Conciliar la profecía mesiánica de Daniel 9: 24-27 con la historia secular

Establecimiento de bases para una solución - continuación (2)

E. Comprobación del punto de partida

Para el punto de partida, debemos hacer coincidir la profecía de Daniel 9:25 con una palabra o mandamiento que coincida con los requisitos.

Los decretos candidatos en orden cronológico son los siguientes:

E.1. Esdras 1: 1-2: 1st Año de Ciro

"Y en el primer año de Ciro, el rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehová de la boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro, el rey de Persia, de modo que hizo que un grito pasara por todo su reino, y también por escrito, diciendo:

2 “Esto es lo que Ciro, el rey de Persia, ha dicho: 'Todos los reinos de la tierra, Jehová Dios de los cielos, me ha dado, y él mismo me ha encargado que le construya una casa en Jerusalén, que está en Judá. 3 Quienquiera que esté entre USTEDES de todo su pueblo, que su Dios demuestre estar con él. Entonces, que suba a Jerusalén, que está en Judá, y reconstruir la casa de Jehová el Dios de Israel—Él es el Dios [verdadero] que estaba en Jerusalén. 4 En cuanto a cualquier persona que quede de todos los lugares donde reside como extranjero, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y oro y con bienes y animales domésticos junto con la ofrenda voluntaria para la casa del [verdadero ] Dios, que estaba en Jerusalén ”.

Tenga en cuenta que hubo una palabra de Jehová a través de su espíritu para despertar a Ciro y una orden de Ciro para reconstruir el Templo.

E.2. Hageo 1: 1-2: 2nd Año de Darío

Hageo 1: 1-2 indica que en "el segundo año de Darío el rey, en el sexto mes, el primer día del mes, se produjo la palabra de Jehová por medio del profeta Hageo ...". Esto resultó en que los judíos reiniciaran la reconstrucción del Templo, y los opositores escribieran a Darío I en un intento de detener el trabajo.

He aquí una palabra de Jehová a través de su profeta Hageo para reiniciar la reconstrucción caducada del Templo.

E.3. Esdras 6: 6-12: 2nd Año de Darío

Esdras 6: 6-12 registra la respuesta resultante de Darío el Grande al Gobernador que se opone a ellos. “Ahora Tatʹte · nai, el gobernador más allá del río, Sheʹthar-bozʹe · nai y sus colegas, los gobernadores menores que están más allá del río, mantienen TU distancia desde allí. 7 Deja que la obra en esa casa de Dios solo. El gobernador de los judíos y los hombres mayores de los judíos reconstruirán esa casa de Dios en su lugar. 8 Y por mí se ha ordenado lo que TÚ harás con estos hombres mayores de los judíos, para reconstruir esa casa de Dios; y del tesoro real del impuesto más allá del río, los gastos se darán de inmediato a estos hombres aptos sin cesar.".

Esto registra la palabra de Darío el Rey a los opositores para que dejen a los judíos solos, para que puedan continuar para reconstruir el templo.

E.4. Nehemías 2: 1-7: 20th Año de Artajerjes

“Y ocurrió en el mes de Niʹsan, en el vigésimo año de Arta · xerxʹes el rey, que el vino estaba delante de él, y yo, como siempre, tomé el vino y se lo di al rey. Pero nunca me había pasado a ser sombrío antes que él. 2 Entonces el rey me dijo: “¿Por qué tu rostro es sombrío cuando tú no estás enfermo? Esto no es más que una tristeza de corazón ". Ante esto tuve mucho miedo.

3 Entonces le dije al rey: “¡Que el rey mismo viva hasta tiempo indefinido! ¿Por qué mi rostro no debería volverse sombrío cuando la ciudad, la casa de los lugares de enterramiento de mis antepasados, está devastada, y sus puertas han sido devoradas por el fuego? 4 A su vez, el rey me dijo: "¿Qué es esto que estás buscando asegurar?" De inmediato oré al Dios de los cielos. 5 Después de eso le dije al rey: "Si al rey le parece bien, y si tu siervo parece bueno delante de ti, que me enviarías a Judá, a la ciudad de los lugares de enterramiento de mis antepasados, para que pueda reconstruirlo." 6 Ante esto, el rey me dijo, mientras su consorte reina estaba sentada a su lado: "¿Cuánto tiempo durará tu viaje y cuándo volverás?" Así que parecía bueno ante el rey que me enviara, cuando le di el tiempo señalado.

