Como prometí en mi video anterior, ahora analizaremos lo que a veces se llama "la profecía de Jesús de los últimos días", que se registra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Porque esta profecía es fundamental para las enseñanzas de Jehová. Testigos, como sucede con todas las demás religiones adventistas, recibo muchas preguntas relacionadas con él, y tenía la esperanza de responderlas todas en este video. Sin embargo, luego de analizar el alcance completo del tema, me di cuenta de que no sería recomendable intentar abarcar todo en un solo video. Sería demasiado largo. Es mejor hacer una serie corta sobre el tema. Entonces, en este primer video, sentaremos las bases para nuestro análisis al intentar determinar qué motivó a los discípulos a formular la pregunta que llevó a Jesús a brindar esta advertencia profética. Comprender la naturaleza de su pregunta es fundamental para comprender los matices de la respuesta de Jesús.
Como hemos dicho muchas veces antes, nuestro objetivo es evitar interpretaciones personales. Decir, "No sabemos", es una respuesta perfectamente aceptable y mucho mejor que participar en especulaciones salvajes. No estoy diciendo que la especulación esté mal, pero primero ponle una etiqueta grande que diga: "¡Aquí hay dragones!" o si lo prefiere, "Peligro, Will Robinson".
Como cristianos que despiertan, nunca queremos que nuestra investigación termine cumpliendo las palabras de Jesús en Mateo 15: 9: “Me adoran en vano; sus enseñanzas son meramente reglas humanas. "(NVI)
El problema para aquellos de nosotros que venimos de la Organización de los Testigos de Jehová es que estamos soportando la carga de décadas de adoctrinamiento. Tenemos que eludir eso si queremos tener alguna esperanza de permitir que el espíritu santo nos lleve a la verdad.
Con este fin, un buen punto de partida es darnos cuenta de que lo que estamos a punto de leer fue grabado hace casi 2,000 años por hombres que hablaban un idioma diferente al nuestro. Incluso si habla griego, el griego que habla ha cambiado enormemente del griego koiné de la época de Jesús. Un idioma siempre está determinado por la cultura de sus hablantes, y la cultura de los escritores de la Biblia data de hace dos milenios.
Comencemos.
Las palabras proféticas que se encuentran en estos tres relatos de los evangelios vinieron como resultado de una pregunta que cuatro de sus apóstoles le hicieron a Jesús. Primero, leeremos la pregunta, pero antes de intentar responderla, intentaremos discernir qué la motivó.
Estaré usando Traducción literal de Young para esta parte de la discusión.
Mateo 24:3 - “Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron él solo, diciendo: 'Dinos, ¿cuándo serán estos? ¿y cuál es la señal de tu presencia y del fin del siglo? '”
Marca 13: 3, 4 - “Y estando él sentado en el monte de los Olivos, enfrente del templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaban por sí mismo: Dinos cuándo sucederán estas cosas. y ¿cuál es la señal de que todo esto esté por cumplirse? '”
Lucas 21:7 - “Y le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo, pues, serán estas cosas? y ¿cuál es la señal cuando estas cosas pueden estar a punto de suceder? '”
De los tres, solo Marcos nos da los nombres de los discípulos que hicieron la pregunta. El resto no estuvo presente. Mateo, Marcos y Lucas lo escucharon de segunda mano.
Lo que es digno de mención es que Mateo divide la pregunta en tres partes, mientras que las otras dos no. Lo que Mateo incluye pero que falta en el relato de Marcos y Lucas es la pregunta: "¿Cuál es el signo de tu presencia?"
Entonces, podríamos preguntarnos por qué Marcos y Lucas omiten este elemento. Otra pregunta surge cuando comparamos la forma Traducción literal de Young representa este pasaje con el de casi cualquier otra versión de la Biblia. La mayoría reemplaza la palabra "presencia" con la palabra "venir" o, a veces, "advenimiento". ¿Eso es significativo?
Antes de entrar en eso, comencemos preguntándonos, ¿qué los impulsó a hacer esta pregunta? Intentaremos ponernos en su lugar. ¿Cómo se veían a sí mismos?
