Conciliar la profecía mesiánica de Daniel 9: 24-27 con la historia secular

Identificación de soluciones - continuación (2)

6. Los problemas de sucesión de los reyes medo-persas, una solución

El pasaje que necesitamos investigar para encontrar una solución es Esdras 4: 5-7.

Esdras 4: 5 nos dice "Contratar consejeros contra ellos para frustrar su consejo todos los días de Ciro, el rey de Persia, hasta el reinado de Dairio, el rey de Persia".

Hubo problemas para la reconstrucción del templo de Ciro a Darío, el [Gran] Rey de Persia. La lectura del versículo 5 indica claramente que había al menos un rey o más entre Ciro y Darío. La preposición hebrea traducida aquí como "Abajo a", también se puede traducir como "hasta", "hasta". Todas estas frases indican el tiempo que pasa entre el reinado de Ciro y el reinado de Darío.

La historia secular identifica a Cambises (II), el hijo de Ciro, sucediendo a su padre como un rey. Josefo también afirma esto.

Esdras 4: 6 continúa "Y en el reinado de A · has · u · eʹrus, al comienzo de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén ”.

Josefo luego continúa describiendo una carta escrita a Cambises que resultó en la detención del trabajo en el Templo y Jerusalén. (Ver "Las antigüedades de los judíos ", Libro XI, capítulo 2, párrafo 2). Por lo tanto, tiene sentido identificar al Asuero del versículo 6 con Cambises (II). Como solo reinó 8 años, no puede ser el Asuero del libro de Ester que gobernó al menos 12 años (Ester 3: 7). Además, el rey, conocido como Bardiya / Smerdis / the Magi, gobernó menos de un año, dejando muy poco tiempo para enviar una carta y recibir una respuesta, y claramente no puede igualar al Asuero de Esther.

Esdras 4: 7 continúa "Además, en los días de Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el y el resto de sus colegas escribieron a Ar · ta · xerxʹes el rey de Persia ”.

Los Artajerjes de Esdras 4: 7 tendrían sentido si lo identificamos como Darío I (el Grande), sin embargo, es mucho más probable que sea el Rey llamado Magi / Bardiya / Smerdis. ¿Por qué? Debido a que el relato en Esdras 4:24 continúa diciendo que el resultado de esta carta fue “Fue entonces cuando la obra en la casa de Dios, que estaba en Jerusalén, se detuvo; y continuó detenida hasta el segundo año del reinado de Darío, el rey de Persia ". Esta redacción indica que hubo un cambio de Rey entre este Artajerjes y Darío. Además, Haggai 1 muestra que el edificio se reinició en el 2nd Año de Darius. Los judíos no se atreverían a ir en contra de la orden del Rey solo dada un año antes si el Rey era Darío. Sin embargo, las circunstancias del cambio de reinado de Bardya a Darius darían a los judíos la esperanza de ser más indulgente.

Si bien no se puede indicar categóricamente, observe que el nombre también menciona "Mitradath". Que él le escribiera al Rey y le leyera indicaría que era un funcionario persa de algún tipo. Cuando leemos Esdras 1: 8 encontramos que un tesorero en la época de Ciro también se llamaba Mitredath, seguramente no es una coincidencia. Ahora, este funcionario probablemente todavía estaría vivo solo 17-18 años más tarde al comienzo del reinado de Darío, que la solución sugiere que también se llamó Artajerjes en Ezra. Sin embargo, sería imposible que el funcionario sea el mismo, algunos adicionales (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 años después. (Sumando los reinados de Ciro, Cambises, Magos, Darío, Jerjes para alcanzar los Artajerjes seculares I).

Curiosamente, Ctesias, un historiador griego de alrededor del año 400 AC "el Mago gobernaba bajo el nombre de Tanyoxarkes "[I] , que se pronuncia es muy similar a Artajerjes y nota que el Mago estaba gobernando bajo otro nombre, un nombre de trono. Jenofonte también da el nombre de Magus como Tanaoxares, muy similar y probablemente una corrupción de Artajerjes.