7 Y luego le dije al rey: “Si al rey le parece bien, que me den cartas a los gobernadores más allá del río, para que me dejen pasar hasta que llegue a Judá; 8 también una carta a Aʹsaph, el guardián del parque que pertenece al rey, para que me dé árboles para construir con madera las puertas del castillo que pertenece a la casa, y para el muro de la ciudad y para la casa en la que Tengo que entrar ". Entonces el rey me los dio, según la buena mano de mi Dios sobre mí ”.

Esto registra la palabra de Artajerjes Rey para que los gobernadores más allá del río suministren materiales para los muros de Jerusalén.

E.5. Resolviendo el dilema de "salir de la palabra"

La pregunta que debe responderse es cuál de las tres "palabras" se ajusta mejor o cumple con los criterios de la profecía de Daniel 9:25 que dice "Y debes saber y tener la idea [de que] desde la salida de [la] palabra para restaurar / regresar ay reconstruir Jerusalén hasta Mes · siʹah [el] Líder ”.

La elección es entre:

  1. Jehová a través de Ciro en su 1st Año, ver Ezra 1
  2. Jehová a través de Hageo en Darío 2nd Año ver Haggai 1
  3. Darius I en sus 2nd Año ver Ezra 6
  4. Artajerjes en sus 20th Año, ver Nehemías 2

E.5.1. ¿El decreto de Ciro incluyó la reconstrucción de Jerusalén?

En nuestro examen del contexto de Daniel 9: 24-27, encontramos que había una indicación de un vínculo entre el fin de las devastaciones de Jerusalén y el comienzo de la reconstrucción de Jerusalén profetizada. El decreto de Ciro sucedió el mismo año en que se le dio a Daniel esta profecía o el año siguiente. Por lo tanto, el contexto de Daniel 9 da un gran peso al decreto de Ciro que cumple este requisito.

Parece que el decreto de Ciro incluyó poder reconstruir Jerusalén. Reconstruir el Templo y volver a colocar los tesoros devueltos dentro del Templo habría sido peligroso si no se hubiera construido un muro de seguridad y no se hubieran construido casas para albergar a los habitantes que sirvieran para construir las paredes y las puertas. Por lo tanto, sería razonable concluir que, aunque no se mencionó categóricamente, el decreto sí incluía a la ciudad. Además, el enfoque principal de la narrativa es el Templo, con detalles de la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén tratados como incidentales en su mayor parte.

Esdras 4:16 se refiere a un rey Artajerjes que gobernó antes de que el rey pensara que era Darío el Grande e identificado como Darío el Rey de Persia en esa escritura. La acusación contra los judíos dijo en parte: "Estamos haciendo saber al rey que, si esa ciudad se reconstruyera y se terminaran sus muros, ciertamente tampoco tendrás participación más allá del río ”. El resultado fue registrado en Ezra 4:20 “Fue entonces cuando la obra en la casa de Dios, que estaba en Jerusalén, se detuvo; y continuó detenida hasta el segundo año del reinado de Dario el rey de Persia ".

Observe cómo los opositores se centraron en la reconstrucción de la ciudad y los muros como la excusa para detener el trabajo en el Templo. Si solo se hubieran quejado de la reconstrucción del Templo, habría sido improbable que el Rey detuviera el trabajo tanto en el Templo como en la ciudad de Jerusalén. Como la narración se concentró naturalmente en la historia de la reconstrucción del Templo, no se menciona nada específicamente sobre la ciudad. Tampoco es lógico que el rey ignore el foco de la queja contra la reconstrucción de la ciudad y simplemente se detenga el trabajo en el Templo.

