El Libro Bíblico del Génesis - Geología, Arqueología y Teología - Parte 4

El relato de la creación (Génesis 1: 1 - Génesis 2: 4): Día 5-7

Génesis 1: 20-23 - El quinto día de la creación

“Y Dios pasó a decir: 'Que las aguas pulsen un enjambre de almas vivientes y que las criaturas voladoras vuelen sobre la tierra sobre la faz de la expansión del cielo. Y Dios procedió a crear los grandes monstruos marinos y toda alma viviente que se mueve, de la cual las aguas pululaban según su especie y toda criatura voladora alada según su especie '. Y Dios llegó a ver que era bueno ".

“Con eso Dios los bendijo, diciendo 'Sean fructíferos y háganse muchos y llenen las aguas de las cuencas marinas, y permitan que las criaturas voladoras se multipliquen en la tierra'. Y llegó la tarde y llegó la mañana, el día quinto ”.

Criaturas acuáticas y criaturas voladoras

Con las estaciones ahora capaces de ocurrir, el siguiente día de la creación vio dos grandes colecciones de criaturas vivientes creadas.

En primer lugar, los peces y todas las demás criaturas que habitan en el agua, como anémonas de mar, ballenas, delfines, tiburones, cefalópodos (calamares, pulpos, amonitas, anfibios, etc.), tanto de agua dulce como salada.

En segundo lugar, las criaturas voladoras, como insectos, murciélagos, pterosaurios y pájaros.

Al igual que la vegetación del día 3, se crearon de acuerdo con su tipo, teniendo dentro de sí la capacidad genética para producir muchas variantes diversas.

Nuevamente, se usa la palabra hebrea "bara" que significa "creado".

La palabra hebrea "tanino" se traduce como "grandes monstruos marinos". Esta es una descripción precisa del significado de esta palabra hebrea. La raíz de esta palabra indica una criatura de cierta longitud. Es interesante notar que las traducciones al inglés más antiguas a menudo traducen esta palabra como "dragones". Muchas tradiciones antiguas hablan de grandes monstruos marinos (y monstruos terrestres) a los que llamaron dragones. Las descripciones dadas a estas criaturas y los dibujos ocasionales a menudo recuerdan mucho a los dibujos y descripciones que los científicos modernos han dado a criaturas marinas como plesiosaurios y mesosaurios y dinosaurios terrestres.

Con las estaciones, el sol, la luna y las estrellas, las criaturas voladoras y los grandes monstruos marinos podrían navegar. De hecho, para algunos de ellos, su momento de apareamiento está determinado por la luna llena, para otros el momento de migrar. Incluso como Jeremías 8: 7 nos dice “Incluso la cigüeña en los cielos, conoce bien sus tiempos señalados; y la tórtola y el vencejo y el bulbul - observan bien el tiempo de entrada de cada uno ”.

También hay que señalar una distinción sutil pero importante, a saber, que las criaturas voladoras vuelan sobre la tierra. en la cara de la expansión de los cielos (o el firmamento) en lugar de en oa través del firmamento.

Dios bendijo estas nuevas creaciones y dijo que serían muchas y fructíferas, llenando las cuencas marinas y la tierra. Esto mostró su cuidado por su creación. De hecho, tal como nos recuerda Mateo 10:29, “¿No se venden dos gorriones por una moneda de poco valor? Sin embargo, ninguno de ellos caerá a tierra sin el conocimiento de vuestro Padre ”.  Sí, Dios se preocupa por todas sus creaciones, especialmente los humanos, que fue el punto que Jesús pasó a señalar, que él sabe cuántos cabellos tenemos en la cabeza. Incluso no conocemos ese total a menos que estemos completamente calvos y sin ningún vello en crecimiento, ¡lo cual es extremadamente raro!

Finalmente, la creación de las criaturas marinas y las criaturas voladoras fue otro paso lógico en la creación sostenible de los seres vivos interconectados. La luz y la oscuridad, seguida por el agua y la tierra seca, seguida por la vegetación, seguida de luminarias claras como señales de comida y dirección para los animales y criaturas marinas por venir.