También planteamos previamente la pregunta:

¿Se debe identificar a este Darío como Darío I (Hystapes), o un Darío posterior, como Darío el Persa en / después del tiempo de Nehemías? (Nehemías 12:22). Para esta solución y también de acuerdo con la identificación secular, se entiende que Darius mencionado en el versículo 5 es Darius I, no un Darius posterior.

Una solución: sí

7. El Sumo Sacerdote Sucesión y duración del servicio: una solución

Es más fácil mostrar cómo funciona la solución que describirla, sin embargo, intentaremos explicarla claramente aquí.

Con la sucesión acortada de los reyes persas, se puede crear una sucesión muy razonable de sumos sacerdotes. Este escenario tiene en cuenta los puntos marcadores, aquellas escrituras donde hay un Rey identificable y un año del reinado del Rey, con el nombre del Sumo Sacerdote.

Jozadak

Como Ezra era el segundo hijo de Seraiah, el Sumo Sacerdote que fue asesinado por Nabucodonosor solo unos meses después de la caída de Jerusalén, Ezra tuvo que haber nacido por la caída de Jerusalén (2 Reyes 25:18). Esto también significa que su hermano mayor primogénito, Jozadak, probablemente a finales de los 50 o principios de los 60, probablemente había muerto antes del regreso de Babilonia, probablemente nació al menos 2 años antes, tal vez más. Jeshua o Joshua era el hijo de Jozadak y, por lo tanto, posiblemente era tan joven como de 40 años de edad al regresar a Judá.

Jeshua / Joshua

Esta solución tiene a Jeshua alrededor de los 43 años al regresar del exilio. La última mención de Jeshua está en el 2nd año de Darío, cuando ya habría cumplido los 61 años (Esdras 5: 2). Jeshua no fue mencionado al finalizar el Templo en el 6th año de Darius, por lo que se puede suponer que tal vez había muerto recientemente y Joiakim ahora era Sumo Sacerdote.

Joiakim

Asumiendo una edad mínima de 20 años para que el Sumo Sacerdote tenga un hijo primogénito, el hijo de Jeshua, Joiakim, tiene aproximadamente 23 años de edad cuando regrese a Judá en el 1st Año de Ciro.

Joiakim es mencionado como Sumo Sacerdote por Josefo en el 7th año de Artajerjes (también conocido como Darius en este escenario). Esto fue justo después de la finalización del Templo, solo 5 años después de la última mención de Jeshua, en el 7th año de Artajerjes o Darío (I), momento en el cual (si nació cuando su padre tenía 20 años) tendría entre 44 y 45 años. Esto también le daría a Ezra la antigüedad, al ser el tío de Joiakim, para que él pudiera tomar la iniciativa en los arreglos para las citas para el servicio en el Templo recién terminado. Esto, por lo tanto, también tiene sentido del relato de Josefo sobre Joiakim.

Eliasib

Eliashib es mencionado como Sumo Sacerdote en los 20th año de Artajerjes cuando Nehemías vino a reconstruir los muros de Jerusalén (Nehemías 3: 1). Calculando de manera consistente, si nació cuando su padre tenía 20 años, tendría alrededor de 39 años en este momento. Si solo hubiera sido nombrado, su padre, Joiakim, habría muerto entre los 57 y los 58 años.

Nehemías 13: 6, 28 está fechado al menos al 32nd año de Artajerjes, y probablemente uno o dos años después, e indica que Eliashib todavía era Sumo Sacerdote, pero que Joiada su hijo, tenía un hijo adulto en ese momento y, por lo tanto, Joiada probablemente tenía alrededor de 34 años como mínimo en ese momento, mientras que Eliashib tenía 54 años de edad. Según la información sobre Joiada, probablemente murió al año siguiente a los 55 años.

Joiada

Nehemías 13:28 menciona que Joiada, el Sumo Sacerdote, tuvo un hijo que se convirtió en yerno de Sanballat el Horonita. El contexto de Nehemías 13: 6 indica que este fue un período posterior al regreso de Nehemías a Babilonia en el 32nd Año de Artajerjes. Un tiempo no especificado más tarde, Nehemías había pedido otro permiso de ausencia y regresó nuevamente a Jerusalén cuando se descubrió este estado de cosas. En base a esto, Joiada probablemente era sumo sacerdote de alrededor de 34 años (en el 35th Año de Darío / Artajerjes), hasta alrededor de los 66 años.

