El Alto Comisionado Real de Australia contra el Abuso Infantil: lo que necesita saber

Como puede ver, este resumen se produjo en agosto de 2016. Con la serie de artículos en curso en Study Watchtowers para marzo y mayo de 2019, esto sigue siendo muy relevante como referencia. Los lectores pueden descargar o imprimir copias para su propia referencia y uso al compartir la realidad de la ARHCCA con los testigos de Jehová.

1. ¿Cuando fue? 1^st El estudio de caso comenzó en septiembre 2013. Todavía está en progreso como en 09 Ago 2016 y actualmente está programado para durar hasta al menos 28 Octubre 2016.
2. ¿Qué es? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. ¿Cuánto duró? Según la información actual, ha estado funcionando un mes antes de 3 años que en 09 Aug 2016 y tiene al menos 3 meses para ejecutarse.
4. ¿Cuántos días se centró en los TJ? En total 8 días. Los testigos de Jehová fueron examinados como Estudio de caso 29 a fines de julio y principios de agosto 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Las transcripciones judiciales de los procedimientos están disponibles para su descarga aquí, incluidas las presentaciones del Consejo de la Comisión y de la Sociedad Watchtower y de los Días 147,148,149,150,151,152,153, 155 en formato pdf y doc.

5. ¿Quién más fue examinado por la Comisión? Scouts, YMCA, varios hogares para niños, Ejército de Salvación, varias diócesis católicas, escuelas, natación en Australia, varios grupos religiosos pequeños, orfanatos, proveedores de servicios de salud, centros estatales de capacitación para jóvenes, etc.
6. ¿Dónde puedo encontrar más información al respecto o verificarlo por mí mismo? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ es el sitio web oficial de la comisión de donde se extrae la información en este resumen.
7. ¿Cuáles fueron los objetivos del Estudio de caso 29 con respecto a los testigos de Jehová en Australia?

"El alcance y el propósito de la audiencia pública es investigar:

• La experiencia de los sobrevivientes de abuso sexual infantil en la Iglesia de los Testigos de Jehová en Australia.
• La respuesta de la Iglesia de los Testigos de Jehová y la Sociedad Watchtower Bible and Tract de Australia Ltd a las denuncias, informes o quejas de abuso sexual infantil en la Iglesia.
• Los sistemas, políticas y procedimientos vigentes en la Iglesia de los Testigos de Jehová y la Sociedad Watchtower Bible and Tract de Australia Ltd para plantear y responder a las denuncias o inquietudes sobre el abuso sexual infantil en la Iglesia.
• Los sistemas, políticas y procedimientos vigentes dentro de la Iglesia de los Testigos de Jehová y la Sociedad Watchtower Bible and Tract de Australia Ltd para prevenir el abuso sexual infantil dentro de la Iglesia.
• Cualquier asunto relacionado.[i]

8. ¿Cuáles fueron los resultados de las entrevistas con representantes de la Sociedad Watchtower de Australia?

La siguiente sección contiene puntos extraídos de las entrevistas y declaraciones de apertura. Si tienes tiempo, todas las transcripciones hacen una lectura interesante. El abogado de la comisión estaba bien informado y casi sin excepción era preciso en su comprensión de las creencias y acciones de los testigos de Jehová. Tampoco fue adversario y su impulso parece haber sido (a) la confirmación de la comprensión de las comisiones de cómo los testigos de Jehová abordan el tema del abuso sexual infantil y qué margen de maniobra había dentro de nuestros límites bíblicos para hacer ajustes para mejorar el manejo de tales casos.

Las entrevistas de dos testigos femeninos no relacionados que fueron abusados ​​sexualmente por testigos masculinos, que dieron evidencia a la comisión, hacen que la lectura sea perturbadora, pero no se debe evitar.