Génesis 1: 24-25 - El sexto día de la creación

"²⁴Y Dios continuó diciendo: "Produzca la tierra almas vivientes según su especie, animal doméstico y animal móvil y bestia salvaje de la tierra según su especie". Y llegó a ser así. ²⁵ Y Dios procedió a hacer la bestia salvaje de la tierra según su especie y el animal doméstico según su especie y todo animal que se mueve de la tierra según su especie. Y Dios llegó a ver que [era] bueno ".

Animales terrestres y animales domésticos

Habiendo creado la vegetación el tercer día y las criaturas marinas y las criaturas voladoras el quinto día, Dios pasó a crear los animales domésticos, los animales en movimiento o reptantes y las bestias salvajes.

La redacción indica que los animales domésticos fueron creados de acuerdo con su especie, lo que indica una propensión o capacidad para ser domesticados, mientras que también había bestias salvajes que nunca podrían ser domesticadas.

Esto completó la creación de criaturas vivientes, con la excepción de los humanos que le seguirían.

 

Génesis 1: 26-31 - El sexto día de la creación (continuación)

 

"²⁶ Y Dios continuó diciendo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tengamos en sujeción los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y los animales domésticos y toda la tierra y todo movimiento animal que se mueve sobre la tierra ". ²⁷ Y Dios procedió a crear al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. ²⁸ Además, Dios los bendijo y Dios les dijo: “Sean fructíferos y háganse muchos y llenen la tierra y sométanla, y tengan en sujeción los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente que se mueve sobre el tierra."

²⁹ Y Dios pasó a decir: “Aquí les he dado toda la vegetación que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra y todo árbol en el que está el fruto de un árbol que da semilla. A USTED déjelo servir como comida ³⁰ Y a toda bestia salvaje de la tierra y a toda criatura voladora de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra en el que hay vida como alma, le he dado toda la vegetación verde como alimento ". Y llegó a ser así.

³¹ Después de eso, Dios vio todo lo que había hecho y, ¡mira! [fue muy bueno. Y llegó la tarde y llegó la mañana, el sexto día.

 

Hombre

En la última parte del sexto día, Dios creó al hombre a Su semejanza. Esto implica con sus cualidades y atributos, pero no al mismo nivel. El hombre y la mujer que creó también debían tener autoridad sobre todos los animales creados. También se les dio la tarea de llenar la tierra con humanos (no sobrellenar). Las dietas tanto de los humanos como de los animales también eran diferentes a las de hoy. A ambos humanos se les dio vegetación verde solo como alimento. Esto significa que ningún animal fue creado como carnívoro y potencialmente significa que tampoco hubo carroñeros. Además, todo estuvo bien.

Es importante notar que la creación del hombre no se discute en detalle en Génesis 1, ya que este es un relato que ofrece una descripción general de todo el período de la creación.

 

Génesis 2: 1-3 - El séptimo día de la creación

“Así los cielos y la tierra y todo su ejército llegaron a su fin. ² Y para el séptimo día Dios llegó a la finalización de la obra que había hecho, y procedió a descansar el séptimo día de toda su obra que había hecho. ³ Y Dios procedió a bendecir el séptimo día y hacerlo sagrado, porque en él ha estado descansando de toda su obra que Dios ha creado con el propósito de hacer ”.

Día de descanso

En el séptimo día, Dios había completado su creación y por eso descansó. Esto da una razón para la posterior introducción del día de reposo en la ley mosaica. En Éxodo 20: 8-11, Moisés explicó la razón del sábado diciendo “Recordando el día de reposo para santificarlo, ⁹ debe prestar servicio y debe hacer todo su trabajo seis días. ¹⁰ Pero el séptimo día es sábado para Jehová tu Dios. No debe hacer ningún trabajo, ni usted ni su hijo ni su hija, su esclavo ni su esclava ni su animal doméstico ni su residente extranjero que está dentro de sus puertas. ¹¹ Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y procedió a descansar el séptimo día. Por eso Jehová bendijo el día de reposo y procedió a santificarlo ”.

Hubo una comparación directa entre Dios trabajando durante seis días y los israelitas trabajando durante seis días y luego descansando el séptimo día como Dios había hecho. Esto agregaría peso al entendimiento de que los días de la creación eran cada uno de 24 horas.

 

Génesis 2: 4 - Resumen

“Esta es la historia de los cielos y la tierra en el tiempo en que fueron creados, el día en que Jehová Dios hizo la tierra y el cielo”.