También se debe tener en cuenta que en la carta de queja de los opositores registrada en Esdras 4: 11-16 no plantean la cuestión de que solo se otorgó permiso para reconstruir el Templo y no se otorgó permiso para la ciudad. Seguramente, habrían planteado el problema si ese fuera el caso. En cambio, tuvieron que recurrir al alarmismo de que el Rey podría perder sus ingresos fiscales de la zona de Judá y que los judíos podrían envalentonarse para rebelarse si se les permitía continuar.

Esdras 5: 2 registra cómo reiniciaron la reconstrucción del Templo en el 2nd Año de Darius. "2 Fue entonces cuando Ze · rubʹba · bel, hijo de She · alʹti · el y Jeshʹu · a, hijo de Je · hozʹa · dak, se levantó y comenzó a reconstruir la casa de Dios, que estaba en Jerusalén; y con ellos estaban los profetas de Dios dándoles ayuda ”.

Hageo 1: 1-4 confirma esto. “En el segundo año de Da · riʹus el rey, en el sexto mes, el primer día del mes, la palabra de Jehová ocurrió por medio de Hageo el profeta a Ze · rubʹba · bel, el hijo de She · alʹti · el , el gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Jehzaa · dak, el sumo sacerdote, diciendo:

2 "Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos:" En cuanto a este pueblo, han dicho: "No ha llegado el momento, el tiempo de la casa de Jehová, para que [se] construya".

3 Y la palabra de Jehová continuó llegando por medio del profeta Hageo, diciendo: 4 "¿Es el momento para que ustedes mismos moren en sus casas con paneles, mientras esta casa es un desperdicio?.

Sin embargo, como se mencionó anteriormente, es probable que todos los edificios en Jerusalén también se hayan detenido. Por lo tanto, cuando Hageo dice que los judíos vivían en casas con paneles, en el contexto de Esdras 4, parece probable que la mayoría de estas casas se refirieran, en realidad, fuera de Jerusalén.

De hecho, Hageo está hablando con todos los exiliados judíos que regresaron, no solo con aquellos que pudieron haber estado en Jerusalén, lo cual no menciona específicamente. Como era poco probable que los judíos se sintieran lo suficientemente seguros como para revestir sus casas si no hubiera paredes o al menos alguna protección alrededor de Jerusalén, la conclusión lógica que podemos hacer es que esto se refiere a casas construidas en otras pequeñas ciudades amuralladas, donde su inversión en decoración Tendría algo de protección.

Otra pregunta es, ¿tenía que haber un permiso posterior a Ciro para reconstruir el templo y la ciudad? No según Daniel 6: 8 "Ahora, oh rey, puedes establecer el estatuto y firmar la escritura, para que no se cambie, de acuerdo con la ley de los medos y los persas, que no se anula. La Ley de los medos y los persas no se pudo cambiar. Tenemos confirmación de esto en Ester 8: 8. Esto explica por qué Hageo y Zacarías confiaban en que con el comienzo del reinado de un nuevo Rey, Darío, podrían instar a los judíos que regresaron a reiniciar la reconstrucción del Templo y Jerusalén.

Este es un candidato principal.

Tanto la ciudad de Jerusalén como el templo comenzaron a reconstruirse según la palabra de Ciro, y Jehová despertó a Ciro. Además, una vez que la ciudad y el Templo comenzaron a reconstruirse, ¿cómo podría haber un comando futuro para reconstruir y restaurar, cuando el comando ya había sido dado? Cualquier palabra o comando futuro tendría que haber sido reconstruir el Templo parcialmente reconstruido y la Ciudad de Jerusalén.

E.5.2. ¿Podría ser la palabra de Dios vía Hageo registrada en Hageo 1: 1-2?

Hageo 1: 1-2 nos cuenta acerca de "la palabra de Jehová " tanto "Ocurrió por medio de Hageo el Profeta a Zorobabel, hijo de Shealtiel, el gobernador de Judá, y a Josué [Jeshua], el hijo de Jozadak, el sumo sacerdote". En Hageo 1: 8 se les dice a los judíos que consigan algo de madera, "Y construir la casa [el Templo], para que pueda disfrutar de ella y pueda ser glorificado, Jehová ha dicho". No se menciona la reconstrucción de nada, simplemente continuar con el trabajo que se había iniciado anteriormente, pero que ahora ha caducado.