1. “Durante la investigación de este estudio de caso, Watchtower Australia presentó unos 5,000 documentos de conformidad con las citaciones emitidas por la Comisión Real el 4 y el 28 de febrero de 2015. Esos documentos incluyen 1,006 expedientes relacionados con denuncias de abuso sexual infantil contra miembros de los testigos de Jehová. Church en Australia desde 1950, cada archivo por un presunto autor de abuso sexual infantil diferente ".[ii]
2. “Actualmente hay 817 congregaciones en Australia con más de 68,000 miembros activos. En los últimos 25 años, la membresía activa de la iglesia en Australia ha crecido un 29 por ciento de aproximadamente 53,000 miembros en 1990. En el mismo período, el crecimiento de la población de Australia ha sido del 38 por ciento ”.[iii]
3. “Terrence O'Brien es el coordinador de la sucursal de Australia y director y secretario de la Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Ha servido activamente en la Iglesia de los Testigos de Jehová durante 40 años. El Sr. O'Brien dará pruebas sobre la historia y la estructura organizativa de la Iglesia de los testigos de Jehová y ofrecerá una perspectiva administrativa sobre el enfoque de la organización para la prevención y el tratamiento del abuso sexual infantil en Australia ".
4. “Rodney Spinks es el anciano de la mesa de servicio que se ha desempeñado en el departamento de servicio desde enero de 2007. Es específicamente responsable de las consultas relacionadas con el abuso sexual infantil y de ayudar a los ancianos de la congregación a implementar las pautas de la sucursal de Australia para manejar las denuncias de abuso infantil y proporcionar apoyo a las víctimas. El Sr. Spinks dará pruebas sobre el papel del departamento de servicio en los procesos relacionados con el manejo de denuncias de abuso sexual infantil en la Iglesia de los testigos de Jehová en Australia ”.
5. “Vincent Toole es un abogado que, desde 2010, supervisa el funcionamiento del departamento legal de la sucursal de Australia. El señor Toole dará pruebas sobre el papel del departamento legal en la respuesta a las acusaciones y la gestión del riesgo de abuso sexual infantil dentro de la Iglesia de los testigos de Jehová en Australia ”.[iv]
6. “Pasando, entonces, a las políticas y procedimientos de abuso sexual infantil, la Iglesia de los Testigos de Jehová se basa principalmente en pasajes de la Biblia para establecer sus políticas y prácticas. La Iglesia de los Testigos de Jehová dice que ha tenido políticas basadas en la Biblia sobre el abuso sexual infantil durante más de 30 años. O'Brien le dirá a la Comisión Real que estas políticas se han perfeccionado y abordado periódicamente en varias publicaciones durante las últimas décadas. El Sr. O'Brien testificará que el Cuerpo Gobernante no está involucrado en la administración e implementación de las políticas y procedimientos de abuso sexual infantil en las sucursales de la Iglesia de los Testigos de Jehová.[V]
7. “La Iglesia de los Testigos de Jehová reconoce que el abuso infantil es un pecado y un crimen grave. Su posición oficial es que aborrecen el abuso sexual infantil y no protegerán a ningún autor de actos tan repugnantes. La Iglesia de los testigos de Jehová define el abuso sexual infantil de la siguiente manera:
8. El abuso sexual infantil generalmente incluye relaciones sexuales con un menor; sexo oral o anal con un menor; acariciar los genitales, los senos o las nalgas de un menor; voyerismo de un menor; exposición indecente a un menor; solicitar a un menor por conducta sexual; o cualquier tipo de participación con pornografía infantil. Dependiendo de las circunstancias del caso, también puede incluir “sexting” con un menor. “Sexting” describe el envío de fotos de desnudos, fotos de semidesnudos o mensajes de texto sexualmente explícitos de forma electrónica, como por teléfono.
9. Según la Iglesia de los Testigos de Jehová, el abuso sexual infantil es capturado por las ofensas escriturales: en primer lugar, "porneia", que es el uso inmoral de los genitales entre dos personas; en segundo lugar, "conducta descarada o relajada", que incluye acariciar los senos, propuestas explícitamente inmorales, mostrar pornografía a un niño, voyerismo, exposicion indecente; y, en tercer lugar, la asquerosa suciedad, que es una fuerte caricia.
10. "La Comisión Real escuchará que en los últimos años de 65, el requisito de que haya dos o más testigos ha impedido que al menos 125 acusaciones de abuso sexual infantil proceda a un comité judicial. Eso no es inesperado, dado que por su naturaleza rara vez hay testigos de abuso sexual infantil más allá del sobreviviente y el perpetrador. La Comisión Real escuchará que desde 1950, 563 presuntos autores de abuso sexual infantil fueron objeto de una audiencia en el comité judicial ".[VI]
11. La Comisión Real escuchará que desde 1950, 401 presuntos autores de abuso sexual infantil fueron expulsados, 78 de los cuales fueron expulsados ​​en más de una ocasión; y 190 presuntos autores de abuso sexual infantil fueron reprobados, 11 de los cuales fueron reprobados en más de una ocasión. Dado que 1950, de 401 expulsó a presuntos autores de abuso sexual infantil, 230 fue readmitido más tarde, de los cuales 35 fue readmitido en más de una ocasión. Se presentará evidencia ante la Comisión Real de que de los 1,006 presuntos perpetradores de abuso sexual infantil identificados por la Iglesia de los Testigos de Jehová desde 1950, la iglesia no informó de ninguno a las autoridades seculares. Esto sugiere que es práctica de la Iglesia de los Testigos de Jehová retener información sobre delitos de abuso sexual infantil, pero no reportar acusaciones de abuso sexual infantil a la policía u otras autoridades relevantes.[Vii]
12. “Desde 1950, 28 presuntos autores de abuso sexual infantil fueron nombrados a puestos de autoridad después de haber sido objeto de acusaciones de abuso sexual infantil. Además, de los presuntos autores de abuso sexual infantil 127 eliminados como ancianos o servidores ministeriales como resultado de las denuncias de abuso sexual infantil, 16 más tarde fueron nombrados nuevamente.[Viii]
13. “El señor O'Brien dará pruebas de que, hasta la fecha, no tiene conocimiento de que se hayan presentado reclamaciones de reparación en relación con el abuso sexual infantil en relación con los testigos de Jehová en Australia. Watchtower Australia no tiene ninguna póliza de seguro que cubra cualquier reclamo relacionado con el abuso sexual infantil. Se licitarán documentos que muestren que en 2008, Watchtower Australia consideró la formación de una entidad legal separada, aparentemente con el propósito de minimizar la responsabilidad en el caso de un litigio ".[Ex]