Bueno, todos eran judíos. Ahora los judíos eran diferentes de todos los demás pueblos. En ese entonces, todo el mundo era un adorador de ídolos y todos adoraban un panteón de dioses. Los romanos adoraban a Júpiter, Apolo, Neptuno y Marte. En Éfeso, adoraban a un Dios de múltiples pechos llamado Artemisa. Los antiguos corintios creían que su ciudad fue fundada por un descendiente del dios griego Zeus. Todos estos dioses ahora se han ido. Se han desvanecido en las brumas de la mitología. Eran dioses falsos.
¿Cómo adoras a un dios falso? Adorar significa sumisión. Te sometes a tu dios. Sumisión significa que haces lo que tu dios te dice que hagas. Pero si tu dios es un ídolo, no puede hablar. Entonces, ¿cómo se comunica? No puedes obedecer una orden que nunca escuchas, ¿verdad?
Hay dos formas de adorar a un Dios falso, un dios mitológico como Júpiter de los romanos. O haces lo que crees que él quiere que hagas, o haces lo que su sacerdote te dice que es su voluntad. Ya sea que lo imagines o que algún sacerdote te diga que lo hagas, realmente estás adorando a los hombres. Adoración significa sumisión significa obediencia.
Ahora los judíos también adoraban a los hombres. Acabamos de leer las palabras de Jesús en Mateo 15: 9. Sin embargo, su religión era diferente a todas las demás. Era la verdadera religión. Su nación fue fundada por Dios y recibió la ley de Dios. No adoraban a los ídolos. No tenían un panteón de dioses. Y su Dios, YHWH, Yehowah, Jehová, todo lo que desees, continúa siendo adorado hasta el día de hoy.
¿Ves a dónde vamos con esto? Si eres judío en ese entonces, el único lugar para adorar al Dios verdadero es dentro del judaísmo, y el lugar donde existe la presencia de Dios en la tierra es en el Lugar Santísimo, el santuario interior dentro del Templo en Jerusalén. Quita todo eso y quitarás a Dios de la tierra. ¿Cómo podrías seguir adorando a Dios? ¿Dónde podrías adorar a Dios? Si el templo ya no está, ¿dónde puedes ofrecer tus sacrificios para el perdón de los pecados? Todo el escenario sería impensable para un judío de esa época.
Sin embargo, eso es lo que Jesús había estado predicando. En los tres capítulos de Mateo que preceden a su pregunta leemos de los últimos cuatro días de Jesús en el templo, condenando a los líderes por hipocresía y profetizando que la ciudad y el templo serían destruidos. De hecho, parece que las últimas palabras que dijo justo antes de salir del templo por última vez fueron estas: (Esto es de la Biblia Literal Berea)
(Matthew 23: 29-36) “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque construyes las tumbas de los profetas y adornas los monumentos de los justos; y usted dice: "Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido partícipes con ellos en la sangre de los profetas". De este modo, ustedes mismos testifican que son hijos de los que asesinaron a los profetas. Tú, entonces, llena la medida de tus padres. Serpientes! ¡Hijos de víboras! ¿Cómo escaparás de la sentencia de Gehenna?
“Debido a esto, he aquí, te envío profetas, sabios y escribas. A algunos de ellos matarás y crucificarás, y a otros los azotarás en tus sinagogas, y los perseguirás de pueblo en pueblo; para que sobre ti venga toda la sangre justa que se derrama sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien mataste entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación ".
¿Puedes ver la situación como ellos la habrían visto? Eres un judío que cree que el único lugar para adorar a Dios es en Jerusalén en el templo y ahora el hijo de Dios, el que reconoces como el Mesías, está diciendo que la gente que escuche sus palabras verá el fin de todas las cosas. Imagina cómo te haría sentir eso.
Ahora, cuando nos enfrentamos a una realidad que nosotros, como seres humanos, no queremos o no podemos contemplar, entramos en un estado de negación. ¿Que es importante para ti? ¿Tu religion? ¿Tu país? ¿Tu familia? Imagina que alguien en quien has confiado más allá de ser confiable te dijera que lo más importante en tu vida llegará a su fin y que estarás presente para verlo. ¿Cómo lo manejarías? ¿Podrías manejarlo?
Parece que los discípulos estaban teniendo dificultades con esto porque cuando comenzaron a partir del templo, se volcaron para recomendarlo a Jesús.
Mateo 24: 1 CEV - "Después de que Jesús salió del templo, sus discípulos se acercaron y dijeron: '¡Miren todos estos edificios!'"
