Un viaje de descubrimiento a través del tiempo - Parte 6

El viaje llega a su fin, pero los descubrimientos aún continúan

Este sexto artículo de nuestra serie continuará en nuestro "Viaje de descubrimiento a través del tiempo" que comenzó en los dos artículos anteriores utilizando las señales y la información ambiental que hemos obtenido de los resúmenes de los capítulos bíblicos de los artículos (2) y (3) de esta serie. y las Preguntas para la reflexión en el artículo (3).

Al igual que en los artículos anteriores, para garantizar que el viaje sea fácil de seguir, las escrituras analizadas y discutidas generalmente se citarán en su totalidad para una fácil referencia, lo que permite la relectura repetida del contexto y el texto. Por supuesto, se recomienda encarecidamente al lector que lea estos pasajes de la Biblia directamente, si es posible.

En este artículo examinaremos lo siguiente y haremos descubrimientos adicionales en el camino:

• Pasajes individuales de las Escrituras clave (continuación)
  • Daniel 9 - La edad de Daniel limita el período desde la destrucción de Jerusalén hasta Ciro
  • 2 Chronicles 36 - Pago de los sábados no es un número fijo de años
  • Zacarías 1 - 70 años de denuncia diferente período de tiempo a 70 años de servidumbre
  • Hageo 1 y 2 - Se reinicia la reconstrucción del templo
  • Zechariah 7: ayuno por un período de años 70 diferente a los años de servidumbre de 70
  • Isaiah 23 - Neumático para ser olvidado por otro período diferente de 70 años

11. Daniel 9: 1-4 - Los discernimientos de Daniel y la edad de Daniel

Tiempo escrito: meses después de la caída de Babilonia a Ciro y Darío

Sagrada Escritura: "En el primer año de Dairio, el hijo de A · has · u · erus de la simiente de los medos, que había sido hecho rey del reino de los caldeos; ² En el primer año de su reinado, yo mismo, Daniel, discerní en los libros el número de años en que la palabra de Jehová se le había ocurrido al profeta Jeremías, por cumplir las devastaciones de Jerusalén, [es decir,] setenta años. ³ Y procedí a poner mi rostro a Jehová el Dios [verdadero], para buscarlo [con] oración y súplicas, con ayuno, cilicio y cenizas. ⁴ Y comencé a orar a Jehová mi Dios, a confesar y a decir:"

El número de años que cumplirían / ​​completarían / ​​pondrían fin a las desolaciones[i] (ruinas) de Jerusalén en el contexto de Babilonia que acaba de caer y (a) Jeremías 25 "Servir a Babylon 70 años" y (b) Jeremías 27 “Para los años de Babylon 70”[ii] ahora acababa de terminar. Eso es lo que Daniel había discernido. Dado que la bendición de Jehová y su espíritu santo estaban claramente en Daniel, se nos pide que hagamos las siguientes preguntas:

¿Por qué Daniel no discernió antes del 1?^st Año de Darío el Medo (después de la caída de Babilonia) cuando terminarían los años 70 de Jeremías. ¿Podría ser porque?

• la profecía generalmente se entiende después del cumplimiento, no antes, y
• la fecha de inicio de los años 70 fue no es obvio, a pesar de que sabía claramente cuándo Jerusalén fue finalmente destruida en el 19^th año (18^th año real) de Nabucodonosor? (Ezequiel estaba en Babilonia y registra que la destrucción de Jerusalén había ocurrido cuando recibió un informe de un fugitivo como se registra en Ezequiel 33:21[iii], y claramente Daniel habría sabido de esta fuente, así como de estar al servicio del rey Nabucodonosor).
• Como resultado de (ii) la fecha de inicio no es obvia, no había forma de calcular la fecha de finalización por adelantado. Si Daniel supiera que los años 70 comenzaron con la destrucción final de Jerusalén, podría haber calculado fácilmente hacia adelante.

No lo hizo porque:

(a) discernió que los 70 años habían terminado en 539 a. C. con la caída de Babilonia después del evento. De hecho, debe haber reflejado que había sido instrumental en transmitir el cumplimiento de la profecía de Jeremías al interpretar la escritura en la pared a Belsasar, registrada en Daniel 5:26 donde declaró: "Esta es la interpretación de la palabra: Mene, Dios tiene numerado los días de tu reino y lo ha terminado (lo puso fin) ".

(b) Si el período de años 70 se hubiera relacionado con las devastaciones mencionadas en Daniel 9: 2, hubo al menos dos puntos de partida, (1) el momento del asedio que condujo a la muerte de Joacim en su 11^th año y conduciendo al exilio de Joaquín, y (2) la destrucción final de Jerusalén. Probablemente también hubo un tercero, el 4^th año de Joacim. (Ver Jeremiah 25: 17-26 en la Parte 5 de esta serie)

Finalmente (c), si el período relacionado con la servidumbre y el control de Babilonia, no hubiera sido claro en qué fecha contar.

