El papel de la mujer en la congregación cristiana (Parte 2) El registro bíblico

Antes de entrar en la parte 2 de nuestra serie, necesito hacer una corrección a algo que dije en la parte 1, así como agregar una aclaración a algo más que se dijo allí.

Uno de los comentaristas me informó amablemente que mi afirmación de que "mujer" en inglés se deriva de dos palabras, "útero" y "hombre", que significa un hombre con útero, era incorrecta. Ahora, como miembro del Cuerpo Gobernante, les he pedido a los ancianos locales que lleven al alborotador a la trastienda del Salón del Reino para que se retracte o sea expulsado. ¿Que es eso? ¿No soy miembro de ningún órgano rector? No puedo hacer eso Oh bien. Supongo que tendré que admitir que cometí un error.

En serio, esto ilustra el peligro que todos enfrentamos, ya que esto fue algo que “aprendí” hace mucho tiempo y nunca pensé cuestionarlo. Tenemos que cuestionar todas las premisas, pero a menudo es difícil distinguir entre hechos concretos y premisas no probadas, especialmente si las premisas se remontan a la infancia, porque nuestro cerebro ya las ha integrado en nuestra biblioteca mental de "hechos establecidos". 

Ahora, la otra cosa que quería mencionar era el hecho de que cuando uno busca Génesis 2:18 en el interlineal, no dice "complemento". los Traducción del Nuevo Mundo hace esto: "Voy a hacerle un ayudante, como complemento de él". Las dos palabras que a menudo se traducen como "ayudante idóneo" están en hebreo ezer negado. Dije que me gustaba la traducción de la Traducción del Nuevo Mundo sobre la mayoría de las otras versiones, porque creía que se acercaba más al significado del original. De acuerdo, sé que a mucha gente no le gusta la Traducción del Nuevo Mundo, particularmente aquellos que están a favor de creer en la Trinidad, pero vamos, no es del todo malo. No tiremos al bebé con el agua del baño, ¿de acuerdo? 

Porque creo que negado ¿Debería traducirse "complemento" o "contraparte" en lugar de "adecuado"? Bueno, esto es lo que tiene que decir Strong's Concordance.

negado, definición: “frente a, a la vista, frente a”. Ahora observe cuán raramente se traduce "adecuado" en la Nueva Biblia Estándar Americana en comparación con otros términos como "antes", "frente" y "opuesto".

contra (3), distante * (3), lejos (1), antes (60), amplio (1), desmoralizado * (1), directamente (1), distancia * (3), frente (15), opuesto (16), opuesto * (5), otro lado (1), presencia (13), resistir * (1), arriesgado * (1), vista (2), vista * (2), recto (3), recto antes (1), adecuado (2), bajo (1).

Dejaré esto en la pantalla por un momento para que puedas revisar la lista. Es posible que desee pausar el video mientras toma esto.

De particular relevancia es esta cita tomada de Strong's Exhaustive Concordance:

“De nagad; un frente, es decir, parte opuesta; específicamente una contraparte o pareja "

Entonces, aunque la Organización disminuye el papel de la mujer en el arreglo de Dios, su propia traducción de la Biblia no apoya su visión de la mujer como subordinada. Gran parte de su opinión es el resultado de la aberración en la relación entre los sexos causada por el pecado original.

"Tu deseo será para tu esposo, y él gobernará sobre ti". (NVI)

El hombre de Génesis 3:16 es un dominador. Por supuesto, también hay una mujer de Génesis 3:16 cuyos rasgos de personalidad también se desequilibran. Esto ha resultado en un sufrimiento incalculable para innumerables mujeres a lo largo de los siglos desde que la primera pareja humana fue expulsada del jardín.

Sin embargo, somos cristianos. Somos los hijos de Dios, ¿no es así? No permitiremos que las tendencias pecaminosas sirvan de excusa para manchar nuestra relación con el sexo opuesto. Nuestro objetivo es restaurar el equilibrio que la primera pareja perdió al rechazar a su Padre celestial. Para lograr esto, tenemos que seguir el modelo del Cristo.

Con ese objetivo en vista, examinemos los diversos roles que Yehovah asignó a las mujeres en los tiempos bíblicos. Vengo de un trasfondo de testigos de Jehová, por lo que contrastaré estos roles bíblicos con los que se practican en mi fe anterior.  