 

9. Las citas de la transcripción- (Day-155) Entrevista del miembro del Consejo de Administración Geoffrey Jackson siguen:[X]

Q. ¿Por qué mecanismo entendería usted que el espíritu de Dios dirige sus decisiones?         

A.   Bueno, lo que quiero decir con eso es que, mediante la oración y el uso de nuestra constitución, la palabra de Dios, revisaríamos las Escrituras y veríamos si había algún principio bíblico que influyera en nuestra decisión y podría ser que en nuestras discusiones iniciales hubiera Era algo que quizás nos faltaba y luego en otra discusión que saldría a la luz. Así que lo veríamos como el espíritu de Dios que nos motiva porque creemos que la Biblia es la palabra de Dios y vino por medio del espíritu santo.[Xi]

Comentario del escritor: Entonces, para aclarar a los lectores, el Cuerpo Gobernante leyó las Escrituras después de orar por el Espíritu Santo, y el resultado de la discusión se considera guiado por el Espíritu Santo. Pregunta: Entonces, ¿en qué se diferencia esto de un individuo de corazón honesto que ora por el Espíritu Santo antes de estudiar en privado las Escrituras?

 

Q. ¿El Cuerpo Gobernante, o los miembros del Cuerpo Gobernante, se ven a sí mismos como discípulos modernos, el equivalente moderno de los discípulos de Jesús?

A. Ciertamente esperamos seguir a Jesús y ser sus discípulos.

Q. ¿Y se consideran portavoces de Jehová Dios en la tierra?

A. Creo que parece bastante presuntuoso decir que somos el único portavoz que Dios está usando. Las Escrituras muestran claramente que alguien puede actuar en armonía con el espíritu de Dios al brindar consuelo y ayuda a las congregaciones, pero si pudiera aclarar un poco, volviendo a Mateo 24, claramente, Jesús dijo eso en los últimos días, y los testigos de Jehová. Creo que estos son los últimos días: habría un esclavo, un grupo de personas que tendrían la responsabilidad de cuidar el alimento espiritual. Entonces en ese respeto, nos vemos a nosotros mismos como tratando de cumplir ese papel.[Xii]

Comentario del escritor: El hermano Jackson dijo que es “bastante presuntuoso decir que nosotros [el Cuerpo Gobernante] somos el único vocero que Dios está usando”.

Entonces, ¿qué otro portavoz usa Dios? Ninguno según las publicaciones de WT.

¿Por qué, por ejemplo, en las publicaciones como la Edición de estudio de noviembre 2016 Watchtower en la página 16 en el párrafo 9 afirman "⁹ Algunos pueden sentir que pueden interpretar la Biblia por su cuenta. Sin embargo, Jesús ha designado al 'esclavo fiel' para ser el único canal para dispensar comida espiritual. Desde 1919, el glorificado Jesucristo ha estado usando a ese esclavo para ayudar a sus seguidores a comprender el propio Libro de Dios y prestar atención a sus directivas. Al obedecer las instrucciones que se encuentran en la Biblia, promovemos la limpieza, la paz y la unidad en la congregación. Cada uno de nosotros hace bien en preguntarse: '¿Soy leal al canal que Jesús está usando hoy?'”

 Podemos obedecer las instrucciones que se encuentran en la Biblia sin leer nada del Cuerpo Gobernante. Por ejemplo, no necesitamos ayuda para comprender el mandato de la Biblia de no participar en fornicación, adulterio y homosexualidad. Es claro para que todos lo vean.

Y si el caso es que Dios usa a otros portavoces, entonces ¿por qué un Testigo puede ser expulsado por decir que no está de acuerdo con todo lo que el Cuerpo Gobernante dice y escribe?

Entonces, ¿el Cuerpo Gobernante en las publicaciones es 'presuntuoso' en las palabras del hermano Jackson, o estaba mintiendo bajo juramento a una pregunta perfectamente legítima? Cualquiera de los escenarios es inquietante y necesita una respuesta clara debido a las implicaciones.

 

Q. Gracias, señor Jackson. Llegaré a la cuestión de los ajustes, y demás, en un momento, pero por lo que ha dicho, ¿debo entender que el Cuerpo Gobernante procura obedecer a Jehová Dios?

A. Absolutamente.

Q. ¿Y que las ramas buscan obedecer al Cuerpo Gobernante?

A. En primer lugar, las ramas buscan obedecer a Jehová. Estamos todos en el mismo arreglo. Pero debido a que reconocen un cuerpo central de hombres espirituales que dan dirección espiritual, entonces asumiríamos que seguirían esa dirección o, si algo no es apropiado, que identificarían eso.