Jonathan / Johanan / Johanan

Si Joiada murió a la edad de 66 años, entonces podría haber sido sucedido por su hijo Jonathan / Johanan, que para entonces habría tenido alrededor de 50 años. Si vivió hasta los 70 años, su hijo Jaddua habría tenido cerca de 50 años cuando se convirtió en Sumo Sacerdote. Pero si los papiros de Elefantina, discutidos más adelante, deben datarse del 14th y 9th año de Darío II, donde se refiere a Johanan, entonces Johanan probablemente murió alrededor de los 83 años cuando Jaddua tenía entre 60 y 62 años.

Jaddua

Josefo dice que Jaddua le dio la bienvenida a Alejandro Magno a Jerusalén y que probablemente ya habría cumplido los 70 años. Nehemías 12:22 nos dice que "los levitas en los días de E · liʹa · shib, Joiʹa · da y Jo · haʹnan y Jadʹdu · a fueron registrados como jefes de casas paternas, también los sacerdotes, hasta el reinado de Dario el persa ”. Nuestra solución es que Darío III (¿el persa?) Sea conquistado por Alejandro Magno.

Josefo entiende que Jaddua murió poco después de la muerte de Alejandro Magno, cuando Jaddua tendría alrededor de 80 años y fue sucedido por su hijo Onias.[Ii]

Si bien algunas de las edades sugeridas aquí son conjeturas, son razonables. Probablemente, el hijo primogénito del Sumo Sacerdote normalmente se casaría rápidamente al llegar a la edad adulta, tal vez alrededor de los 20 años. Es probable que el primogénito también tenga hijos muy rápidamente para garantizar la sucesión de la línea del Sumo Sacerdote a través del primogénito.

Una solución: sí

8. Una comparación de los sacerdotes y levitas que regresaron con Zorobabel con aquellos que firmaron el Pacto con Nehemías, una solución

Las similitudes entre estas dos listas (consulte la parte 2, p13-14) no tienen ningún sentido dentro de los límites de la cronología secular actual. Si consideramos que el 21 ° año de Artajerjes es Artajerjes I, entonces eso significa que 16 de 30, es decir, la mitad de los nombrados que regresaron del exilio en el primer año de Cyrus todavía estaban vivos unos 1 años después (Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21). Como todos tenían al menos 21 años de edad para ser sacerdotes que los convertirían en un mínimo de 20 años en el año 115 de Artajerjes I.

Esto claramente no tiene sentido. Incluso en el mundo de hoy, tendríamos dificultades para encontrar solo un puñado de personas de 115 años en un país como los EE. UU. O el Reino Unido, a pesar de los avances médicos y el aumento de la longevidad en la última parte de losth siglo. 16 entre una población que puede haber sido solo un máximo de unos pocos cientos de miles o menos desafía la creencia.

Sin embargo, según la solución sugerida, este período de tiempo de 95 años se reduce a alrededor de 37 años, llevando la supervivencia de la mitad de los nombrados a los reinos de una posibilidad distinta. Si asumimos razonablemente que podrían vivir hasta finales de los 70 si estuvieran sanos, incluso todos esos siglos atrás, significaría que podrían haber tenido entre 20 y 40 años a su regreso de Babilonia a Judá, y aún estar en sus primeros años 60. hasta finales de los 70 en el 21st año de Darío I / Artajerjes.

Una solución: sí

9. La brecha de 57 años en la narrativa entre Ezra 6 y Ezra 7, una solución

La cuenta en Ezra 6:15 da una fecha de los 3rd día del 12th Mes (Adar) de los 6th Año de Darío para la finalización del Templo.

La cuenta en Ezra 6:19 da una fecha de los 14th día del 1st mes (Nisan), para la celebración de la Pascua, y es razonable concluir que se refiere al 7th Año de Darius y habría sido solo 40 días después y no habría sido interrumpido por una brecha de 57 años.

