Examinando Mateo 24, Parte 8: Sacando el eje de la Doctrina de 1914

by | 18 de abril del 2020 | 1914, Examinando Matthew 24 Series, Videos | 8 comentarios

Hola y bienvenido a la Parte 8 de nuestra discusión sobre Mateo 24. Hasta ahora, en esta serie de videos, hemos visto que todo lo que Jesús predijo tuvo su cumplimiento en el primer siglo. Sin embargo, los testigos de Jehová no estarían de acuerdo con esa evaluación. De hecho, se enfocan en una frase pronunciada por Jesús para apoyar su creencia de que hay un cumplimiento importante y moderno de la profecía. Es una frase que se encuentra solo en el relato de Lucas. Tanto Mateo como Marcos no lo registran, ni se encuentra en ningún otro lugar de las Escrituras.

Una sola frase, que es la base de su doctrina de la presencia invisible de Cristo en 1914. ¿Qué importancia tiene su interpretación de esta única frase? ¿Qué importancia tienen las ruedas para su automóvil?

Déjame ponerlo de esta manera: ¿Sabes qué es un eje? Un pivote es una pequeña pieza de metal que pasa a través de un orificio en el eje de un vehículo, como un carro o un carro. Es lo que evita que las ruedas se salgan. Aquí hay una imagen que muestra cómo funciona un eje.

Lo que estoy diciendo es que la frase o el verso en cuestión es como un eje; aparentemente insignificante, sin embargo, es lo único que impide que la rueda se salga. Si la interpretación dada a este versículo por el Cuerpo Gobernante es incorrecta, las ruedas de sus creencias religiosas se caen. Su carro se detiene con un chirrido. La base de su creencia de que son los elegidos de Dios deja de serlo.

Ya no te mantendré en suspenso. Estoy hablando de Lucas 21:24 que dice:

“Y caerán al filo de la espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será pisoteada por las naciones hasta que se cumplan los tiempos señalados de las naciones."(Lucas 21:24 NWT)

Podrías pensar que estoy exagerando. ¿Cómo podría una religión entera depender de la interpretación de este solo versículo?

Permítame responder preguntándole esto: ¿Qué tan importante es 1914 para los testigos de Jehová?

La mejor manera de responder eso es pensar en lo que sucedería si se lo quitara. Si Jesús no'No vino invisiblemente en 1914 para sentarse en el trono de David en el reino de los cielos, entonces no hay base para afirmar que los últimos días comenzaron en ese año. Tampoco hay base para la creencia de generación superpuesta, ya que eso depende de que la primera parte de esa generación esté viva en 1914. Pero'Es mucho más que eso. Los testigos creen que Jesús comenzó su inspección de la cristiandad en 1914 y en 1919, había concluido que todas las demás religiones eran falsas, y que solo los estudiantes de la Biblia que luego se conocieron como Jehová's Los testigos obtuvieron la aprobación divina. Como consecuencia, designó al Cuerpo Gobernante como su esclavo fiel y discreto en 1919 y han sido el único canal de comunicación de Dios para los cristianos desde entonces.

Todo eso desaparece si 1914 resulta ser una falsa doctrina. El punto que estamos haciendo aquí es que la totalidad de la doctrina de 1914 depende de una interpretación particular de Lucas 21:24. Si esa interpretación es incorrecta, la doctrina es incorrecta, y si la doctrina es incorrecta, entonces no hay base para que los testigos de Jehová hagan su afirmación de ser la única organización verdadera de Dios en la tierra. Derriba ese dominó y todos se caen.

Los testigos se convierten en un grupo más de creyentes bien intencionados pero equivocados que siguen a los hombres en lugar de a Dios. (Mateo 15: 9)

Para explicar por qué Lucas 21:24 es tan crítico, tenemos que entender algo sobre el cálculo utilizado para llegar a 1914. Para eso, necesitamos ir a Daniel 4 donde leemos del sueño de Nabucodonosor de un gran árbol que fue talado y cuyo muñón fue atado siete veces. Daniel interpretó los símbolos de este sueño y predijo que el rey Nabucodonosor se volvería loco y perdería su trono por un período de siete veces, pero luego, al final del tiempo, su cordura y su trono le serían restaurados. ¿La leccion? Ningún ser humano puede gobernar excepto con el permiso de Dios. O como dice la Biblia NVI:

"El Altísimo es soberano sobre todos los reinos de la tierra y se los da a quien quiere". (Daniel 4:32)