Por lo tanto, esta palabra de Jehová no parece calificar como punto de partida.

E.5.3. ¿Podría ser la Orden de Darío que grabé en Esdras 6: 6-7?

Esdras 6: 6-12 registra la Orden de Darío a los opositores para no interferir con la reconstrucción del Templo y, de hecho, para ayudar con los ingresos fiscales y el suministro de animales para los sacrificios. Si el texto se examina cuidadosamente, encontramos que en su 2nd año del reinado, Darius simplemente dio la orden a los opositores, no una orden a los judíos para reconstruir el Templo.

Además, la orden era que los opositores en lugar de poder detener el trabajo de reconstrucción del Templo y Jerusalén, debían ayudar. El versículo 7 lee "Que la obra en esa casa de Dios sola", Es decir, Permitir que continúe. El relato no dice "Los judíos deberían regresar a Judá y reconstruir el Templo y la ciudad de Jerusalén".

Por lo tanto, este orden de Darío (I) no puede calificar como punto de partida.

E.5.4. ¿No es el decreto de Artajerjes para Nehemías un buen o mejor candidato?

Este es el candidato favorito para muchos, ya que el marco de tiempo es cercano al requerido, al menos en términos de cronología de la historia secular. Sin embargo, eso no lo convierte automáticamente en el candidato correcto.

El relato en Nehemías 2 menciona la necesidad de reconstruir Jerusalén, pero un punto muy importante a tener en cuenta es que fue una solicitud hecha por Nehemías, algo que quería corregir. La reconstrucción no fue idea del Rey o una orden dada por el Rey, Artajerjes.

La cuenta también muestra que el Rey simplemente evaluó y luego accedió a su solicitud. No se menciona ningún decreto, Nehemías acaba de recibir permiso y autoridad para ir personalmente y supervisar la finalización del trabajo para el que ya se había otorgado el permiso (por Cyrus). Un trabajo que había comenzado anteriormente, pero que se había detenido, reiniciado y desaparecido nuevamente.

Hay varios puntos importantes a tener en cuenta en el registro de las Escrituras.

  • En Daniel 9:25 a Daniel se le dijo que saldría la palabra de restaurar y reconstruir Jerusalén. Pero Jerusalén sería reconstruida con una plaza y un foso pero en el estrecho de los tiempos. Hubo poco más de un año entre que Nehemías obtuvo el permiso de Artajerjes para reconstruir el muro y su finalización. No fue un período igual a "el estrecho de los tiempos".
  • En Zacarías 4: 9 Jehová le dice al profeta Zacarías: “Las mismas manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa, [ver Esdras 3:10, 2nd año de regreso] y sus propias manos lo terminarán ". Zorobabel, por lo tanto, vio el Templo completado en el 6th Año de Darius.
  • En el relato de Nehemías 2 a 4 solo se mencionan los muros y las puertas, no el Templo.
  • En Nehemías 6: 10-11, cuando los opositores intentan engañar a Nehemías para que se reúna en el Templo y sugieren que sus puertas podrían cerrarse para protegerlo durante la noche, él lo rechaza sobre la base de "¿Quién como yo podría entrar al Templo y vivir?Esto indicaría que el Templo estaba completo y en funcionamiento y, por lo tanto, era un lugar sagrado, donde los no sacerdotes podían y debían ser ejecutados por entrar.

La palabra de Artajerjes (I?) Por lo tanto no puede calificar como punto de partida.