El relato de Esdras 6:14 registra que los judíos que regresaron "Construido y terminado [debido] por el orden del Dios de Israel y por el orden de Ciro y Dairio y Artaxerxes el rey de Persia".

Como podemos entender esto? A primera vista parece que también hubo un decreto de Artajerjes también. Muchos suponen que se trata de Artajerjes I y lo identifican con los Artajerjes de Nehemías y Nehemías que vienen a Jerusalén en sus 20 años.th año como resultado de ese decreto. Sin embargo, como establecimos anteriormente, Nehemías no recibió un decreto para reconstruir el Templo. Pidió permiso para reconstruir los muros de Jerusalén. ¿De qué otra manera podemos entender este pasaje?

Podemos entender mejor el pasaje al examinar más de cerca la traducción del texto hebreo. La explicación es un poco técnica, pero en hebreo la palabra conjunción o de unión es una letra conocida como "waw ". Ambas palabras hebreas para Darío y Artajerjes tienen el "Waw" personaje al frente de "Dareyavesh" (pronunciado "daw-reh-yaw-vaysh") y frente a "Artachshashta" pronunciado ("ar-takh-shash-taw"). Siendo un conjuntivo, "Waw" generalmente se traduce como "y", pero también puede significar "o". El uso de "o" no es como una acción exclusiva, sino como una alternativa, siendo el equivalente. Un ejemplo podría ser comunicarse con alguien por teléfono, escribirles o hablarles en persona. Cada uno es una alternativa válida para cumplir la acción de comunicación. Un ejemplo de acción exclusivo podría ser que puedes tomar una bebida alcohólica gratis con tu comida para que puedas pedir la cerveza o el vino. No puedes obtener ambos gratis.

Si la "y" se reemplaza por "o", o tal vez "incluso" o "también" para leer mejor en inglés en el contexto que sostienen algunos académicos, entonces esto sigue actuando como conjuntivo. Sin embargo, esto cambia sutilmente el significado en este contexto y tiene un mejor sentido del texto. La frase "Darius y Artajerjes " que se entiende como dos individuos separados, entonces significaría "Darius o / incluso / también / conocido como Artajerjes ", es decir, que Darius y Artajerjes son las mismas personas. Esto también podría entenderse en consonancia con el contexto general al preparar al lector para el cambio de uso del título del Rey que encontramos entre el final de Ezra 6 y Ezra 7.

Para ejemplos de este uso de "Waw" podemos mirar en Nehemías 7: 2, donde "Le di el cargo a Hanani mi hermano, es decir Hananiah, el líder de la ciudadela de Jerusalén, era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos ". tiene más sentido con "es decir" que "y" mientras la oración continúa con "él" más bien que "ellos". La lectura de este pasaje es incómoda con el uso de "y".

Un punto adicional es que Esdras 6:14 como se traduce actualmente en el NWT y otras traducciones de la Biblia indicarían que Artajerjes dio un decreto para terminar el Templo. En el mejor de los casos, tomar este Artajerjes como el Artajerjes seculares I, significaría que el Templo no se completó hasta el 20th Año con Nehemías, unos 57 años después. Sin embargo, el relato bíblico aquí en Ezra 6 deja en claro que el Templo fue terminado al final de los 6th año de Darío y sugeriría que los sacrificios se instituyeron a principios del 7th año de Darius / Artajerjes.

La cuenta en Ezra 7:8 da una fecha de los 5th mes de la 7th Año pero da el Rey como Artajerjes. Si el Darius de Ezra 6 no se llama Artajerjes en Ezra 7, como se mencionó anteriormente como un problema, tenemos una brecha inexplicable muy grande en la historia. Se cree que Darío I gobernó otros 30 años, (un total de 36) seguido de Jerjes con 21 años seguido de Artajerjes I con los primeros 6 años. Esto significa que habría una brecha de 57 años, al final de ese período Ezra tendría unos 130 años. Aceptar eso después de todo este tiempo y en esta increíble edad, Ezra solo entonces decide liderar otro regreso de los levitas y otros judíos de regreso a Judá, desafía la credibilidad. También ignora el hecho de que significaría que a pesar de que el Templo se había completado hace una vida para la mayoría de las personas, aún no se habían instituido ofrendas de sacrificio regulares en el Templo.