Colofones y tol^epuntos[i]

La frase “En el día que Jehová Dios hizo la tierra y el cielo” Algunos han utilizado para sugerir que los días de creación no eran de 24 horas sino de períodos de tiempo más largos. Sin embargo, la clave está "en". La palabra hebrea "Yom" usada por sí sola en Génesis capítulo 1, está aquí calificado con "be-", haciendo "Be-yom"[ii] que significa "en el día" o más coloquialmente "cuando", por lo tanto, se refiere a un período de tiempo colectivo.

Este versículo es el versículo final de la historia de los cielos y la tierra contenida en Génesis 1: 1-31 y Génesis 2: 1-3. Es lo que se conoce como "tol^epunto" frase, un resumen del pasaje que la precede.

El diccionario define "tol^epunto" como “historia, especialmente historia familiar”. También está escrito en forma de colofón. Este era un dispositivo de escribano común al final de una tableta cuneiforme. Proporciona una descripción que incluye el título o descripción de la narración, a veces la fecha y, por lo general, el nombre del escritor o propietario. Existe evidencia de que los colofones todavía eran de uso común en la época de Alejandro el Grande, unos 1,200 años después de que Moisés compilara y escribiera el libro del Génesis.[iii]

 

El colofón de Génesis 2: 4 se compone de la siguiente manera:

La descripción: “Esta es una historia de los cielos y la tierra en el momento de su creación”.

¿Cuándo? “En el día” “hizo la tierra y el cielo” indicando que la escritura fue poco después de los eventos.

El escritor o propietario: Posiblemente "Jehová Dios" (posiblemente escrito según los 10 mandamientos iniciales).

 

Otras Divisiones de Génesis incluyen:

• Génesis 2: 5 - Génesis 5: 2 - Tabla escrita por Adán o perteneciente a él.
• Génesis 5: 3 - Génesis 6: 9a - Tabla escrita por o perteneciente a Noé.
• Génesis 6: 9b - Génesis 10: 1 - Tabla escrita por los hijos de Noé o perteneciente a ellos.
• Génesis 10: 2 - Génesis 11: 10a - Tabla escrita por o perteneciente a Sem.
• Génesis 11: 10b - Génesis 11: 27a - Tabla escrita por o perteneciente a Taré.
• Génesis 11: 27b - Génesis 25: 19a - Tabla escrita por Isaac e Ismael o perteneciente a ellos.
• Génesis 25: 19b - Génesis 37: 2a - Tabla escrita por o perteneciente a Jacob y Esaú. Es posible que la genealogía de Esaú se haya agregado más tarde.

Génesis 37: 2b - Génesis 50:26 - Probablemente escrito por José en papiro y no tiene colofón.

 

En este punto, sería bueno examinar qué evidencia hay de cómo Moisés escribió el libro de Génesis.

 

Moisés y el libro del Génesis

 

Moisés fue educado en la casa de Faraón. Como tal, habría aprendido a leer y escribir cuneiforme, el idioma internacional de la época, así como jeroglíficos.[iv]

Al citar sus fuentes, mostró una práctica de escritura extremadamente buena, que se lleva a cabo hoy en día en todas las buenas obras académicas. Dada su formación, podría haber traducido el cuneiforme si fuera necesario.

Los relatos del Génesis no son solo una traducción o compilación directa de estos documentos más antiguos que fueron sus fuentes. También actualizó los nombres de los lugares para que los israelitas, su audiencia, entendieran dónde estaban esos lugares. Si miramos Génesis 14: 2,3,7,8,15,17 podemos ver ejemplos de esto. Por ejemplo, v2 "rey de Bela (es decir Zoar) ", v3 "La llanura baja de Siddim, que es el mar salado", etcétera.

También se agregaron explicaciones, como en Génesis 23: 2,19 donde se nos dice que "Sara murió en Quiriat-arba, es decir, Hebrón, en la tierra de Canaán", lo que indica que esto fue escrito antes de que los israelitas entraran en Canaán, de lo contrario la adición de Canaán habría sido innecesaria.

También hay nombres de lugares que ya no existían. Como ejemplo, Génesis 10:19 contiene la historia de Canaán hijo de Cam. También contiene los nombres de las ciudades, que más tarde fueron destruidas en la época de Abraham y Lot, a saber, Sodoma y Gomorra, y que ya no existían en la época de Moisés.