• ¿Fue cuando Babilonia tomó la capital de Asiria y se convirtió en la potencia mundial dominante?
• ¿O cuando Nabucodonosor mató al último rey asirio Assur-uballit III?
• ¿O cuando Babilonia invadió Judá para imponer su supremacía en Joacim?
• ¿O cuando Babilonia aplastó la rebelión de Joacim?
• ¿O cuando Babilonia tomó los primeros exiliados o el mayor número de exiliados 3 meses después de la muerte de Joacim, incluido Joaquín?
• O, cuando Babilonia finalmente destruyó por completo a Jerusalén en el 19^th año de Nabucodonosor.

Si bien Daniel ha discernido que el período de 70 años se cumplió o completó, también se dio cuenta de que se necesitaba más para permitir que los judíos regresaran. Daniel procedió a orar en nombre de su pueblo por el perdón, ya que también discernió Deuteronomio 4:25-31[iv], 1 8 Reyes: 46-52[V]y Jeremías 29:12-29, para que los judíos fueran liberados y pudieran regresar a su tierra natal. Jehová escuchó y aceptó su oración en nombre de los judíos e impulsó a Ciro a hacer su decreto permitiendo el regreso y el comienzo de la reconstrucción de Jerusalén. Esto fue en el 1^st año del reinado de Ciro sobre Babilonia. Esto se entiende que es 539 BCE / 538 BCE. También fue el 1^st Año de Darío el Medo que gobernó al menos un año sobre Babilonia.

Pregunta: ¿Cuántos años tenía Daniel cuando Babilonia cayó ante Ciro?

Daniel 1: 1-6 indica que Daniel fue llevado a Babilonia en el 3^rd o 4^th Año de Joacim. Probablemente habría tenido al menos 8 años o más en ese momento para tener recuerdos de esa época y haber sido elegido.

• En el escenario de una desolación de 48 años, cuando cayó Babylon, tendría 75 años (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 años + 8 años restantes El reinado de Joacim + 11 años El reinado de Sedequías a la caída de Jerusalén + 48 años después de la caída de Jerusalén (586 BCE a la caída de Babilonia 539 BCE).
• Bajo el escenario de una desolación de 68 años, habría tenido 95 años (8 + 8 + 11 + 68 = 95). A esta edad avanzada, Daniel apenas habría estado en condiciones de prosperar en el Reino de Darío el Medo y Ciro el Persa. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Edad de Daniel en los dos escenarios.

Descubrimiento principal número 11: Daniel discernió que la servidumbre de 70 años a Babilonia había terminado cuando interpretó la escritura en la pared al rey de Babilonia Belsasar (no 2 años después). Daniel probablemente habría muerto en el momento de la destrucción de Babilonia por parte de Ciro si la destrucción final de Jerusalén hubiera sido 607 a. C. con un exilio de 68 años, en lugar de prosperar según el relato bíblico.

12. 2 Crónicas 36: 15-23 - La servidumbre para cumplir los 70 años predichos, los sábados por pagar.

Período de tiempo: resumen, desde antes de la destrucción de Jerusalén, hasta la caída de Babilonia a Ciro y Darío

Sagrada Escritura: "Y Jehová el Dios de sus antepasados ​​siguió enviando contra ellos por medio de sus mensajeros, enviando una y otra vez, porque sentía compasión por su pueblo y por su morada. ¹⁶ Pero continuamente se burlaban de los mensajeros del Dios [verdadero] y despreciaban sus palabras y se burlaban de sus profetas, hasta que la ira de Jehová se levantó contra su pueblo, hasta que no hubo curación.

¹⁷ Entonces él trajo contra ellos al rey de los caldeos, que procedió a matar a sus jóvenes con la espada en la casa de su santuario, ni sintió compasión por el joven o virgen, viejo o decrépito. Todo lo que dio en su mano. ¹⁸ Y todos los utensilios, grandes y pequeños, de la casa del Dios [verdadero] y los tesoros de la casa de Jehová y los tesoros del rey y de sus príncipes, todo lo que trajo a Babilonia. ¹⁹ Y procedió a quemar la casa del Dios [verdadero] y derribar el muro de Jerusalén; y todas sus torres de viviendas se quemaron con fuego y también todos sus artículos deseables, para causar la ruina. ²⁰ Además, se llevó a los que quedaban cautivos de la espada a Babilonia, y llegaron a ser sirvientes de él y sus hijos hasta que la realeza de Persia comenzó a reinar; ²¹ para cumplir la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra haya pagado sus días de reposo. Todos los días de la mentira desolada guardó el sábado, para cumplir setenta años."

 Este pasaje fue escrito como una historia o resumen de eventos pasados en lugar de la profecía de eventos futuros.