Hemos examinado a los cuatro candidatos para el "Palabra o comando que sale" y descubrí que solo el texto de la Biblia hace el decreto de Ciro en su 1st Año el momento relevante para el inicio de los 70 sietes. ¿Hay evidencia bíblica e histórica adicional de que este fue realmente el caso? Por favor considere lo siguiente:

E.6. La profecía de Isaías en Isaías 44:28

Además, y mucho más importante, las escrituras profetizaron lo siguiente en Isaías 44:28. Allí Isaías predijo quién sería: "El que dice de Ciro: 'Él es mi pastor, y todo lo que me deleita en él se llevará a cabo por completo'; incluso en [mi] dicho de Jerusalén, 'Ella será reconstruida', y del templo, 'tendrás tus cimientos puestos' ”. .

Esto indicaría que Jehová ya había elegido a Ciro para que diera la palabra de reconstruir Jerusalén y el Templo.

E.7. La profecía de Isaías en Isaías 58:12

Isaías 58:12 lee “Y en su caso, los hombres ciertamente construirán los lugares devastados por mucho tiempo; levantarás incluso los cimientos de generaciones continuas. Y en realidad se le llamará el reparador de [la] brecha, el restaurador de las carreteras por las cuales habitar ”.

Esta profecía de Isaías decía que Jehová instigaría la construcción de lugares devastados hace mucho tiempo. Esto podría estar refiriéndose a Dios moviendo a Cyrus para cumplir sus deseos. Sin embargo, es más probable que se refiera a que Dios inspiró a sus profetas como Hageo y Zacarías para motivar a los judíos a que volvieran a poner en marcha la reconstrucción del Templo y Jerusalén. Dios también podría haber asegurado que Nehemías recibió el mensaje de Judá sobre el estado de los muros de Jerusalén. Nehemías temía a Dios (Nehemías 1: 5-11) y estaba en una posición muy importante, al estar a cargo de la seguridad del Rey. Esa posición le permitió pedir y obtener permiso para reparar las paredes. De esta manera, también Dios siendo responsable de esto, con razón sería llamado "El reparador de la brecha".

E.8. La profecía de Ezequiel en Ezequiel 36: 35-36

“Y la gente ciertamente dirá:“ Esa tierra que quedó desolada se ha convertido en el jardín de Edén, y las ciudades que fueron un páramo y que quedaron desoladas y que fueron destruidas están fortificadas; se han habitado ". 36 Y las naciones que quedarán en torno a TI tendrán que saber que yo mismo, Jehová, he edificado las cosas, he plantado lo que ha sido desolado. Yo mismo, Jehová, he hablado y lo he hecho ”.

Esta escritura también nos dice que Jehová estaría detrás de la reconstrucción que tendría lugar.

E.9. La profecía de Jeremías en Jeremías 33: 2-11

"4 Porque esto es lo que ha dicho Jehová el Dios de Israel con respecto a las casas de esta ciudad y con respecto a las casas de los reyes de Judá que se derribaron por las murallas de asedio y por la espada.. ... 7Y traeré de vuelta a los cautivos de Judá y los cautivos de Israel, y los construiré como al principio ... 11Llevarán una ofrenda de acción de gracias a la casa de Jehová, porque traeré a los cautivos de la tierra justo como al principio ', ha dicho Jehová ”.

Note que Jehová dijo que he traería de vuelta a los cautivos, y he construiría las casas e implica la reconstrucción del templo.

E.10. Daniels Oración por el perdón en nombre de los judíos exiliados en Daniel 9: 3-21

"16Oh Jehová, de acuerdo con todos tus actos de justicia, por favor, que tu ira y tu ira se vuelvan de tu ciudad, Jerusalén, tu montaña sagrada; porque, por nuestros pecados y por los errores de nuestros antepasados, Jerusalén y tu pueblo son objeto de reproche para todos los que nos rodean."

Aquí en el versículo 16 Daniel ora por Jehová "Ira para volverse de tu ciudad Jerusalén", que incluye la pared

17 Y ahora escucha, oh Dios nuestro, la oración de tu siervo y sus súplicas, y haz que tu rostro brille sobre tu santuario desolado, por amor de Jehová.

Aquí, en el versículo 17, Daniel ora para que Jehová vuelva su rostro o favorezca "para brillar sobre tu santuario desolado ”, el templo.