Tiene mucho más sentido que al enterarse de la finalización del Templo a fines del 6th año de Darío / Artajerjes, Ezra solicitó ayuda del Rey para restablecer la enseñanza de la ley y los sacrificios y los deberes de Levítico en el Templo. Ezra, al recibir esa ayuda, llegó a Jerusalén solo 4 meses después, y solo a la edad de aproximadamente 73 años, en el 5th mes de la 7th año de Darius / Artajerjes.

Una solución: sí

10 Josephus registro y sucesión de reyes persas, una solución

Ciro

En Josefo Antigüedades de los JudiosEn el Libro XI, Capítulo uno, menciona que Ciro dio la orden a los judíos de regresar a su propio país si lo deseaban y reconstruir su ciudad y construir el Templo donde estaba el anterior. "He dado permiso a tantos judíos que habitan en mi país como por favor para regresar a su propio país, y para reconstruir su ciudad y construir el templo de Dios en Jerusalén en el mismo lugar donde estaba antes "[Iii].

Esto confirmaría nuestro entendimiento de que el decreto en consideración es el de Cyrus y está de acuerdo con la solución.

Una solución: sí

Cambises

En el Capítulo 2, párrafo 2,[Iv] él identifica a Cambises [II] hijo de Ciro como el rey persa que recibe una carta y responde para detener a los judíos. La redacción es muy similar a Esdras 4: 7-24 donde el Rey se llama Artajerjes.

"Cuando Cambises leyó la epístola, siendo naturalmente malvado, se irritó por lo que le dijeron, y les escribió de la siguiente manera: "Cambises el rey, Rathumus el historiógrafo, Beeltethmus, Semellius el escriba, y el resto que están en comisión, y viven en Samaria y Fenicia, de esta manera: he leído la epístola que me enviaron; y di la orden de que se buscaran en los libros de mis antepasados, y se descubrió que esta ciudad siempre ha sido enemiga de los reyes, y sus habitantes han levantado sediciones y guerras ".[V].

Anteriormente en el examen de la solución, se descubrió que este nombre es posible ya que descubrimos que potencialmente cualquiera de los Reyes de Persia podría haber utilizado o haber sido llamado por cualquiera de los títulos de Darius, Ahasuerus o Artaxerxes. Sin embargo, en el punto 7, se propuso que la carta identificada como enviada a Artajerjes era probablemente Bardiya / Smerdis / Magi como la mejor opción, tanto en el tiempo como en los eventos, y el clima político dominante.

¿Josefo identificó erróneamente al Rey (tal vez Artajerjes en su documentación de referencia) con Cambises?

La cuenta de Josefo no está de acuerdo con la solución que mejor atribuye la carta a Bardiya / Smerdis / The Magi que Josephus puede no haber sabido. Este rey solo reinó unos meses (las estimaciones varían entre aproximadamente 3 y 9 meses).

Bardiya / Smerdis / Magi

En el capítulo 3, párrafo 1,[VI] Josefo menciona la decisión de los Magos (conocidos por nosotros como Bardiya o Smerdis) durante aproximadamente un año después de la muerte de Cambises. Esto concuerda con la solución sugerida.

Una solución: sí

Darío

Luego menciona el nombramiento de Darius Hystapes para ser Rey, con el apoyo de las siete familias de los persas. También menciona que tenía 127 provincias. Estos tres hechos que se encuentran y están de acuerdo con la descripción dada por Asuero en el Libro de Ester, que hemos sugerido fue Darío I / Artajerjes / Asuero en nuestra solución.