Destaca cómo los israelitas / judíos seguían haciendo lo que era malo a los ojos de Jehová y se rebelaban contra Nabucodonosor. Esto sucedió por parte de los últimos tres reyes de Judá: Joacim, Joaquín y Sedequías. Tanto los reyes como el pueblo rechazaron los mensajes de advertencia de los profetas de Jehová. Como resultado, Jehová finalmente permitió que Nabucodonosor destruyera Jerusalén y matara a la mayoría de los que aún no estaban exiliados. Los restos de los sobrevivientes fueron llevados a Babilonia hasta la captura de Babilonia por los persas para cumplir las profecías de Jeremías. Mientras tanto, la tierra pagó los numerosos sábados ignorados[VI] hasta la finalización de los años 70 de servidumbre a Babilonia.

Un examen más detallado de los versos 20 -22 revela lo siguiente:

El verso 20 dice: "Además se llevó a los que quedaban cautivos de la espada a Babilonia, y llegaron a ser sirvientes de él y sus hijos hasta que la realeza de Persia comenzó a reinar.". Esto indica que en este exilio en la época de Sedequías, pocos fueron llevados cautivos. Una parte sustancial de los judíos ya había sido exiliada en el momento del exilio de Joaquín y ahora una gran proporción de los que quedaban de esa época habían sido asesinados en cumplimiento de Jeremiah 24. Además, la servidumbre terminó cuando Medo-Persia tomó Babilonia y comenzó a reinar sobre Babilonia, no después.

El verso 21 dice: "para cumplir la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra haya pagado sus días de reposo. Todos los días de mentira desolada guardó el sábado, para cumplir 70 años.El escritor de Crónicas (Ezra) comenta sobre la razón por la que tuvieron que servir a Babilonia. Era doble

(1) para cumplir las profecías de Jeremías de parte de Jehová y

(2) para que la tierra permanezca desolada durante ese tiempo para pagar sus días de reposo como lo requiere Leviticus 26: 34.

Este pago de sus días de reposo se cumpliría o completaría al final de los años 70. ¿Qué años 70? Jeremiah 25: 13 dice "cuando se hayan cumplido (completado) los años 70, llamaré para dar cuenta del Rey de Babilonia y esa nación". Entonces, el período de un año 70 terminó con el llamado a rendir cuentas del Rey de Babilonia, no un regreso a Judá, ni un llamado a rendir cuentas de Ciro el Persa como Rey de Babilonia.

El pasaje de las Escrituras no dice "años 70 desolados" o "años 70 exiliados", vea Jeremías 42:7-22 donde incluso después de la destrucción de Jerusalén podrían haberse quedado en Judea. Más bien declara que la tierra guardó el sábado, pagando sus días de reposo no guardados, hasta la finalización del período de 70 años dado por Jeremías. La construcción y la redacción del pasaje no requieren que el período de observancia del sábado sea de 70 años, solo que el período de tiempo que Judá estuvo desolado sea suficiente para devolver los días de reposo omitidos.

¿Se requirió un período de tiempo específico para pagar los días de reposo? Si es así, ¿sobre qué base debería calcularse?

Si tomamos 70 años como período requerido, encontramos lo siguiente: Entre 587 a. C. y 1487 a. C. (alrededor del momento de la entrada a Canaán) hay 900 años y 18 ciclos de jubileo. 18 x 8 años sabáticos por ciclo son 144 años. Entre 987 a. C. (el comienzo del reinado de Roboam) y 587 a. C. (destrucción de Jerusalén) son 400 años y 8 ciclos de Jubileo, lo que equivale a 64 años (8 × 8) y esto supone que los años sabáticos fueron ignorados por cada uno de los días. estos años. Esto deja en claro que no es posible calcular el número exacto de años que debían pagarse, ni existe un período de inicio conveniente u obvio que coincida con 70 o 50 años sabáticos perdidos. Esto seguramente indicaría que el pago de los sábados no fue una recompensa específica, sino que transcurrió el tiempo suficiente durante el período de desolación para devolver lo que se debía.

Un punto final, pero vital, es que hay más importancia en tener una duración de desolación de 50 años que 70 años. Con una duración de 50 años de desolación y exilio, la importancia de su liberación y regreso a Judá en el Año Jubilar (50^th) del exilio no se perdería en los judíos que regresaban, después de haber cumplido un ciclo completo de años sabáticos en el exilio. 587 BCE a 538 BCE fue 49 años. 538 BCE fue el primer año (real) de Cyrus el Grande y el año en que los lanzó. El año del Jubileo (50^th año) fue el año en que llegaron a Judá y pudieron comenzar a reconstruir.[Vii]

Como 2 Chronicles 26: estados 22,23 “Y en el primer año de Ciro, el rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro, el rey de Persia, de modo que hizo que un grito pasara por todo su reino, diciendo "Esto es lo que Ciro, el rey de Persia, dijo:" Todos los reinos de la tierra, Jehová Dios de los cielos, me ha dado ... Quienquiera que esté entre ustedes de todo su pueblo, Jehová su Dios esté con él. Así que déjalo subir '”.