Mark 13: 1 ESV - Y cuando salió del templo, uno de sus discípulos le dijo: "¡Mire, maestro, qué piedras maravillosas y qué edificios maravillosos!"
Lucas 21: 5 NIV - "Algunos de sus discípulos estaban comentando acerca de cómo el templo estaba adornado con hermosas piedras y con regalos dedicados a Dios".
"Mira Señor. Mire estos hermosos edificios y estas piedras preciosas ". El subtexto está gritando bastante:" ¿Seguramente estas cosas no pasarán? "
Jesús entendió ese subtexto y supo responderles. Él dijo: “¿Ves todas estas cosas? ... De cierto les digo que aquí no quedará piedra sobre piedra; todos serán derribados ". (Mateo 24: 2 NVI)
Dado ese contexto, ¿qué crees que tenían en mente cuando le preguntaron a Jesús: "Dinos, cuándo serán estas cosas, y cuál será el signo de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?" (Mateo 24 : 3 NWT)
Si bien la respuesta de Jesús no estaba restringida por sus suposiciones, sabía lo que tenían en mente, lo que les preocupaba, sobre lo que realmente estaban preguntando y qué peligros enfrentarían después de que él se fuera. La Biblia dice que los amó hasta el final, y el amor siempre busca beneficiar al ser querido. (John 13: 1; 1 Corintios 13: 1-8)
El amor de Jesús por sus discípulos lo impulsaría a responder su pregunta de una manera que los beneficiaría. Si su pregunta supusiera circunstancias que diferían de la realidad, él no querría que siguieran adelante. Sin embargo, había cosas que él no sabía, [pausa] y cosas que no se les permitió saber, [pausa] y cosas que aún no podían manejar. [pausa] (Mateo 24:36; Hechos 1: 7; Juan 16:12)
Para resumir en este punto: Jesús pasó cuatro días predicando en el templo y durante ese tiempo profetizó el fin de Jerusalén y el templo. Justo antes de salir del templo por última vez, les dijo a sus oyentes que el juicio por toda la sangre derramada desde Abel hasta el último profeta martirizado vendría sobre esa misma generación. Eso marcaría el fin del sistema de cosas judío; el final de su era. Los discípulos querían saber cuándo iba a suceder eso.
¿Es eso todo lo que esperaban que sucediera?
No.
Justo antes de que Jesús ascendiera al cielo, le preguntaron: "Señor, ¿estás restaurando el reino a Israel en este momento?" (Hechos 1: 6 NWT)
Parece que aceptaron que el sistema judío actual terminaría, pero creían que una nación judía restaurada seguiría bajo Cristo. Lo que no pudieron comprender en ese momento fueron las escalas de tiempo involucradas. Jesús le había dicho que iba a conseguir el poder real y luego regresaría, pero parece evidente por la naturaleza de sus preguntas que pensaban que su regreso coincidiría con el fin de la ciudad y su templo.
¿Resultó ser ese el caso?
En este punto, sería ventajoso volver a las preguntas planteadas anteriormente sobre la diferencia entre el relato de Mateo sobre la cuestión y el de Marcos y Lucas. Mateo agrega la frase, "¿Cuál será la señal de tu presencia?" ¿Por qué? ¿Y por qué casi todas las traducciones traducen esto como "la señal de tu venida" o "la señal de tu advenimiento"?
¿Son estos términos sinónimos?
Podemos responder a la primera pregunta respondiendo a la segunda. Y no se equivoquen, hacer esto mal ha demostrado ser espiritualmente devastador antes, así que tratemos de hacerlo bien esta vez.
Cuándo Traducción literal de Young así como la Traducción del Nuevo Mundo por los testigos de Jehová traducen la palabra griega, parusía, como "presencia" están siendo literales. Creo que los testigos de Jehová están haciendo esto por una razón equivocada. Se están enfocando en el uso común de la palabra, que literalmente significa “estar al lado” (HELPS Word-studies 3952) Su sesgo doctrinal nos haría creer que Jesús ha estado presente de manera invisible desde 1914. Para ellos, esta no es la segunda venida. de Cristo, que creen que se refiere a su regreso en Armagedón. Así, para los Testigos, Jesús vino, o vendrá, tres veces. Una vez como el Mesías, nuevamente en 1914 como el Rey Davídico (Hechos 1: 6) y una tercera vez en el Armagedón.