Mientras Daniel aún oraba por estas cosas y le preguntaba a Jehová "No te demores por tu propio bien ”(v19), el ángel Gabriel vino a Daniel y procedió a darle la profecía de 70 sietes. ¿Por qué Jehová, por lo tanto, retrasaría otros 20 años a los 2nd Año de Darío el persa o incluso peor para Daniel, y otros 57 años además (totalizando 77 años) hasta el 20th año de Artajerjes I (años basados ​​en dataciones seculares), ¿ninguna de las fechas en que Daniel podría vivir para ver? Sin embargo, la orden de Cyrus se hizo ese mismo año (1st Año de Darius the Mede) o al año siguiente (si el 1st año de Ciro contado desde la muerte de Darío el Medo en lugar de la caída de Babilonia) en el que Daniel estaría vivo para ver y escuchar la respuesta a su oración.

Además, Daniel había podido discernir que había llegado el momento de cumplir con las devastaciones (note el plural) de Jerusalén durante setenta años. El período de devastaciones no se habría detenido si no se permitiera comenzar la reconstrucción.

E.11. Josefo aplicó el decreto de Ciro a la ciudad de Jerusalén

Josefo, que vivió en el siglo I d. C., no nos deja ninguna duda de que el decreto de Ciro ordenaba la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén, no solo el Templo: [I]

"En el primer año de Ciro, ... Dios despertó la mente de Ciro y le hizo escribir esto en toda Asia:" Así dice Ciro el rey; Como Dios Todopoderoso me ha designado para ser rey de la tierra habitada, creo que él es ese Dios al que adora la nación de los israelitas; porque de hecho él predijo mi nombre por los profetas, y que yo debería construirle una casa en Jerusalén, en el país de Judea ". (Antigüedades de los Judios Libro XI, Capítulo 1, párrafo 1) [Ii].

"Cyrus lo sabía al leer el libro que Isaías dejó atrás de sus profecías ... En consecuencia, cuando Cyrus leyó esto y admiró el poder divino, un deseo y una ambición sinceros se apoderaron de él para cumplir lo que estaba escrito; Entonces llamó a los judíos más eminentes que estaban en Babilonia, y les dijo que les dio permiso para regresar a su propio país. y para reconstruir su ciudad Jerusalén y el templo de Dios." (Antigüedades de los Judios Libro XI. Capítulo 1, párrafo 2) [Iii].

“Cuando Ciro dijo esto a los israelitas, los gobernantes de las dos tribus de Judá y Benjamín, con los levitas y los sacerdotes, se apresuraron a Jerusalén, pero muchos de ellos se quedaron en Babilonia ... así que hicieron sus votos a Dios, y ofreció los sacrificios que se habían acostumbrado en los viejos tiempos; Me refiero a esto sobre la reconstrucción de su ciudad y el renacimiento de las antiguas prácticas relacionadas con su adoración ... Ciro también envió una epístola a los gobernadores que estaban en Siria, cuyo contenido sigue a continuación: - ... He dado permiso a tantos de los judíos que habitan en mi país como por favor para regresar a su propio país, y para reconstruir su ciudad y construir el templo de Dios en Jerusalén." (Antigüedades de los Judios Libro XI. Capítulo 1, párrafo 3) [Iv].

E.12. La primera referencia y cálculo de la profecía de Daniel

La primera referencia histórica encontrada es la de los esenios. Los esenios eran una secta judía y quizás son más conocidos por su comunidad principal en Qumran y los autores de los rollos del Mar Muerto. Los Rollos del Mar Muerto relevantes datan de alrededor del año 150 AC en el Documento de Testamento de Levi y Pseudo-Ezekiel (4Q384-390).