Higo 4.12 Ciclo de años de jubilación para la tierra a pagar de sus años sabáticos perdidos y la liberación tuvo lugar en el año jubilar.

Número de descubrimiento principal 12: La tierra de Judá pudo descansar lo suficiente como para cumplir sus años sabáticos perdidos. El exilio y la liberación de los judíos llevados a Babilonia en la caída final de Jerusalén coincidió con el inicio y el cierre de un ciclo judío del año Jubileo de 50.

13. Zacarías 1: 1, 7, 12, 16 - Misericordia para Jerusalén y Judá, a quienes has indignado estos 70 años.

Escrito: - 19 años después de la caída de Babilonia ante Ciro y Darío

Sagrada Escritura: "En el octavo mes del segundo año de Da · riʹus, la palabra de Jehová se le ocurrió a Zech · a · riʹah, hijo de Ber · e · chiʹah, hijo de Idʹdo, el profeta, diciendo: ² "Jehová se indignó con TUS padres, mucho así". "En el vigésimo cuarto día del undécimo mes, es decir, el mes Sheʹbat, en el segundo año de Dairius, la palabra de Jehová se le ocurrió a Zech · a · riʹah hijo de Ber · e · chiʹah hijo de Idʹdo el profeta, diciendo: ' ^'12 Entonces el ángel de Jehová respondió y dijo: "Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no mostrarás misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a quienes has denunciado estos setenta años?" ^'16 “Por lo tanto, esto es lo que Jehová ha dicho: '' Ciertamente regresaré a Jerusalén con misericordia. Mi propia casa se construirá en ella ", es el enunciado de Jehová de los ejércitos," y una línea de medición se extenderá sobre Jerusalén "."

Esto fue escrito en el 11^th mes de la 2^nd Año de Darío el Grande en aproximadamente 520BC[Viii]. Es en este contexto que Zacarías escribe "Entonces el ángel de Jehová dijo: "Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo retendrás tu misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, con quienes has estado indignado estos años 70?""

¿Cuál fue el contexto de la cuenta de Zacarías? El templo aún no fue reconstruido debido al obstáculo perpetrado por los opositores como se registra en Ezra 4: 1-24. Esto duró durante la última parte del reinado de Ciro (9 de 11 años sobre Babilonia), el reinado de Asuero (posiblemente el nombre del trono de Cambises II, hijo de Ciro, años 8) y Artajerjes (posiblemente el nombre del trono tomado por Bardiya , posiblemente un usurpador o hermano de Cambises, 7 meses máximo) al reinado de Darío el Persa (el Grande). Habían sido liberados por Ciro y regresaron llenos de entusiasmo para reconstruir Jerusalén y Judá, y el templo, pero este entusiasmo se evaporó rápidamente ante la continua interferencia y oposición.

Además, el verso 16 "" Ciertamente regresaré a Jerusalén con misericordia. Mi propia casa se construirá en ella ". indica que aún sería futuro a partir de esa fecha cuando Jehová mostrara misericordia a Jerusalén y se asegurara de que su templo fuera reconstruido.

Estos 70 años, por lo tanto, se referirían lógicamente a 70 años a partir de la fecha de escritura. Si volvemos de 520 BCE a 11^th mes 589 BCE tenemos años 69, el año de regreso a 11^th mes 590 BCE es el 70^th año. Bajo cronología secular, ¿algo relacionado comenzó entre 11?^th mes 590 BCE y 11^th mes 589 BCE que coincidiría con este período?

Sí, el comienzo del asedio de Jerusalén en 9 de Sedequías^th Año (cronología secular 589 BCE) en 10^th mes que estuvo en el 70^th año.[Ex] Si intentamos usar un período de exilio y desolación de 68 desde la caída de Babilonia hasta la destrucción de Jerusalén, nada de importancia o evento relacionado tuvo lugar en 589 BCE ya que la tierra de Judá estaba desolada.

¿Era este el mismo período de 70 años al que se refería Jeremías? ¡La conclusión razonable que debemos sacar es NO! No hay nada en este pasaje de Zacarías que vincule directamente o incluso sugiera un vínculo de este período de años 70 a los años 70 mencionados en Jeremiah 25 o Jeremiah 29. Si el pasaje estaba en tiempo pasado (esos años 70) podría referirse a los años 70 de Jeremías, pero el versículo dice "estos[X] 70 años " implicando 70 años desde la hora actual.

Fig 4.13 Jehová indignado con Judá e Israel 70 años

Número de descubrimiento principal 13: El período de año 70 mencionado en Zacarías no se refiere a la servidumbre, sino a la denuncia.