Pero la exégesis requiere que escuchemos lo que se dijo con el oído de un discípulo del primer siglo. Hay otro significado para parusía que no se encuentra en inglés.
Este es a menudo el dilema al que se enfrenta el traductor. Trabajé como traductor en mi juventud, y aunque solo tenía que lidiar con dos idiomas modernos, todavía me encontraba con este problema. A veces, una palabra en un idioma tiene un significado para el que no existe una palabra correspondiente precisa en el idioma de destino. Un buen traductor debe traducir el significado y las ideas del escritor, no sus palabras. Las palabras son simplemente las herramientas que usa, y si las herramientas resultan inadecuadas, la traducción sufrirá.
Dejame darte un ejemplo.
“Cuando me afeito, no uso escoria, espuma ni espuma. Solo uso espuma ".
“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma ”.
Como hablante de inglés, comprende de inmediato las diferencias que representan estas cuatro palabras. Aunque fundamentalmente, todos se refieren a algún tipo de espuma, no son lo mismo. Sin embargo, en español, esas diferencias matizadas deben explicarse mediante el uso de una frase descriptiva o adjetivo.
Es por eso que prefiero una traducción literal con fines de estudio, porque te acerca un paso más al significado del original. Por supuesto, tiene que haber voluntad de comprender, por lo que el orgullo debe tirarse por la ventana.
Hago que la gente escriba todo el tiempo haciendo fuertes afirmaciones basadas en su comprensión de una palabra traducida tomada de su amada versión de la Biblia. Esta no es la forma de entender las Escrituras.
Por ejemplo, alguien que aparentemente quería una razón para encontrar fallas en la Biblia citó 1 Juan 4: 8 que dice que “Dios es amor”. Entonces esa persona citó 1 Corintios 13: 4 que dice, "el amor no es celoso". Finalmente, se citó Éxodo 34:14, donde Yehowah se refiere a sí mismo como "un Dios celoso". ¿Cómo podría un Dios amoroso ser también un Dios celoso si el amor no es celoso? La deficiencia en esta línea de razonamiento simplista es la presunción de que las palabras en inglés, griego y hebreo son completamente sinónimos, y no lo son.
No podemos entender ningún documento, y mucho menos uno escrito hace miles de años en un idioma antiguo, sin entender el contexto textual, histórico, cultural y personal.
En el caso del uso de Matthew de parusía, es el contexto cultural que debemos considerar.
La concordancia de Strong da la definición de parusía como "una presencia, una venida". En inglés, estos términos tienen alguna relación entre sí, pero no son estrictamente sinónimos. Además, griego tiene una palabra perfectamente buena para "venir" en eleusis, que Strong's define como "una llegada, una llegada, un advenimiento". Entonces, si Mateo quiso decir "venir" como la mayoría de las traducciones implican, ¿por qué usó parusía y no eleusis?
El estudioso de la Biblia, William Barclay, dice esto sobre un uso antiguo de la palabra. parusía
"Además, una de las cosas más comunes es que las provincias datan de una nueva era del parusía del emperador. Porque salió con una nueva era desde el parusía de Cayo César en AD 4, al igual que Grecia desde el parusía de Adriano en el año 24 d. C. Una nueva sección de tiempo surgió con la llegada del rey.
Otra práctica común era acuñar nuevas monedas para conmemorar la visita del rey. Los viajes de Adriano pueden ser seguidos por las monedas que se acuñaron para conmemorar sus visitas. Cuando Nerón visitó Corinto, se acuñaron monedas para conmemorar su adventus, adviento, que es el equivalente latino del griego parusía. Era como si con la llegada del rey hubiera surgido un nuevo conjunto de valores.
parusía a veces se utiliza para la "invasión" de una provincia por un general. Así lo usa de la invasión de Asia por Mitrídates. Describe la entrada en escena de un poder nuevo y conquistador ".
(Palabras del Nuevo Testamento por William Barclay, p. 223)
Con eso en mente, leamos Hechos 7:52. Esta vez optaremos por la versión estándar en inglés.
“¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano el viniendo del Justo, a quien ahora has traicionado y asesinado "
Aquí, la palabra griega no es "presencia" (parusía) pero "viniendo" (eleusis). Jesús vino como el Cristo o el Mesías cuando fue bautizado por Juan y ungido con espíritu santo por Dios, pero aunque estaba físicamente presente en ese momento, su presencia real (parusía) aún tenía que empezar. Todavía no había comenzado a reinar como Rey. Por lo tanto, Lucas en Hechos 7:52 se refiere a la venida del Mesías o Cristo, pero no a la presencia del Rey.
Entonces, cuando los discípulos preguntaron acerca de la presencia de Jesús, preguntaban: "¿Cuál será la señal de tu llegada como Rey?" O "¿Cuándo comenzarás a gobernar sobre Israel?"
El hecho de que pensaran que el reinado de Cristo coincidiría con la destrucción del templo, no significa que tuviera que hacerlo. El hecho de que quisieran una señal de su llegada o advenimiento como King no significa que iban a tener una. Esta pregunta no fue inspirada por Dios. Cuando decimos que la Biblia es inspirada por Dios, eso no significa que cada obra escrita en ella provenga de Dios. Cuando el diablo tentó a Jesús, Yehowah no estaba poniendo palabras en la boca de Satanás.
Cuando decimos que la Biblia es inspirada por Dios, eso no significa que cada palabra escrita en ella provenga de Dios. Cuando el diablo tentó a Jesús, Yehowah no estaba poniendo palabras en la boca de Satanás. Cuando decimos que el relato bíblico es inspirado por Dios, queremos decir que contiene relatos veraces junto con las palabras reales de Dios.
Los testigos dicen que Jesús comenzó a gobernar en 1914 como Rey. Si es así, ¿dónde está la evidencia? La presencia de un rey estaba marcada en una provincia romana por la fecha de la llegada del emperador, porque cuando el Rey estaba presente, las cosas cambiaron, se promulgaron leyes, se iniciaron proyectos. El emperador Nerón fue entronizado en 54 EC, pero para los corintios, su presencia comenzó en 66 EC cuando visitó la ciudad y propuso la construcción del Canal de Corinto. No sucedió porque fue asesinado poco después, pero entiendes la idea.
Entonces, ¿dónde está la evidencia de que la presencia real de Jesús comenzó hace 105 años? De hecho, cuando algunos dicen que su presencia comenzó en el 70 d.C., ¿dónde está la evidencia? La apostasía cristiana, la Edad Media, la Guerra de los Cien Años, las Cruzadas y la Inquisición española, no parece la presencia de un rey que quisiera gobernar sobre mí.
¿La evidencia histórica nos lleva a la conclusión de que la presencia de Cristo, aunque se menciona en la misma pregunta, es un evento separado de la destrucción de Jerusalén y su templo?
Entonces, ¿pudo Jesús avisarles acerca de la cercanía del fin del sistema de cosas judío?
Pero algunos podrían objetar: "¿No se convirtió Jesús en rey en 33 EC?" Parece que sí, pero el Salmo 110: 1-7 habla de que está sentado a la diestra de Dios hasta que sus enemigos son sometidos bajo sus pies. De nuevo, con parusía No estamos hablando de la entronización de un rey necesariamente, sino de la visita del Rey. Jesús probablemente fue entronizado en el cielo en 33 CE, pero su visita a la tierra como Rey aún está por venir.
Hay quienes creen que todas las profecías entregadas por Jesús, incluidas las que se encuentran en Apocalipsis, se cumplieron en el primer siglo. Esta escuela de teología se conoce como preterismo y quienes la defienden se llaman preteristas. Personalmente, no me gusta la etiqueta. Y no le gusta nada que permita a un humano encasillar fácilmente a alguien en una categoría. Lanzar etiquetas a las personas es la antítesis del pensamiento crítico.
El hecho de que algunas de las palabras de Jesús se cumplieron en el primer siglo está más allá de cualquier duda razonable, como veremos en el siguiente video. La pregunta es si todas sus palabras se aplican al primer siglo. Algunos argumentan que ese es el caso, mientras que otros postulan la idea de un cumplimiento dual. Una tercera alternativa es que partes de la profecía se cumplieron en el primer siglo, mientras que otras partes aún no se han cumplido.
Habiendo agotado nuestro examen de la pregunta, pasaremos ahora a la respuesta dada por Cristo. Lo haremos en la segunda parte de esta serie de videos.