 

Otros ejemplos de posibles adiciones de Moisés al texto cuneiforme original, con fines de aclaración, incluyen:

• Génesis 10:5 "De estos, los pueblos marítimos se extendieron a sus territorios por sus clanes dentro de sus naciones, cada uno con su propio idioma".
• Génesis 10:14 "De quien vinieron los filisteos"
• Génesis 14: 2, 3, 7, 8, 17 Aclaraciones geográficas. (Véase más arriba)
• Génesis 16:14 "Todavía está ahí, [el pozo o manantial al que Agar huyó] entre Cades y Bered."
• Genesis 19: 37b “Él es el padre de los moabitas de hoy”.
• Genesis 19: 38b "Es el padre de los amonitas de hoy".
• Genesis 22: 14b “Y hasta el día de hoy se dice: 'En el monte del Señor se proveerá'”.
• Génesis 23: 2, 19 Aclaraciones geográficas. (Véase más arriba)
• Génesis 26:33 "Y hasta el día de hoy el nombre de la ciudad ha sido Beersheba".
• Génesis 32:32 "Por lo tanto, hasta el día de hoy, los israelitas no comen el tendón unido al encaje de la cadera, porque el encaje de la cadera de Jacob se tocó cerca del tendón".
• Génesis 35: 6, 19, 27 Aclaraciones geográficas.
• Génesis 35:20 "Y hasta el día de hoy ese pilar marca la tumba de Raquel".
• Génesis 36: 10-29 La genealogía de Esaú probablemente se agregó más tarde.
• Génesis 47:26 "—Todavía en vigor hoy—"
• Genesis 48: 7b "Es decir, Belén".

 

¿Existía el hebreo en la época de Moisés?

Esto es algo que algunos académicos "convencionales" disputan, sin embargo, otros dicen que era posible. Ya sea que existiera una versión temprana del hebreo escrito o no en ese momento, el libro de Génesis también podría haber sido escrito en jeroglíficos cursivos o en una forma temprana de la escritura hierática egipcia. No debemos olvidar que, además, como los israelitas habían sido esclavos y viviendo en Egipto durante varias generaciones también es posible, también conocían los jeroglíficos cursivos o alguna otra forma de escritura de todos modos.

Sin embargo, examinemos brevemente la evidencia disponible para el hebreo escrito temprano. Para aquellos interesados ​​en más detalles, hay un video de dos partes particularmente bueno en la serie Patrones de evidencia (que son muy recomendables) titulado “La controversia de Moisés” que destaca la evidencia disponible. [V]

Para que Moisés pudiera escribir el libro del Éxodo como un relato de un testigo ocular y escribir el libro del Génesis, se necesitarían 4 elementos clave para que fueran ciertos. Son:

1. La escritura tenía que existir en la época del Éxodo.
2. La escritura tenía que estar en la región de Egipto.
3. La escritura necesitaba tener un alfabeto.
4. Tenía que ser una forma de escritura como el hebreo.

Inscripciones de un guión escrito (1) llamado "Proto-Siniatic"[VI] [Vii] se han encontrado en Egipto (2). Tenía un alfabeto (3), que era bastante diferente de los jeroglíficos egipcios, aunque hay algunas similitudes obvias en algunos caracteres, y (4) esas inscripciones en esta escritura se pueden leer como palabras hebreas.

Todas estas inscripciones (1) datan de un período de 11 años del reinado de Amenemhat III, que probablemente sea el faraón de la época de José.[Viii] Esto es en el período de los 12^th Dinastía del Reino Medio egipcio (2). Las inscripciones se conocen como Sinai 46 y Sinai 377, Sinai 115 y Sinai 772, todas de la región de las minas de turquesas en la parte noroeste de la península del Sinaí. Además, Wadi El-Hol 1 y 2, y Lahun Ostracon (cerca de la cuenca de Faiyum).

Esto tal vez podría indicar que José fue el creador de la escritura y el alfabeto (tal vez bajo la inspiración de Dios), ya que conocía los jeroglíficos como el segundo gobernante del reino egipcio, pero también era hebreo. Dios también se comunicó con él para que pudiera interpretar los sueños. Además, como administrador de Egipto, habría necesitado saber leer y escribir y utilizar una forma de comunicación escrita más rápida que los jeroglíficos para lograrlo.