 

14. Hageo 1: 1, 2, 4 y Hageo 2: 1-4 - Se le anima a reiniciar la reconstrucción del Templo.

Escrito: 19 años después de la caída de Babilonia ante Ciro y Darío

Sagrada Escritura: "En el segundo año de Da · riʹus el rey, en el sexto mes, en el primer día del mes, la palabra de Jehová ocurrió por medio de Hageo el profeta a Ze · rubʹba · bel el hijo de She · alʹti · el, el gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Jehzaa · dak, el sumo sacerdote, diciendo ² "Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos:" En cuanto a este pueblo, han dicho: "No ha llegado el momento, el tiempo de la casa de Jehová, para que [se] construya".

'En el séptimo [mes], el vigésimo primer [día] del mes, la palabra de Jehová ocurrió por medio del profeta Hageo, diciendo: ² “Di, por favor, a Ze · rubʹba · bel hijo de She · alʹti · el, el gobernador de Judá, y a Joshua hijo de Je · hozʹa · dak, el sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: , ³ '¿Quién está entre USTEDES que queda por ver a esta casa en su antigua gloria? ¿Y cómo lo ven ustedes ahora? ¿No es, en comparación con eso, como nada ante SUS ojos?

⁴ “'Pero ahora sé fuerte, oh Ze · rubʹba · bel', es la expresión de Jehová, 'y sé fuerte, oh Josué, hijo de Jehzaʹ dak, el sumo sacerdote'.

“'Y sed fuertes, todos ustedes, gente de la tierra', es la expresión de Jehová, 'y trabajen'.

“'Porque yo estoy con ustedes,' es la expresión de Jehová de los ejércitos '”."

Hageo escribe en el 2^nd Año de Darío el Grande. Lo sabemos por (13) Zacarías 1: 12. Hageo y Zacarías recibieron mensajes de Jehová para revitalizar a los judíos para que volvieran a continuar y terminar la reconstrucción del Templo, del cual solo se habían sentado los cimientos. En los 18 años transcurridos desde la caída de Babilonia, los judíos habían reconstruido y revestido sus casas (los toques finales), pero no volvieron a construir el Templo. Hageo pregunta en el capítulo 2: 3: “¿Quién hay entre ustedes que queda por ver quién vio esta casa en su antigua gloria? ¿Y cómo lo ven ustedes ahora? ¿No es en comparación con eso, como nada en tus ojos?

¿Cuántos años tenían estos ahora? Sí, ¿cuántos años tenían los judíos que habían visto el antiguo templo y aún podían recordar cómo era? El 2^nd El año de Darius fue aproximadamente 520 BCE. Para recordar el antiguo templo lo suficientemente bien, tendrían que haber tenido al menos 10 años. Cuando Zacarías escribió que ahora era 19 años después de la caída de Babilonia = 29 años (10 + 19). Si este período de tiempo fuera 68 años desde la destrucción del templo hasta la caída de Babilonia (es decir, 607 BCE - 539 BCE), ahora tendrían 97 años (29 + 68). Incluso un niño de 5 en la caída de Jerusalén (si tiene una fecha en 607 BCE) sería 92 para cuando 2^nd año de Darío el Grande. ¿Cuántos niños de 92 o 97 o incluso mayores habrían sobrevivido hasta entonces y, lo que es más importante, cuántos podrían recordar el templo? Incluso en el mundo occidental de hoy con buena atención médica, hay muy pocos niños de 92 a 100. Sin embargo, había suficientes sobrevivientes reunidos allí para que Hageo hiciera el punto: recuerdas el templo de Salomón, ¿cómo se compara lo que has construido con eso?

¿Qué pasa si la caída de Jerusalén fue en 587 BCE? Eso todavía haría que los temas de la pregunta de Haggai fueran 77 años más. (10 + 48 + 19), sin embargo, sería posible[Xi], en lugar de poco práctico e improbable. (10 años + 48 años (después de la caída de Jerusalén hasta antes de la caída de Babilonia) + 19 años (caída de Babilonia a Darius 2nd Year).

También debemos recordar que la mayor cantidad de exiliados fueron llevados a Babilonia con Joaquín, 11 años antes de la destrucción de Jerusalén, lo que los convirtió en 88 años más (10 + 11 + 48 + 19). (10 años +11 años (reinado de Sedequías hasta la caída de Jerusalén) + 48 años (desde la caída de Jerusalén hasta antes de la caída de Babilonia) + 19 años (caída de Babilonia hasta el segundo año de Darío). Este hecho, por lo tanto, proporciona una fuerte evidencia circunstancial que el período desde la destrucción de Jerusalén hasta el regreso sancionado por Ciro fue de solo 2 años, en lugar de 48 años.

Fig 4.14 Recordando la Gloria del Templo de Salomón

Número de descubrimiento principal 14: muchos judíos mayores que ven la reconstrucción del Templo a partir de Darío el Grande^nd año fueron lo suficientemente jóvenes como para recordar aún el Templo de Salomón antes de su destrucción. Esto solo permite un período de 48 años en lugar de una brecha de 68 años entre la destrucción final de Jerusalén y la caída de Babilonia a Ciro.