Josefo también confirma que Darío permitió a Zorobabel continuar reconstruyendo el templo y la ciudad de Jerusalén según el decreto de Ciro. “DESPUÉS de la matanza de los Magos, quienes, tras la muerte de Cambises, alcanzaron el gobierno de los persas durante un año, esas familias que se llamaban las siete familias de los persas nombraron a Darío, el hijo de Hystaspes, como su rey. Ahora él, mientras era un hombre privado, había hecho un voto a Dios, que si llegaba a ser rey, enviaría todos los vasos de Dios que estaban en Babilonia al templo en Jerusalén ".[Vii]

Hay una discrepancia en la fecha en que se completó el Templo. Esdras 6:15 lo da como el 6th año de Darius en el 3rd de Adar mientras que la cuenta de Josefo lo da como el 9th Año de Darío el 23rd Adar Todos los libros están sujetos a errores de copia, pero los relatos escritos de Josefo no fueron necesariamente compilados usando la Biblia. Además, las primeras copias conocidas son del siglo IX al X. La mayoría se encuentra en el siglo XI.th al 8th siglos.

Finalmente, hay muchas más copias de los pasajes de la Biblia que se encuentran en un libro de Josephus con distribución limitada. En caso de conflicto, por lo tanto, este autor difiere del registro bíblico.[Viii] Una explicación alternativa para la discrepancia es que la fecha bíblica dada fue aquella para la cual el Templo mismo estaba lo suficientemente completo como para inaugurar sacrificios, pero la fecha de Josefo fue cuando se completaron los edificios auxiliares, el patio y las paredes. De cualquier manera, esto no es un problema para la solución.

Una solución: sí

Jerjes

En el capítulo 5[Ex] Josefo escribió que Jerjes, hijo de Darío, sucedió a su padre Darío. Luego menciona que Joacim, hijo de Jeshua, era el Sumo Sacerdote. Si fue el reinado de Jerjes, entonces Joachim tendría que estar en la región de 84 años o más, una posibilidad mínima. Según la solución sugerida, tendría entre 50 y 68 años en el reinado de Darío durante el período de los 6th año a los 20th año de Darius / Artajerjes. Esta mención de Joachim solo tiene sentido si fue en el reinado de Darius según la solución.

Nuevamente, el relato de Josefo está en desacuerdo con la solución sugerida, pero ayuda a que la sucesión del Sumo Sacerdote tenga sentido si identificamos los eventos atribuidos a Jerjes a Darío.

Los eventos y redacción asignados a los 7th año de Jerjes en Josefo Capítulo 5 párr. 1. es muy similar al relato bíblico de Esdras 7 en el 7th Año de Artajerjes, que la solución asigna a Darío.

Por el contexto, parece ser en el próximo año (8th) que Joacim murió y Eliashib lo sucedió según Josephus en el Capítulo 5, párrafo 5[X]. Esto también encaja con la solución.

En el siglo 25th año de Jerjes Nehemías llega a Jerusalén. (Capítulo 5, párrafo 7). Esto no tiene ningún sentido como es. Jerjes no está atestiguado por ningún otro historiador que haya gobernado al menos 25 años. Ni siquiera coincide con el relato bíblico si Jerjes era Darío o Artajerjes I. Por lo tanto, como esta declaración de Josefo no puede conciliarse con ninguna historia conocida, o con la Biblia, tendrá que suponerse que es incorrecta, ya sea en el momento de escritura o en transmisión. (Sus escritos no fueron guardados con el mismo cuidado que la Biblia por los escribas masoréticos).

El momento de la sucesión del sumo sacerdote solo tiene sentido en nuestra solución, es decir, a Darío también se le llama Artajerjes.

La asignación de algunos de estos eventos a Jerjes por parte de Josephus es desconcertante, ya que parecen estar fuera de orden cronológico de esta manera. Incluso si usa la cronología secular, Jerjes no gobernó 25 años. Por lo tanto, se debe suponer que el uso de Jerjes aquí es incorrecto por parte de Josefo.

Una solución: sí

Artajerjes

Capítulo 6[Xi] Da la sucesión como Cyrus, hijo de Jerjes, llamado Artajerjes.