Sin embargo, los Testigos creen que lo que le sucedió a Nabucodonosor prefigura algo más grande. Creen que nos proporciona una forma de calcular cuándo regresaría Jesús como Rey. Por supuesto, Jesús dijo que "nadie sabe el día ni la hora". También dijo que 'volvería en un momento que pensaran que no sería'. Pero no "juguemos con las palabras de Jesús" cuando tenemos este ingenioso pedacito de matemáticas para guiarnos. (Mateo 24:42, 44; w68 8/15 págs. 500-501 párrs. 35-36)

(Para una explicación detallada de la doctrina de 1914, vea el libro, El reino de Dios se ha acercado Cap. 14 p. 257)

De buenas a primeras, nos encontramos con un problema. Verá, decir que lo que le sucedió a Nabucodonosor prefigura un cumplimiento mayor es crear lo que se llama un cumplimiento típico / antitípico. El libro El reino de Dios se ha acercado afirma que "este sueño tuvo un cumplimiento típico sobre Nabucodonosor cuando se enojó por siete "tiempos" (años) literales y masticó hierba como un toro en el campo ".

Por supuesto, el mayor cumplimiento que involucra la supuesta entronización de Jesús en 1914 se llamaría un cumplimiento antitípico. El problema con eso es que recientemente, el liderazgo de los Testigos descartó los antitipos o los cumplimientos secundarios como "ir más allá de lo que está escrito". En esencia, contradicen su propia fuente de 1914.

Los testigos de Jehová sinceros han escrito al Cuerpo Gobernante preguntando si esta nueva luz significa que 1914 ya no puede ser verdad, ya que depende de un cumplimiento antitípico. En respuesta, la Organización trata de sortear esta consecuencia inconveniente de su "nueva luz" afirmando que 1914 no es un antitipo en absoluto, sino sólo un cumplimiento secundario.

Oh si. Eso tiene mucho sentido. No son lo mismo en absoluto. Verá, un cumplimiento secundario es cuando algo que sucedió en el pasado representa algo que volverá a suceder en el futuro; mientras que un cumplimiento antitípico es cuando algo que sucedió en el pasado representa algo que volverá a suceder en el futuro. La diferencia es obvia para cualquiera.

Pero démosles eso. Déjelos jugar con las palabras. No habrá diferencia una vez que hayamos terminado con Lucas 21:24. Es el eje, y estamos a punto de sacarlo y ver cómo se caen las ruedas.

Para llegar allí, necesitamos un poco de contexto.

Incluso antes de que Charles Taze Russell naciera, un adventista llamado William Miller asumió que las siete veces del sueño de Nabucodonosor representaban siete años proféticos de 360 ​​días cada uno. Dada la fórmula de un día por un año, los sumó para obtener un lapso de tiempo de 2,520 años. Pero un lapso de tiempo es inútil como medio para medir la longitud de algo a menos que tenga un punto de partida, una fecha a partir de la cual contar. Se le ocurrió el año 677 a. C., el año en que creía que los asirios capturaron al rey Manasés de Judá. La pregunta es, ¿por qué? De todas las fechas que se pueden tomar de la historia de Israel, ¿por qué esa?

Volveremos a eso.

Su cálculo lo llevó a 1843/44 como el año en que Cristo regresaría. Por supuesto, todos sabemos que Cristo no complació al pobre Miller y sus seguidores se desilusionaron. Otro adventista, Nelson Barbour, tomó el cálculo de 2,520 años, pero cambió el año de inicio al 606 a. C., el año en que creía que Jerusalén fue destruida. Nuevamente, ¿por qué pensó que ese evento fue proféticamente significativo? En cualquier caso, con un poco de gimnasia numérica, se le ocurrió 1914 como la gran tribulación, pero puso la presencia de Cristo 40 años antes en 1874. Nuevamente, Cristo no obedeció apareciendo ese año, pero no se preocupe. Barbour era más astuto que Miller. Simplemente cambió su predicción de un retorno visible a uno invisible.

Fue Nelson Barbour quien entusiasmó a Charles Taze Russell con la cronología bíblica. La fecha de 1914 siguió siendo el año de inicio de la gran tribulación para Russell y sus seguidores hasta 1969 cuando el liderazgo de Nathan Knorr y Fred Franz lo abandonó para una fecha futura. Los testigos siguieron creyendo que 1874 fue el comienzo de la presencia invisible de Cristo hasta bien entrada la presidencia del juez Rutherford, cuando se trasladó a 1914.