15. Zacarías 7: 1, 4-7 - Ayuno en el 5^th Mes y 7^th mes y esto por 70 años

Escrito: 21 años después de la caída de Babilonia ante Ciro y Darío

Sagrada Escritura: "Además, sucedió que en el cuarto año de Da · riʹus el rey, la palabra de Jehová se le ocurrió a Zac · a · riʹah, el cuarto [día] del noveno mes, [es decir,] en Chisʹlev.⁴ Y la palabra de Jehová de los ejércitos continuó presentándose, diciendo: ⁵ “Di a toda la gente de la tierra y a los sacerdotes: 'Cuando ayunaste y hubo un lamento en el quinto [mes] y en el séptimo [mes], y esto durante setenta años, ¿realmente ayunaste conmigo? ¿incluso yo? ⁶ Y cuando USTED comería y cuándo bebería, ¿no eran USTEDES los que comían y no eran USTEDES los que bebían? ⁷ [¿Debería] no [obedecer] las palabras que Jehová llamó por medio de los antiguos profetas, mientras que Jerusalén estaba habitada y a gusto, con sus ciudades a su alrededor, y [mientras] el Negʹeb y la She · pheʹlah fueron habitadas?"

Este pasaje fue escrito en el 9^th mes de la 4^th Año del Rey Darius (el Grande) en aproximadamente 518 BCE[Xii].

La pregunta que los judíos repatriados plantearon a los sacerdotes fue la siguiente: ¿deberían continuar llorando y ayunando en el 5?^th mes como lo habían estado haciendo durante muchos años? La respuesta de Jehová en el versículo 5 fue decirle a los sacerdotes y al pueblo "(5) Cuando ayunaste y lloraste en el 5^th mes (aniversario de la destrucción de Jerusalén y Templo) y en el 7^th mes (aniversario del asesinato de Gedaliah y el resto que se muda a Egipto) para[Xiii] 70 años, ¿realmente ayunaste por mí? (6) Y cuando comían y bebían, ¿no comían y bebían para ustedes? (7) ¿No deberías obedecer las palabras que Jehová proclamó a través de los antiguos profetas, mientras Jerusalén y sus ciudades vecinas estaban habitadas y en paz ...?

Aquí Jehová estaba haciendo el punto grabado en 1 Samuel 15: 22 "¿Se complace Jehová tanto en las ofrendas quemadas y los sacrificios (y en el ayuno y el llanto que podríamos agregar) como en obedecer la voz de Jehová? ¡Mira! Obedecer es mejor que un sacrificio y prestar atención que la gordura de los carneros ”. En otras palabras, su ayuno y llanto no fueron requeridos ni solicitados por Jehová, pero sí la obediencia.

¿Qué período cubrieron estos años 70? Todavía estaban ayunando y llorando y querían saber si debían detenerse. Por lo tanto, el período estaba en curso en ese momento y, por lo tanto, lógicamente fueron 70 años desde ese momento de escribir y hacer la pregunta.

No podría ser hasta cierto período de tiempo completado casi 20 años antes en 539 BCE. Si volvemos a la 9^th mes 587 BCE tenemos años 69, el año de regreso a 9^th mes 588 BCE es el 70^th año. Bajo cronología secular, ¿comenzó algo relacionado entre 9?^th mes 588 BCE y 11^th mes 587 AEC que coincidiría con este período? Según la cronología secular, Jerusalén fue destruida en 587 a. C. Las Escrituras registran los eventos que se recuerdan en el ayuno y el llanto como los 5^th mes (destrucción de Jerusalén) y el 7^th mes (el asesinato de Gedaliah y la tierra quedó vacía),[Xiv] es decir, en el 70^th año, trabajando desde el año en que se planteó la cuestión.

Si intentamos usar un período de exilio y desolación de 70 de la Destrucción de Jerusalén que comienza en 607 BCE, nada de importancia o evento relacionado tuvo lugar en 588 BCE / 587 BCE, que es la fecha a la que llegamos si trabajamos 70 años del 4^th Año de Darius en 518 BCE. ¿Estaba Zacarías discutiendo el mismo período de años 70 que Jeremías profetizó? ¡La conclusión razonable que debemos sacar es NO! No hay nada en este pasaje de Zacarías que vincule directamente este período de años 70 con los años 70 mencionados en Jeremiah 25 o Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 años de ayuno

Número de descubrimiento principal 15: los años de ayuno 70 mencionados en Zechariah 7 no están relacionados con los años de servidumbre de 70. Cubre desde el año de escritura en 4^th año de Darío el Grande de vuelta a la destrucción final de Jerusalén.

16. Isaías 23: 11-18 - Tiro será olvidado por 70 años

Escrito más de 100 años antes de la destrucción de Jerusalén.