Q. A su vez, ¿se espera que las congregaciones obedezcan a las ramas?

A. Nuevamente, antes que nada, tienen que obedecer a Jehová Dios. Eso es lo primero que deben hacer. Pero si se da una dirección basada en la Biblia, esperaríamos que la siguieran por su respeto a la Biblia.[Xiii]

Comentario del escritor: ¿Quién es el jefe de la congregación cristiana? '(Efesios 1: 22) (NWT) . . .y lo hizo [Jesús] dirigir todas las cosas a la congregación, '

¿Por qué se omitió a Jesús en esta respuesta y no se mencionó?? ¿Obedecen a Jehová y no a Jesucristo? (Un examen de las ediciones del Estudio de la Watchtower [en 2016, por ejemplo] revelará que Jehová se menciona 10 veces más que Jesús, el Jefe de la Congregación Cristiana)

 

Q. ¿Acepta su iglesia el castigo corporal de los niños?

A. Nuestra iglesia acepta el arreglo familiar y espera que los padres tengan la responsabilidad de disciplinar y criar a sus hijos.

Q. Eso no responde a mi pregunta. ¿Aceptas el castigo corporal?

A. Veo. En nuestra literatura, creo que verá una y otra vez que nos hemos esforzado por explicar que aquí “disciplina” se refiere más a un punto de vista mental, no al castigo corporal.

Q. Te voy a decir que todavía no estás respondiendo mi pregunta.

A. Oh, lo siento.

Q. ¿Aceptas el castigo corporal?

A. No.

Q. Tu no

A. No, no personalmente, no, y no como organización, no lo alentamos.

Q. ¿Pero lo prohíbes?

A. Nuestra literatura ha señalado que la verdadera forma de disciplinar a los niños es educándolos, no dándoles castigos corporales. Su señoría, solo puedo decirle el espíritu detrás de nuestros escritos.[Xiv]

Comentario del escritor: ¿Por qué no responder la pregunta directamente? ¿Qué puede ser incorrecto en declarar respetuosamente un punto de vista bíblico basado en escrituras claras incluso si es desagradable para los oyentes?

 

Q. Sr. Jackson, ¿hay algún impedimento bíblico para que una mujer sea nombrada para investigar una acusación?

A. No hay impedimento bíblico para que una mujer se involucre en la investigación.

Q. ¿Existe algún impedimento bíblico para una determinación, una determinación judicial, hecha por un cuerpo que incluye mujeres, aunque los ancianos de allí en adelante pueden responder como tomadores de decisiones en relación con lo que le sucede a alguien después de que se haya tomado una decisión sobre la verdad? o no de una acusación?

A. Ahora, para responder a su pregunta directamente, las mujeres pueden participar en esta área tan sensible, pero bíblicamente hablando, el papel de los jueces en la congregación recae en los hombres. Eso es lo que dice la Biblia y eso es lo que nos esforzamos por seguir.[Xv]

Comentario del escritor: ¿Qué dice Jueces 4: 4-7? Ref NWT (Jueces 4: 4-7) ⁴ Ahora Debʹo · rah, una profetisa, la esposa de Lapʹpi · doth, estaba juzgando a Israel en ese momento en particular. ⁵ Y ella estaba viviendo bajo la palmera de Debʹo · rah entre Raʹmah y Bethʹel en la región montañosa de Eʹphra · im; y el hijos de Israel irían a ella para juicio. ⁶ Y ella procedió para enviar y llamar a Baʹrak el hijo de A · binʹo · estoy fuera de Keʹdesh-naphʹta · li y le dijo: “¿No ha dado Jehová Jehová el Dios de Israel? 'Ve y debes extenderte en el monte Taʹbor, y debes llevar contigo a diez mil hombres de los hijos de Naftali y de los hijos de Zebuu. ⁷ Y ciertamente atraeré hacia ti en el valle torrencial de Kiʹshon Sisʹe · ra, el jefe del ejército de Jain'sbin y sus carros de guerra y su multitud, y de hecho lo entregaré en tus manos.

Seguramente el hermano Jackson debería haber recordado que Deborah era un juez.

También debemos hacer la pregunta: ¿existe realmente alguna base bíblica para evitar que las mujeres desempeñen un papel más importante en la toma de una decisión sobre asuntos judiciales? Después de todo, no están enseñando si asistieron en casos que involucran a otras mujeres.

 

Q. ¿Puede dar una explicación general sobre cuándo es que lo que se dice en la Biblia debe tomarse literalmente y cuándo debe darse una interpretación expansiva como en este caso?