Pero todo esto, todo esto, se basa en un año de inicio de 607 a. C. Porque si no puede medir sus 2,520 años desde un año de inicio, no puede llegar a la fecha de finalización de 1914, ¿verdad?

¿Qué base bíblica tenían William Miller, Nelson Barbour y Charles Taze Russell para sus respectivos años iniciales? Todos usaron Lucas 21:24.

Puede ver por qué lo llamamos una escritura clave. Sin él, no hay forma de fijar un año de inicio para el cálculo. Sin año de inicio, sin año de finalización. Sin año final, no 1914. No 1914, no los testigos de Jehová como pueblo elegido de Dios.

Si no puede establecer un año a partir del cual ejecutar su cálculo, entonces todo se convierte en un gran cuento de hadas, y muy oscuro.

Pero no saquemos conclusiones precipitadas. Echemos un vistazo a cómo la Organización utiliza Lucas 21:24 para su cálculo de 1914 para ver si hay alguna validez en su interpretación.

La frase clave es (del Traducción del Nuevo Mundo): “Jerusalén será pisoteada por las naciones hasta los tiempos señalados de las naciones se cumplen ".

La Rey James Version dice esto: "Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles".

La Traducción de buenas noticias nos da: "los paganos pisotearán Jerusalén hasta que se les acabe el tiempo".

La Versión estándar internacional dice: "Jerusalén será hollada por los incrédulos hasta que se cumplan los tiempos de los incrédulos".

Quizás se pregunte, ¿cómo diablos obtienen un año de inicio para su cálculo a partir de eso? Bueno, requiere un poco de jiggery-pokery bastante creativo. Observar:

La teología de los testigos de Jehová postula que cuando Jesús dijo Jerusalén, en realidad no se estaba refiriendo a la ciudad literal a pesar del contexto. No, no, no, tonto. Estaba introduciendo una metáfora. Pero más que eso. Esta iba a ser una metáfora que estaría oculta a sus apóstoles y a todos los discípulos; de hecho, de todos los cristianos a través de las edades hasta que llegaron los testigos de Jehová a quienes se les revelaría el verdadero significado de la metáfora. ¿Qué dicen los Testigos que quiso decir Jesús con “Jerusalén”?

"Era un restauración del reino de David, que anteriormente había dominado Jerusalén pero que había sido derrocado por Nabucodonosor el rey de Babilonia en 607 a. C. Entonces, lo que sucedió en el año 1914 d. C. fue lo contrario de lo que sucedió en 607 a. C. Ahora, una vez más, un descendiente de David reinó ". (El reino de Dios se ha acercado, Cap. 14 p. 259 par. 7)

En cuanto al pisoteo, enseñan:

“Eso significó un total de 2,520 años (7 × 360 años). Durante tanto tiempo las naciones gentiles mantuvieron el dominio de la tierra. Durante todo ese tiempo tuvieron pisoteado el derecho del reino mesiánico de Dios para ejercer el gobierno mundial. "(El reino de Dios se ha acercado, Cap. 14 p. 260 par. 8)

Por lo tanto, la tiempos de los gentiles se refiere a un período de tiempo que tiene una duración de 2,520 años, y que comenzó en el 607 a. C. cuando Nabucodonosor pisoteó el derecho de Dios a ejercer el gobierno mundial, y terminó en 1914 cuando Dios retiró ese derecho. Por supuesto, cualquiera puede discernir los cambios radicales en la escena mundial que tuvieron lugar en 1914. Antes de ese año, las naciones "pisotearon el derecho del reino mesiánico de Dios a ejercer la gobernación mundial". Pero desde ese año, cuán evidente se ha vuelto que las naciones ya no pueden pisotear el derecho del reino mesiánico para ejercer el gobierno mundial. Sí, los cambios están en todas partes para la vista.

¿Cuál es su base para hacer tales afirmaciones? ¿Por qué concluyen que Jesús no está hablando de la ciudad literal de Jerusalén, sino que está hablando metafóricamente sobre la restauración del reino de David? ¿Por qué concluyen que el pisoteo no se aplica a la ciudad literal, sino a las naciones que pisotean el derecho de Dios al gobierno mundial? De hecho, ¿de dónde sacan la idea de que Jehová incluso permitiría que las naciones pisoteen su derecho a gobernar a través de su ungido elegido, Jesucristo?