Si esta escritura proto-siniática era de hecho hebreo temprano, entonces:

1. ¿Coincide con el aspecto del hebreo? La respuesta es sí.
2. ¿Es legible como hebreo? Una vez más, la respuesta corta es sí.[Ex]
3. ¿Coincide con la historia de los israelitas? Sí, como alrededor de los 15^th Siglo a. C. desaparece de Egipto y aparece en Canaán.

Hay mucha más evidencia para examinar para respaldar estas respuestas de "sí" que en el resumen anterior. Este es solo un breve resumen; sin embargo, basta con dar evidencia de que Moisés pudo haber escrito la Torá[X] (primeros 5 libros de la Biblia) incluido el Génesis en ese momento.

Evidencia interna

Quizás más importante es la evidencia interna de la Biblia sobre la alfabetización de los israelitas de la época y Moisés. Note lo que Jehová instruyó a Moisés y Moisés instruyó a los israelitas en los siguientes pasajes de las Escrituras:

• Éxodo 17:14 "Jehová ahora le dijo esto a Moisés"Escribe. esto como un memorial en el libro y proponerlo en los oídos de Josué ... "
• Deuteronomio 31:19 "Y ahora escribir para ustedes mismos este cántico y enséñelo a los hijos de Israel ”.
• Deuteronomio 6: 9 y 11: 20 "Y debes escribir ellos [mis mandamientos] en los postes de tu casa y en tus puertas ”.
• Vea también Éxodo 34:27, Deuteronomio 27: 3,8.

Todas estas instrucciones habrían requerido alfabetización por parte de Moisés y también del resto de los israelitas. Tampoco podría haber sido posible el uso de jeroglíficos, solo un lenguaje alfabético escrito lo habría hecho posible.

Moisés registró una promesa de Jehová Dios en Deuteronomio 18: 18-19 que era, "Un profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y ciertamente pondré mis palabras en su boca, y ciertamente les hablará todo lo que yo le mande. ¹⁹ Y debe ocurrir que el hombre que no escuche mis palabras y que hablará en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta ”.

Ese profeta era Jesús, como Pedro les dijo a los judíos que escuchaban en el área del templo poco después de la muerte de Jesús en Hechos 3: 22-23.

Finalmente, tal vez sea apropiado, por lo tanto, que la última palabra aquí sea para Jesús, registrada en Juan 5: 45-47. Hablando con los fariseos, dijo “No penséis que os acusaré ante el Padre; hay uno que te acusa, Moisés, en quien has puesto tu esperanza. De hecho, si creyeras a Moisés, me creerías a mí, porque ese escribió sobre mí. Pero si no crees en los escritos de aquél, ¿cómo creerás en mis dichos? ”.

Sí, según Jesús, el hijo de Dios, si dudamos de las palabras de Moisés, entonces no tenemos razón para creer en Jesús mismo. Por lo tanto, es vital tener confianza en que Moisés escribió el libro del Génesis y el resto de la Torá.

 

 

El próximo artículo de esta serie (Parte 5) comenzará a examinar la Historia de Adán (y Eva) que se encuentra en Génesis 2: 5 - Génesis 5: 2.

 

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[iv] Tablas cuneiformes de la correspondencia de funcionarios palestinos con el gobierno egipcio de la época se encontraron en Egipto en 1888 en Tell-el-Amarna. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Esto también está disponible en Netflix gratis o para alquiler. Los avances de la serie están disponibles en Youtube para su visualización gratuita en el momento de escribir este artículo (agosto de 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[VI] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[Viii] Para pruebas que datan de José y Amenemhat III, ver "Patrones de evidencia - Éxodo" por Tim Mahoney y "Éxodo, mito o historia" por David Rohl. Para ser cubierto con más profundidad con José y Génesis 39-45.

[Ex] Alan Gardiner en su libro "El origen egipcio del alfabeto semítico" afirma “El caso del carácter alfabético de la escritura desconocida es abrumador… Los significados de estos nombres, traducidos como palabras semíticas [como el hebreo] son ​​claros o plausibles en 17 casos.”Se refiere a la escritura Proto-Siniatic encontrada en Serabit El-Khadim por los Petry en 1904-1905.

[X] Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, comúnmente conocido como la Torá (la Ley) o el Pentateuco (los 5 libros).