Sagrada Escritura: "¹¹ Jehová mismo ha dado una orden contra Phoe · niʹcia, para aniquilar sus fortalezas. ¹² Y él dice: “Nunca más debes regocijarte, oh oprimida, la virgen hija de Sidon. Levántate, cruza a Kitʹtim. Incluso allí no será tranquilo para ti. ¹³ ¡Mira! La tierra de los caldeos. Esta es la gente, ya que · syrʹi · a no resultó ser [la única] - la fundaron para los cazadores del desierto. Han erigido sus torres de asedio; han desnudado las torres de su vivienda; uno la ha puesto como una ruina desmoronada. ¹⁴ Aullidos, USTEDES naves de Tarʹshish, porque SU fortaleza ha sido despojada. ¹⁵ Y debe ocurrir en ese día que Tiro debe ser olvidado setenta años, lo mismo que los días de un rey. A finales de setenta años le sucederá a Tiro como en la canción de una prostituta.: ¹⁶ “Toma el arpa, recorre la ciudad, oh prostituta olvidada. Haz tu mejor esfuerzo tocando las cuerdas; haz que tus canciones sean muchas, para que puedas ser recordado ". ¹⁷ Y debe ocurrir a finales de setenta años que Jehová volverá su atención a Tiro, y ella debe regresar a su trabajo y prostituirse con todos los reinos de la tierra sobre la superficie del suelo. ¹⁸ Y su ganancia y su salario deben convertirse en algo sagrado para Jehová. No se almacenará, ni se guardará, porque su contrato será para quienes habitan ante Jehová, para comer con satisfacción y para cubrirse con elegancia."

Aquí Isaías predijo que la humilde Babilonia en ese momento bajo el dominio de Asiria, se convertiría en el pueblo que traería destrucción a Tiro. (v13). Se profetizó que Tire sería olvidado por 70 años. Sin embargo, este es el año 70 que se aplica a Tiro en lugar de estar específicamente relacionado con el período de años 70 en Jeremiah. Isaías también señala que esto fue como los días (de por vida) de un rey. Por lo tanto, no es necesariamente exactamente 70 años. El salmista dijo de manera similar en el salmo 90: 10 hablando de nuestra vida “En sí mismos, los días de nuestros años son setenta años. Y si por su poder especial son 80 años ". Obviamente, el salmista no estaba hablando de longitudes específicas sino aproximadas, toda una vida.

Además, se nos dice lo que sucedería al final de los setenta años. Jehová volvería su atención y permitiría que Tiro reanudara su comercio, y las ganancias e ingresos se reservarían para Jehová. Ezequiel 26 repite esta advertencia contra Tiro en el año en que Jerusalén (bajo el gobierno de Sedequías) cayó ante Nabucodonosor: "³ Por lo tanto, esto es lo que el Señor Soberano Jehová ha dicho: 'Aquí estoy contra ti, Tiro, y traeré contra ti muchas naciones, así como el mar levanta sus olas. ⁴ Y ciertamente arruinarán las paredes de Tiro y derribarán sus torres, y le quitaré el polvo y la convertiré en una superficie brillante y desnuda de un peñasco. ⁵ Un patio de secado para dragnets es en lo que se convertirá en medio del mar.

“'Porque yo mismo he hablado', es la expresión del Soberano Señor Jehová ', y ella debe convertirse en un objeto de saqueo para las naciones. ⁶ Y sus pueblos dependientes que están en el campo: a espada los matarán, y la gente tendrá que saber que yo soy Jehová '.

⁷ “Porque esto es lo que el Señor Soberano Jehová ha dicho: 'Aquí estoy trayendo contra Tiro Neb · u · chad · rezʹzar el rey de Babilonia desde el norte, un rey de reyes, con caballos y carros de guerra y caballería y una congregación, Incluso un pueblo multitudinario. ⁸ A tus pueblos dependientes en el campo los matará incluso con la espada, y debe hacer contra ti un muro de asedio y arrojarte una muralla de asedio y levantarte un gran escudo contra ti; ⁹ y el golpe de su motor de ataque lo dirigirá contra tus paredes, y derribarás tus torres con sus espadas.

¿Qué encontramos en la historia secular?

No hay nada concreto en la historia secular, pero Josefo menciona a Fenicia como cautiva en la época de la muerte del padre de Nabucodonosor (y, por lo tanto, al comienzo del reinado de Nabucodonosor), que probablemente fue 605 BCE / 604 BCE por la historia secular. La caída de Tiro también estuvo en el reinado de Eth'baal / I'tho'baal of Tire, cuyo reinado terminó en aproximadamente 596 BCE trabajando desde el 14^th Año de Hiram que fue 560 BCE cuando Cyrus comenzó a reinar sobre Persia. Agregar 68 años (no un 70 exacto) nos llevaría a 537 BCE, alrededor del tiempo en que el Templo comenzó a ser reconstruido bajo Cyrus, solo para detenerse debido a la oposición dentro de unos años. Parece que este fue el período probable de cumplimiento profetizado por Isaías.