A. Muy bien. La respuesta son los testigos de Jehová. Verá, no se trata de que siete hombres en el Cuerpo Gobernante tomen un versículo y digan: “¿Qué crees que significa? Los testigos de Jehová tratan de usar la Biblia para explicarse. Así que aquí, en el capítulo 1 de 4 Corintios, si tuviéramos que tomar el punto de vista de que esto significa literalmente que una mujer no puede hablar, entonces no iríamos de acuerdo con el contexto. Así que la respuesta a tu pregunta es que tienes que tener la imagen completa, y eso es algo que, por ti mismo, y esto obviamente se dice con el debido respeto, alguien que lee la Biblia toda su vida debería entender la imagen completa. Y quizás por medio de ayudarlo con respecto a eso, hay otras dos escrituras. Uno está en 1 Timoteo capítulo 2, al que creo que Su Señoría se refirió en la Comisión, página 1588, y allí dice, versículos 11 y 12: Que la mujer aprenda en silencio con total sumisión. No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, pero debe permanecer en silencio. Ahora, notarás que el asterisco da la alternativa a eso de “mantener la calma, permanecer en silencio”. Entonces, obviamente, esto está hablando del papel de las mujeres que no se ponen de pie, discutiendo con entusiasmo con los demás. Y es similar a lo que 1 Pedro - y, por favor, tengan paciencia conmigo - dice el capítulo 3 con respecto a una mujer que está casada con un no cristiano. En el capítulo 1 de 3 Pedro, esa es la página 1623, Sr. Stewart, ¿lo tiene?

Q. No, no lo he hecho, pero estoy seguro de que me lo leerá, Sr. Jackson.

A. Bueno. Versículo 1 de 1 Pedro, capítulo 3: De la misma manera, esposas, estén en sujeción a sus maridos, para que si alguno no obedece la palabra, sea ganado sin una palabra por la conducta de sus esposas ... Ahora , asumir la posición de que la expresión “sin una palabra” significa que nunca, jamás, jamás hablarían con su esposo sería una mala aplicación de las Escrituras. De modo que el Cuerpo Gobernante, cuando consideramos estas cosas, está muy consciente de tratar de comprender todo el contexto de las cosas. De lo contrario, es como pedir a dos personas su opinión sobre algo y obtener tres opiniones diferentes. Si alguien solo toma un versículo, podría tener todo tipo de opiniones al respecto, pero el trabajo de los testigos de Jehová es tratar de entender toda la Biblia como un mensaje de Dios.[Xvi]

Comentario del escritor: El hermano Jackson enfatiza el punto importante de que el contexto es de vital importancia para entender la Biblia. Por lo tanto, todos debemos esforzarnos por evitar leer y aplicar versículos específicos de las Escrituras sin conocer y sin haber leído el contexto, que en algunos casos puede incluir todo el libro de la Biblia o varios libros de la Biblia.

 

Q. Sr. Jackson, ese es exactamente el punto al que quiero llegar. ¿Estará familiarizado, y tal vez podamos ir a eso, con Deuteronomio 22: 23-27? Entonces dice:

Si una virgen está comprometida con un hombre, y otro hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, debes llevarlos a los dos a la puerta de esa ciudad y apedrearlos hasta la muerte, a la niña porque no gritó. en la ciudad y el hombre porque humilló a la mujer de su prójimo. Así que debes quitar lo que es malo de en medio de ti.

Y luego el siguiente ejemplo es el que me interesa particularmente:

Sin embargo, si el hombre se encuentra con la chica prometida en el campo y el hombre la domina y se acuesta con ella, el hombre que se acuesta con ella morirá solo, y usted no debe hacerle nada a la chica. La niña no ha cometido un pecado que merezca la muerte. Este caso es el mismo que cuando un hombre ataca a su prójimo y lo asesina. Porque se encontró con ella en el campo, y la joven prometida gritó, pero no había nadie para rescatarla.

Entonces el punto de este último ejemplo es que no hay un segundo testigo, está ahí, porque la mujer está en el campo, gritó, pero no había nadie para rescatarla; aceptas eso?

A. ¿Podría explicarle, Sr. Stewart, que, como ve, creo que ya en el testimonio algunos testigos de Jehová han explicado que los dos testigos necesarios pueden ser, en algunos casos, las circunstancias? Creo que se dio un ejemplo:

Q. Llegaré a eso, señor Jackson. ¿Lo superaremos mucho más rápido y más fácil si lo abordamos paso a paso?

A. Bueno. Entonces, la respuesta a tu pregunta:

Q. El paso actual es este: en ese ejemplo, ¿acepta que es un caso en el que no había otro testigo más allá de la mujer misma?

A. No había otro testigo excepto la mujer misma, pero a eso se sumaron las circunstancias.

Q. Si. Bueno, ¿las circunstancias fueron que fue violada en el campo?

A. Mmm-hmm. Sí, fueron las circunstancias.

Q. Habiendo solo un testigo, sin embargo, fue suficiente para la conclusión de que el hombre debía ser apedreado hasta la muerte.

A. Mmm-hmm. Si.

Q. Ahora, ¿es ...

A. Creo que estamos de acuerdo en este punto.[Xvii]

Comentario del escritor: Curiosamente, el hermano Jackson está de acuerdo en que la Biblia solo permite un testigo que no sea el acusado en ciertas circunstancias.