Según Josephus, fue este Artajerjes quien se casó con Esther, teniendo una fiesta en el tercer año de su reinado. Según el párrafo 6, este Artajerjes también reinó en 127 provincias. Estos eventos están fuera de lugar incluso para la cronología secular que comúnmente los asigna a Jerjes.

Sin embargo, si tomamos la solución propuesta, es decir, que Darío también fue llamado Artajerjes y Asuero en la Biblia y luego sugerimos que Josefo confundió a los Artajerjes hijo de Jerjes con el Libro de Ezra, capítulo 7 en adelante, llamando a Darío I, Artajerjes, entonces estos eventos acerca de Esther también puede conciliarse con la solución propuesta.

Capítulo 7[Xii] menciona que Eliashib fue sucedido por Judas su hijo y Judas por su hijo John, quien causó la contaminación del Templo por Bagoses, el general de otros Artajerjes (¿Artajerjes seculares II que son nuestros Artajerjes I o Artajerjes III?). El sumo sacerdote John (Johanan) fue sucedido por su hijo Jaddua.

Estos entendimientos del registro de Josephus encajan muy bien en la solución que hemos sugerido, y en esa solución tienen sentido la sucesión del Sumo Sacerdote sin necesidad de duplicar o agregar Sumos Sacerdotes desconocidos que se requiere hacer en la cronología secular. La mayor parte de Josephus cuenta de este Artajerjes probablemente sería el Artajerjes III en nuestra solución.

Una solución: sí

Darius (segundo)

Capítulo 8[Xiii] menciona a otro Darius el Rey. Esto se suma a Sanballat (otro nombre clave) que murió en el momento del asedio de Gaza, por Alejandro Magno.[Xiv]

Felipe, rey de Macedonia y Alejandro (el grande) también se mencionan en la época de Jaddua y se dan como contemporáneos.

Este Darius encajaría con Darius III de la cronología secular y el último Darius de nuestra solución.

Sin embargo, incluso con la línea de tiempo comprimida de la solución sugerida, hay una brecha de casi 80 años entre el Sanballat de Nehemías y el Sanballat de Josefo con Alejandro Magno. En pocas palabras, la conclusión debe ser que no pueden ser el mismo individuo. Una posibilidad es que el segundo Sanballat sea el nieto del primer Sanballat, como se conocen los nombres de los hijos del Sanballat del tiempo de Nehemías. Por favor vea nuestra parte final para una mirada más profunda a Sanballat.

Otra conclusión clave de una solución exitosa.

Una solución: sí

11 Los nombres apócrifos de los reyes persas en 1 y 2 Esdras, Una solución

Esdras 3: 1-3 dice "Ahora el rey Darío hizo una gran fiesta para todos sus súbditos y para todos los que nacieron en su casa y para todos los príncipes de los medios de comunicación y de Persia, y para todos los sátrapas y capitanes y gobernadores que estaban debajo de él, desde la India hasta Etiopía, en las ciento veintisiete provincias ".

Esto es casi idéntico a los versículos iniciales de Ester 1: 1-3 que dicen: "Ahora sucedió en los días de Asuero, que es el Asuero que gobernaba como rey de India a Etiopía, [más de ciento veintisiete distritos jurisdiccionales ... En el tercer año de su reinado, celebró un banquete para todos sus príncipes y sus sirvientes, la fuerza militar de Persia y los medios de comunicación, los nobles y los príncipes de los distritos jurisdiccionales antes que él ”.

Por lo tanto, eliminaría cualquier contradicción entre estas dos cuentas si, según la solución sugerida, identificamos a Asuero y Darío como el mismo Rey.

Una solución: sí

Ester 13: 1 (Libros apócrifos) lee "Ahora esta es la copia de la carta: El gran rey Artajerjes escribe estas cosas a los príncipes de ciento veintisiete provincias desde la India hasta Etiopía y a los gobernadores que están bajo su mando". También hay una redacción similar en Ester 16: 1.

Estos pasajes en Apócrifo Esther dan a Artajerjes como el Rey en lugar de Asuero como el Rey de Esther. Además, Apócrifo Esdras identifica al Rey Darío actuando de manera idéntica al Rey Asuero en Esther.