"Los Esenios comenzaron las setenta semanas de Daniel a la vuelta del exilio, que fecharon en Anno Mundi 3430, y que por lo tanto esperaban que expirara el período de setenta semanas o 490 años en AM 3920, lo que significaba para ellos entre el 3 aC y el AD 2. En consecuencia, sus esperanzas de la venida del Mesías de Israel (el Hijo de David) se concentraron en los 7 años anteriores, la última semana, después de las 69 semanas. Su interpretación de las setenta semanas se encuentra por primera vez en el Testamento de Leví y el Documento Pseudo-Ezequiel (4 Q 384–390), lo que probablemente significa que se resolvió antes del 146 a. C. ” [V]

Esto significa que la evidencia escrita más antigua conocida sobre la profecía de Daniel se basó en el regreso del exilio, que probablemente se identifique con la proclamación de Ciro.

Nosotros, por lo tanto, no tenemos más opción que concluir que el decreto en el 1st año de Ciro cumplió la profecía de Isaías 44 y Daniel 9. Por lo tanto, el 1st El año de Cyrus tiene que ser nuestro punto de partida bíblico establecido.

Esto plantea muchos problemas graves.

  1. Si las 69 semanas van a comenzar en el 1st Año de Ciro, entonces 539 aC o 538 aC es una fecha demasiado temprana para eso 1st Año (y la caída de Babilonia).
  2. Tiene que ser alrededor del 455 a. C. para que coincida con la apariencia de Jesús que establecimos en el año 29 d. C. Esta es una diferencia de unos 82-84 años.
  3. Esto indicaría que la cronología secular actual del Imperio persa tiene que ser seriamente incorrecta.[VI]
  4. Además, quizás de manera significativa, en una investigación más cercana, hay muy poca evidencia arqueológica o histórica de algunos de los últimos Reyes de Persia que supuestamente gobernaron más cerca de la caída del Imperio persa ante Alejandro Magno.[Vii]

F. Conclusión provisional

La cronología persa secular que se tiene actualmente debe estar equivocada si hemos entendido la profecía de Daniel y los libros de Esdras y Nehemías correctamente, ya que Jesús fue la única persona en la historia que pudo cumplir las profecías sobre el Mesías.

Para obtener más pruebas bíblicas e históricas de por qué Jesús fue la única persona en la historia que cumplió y podrá cumplir las profecías y afirmar legalmente ser el Mesías, consulte el artículo "¿Cómo podemos probar cuando Jesús se convirtió en rey?"[Viii]

Ahora pasaremos a examinar otros elementos que pueden ayudarnos a comprender la cronología según lo dispuesto en las Escrituras.

Continuará en la Parte 5 ...

[I] Antigüedades de los Judios por Josefo (tarde 1st Historiador del siglo) Libro XI, Capítulo 1, párrafo 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antigüedades de los Judios por Josefo (tarde 1st Historiador del siglo) Libro XI, Capítulo 1, párrafo 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antigüedades de los Judios por Josefo (tarde 1st Historiador del siglo) Libro XI, Capítulo 1, párrafo 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antigüedades de los Judios por Josefo (tarde 1st Historiador del siglo) Libro XI, Capítulo 1, párrafo 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Cita obtenida de "¿Es la profecía de las setenta semanas de Daniel mesiánica? Parte 1 "por J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (abril-junio de 2009): 181-200". Consulte las páginas 2 y 3 de PDF descargable: https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Para una discusión más completa de la evidencia, ver Roger Beckwith, "Daniel 9 y la fecha de la venida del Mesías en Essene, Helenistic, Pharisaic, Zealot y Early Christian Computation", Revue de Qumran 10 (diciembre de 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 años, porque Ciro 1st Se podría entender que el año (sobre Babilonia) es 539 aC o 538 aC en cronología secular, dependiendo de si el breve reinado de Darío el Medo ajusta la visión del comienzo de Ciro 1st Año. Ciertamente no fue Cyrus 1st Año de reinado sobre Medo-Persia. Eso fue unos 22 años antes.

[Vii] Algunas razones problemáticas con la certeza de asignar inscripciones y tabletas a un Rey en particular con el mismo nombre y, por lo tanto, dar lugar a esta conclusión se destacarán en una parte posterior de esta serie.

[Viii] Ver el artículo "¿Cómo podemos probar cuando Jesús se convirtió en Rey? ”. Disponible en este sitio. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

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