(Esto es si no cuenta al acusado como testigo. También tiene dos testigos si cuenta al acusado como testigo. En la mayoría de los casos, mediante un cuidadoso interrogatorio podría ser posible no relacionado examinadores para ver si la explicación del acusado tiene el tono de la verdad y si el acusado puede refutar claramente partes de la historia del acusador).

Es decepcionante que esta escritura tenga que ser señalada a un miembro del Cuerpo Gobernante por un asesor legal "mundano" que lo interroga.

¿No podría la Biblia estar indicando que el acusado contaría como el segundo testigo?

 

Q. Bueno, llegaré a eso, pero mi pregunta es diferente. ¿Se trata de si la base bíblica de la regla de los dos testigos en relación con los casos de abuso sexual tiene una base adecuada?

A. Creemos que sí debido a la cantidad de veces que ese principio se enfatiza en las Escrituras.

Q. Sabrá, por supuesto, en el caso de adulterio, siempre que haya dos testigos de las circunstancias de oportunidad, ¿será suficiente?

A. Sí.

Q. En otras palabras, ¿no es necesario que haya dos testigos del acto de adulterio en sí mismo, sino solo de las circunstancias de oportunidad?

A. Lo siento, tendrías que explicarme eso un poco más. No estoy muy seguro.

Q. Estaba intentando hacerlo mediante un atajo, pero te llevaré al documento. Está en el mismo libro Shepherd the Flock, que está en la pestaña 120, en la página 61. Entonces, verá en - ¿tiene el párrafo 11 allí?

A. Párrafo 11 - sí, lo hago.

Q. Esto también se encuentra en el capítulo que trata de determinar si se debe formar un comité judicial:

"Evidencia (testificada por al menos dos testigos) de que el acusado permaneció toda la noche en la misma casa con una persona del sexo opuesto (o en la misma casa que un homosexual conocido) en circunstancias inapropiadas".

Ese es el título. Luego continúa diciendo:

'Los ancianos deben usar el buen juicio al evaluar la situación antes de formar un comité judicial' '

Y en el segundo punto dice:

"Si no hay circunstancias atenuantes, se formará un comité judicial sobre la base de pruebas circunstanciales sólidas de porneia".

A. Mmm-hmm.

Q. Verá al pie de la página un ejemplo de un hermano casado que pasa una cantidad excesiva de tiempo con su secretaria, y dos líneas desde abajo dicen:

“Más tarde, cuando dice que se va de noche a un“ viaje de negocios ”, su esposa sospechosa y un familiar lo siguen hasta la casa de la secretaria. Observan la oportunidad de que se haya producido el adulterio. "

Entonces esos dos testigos serán suficientes para establecer el caso. ¿Ves eso?

A. Ya veo eso.

Q. Entonces, ahora, en el caso de abuso sexual infantil, ¿debería ser, si no es así, que un testigo de una oportunidad para que haya tenido lugar el abuso sexual sería el segundo testigo suficiente?

A. Sí, si es - si no hay - ¿qué dice aquí?

Q. "Circunstancias extenuantes"?

A. En circunstancias impropias.

Q. ¿Entonces un segundo testigo de evidencia circunstancial o corroborante sería suficiente para cumplir con el requisito del segundo testigo?

A. Esa es una pregunta muy grande y creo que es algo que deberíamos considerar cuidadosamente.

Q. Bueno, es importante saber si el segundo testigo tiene que ser testigo del abuso en sí o en qué medida puede ser testigo de pruebas circunstanciales o corroborativas. Permítanme usar un ejemplo. ¿Qué pasa con el trauma, el trauma evidente del sobreviviente? ¿Podría tenerse en cuenta como evidencia corroborativa?

A. Sí, debería tenerse en cuenta, y si pudiera mencionar, señor Stewart, estas son las cosas que nos interesa hacer un seguimiento después de la Comisión Real, solo para asegurarnos de que todo esté en su lugar, porque ciertamente estas son las cosas que nos interesan.[Xviii]

Comentario del escritor: Es lamentable que el Espíritu Santo no haya ayudado al hermano Jackson a recordar este principio de vital importancia del Manual para ancianos. Entonces, basado en la palabra de Dios, ¿qué cuenta para 2 testigos? ¿Se requiere otro testigo humano independiente que confirme la historia del acusador? Dado que la evidencia circunstancial fuerte es obviamente suficiente para algunos pecados, ¿por qué no en el caso de abuso sexual infantil? Véase también el comentario anterior de la sección anterior. ¿Qué pasa con la confiabilidad de las pruebas del acusado?

 

Q. Bueno, lo soy, de hecho. Entonces, si alguien no se ha disociado, sino que ha buscado simplemente volverse inactivo o desvanecerse, ¿todavía está sujeto a la disciplina y las reglas de la organización?