Una alternativa es que la reconstrucción principal del Templo en Jerusalén, que habría requerido bienes de Tiro, solo comenzó correctamente en el 2^nd Año de Darío el Persa (Gran) según las escrituras, que la historia secular tiene como 520 a. C. Agregar 70 años llega a 589 AEC / 590 AEC el año anterior a que Jerusalén cayera por última vez bajo Sedequías, pero mientras estaba bajo asedio y, por lo tanto, no podía comerciar con Tiro. De cualquier manera, podemos estar seguros de que la profecía de Isaías se hizo realidad y fue vista como un verdadero profeta por los judíos que regresaron.

Número de descubrimiento principal 16: El período de año 70 para Tiro fue otro período de año 70 no relacionado y tiene dos períodos posibles que cumplen los requisitos de la profecía.

Esto casi concluye nuestro "Viaje de descubrimiento a través del tiempo". Sin embargo, no querrá perderse la breve revisión de todos los descubrimientos juntos y, en particular, las implicaciones potencialmente cambiantes de estos hallazgos en nuestra parte final 7.

Un viaje de descubrimiento a través del tiempo - Parte 7

 

[i] Nota: desolaciones - plural, Jerusalén había sido devastada probablemente durante el 4^th año de Joacim, en el 11^th Año que resultó en la muerte de Joacim y dentro de 3 meses antes del exilio de Joaquín, así como en el exilio de Sedequías en su 11^th año.

[ii] See Jeremías 27: 7, 17.

[iii] Ezequiel 33: 21, 23, 24 "Finalmente ocurrió en el duodécimo año, en el décimo [mes], en el quinto día del mes de nuestro exilio, que vino a mí el escapado de Jerusalén, diciendo: "¡La ciudad ha sido derribada!"  ²³ Y la palabra de Jehová comenzó a darse a mí, diciendo: ²⁴ “Hijo del hombre, los habitantes de estos lugares devastados dicen incluso sobre el suelo de Israel: 'Abraham resultó ser solo uno y, sin embargo, tomó posesión de la tierra. Y somos muchos; para nosotros la tierra ha sido dada como algo para poseer '”.

[iv] Deuteronomio 4: 25-31. Ver Parte 4, Sección 2, "Profecías anteriores cumplidas por los acontecimientos del exilio judío y el retorno".

[V] 1 Kings 8: 46-52. Vea la Parte 4, Sección 2, "Profecías anteriores cumplidas por los eventos del exilio judío y el retorno".

[VI] Ver Profecía en Levítico 26: 34. Vea la Parte 4, Sección 2, “Profecías anteriores cumplidas por los eventos del exilio judío y el regreso” donde Israel estaría desolado para pagar sus días de reposo, si ignoraban la ley de Jehová, pero no se especificaba un período de tiempo.

[Vii] Para mantener las cosas simples, los meses se omiten en el texto principal. 2 Kings 25: 25 indica que la tierra estaba vacía de 7^th mes o poco después en 587 BCE. Por lo tanto, los años 49 terminaron en 7^th mes 538 BCE, con el 50^th y año jubilar a partir de 8^th Mes de 538 BCE hasta el 7^th Mes de 537 BCE.

[Viii] See Ezra 4: 4, 5, 24 para confirmar que esta escritura se refiere a Darío el Grande (persa) en lugar de Darío el Medo. El libro de Daniel siempre usa la frase "Darius the Mede" que lo distingue de Darius o Darius the Persian. La cronología secular aceptada pone a Darius los persas 1^st Año como alrededor de 521BC. (ver tabla completa de tiempos)

[Ex] Ver Ezequiel 24: 1, 2 que también confirma el inicio del asedio de Jerusalén como 10^th día 10^th mes, 9^th año del exilio de Joaquín / gobierno de Sedequías.

[X] La palabra hebrea traducida “estos” es Strong's 2088 “zeh ". Su significado es "Esto", "Aquí". Es decir, tiempo presente, no pasado.

[Xi] Salmo 90: 10 "En sí mismos, los días de nuestros años son setenta años; Y si por su poder especial son ochenta años.

[Xii] Al citar fechas de cronología secular en este período de tiempo en la historia, debemos tener cuidado al establecer las fechas categóricamente, ya que rara vez hay un consenso total sobre un evento en particular que ocurre en un año en particular. En este documento, he usado la cronología secular popular para eventos no bíblicos, a menos que se indique lo contrario.

[Xiii] En Zacarías 7 muchas traducciones dicen "estos 70 años" en lugar de "durante 70 años". El hebreo es "wə · zeh". Según las notas al pie (22) y (44) "zeh"=" Esto "," aquí ", de ahí" estos ".

[Xiv] Vea también 2 Kings 25: 8,9,25,26