Por lo tanto, eliminaría cualquier contradicción entre estas dos cuentas si, según la solución sugerida, identificamos a Asuero y Darío y este Artajerjes como el mismo Rey.

Una solución: sí

12 La evidencia de la Septuaginta (LXX), una solución

En la versión Septuaginta del Libro de Esther, encontramos que el Rey se llama Artajerjes en lugar de Asuero.

Por ejemplo:, Esther 1: 1 dice "En el segundo año del reinado de Artajerjes, el gran rey, en el primer día de Nisan, Mardoqueo, hijo de Jarius, "... "Y sucedió después de estas cosas en los días de Artajerjes, (este Artajerjes gobernó más de ciento veintisiete provincias de la India)".

En el libro de Septuaginta de Ezra, encontramos "Assuerus" en lugar de Asuero del texto masorético, y "Arthasastha" en lugar de los Artajerjes del texto masorético. Estas pequeñas diferencias de nombre se deben únicamente al texto masorético que contiene la transliteración hebrea en oposición a la Septuaginta que tiene la transliteración griega. Por favor vea la sección H en la parte 5 de esta serie.

La cuenta de Septuaginta en Esdras 4: 6-7 menciona “Y en el reinado de Asuero, incluso al comienzo de su reinado, escribieron una carta contra los habitantes de Judá y Jerusalén. Y en los días de Arthasastha, Tabeel escribió pacíficamente a Mitrídates y al resto de sus compañeros de servicio: el recaudador de tributos escribió a Arthasastha, rey de los persas, un escrito en la lengua siria ”.

De acuerdo con la solución propuesta, el Asuero aquí sería Cambises (II) y los Artajerjes aquí serían Bardiya / Smerdis / Magi según la comprensión de la Ezra Masorética 4: 6-7.

Una solución: sí

La Septuaginta para Esdras 7: 1 contiene Arthasastha en lugar de Artajerjes del texto masorético y dice "Ahora, después de estas cosas, en el reinado de Arthasastha, rey de los persas, subió Esdras, hijo de Saraias ".

Esta es solo la diferencia de la transliteración hebrea y la transliteración griega para el mismo nombre y de acuerdo con la solución propuesta es Darius (I) de la historia secular que se ajusta a la descripción. Tenga en cuenta que Esdras es equivalente a Ezra.

Lo mismo es cierto de Nehemías 2: 1 que dice "Y sucedió en el mes de Nisan del año veinte del rey Arthasastha, que el vino estaba delante de mí: ".

Una solución: sí

La versión Septuaginta de Ezra usa a Darío en los mismos lugares que el texto masorético.

Por ejemplo, Ezra 4:24 lee "Luego cesó la obra de la casa de Dios en Jerusalén, y estuvo en pie hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de los persas". (Versión Septuaginta).

Conclusión:

En los libros de Septuaginta de Esdras y Nehemías, Arthasastha es consistentemente equivalente a Artajerjes (aunque en diferentes cuentas en el tiempo, Artajerjes es un Rey y Asuero diferente a Asuero. Sin embargo, Septuaginta Esther, que probablemente fue traducida por un traductor diferente al traductor de Ezra y Nehemías, consistentemente tiene Artajerjes en lugar de Asuero, Darío se encuentra consistentemente en textos de Septuaginta y Masoréticos.

Una solución: sí

13 Asignación cuneiforme y problemas de inscripción secular por resolver, ¿una solución?

Aún no.

Continuará en la Parte 8 ...

[I] Los fragmentos completos de Ctesias traducido por Nichols, página 92, párr. (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[Ii] Josefo - Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 8, párrafo 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Página 704 versión en PDF de Obras completas de Josefo. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[V] Página 705 versión en PDF de Obras completas de Josefo http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[VI] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[Vii] Página 705 versión en PDF de Obras completas de Josefo http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Viii] Para más información, ver http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[Ex] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[X] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[Xi] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[Xii] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[Xiii] Antigüedades de los Judios, Libro XI

[Xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro XI, Capítulo 8 v 4

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