A. Si reconocen ser testigos de Jehová.

Q. Y si hacen lo contrario, es decir, no son testigos de Jehová, ¿el efecto de eso es la disociación?

A. Eso es si deciden seguir ese camino.

Q. ¿Y si no se disocian activamente, entonces serán expulsados ​​como apóstatas?

A. No, un apóstata es alguien que va activamente en contra de lo que la Biblia enseña.

Q. ¿Es correcto, no es así, que en el caso de la disociación y la expulsión, los miembros restantes de los Testigos de Jehová no pueden asociarse con la persona disociada o expulsada?

A. Sí, eso es de acuerdo con los principios bíblicos, que estoy seguro de que ya ha leído.

Q.  ¿Y eso incluye incluso a los miembros de la familia que no viven en el mismo hogar?

A. Eso es correcto.

Q. Entonces, ¿alguien que quiere abandonar la organización debe elegir, usted acepta, entre liberarse de la organización por un lado y amigos, familiares y redes sociales por el otro?

A. Pensé haber dejado bastante claro que no estoy de acuerdo con esa suposición. ¿Estás hablando de un pecado grave que se ha cometido o de alguien que solo quiere dejar a los testigos de Jehová? Déjame aclararlo. Si alguien ya no quiere ser un testigo de Jehová activo y no es visto en la comunidad como un testigo de Jehová, no tenemos una supuesta fuerza policial espiritual para manejar eso.

Q. Sr. Jackson, la realidad de la situación es que una persona que ha sido bautizada como Testigo de Jehová está a partir de entonces en la organización o fuera de ella; no es eso correcto?

A. Creo que quizás hayas equivocado un poco tus datos allí.

Q. No creo que sea correcto, porque ya ha aceptado, señor Jackson, que una persona en la situación que ha postulado de meramente inactivo todavía está sujeta a las reglas de la organización.

A. Sí, pero si pudiera mencionar, Sr. Stewart, su primera propuesta que presentó, que conocen a alguien que está celebrando la Navidad, ya sabe, esta persona no se está asociando con otros testigos de Jehová, no está tratando activamente de cambiar a otras personas, y así en - una persona como esa no va a ser manejada judicialmente, según tengo entendido. Entonces, lo siento, tengo que estar en desacuerdo contigo, pero espero que puedas ver ...

Q. Señor Jackson, está de acuerdo con el ejemplo de lo que hacen mal. Ese no es mi punto. Mi punto es que pueden no hacer nada malo, pero todavía están sujetos a las reglas de la organización en caso de que en algún momento hagan algo mal.

A. Estaré de acuerdo con eso. Pero no estoy de acuerdo con la afirmación general de que solo tienen dos opciones. Ese era el punto con el que no estaba de acuerdo.

Q. Bueno, entonces está bien, ¿no ?, porque si no quieren estar sujetos a la disciplina y las reglas de la organización, entonces tienen que irse disociando activamente; ¿No es esa la verdad?

A. Eso es si definitivamente no quieren serlo, sí.

Q. Sí.

A. Pero hay algunos que no quieren hacer ese movimiento activo.

Q. Bueno, el resultado, entonces, es que se enfrentan a la elección entre liberarse de la organización, por un lado, y tener que perder a su familia, amigos y redes sociales, por el otro.

A. Así es como le gustaría decirlo, Sr. Stewart, pero pensé que estoy tratando de decir que hay algunos, algunos de los cuales he oído hablar, que simplemente se desvanecen y no son activamente testigos de Jehová.

Q. Y, Sr. Jackson, usted ha dicho que tienen la opción de irse o no. Para alguien que quiere irse, tal vez porque ha sufrido abuso por parte de alguien de la organización y no siente que ha sido tratado de manera adecuada o adecuada, es una elección muy difícil, ¿no ?, porque debe elegir ...

A. Estoy de acuerdo, si.

Q. Y puede ser una elección muy cruel para ellos, ¿no es así?

A. Estoy de acuerdo, es una elección difícil.[Xix]

Comentario del escritor: ¿Por qué la organización debería hacer que sea tan difícil para aquellos que han perdido su fe, tal vez debido al abuso y el manejo de los mismos para que se vayan? Seguramente este es el momento en el que lo que necesitan es apoyo o al menos ausencia de estrés provocado por los efectos secundarios de la disociación. Seguramente la bondad cristiana requeriría que se los tratara de manera diferente a los que se van y comienzan a perseguir a sus antiguos asociados.

 

Q. Verá, tomemos a alguien que se bautiza a una edad temprana y luego, como un adulto joven, decide que en realidad sus creencias se encuentran en otra parte y quieren elegir algún otro sistema de creencias. Entonces todavía se enfrentarán a la dura elección que hemos identificado, ¿no es así?

A. Eso es cierto.

Q. Y es sobre esa base, les sugiero, que esa política y práctica de la organización está en conflicto con la creencia de los testigos de Jehová, como usted ha dicho, en la libertad de elección religiosa.