¿No suena todo este proceso como un caso de libro de texto de eisegesis? ¿De imponer el propio punto de vista sobre las Escrituras? Solo para variar, ¿por qué no dejar que la Biblia hable por sí misma?

Comencemos con la frase “tiempos de los gentiles”. Viene de dos palabras griegas: etnia kairoi, literalmente "tiempos de gentiles".  Ethnos se refiere a naciones, paganos, gentiles, esencialmente el mundo no judío.

¿Qué significa esta frase? Normalmente, buscaríamos en otras partes de la Biblia donde se usa para establecer una definición, pero no podemos hacer eso aquí, porque no aparece en ningún otro lugar de la Biblia. Solo se usa una vez, y aunque Mateo y Marcos cubren la misma respuesta dada por nuestro Señor a la pregunta de los discípulos, solo Lucas incluye esta expresión en particular.

Entonces, dejemos eso por el momento y veamos los otros elementos de este versículo. Cuando Jesús habló de Jerusalén, ¿estaba hablando metafóricamente? Leamos el contexto.

"Pero cuando ves Jerusalén rodeada de ejércitossabrás que su desolación está cerca. Entonces, que los que están en Judea huyan a las montañas, que los que entren la ciudad salir y dejar que aquellos en el país se mantengan fuera de la ciudad. Porque estos son los días de la venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. ¡Qué miserables serán esos días para las madres embarazadas y lactantes! Porque habrá gran angustia sobre la tierra e ira contra este pueblo. Caerán al filo de la espada y serán llevados cautivos a todas las naciones. Y Jerusalén serán pisoteados por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles ". (Lucas 21: 20-24 BSB)

"Jerusalén rodeado de ejércitos ","su la desolación está cerca "," sal de la ciudad", "mantenerse al margen de la ciudad","nosotrosJerusalén será pisoteado "... ¿hay algo aquí que sugiera que después de hablar tan literalmente de la ciudad real, Jesús cambia repentina e inexplicablemente en medio de una oración a una Jerusalén simbólica?

Y luego está el tiempo verbal que Jesús usa. Jesús fue un gran maestro. Su elección de palabras siempre fue extremadamente cuidadosa y acertada. No cometió errores por descuido de gramática o tiempo verbal. Si los tiempos de los gentiles hubieran comenzado más de 600 años antes, a partir del 607 a. EC, entonces Jesús no habría usado el tiempo futuro, ¿verdad? No habría dicho que "Jerusalén se mostrarán pisoteado ”, porque eso indicaría un evento futuro. Si el pisoteo hubiera estado en curso desde el exilio en Babilonia como afirman los Testigos, habría dicho correctamente "y Jerusalén seguirá siendo pisoteado." Esto indicaría un proceso que estaba en curso y continuaría en el futuro. Pero no dijo eso. Habló solo de un acontecimiento futuro. ¿Puedes ver lo devastador que es esto para la doctrina de 1914? Los testigos necesitan que las palabras de Jesús se apliquen a un evento que ya había ocurrido, no a uno que aún ocurra en su futuro. Sin embargo, sus palabras no apoyan tal conclusión.

Entonces, ¿qué significa "los tiempos de los gentiles"? Como dije, hay una sola aparición de la frase en toda la Biblia, así que tendremos que ir con el contexto de Lucas para determinar su significado.

La palabra para gentiles (ethnos, de donde obtenemos nuestra palabra inglesa "étnico") se usa tres veces en este pasaje.

Los judíos son llevados cautivos a todos los ethnos o gentiles. Jerusalén es pisoteada o pisoteada por los Ethnos. Y este pisoteo continúa hasta los tiempos de la ethnos esta completado. Este pisoteo es un evento futuro, por lo que los tiempos del ethnos o gentiles comienza en el futuro y termina en el futuro.

Parecería, entonces, por el contexto que los tiempos de los gentiles comienzan con el pisoteo de la ciudad literal de Jerusalén. Es el pisoteo que está vinculado a la época de los gentiles. También parecería que solo pueden pisotear Jerusalén, porque Jehová Dios lo ha permitido quitando su protección. Más que permitirlo, parecería que Dios está usando activamente a los gentiles para llevar a cabo este pisoteo.

