Entonces, el evento en la crucifixión de Cristo, siendo sobrenatural, fue un eclipse del sol que se desarrolló en la luna llena: de lo cual Phlegon también hace mención en sus Olimpiadas, como hemos escrito en el libro anterior. [xxii]

El Evangelio de Pedro - Escritura apócrifa, (8 - 9th Copia del siglo de 2nd ¿Siglo?)

Un gran fragmento de este apócrifo, docético, evangelio que data del 8th o 9th Century fue descubierto en Akmim (Panopolis) en Egipto en 1886.

La sección citada trata de los eventos que ocurrieron desde el momento del empalamiento de Jesús.

Hacia el final del siglo II dC en los escritos de Eusebio en su Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, esta obra del Evangelio de Pedro se menciona como la desaprobación de Serapion of Antioch y es datable a mediados o principios de la mitad de ese siglo. Por lo tanto, posiblemente sea un testigo temprano de las tradiciones actuales en los círculos cristianos del siglo II con respecto a los eventos de la muerte de Jesús.

"5. Y eso fue mediodía, y la oscuridad cubrió toda Judea: y ellos [los líderes judíos] estaban preocupados y angustiados, no fuera que el sol se hubiera puesto, mientras él [Jesús] todavía estaba vivo: [porque] está escrito para ellos, que el sol no se puso sobre el que ha sido ejecutado . Y uno de ellos dijo: Dale de beber hiel con vinagre. Y se mezclaron y le dieron de beber, y cumplieron todas las cosas, y cumplieron sus pecados contra su propia cabeza. Y muchos andaban con lámparas, suponiendo que era de noche, y se cayeron. Y el Señor gritó, diciendo: Mi poder, mi poder, me has abandonado. Y cuando lo dijo, lo retuvieron. Y en eso hora el velo del templo de Jerusalén se rasgó en dos. 6 Y luego sacaron los clavos de las manos del Señor, y lo pusieron sobre la tierra, y toda la tierra tembló, y surgió un gran temor. Entonces el sol brilló, y se encontró la novena hora: y los judíos se regocijaron, y le dieron su cuerpo a José para que lo enterrara, ya que había visto las cosas buenas que había hecho. Y tomó al Señor, lo lavó y lo hizo rodar con un lienzo y lo llevó a su propia tumba, que se llamaba el Jardín de José ".[xxiii]

Conclusión

Al principio planteamos las siguientes preguntas.

  • ¿Realmente sucedieron?
    • Los primeros opositores trataron de explicar los eventos como naturales, en lugar de sobrenaturales, aceptando implícitamente la veracidad de los eventos que realmente tienen lugar.
  • ¿Eran de origen natural o sobrenatural?
    • Es la afirmación del escritor que tenían que ser sobrenaturales, de origen divino. No se conoce ningún evento natural que pueda explicar la secuencia particular y la duración de los eventos. Hay demasiadas coincidencias en el tiempo.
    • Los eventos fueron profetizados por Isaías, Amós y Joel. El comienzo del cumplimiento de Joel es confirmado por el apóstol Pedro en Hechos.
  • ¿Hay alguna evidencia extrabíblica de su ocurrencia?
    • Hay escritores cristianos primitivos, tanto conocidos como verificables.
    • Hay escritores apócrifos que también reconocen estos eventos.

 

Hay una buena afirmación de los eventos de la muerte de Jesús registrados en los Evangelios de otros escritores cristianos primitivos, algunos de los cuales hacen referencia a la evidencia o los argumentos de escritores no cristianos en contra de esos eventos. Junto con los escritos considerados apócrifos, que están notablemente de acuerdo con los eventos de la muerte de Jesús, cuando en otras áreas a veces se apartan notablemente de los Evangelios.

El examen de los acontecimientos y los escritos históricos sobre ellos también señalan la importancia de la fe. Siempre ha habido quienes no pueden aceptar que tales eventos registrados en la Biblia y, en particular, en los Evangelios sean ciertos, porque no quieren aceptar la implicación de que sean ciertos. Del mismo modo, hoy. Sin embargo, desde el punto de vista del autor (y esperamos que en su opinión también), el caso se pruebe más allá de la 'duda razonable' a personas razonables y, aunque estos eventos tuvieron lugar hace casi 2000 años, podemos confiar en ellos. Quizás la pregunta más importante es, ¿queremos? ¿También estamos preparados para demostrar que tenemos esa fe?

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[i] Vea este haboob en Bielorrusia, pero notará que la oscuridad no duró mucho más que 3-4 minutos.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 pulgadas es equivalente a 2.54 cm.

[iii] Ver artículo separado sobre "El día del Señor o el día de Jehová, ¿cuál?"

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[VI] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ex] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 AntiNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Consulte la página 8 de la columna derecha del pdf cerca de C mayúscula para el texto latino.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

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