A. No, no lo vemos de esa manera, pero tienes derecho a tu opinión. [Xx]

Comentario del escritor: Los jóvenes a los que se alienta a bautizarse deben pensar muy, muy cuidadosamente en este paso. Sobre la base de este testimonio, si digamos que un niño de 11 años se bautizó, pero cuando cumplió los 18, decidió que ya no creía en las enseñanzas de los testigos de Jehová o que se tropezó con algo como abuso sexual infantil que les estaba sucediendo y no lo hizo. Si quisieran seguir siendo testigos, tendrían que disociarse y correr el riesgo de ser rechazados por su familia. No podían irse en silencio.

Q. ¿Lo reconoce, señor Jackson? Y al hacer esta pregunta, permítame aclarar que no estoy sugiriendo que sea peculiar de la organización de los testigos de Jehová, hay muchas, muchas organizaciones en esta posición, pero ¿acepta que el ¿La organización de testigos tiene un problema de abuso infantil entre sus miembros?

A. Acepto que el abuso infantil es un problema en toda la comunidad y es algo con lo que también hemos tenido que lidiar.

Q. ¿Acepta que la manera en que su organización ha tratado las denuncias de abuso sexual infantil también ha presentado problemas?

A. Ha habido cambios en las políticas durante los últimos 20 o 30 años, en los que hemos tratado de abordar algunas de esas áreas problemáticas, y el hecho de que hayan cambiado la política indicaría que las políticas originales no eran perfectas.

Q. ¿Y acepta, por supuesto, que su organización, incluidas las personas en puestos de responsabilidad, como los ancianos, no es inmune al problema del abuso sexual infantil?

A. Ese parece ser el caso.

Q. ¿Acepta, señor Jackson, que muchos de los esfuerzos que realizan diferentes personas y organizaciones para resaltar el tema del abuso sexual infantil y tratar de encontrar soluciones son esfuerzos genuinos para mejorar la situación?

A. Lo acepto y por eso estoy feliz de testificar.

Q. ¿Y que tales esfuerzos no son necesariamente un ataque contra su organización o su sistema de creencias?

A. Eso también lo entendemos.

Q. Usted describió anteriormente en su testimonio que el trabajo de esta Comisión Real es beneficioso. ¿Acepta, entonces, que los esfuerzos de la Comisión Real son genuinos y bien intencionados?

A. Ciertamente lo hago. Y es por eso que llegamos a la Comisión Real con la esperanza de que colectivamente surgiera algo que nos ayudara a nosotros y a todos los demás.[xxi]

 Comentario del escritor: Bro Jackson confirma que él ve el trabajo de la comisión como NO un ataque a los testigos de Jehová o sus creencias y los objetivos de la comisión son genuinos y bien intencionados.

 

Otras preguntas frecuentes

¿Fue la Sociedad Watchtower especialmente dirigida?

No, el Estudio de caso 29 fue 8 días después de 3 años más de audiencias (potencialmente aproximadamente 780 días hábiles), es decir, 1%. Ver también el punto (xiv) anterior.

¿Es la Alta Comisión Real Australiana sobre Abuso Infantil un sitio web apóstata o fue provocado por opositores o apóstatas?

No, definitivamente no. Está en la misma línea que las comisiones establecidas en el Reino Unido por el gobierno (a menudo encabezado por el poder judicial) para revisar y examinar temas o eventos de importancia nacional, por ejemplo, el desastre del estadio de fútbol de Hillsborough y la Comisión de Irak.

 

 

 

[i] See http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Todas las citas, a menos que se indique lo contrario, provienen de los documentos descargados disponibles en este sitio y se utilizan bajo el principio de "uso justo". Ver https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use para obtener más información.

[ii] Página 15132, Líneas 4-11 Transcripción- (Día-147) .pdf

[iii] Página 15134, líneas 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[iv] Página 15134,5, líneas 32-47 y 1-15 Transcripción- (Día-147) .pdf

[V] Página 15138,9 Transcript- (Day-147) .pdf

[VI] Página 15142 Transcript- (Day-147) .pdf

[Vii] Página 15144 Transcript- (Day-147) .pdf

[Viii] Página 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[Ex] Página 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] En esta sección, pNNN \ NNNNN se referirá al número de página en pdf, seguido del número de página que se muestra en la parte inferior de cada página. (La página del informe de la comisión).

[Xi] Página 7 \ 15935 Transcript Day 155.pdf

[Xii] Página 9 \ 15937 Transcript Day 155.pdf

[Xiii] Página 11 \ 15939 Transcript Day 155.pdf

[Xiv] Página 21 \ 15949 Transcript Day 155.pdf

[Xv] Página 26 \ 15954 Transcript Day 155.pdf

[Xvi] Página 35 \ 15963 Transcript Day 155.pdf

[Xvii] Página 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf

[Xviii] Página 44 \ 15972 Transcript Day 155.pdf

[Xix] Página 53 \ 15981 Transcript Day 155.pdf

[Xx] Página 55 \ 15983 Transcript Day 155.pdf

[xxi] Página 56 \ 15984 Transcript Day 155.pdf