Hay una parábola de Jesús que nos ayudará a entender esto mejor:

". . Una vez más, Jesús les habló con ilustraciones, diciendo: “El Reino de los cielos puede compararse con un rey que hizo un banquete de bodas para su hijo. Y envió a sus esclavos para llamar a los invitados a la fiesta de bodas, pero no estaban dispuestos a venir. Nuevamente envió a otros esclavos, diciendo: 'Dile a los invitados: “¡Mira! He preparado mi cena, mis toros y animales engordados son sacrificados, y todo está listo. Ven a la fiesta de casamiento. "" Sin preocuparse, se fueron, uno a su propio campo, otro a su negocio; pero el resto, agarrando a sus esclavos, los trató insolentemente y los mató. "El rey se enfureció y envió sus ejércitos y mató a esos asesinos e incendió su ciudad". (Mateo 22: 1-7)

El Rey (Jehová) envió sus ejércitos (los romanos gentiles) y mató a los que asesinaron a su Hijo (Jesús) y quemaron su ciudad (destruyeron totalmente Jerusalén). Jehová Dios fijó un tiempo para que los gentiles (el ejército romano) pisotearan Jerusalén. Una vez que se completó esa tarea, terminó el tiempo asignado a los gentiles.

Ahora puede tener una interpretación diferente, pero sea lo que sea, podemos decir con un grado muy alto de certeza que los tiempos de los gentiles no comenzaron en 607 a. C. ¿Por qué? Porque Jesús no estaba hablando de “la restauración del Reino de David” que había dejado de existir siglos antes de su día. Estaba hablando de la ciudad literal de Jerusalén. Además, no estaba hablando de un período de tiempo preexistente llamado los tiempos de los gentiles, sino de un evento futuro, un tiempo que resultó ser más de 30 años en su futuro.

Solo inventando conexiones ficticias entre Lucas 21:24 y Daniel capítulo 4 es posible inventar un año de inicio para la doctrina de 1914.

¡Y ahí lo tienes! Se ha tirado del eje. Las ruedas se han desprendido de la doctrina de 1914. Jesús no comenzó a gobernar invisiblemente en los cielos ese año. Los últimos días no empezaron en octubre de ese año. La generación viva entonces no es parte de la cuenta regresiva de los últimos días para la destrucción. Jesús no inspeccionó su templo entonces y, por lo tanto, no pudo haber elegido a los testigos de Jehová como su pueblo elegido. Y además, el Cuerpo Gobernante, es decir, JF Rutherford y sus compinches, no fue nombrado Esclavo Fiel y Discreto sobre todas las posesiones materiales de la Organización en 1919.

El carro ha perdido sus ruedas. 1914 es un engaño fantasioso. Es un truco teológico. Ha sido utilizado por hombres para reunir seguidores después de ellos mismos al crear la creencia de que tienen un conocimiento arcano de verdades ocultas. Infunde miedo en sus seguidores que los mantiene leales y obedientes a las órdenes de los hombres. Induce un sentido artificial de urgencia que hace que las personas sirvan con una fecha en mente y, por lo tanto, crea una forma de adoración basada en obras que subvierte la verdadera fe. La historia ha demostrado el enorme daño que esto causa. Las vidas de las personas se desequilibran. Toman decisiones abismales que alteran la vida basándose en la creencia de que pueden predecir qué tan cerca está el final. Una gran desilusión sigue a la decepción de esperanzas no cumplidas. El precio es incalculable. El desaliento que esto induce al darse cuenta de que uno ha sido engañado ha hecho que incluso algunos se quiten la vida.

El falso fundamento sobre el cual se construye la religión de los testigos de Jehová se ha derrumbado. Son solo otro grupo de cristianos con su propia teología basada en las enseñanzas de los hombres.

La pregunta es, ¿qué vamos a hacer al respecto? ¿Nos quedaremos en el carro ahora que se han salido las ruedas? ¿Nos quedaremos parados y veremos a otros pasar junto a nosotros? ¿O nos daremos cuenta de que Dios nos dio dos piernas para caminar y, por lo tanto, no necesitamos montar en el carro de nadie? Caminamos por fe, fe no en los hombres, sino en nuestro Señor Jesucristo. (2 Corintios 5: 7)

Gracias por tu tiempo.

Si desea apoyar este trabajo, utilice el enlace que se proporciona en el cuadro de descripción de este video. También puede enviarme un correo electrónico a Meleti.vivlon@gmail.com si tiene alguna pregunta o si desea ayudarnos a traducir los subtítulos de nuestros videos.

Meleti Vivlon

Artículos de Meleti Vivlon.
    8
    0
    Me encantaría tus pensamientos, por favor comenta.x