Los testigos de Jehová no permiten que las mujeres:

1. Orar en nombre de la congregación;
2. Enseñar e instruir a la congregación como lo hacen los hombres;
3. Ocupar cargos de supervisión dentro de la congregación.

Por supuesto, no son las únicas en restringir el papel de las mujeres, pero al estar entre los casos más extremos, servirán como un buen estudio de caso.

En esta etapa, creo que será ventajoso exponer los temas que cubriremos en el resto de esta serie. Comenzando con este video, comenzaremos a responder estas preguntas examinando los roles que el mismo Jehová Dios ha asignado a las mujeres. Obviamente, si Yehovah llama a una mujer para que desempeñe un papel que podríamos sentir que solo un hombre puede desempeñar, debemos reajustar nuestro pensamiento. 

En el siguiente video, aplicaremos ese conocimiento a la congregación cristiana para comprender los roles adecuados tanto para hombres como para mujeres y examinar todo el tema de la autoridad dentro de la congregación cristiana.

En el cuarto video, examinaremos pasajes problemáticos de la carta de Pablo a los Corintios, así como a Timoteo, que parecen restringir severamente el papel de las mujeres en la congregación.

En el quinto y último video, examinaremos lo que comúnmente se conoce como el principio de liderazgo y el tema de cubrirse la cabeza.

Por ahora, comencemos con el último de nuestros tres puntos. ¿Deben los testigos de Jehová, así como otras denominaciones de la cristiandad, permitir que las mujeres ocupen puestos de supervisión? Obviamente, el ejercicio adecuado de la supervisión requiere sabiduría y discernimiento. Uno tiene que decidir qué curso de acción seguir si desea supervisar a otros. Eso requiere buen juicio, ¿no es así? De la misma manera, si se le pide a un supervisor que resuelva una disputa, que arbitre entre quién tiene razón y quién no, actúa como juez, ¿no es así?

¿Permitiría Yehovah a las mujeres actuar como jueces sobre los hombres? Hablando por los testigos de Jehová, la respuesta sería un rotundo "No". Cuando la Comisión Real de Australia sobre Respuestas Institucionales al Abuso Sexual Infantil recomendó a los líderes de los Testigos que incluyan a mujeres en algún nivel del proceso judicial, el Consejo de Administración debe ser rotundamente intransigente. Creían que incluir mujeres en cualquier etapa sería violar la ley de Dios y el arreglo cristiano.

¿Es este realmente el punto de vista de Dios? 

Si está familiarizado con la Biblia, probablemente sepa que hay un libro titulado “Jueces” en ella. Este libro cubre un período de unos 300 años en la historia de Israel cuando no había rey, sino que había individuos que actuaban como jueces para resolver disputas. Sin embargo, hicieron más que solo juzgar.

Verá, los israelitas no eran un grupo fiel en particular. No guardarían la ley de Yehovah. Pecarían contra Él adorando a dioses falsos. Cuando hicieron eso, Yehovah retiró su protección e inevitablemente alguna otra nación entraría como merodeadores, los conquistaría y esclavizaría. Entonces clamarían en su angustia y Dios levantaría un Juez para llevarlos a la victoria y liberarlos de sus captores. Entonces, los jueces también actuaron como salvadores de la nación. Judges 2:16 dice: “Entonces Jehová levantaría jueces, y ellos los salvarían de la mano de sus saqueadores”.

La palabra hebrea para "juez" es safat  y según Brown-Driver-Briggs significa:

1. actuar como legislador, juez, gobernador (dictando leyes, decidiendo controversias y ejecutando leyes, civiles, religiosas, políticas, sociales; tanto temprano como tardío):
2. Decidir específicamente controversias, discriminar entre Personas, en cuestiones civiles, políticas, domésticas y religiosas:
3. ejecutar juicio:

No había una posición más alta de autoridad en Israel en ese momento, que era antes de la época de los reyes.

Habiendo aprendido su lección, esa generación generalmente permanecería fiel, pero cuando se extinguiera, una nueva generación los reemplazaría y el ciclo se repetiría, confirmando el viejo adagio, “Quienes no aprenden de la historia están condenados a repetirla”.

¿Qué tiene esto que ver con el papel de la mujer? Bueno, ya hemos establecido que muchas religiones cristianas, incluidos los testigos de Jehová, no aceptan a una mujer como juez. Ahora aquí es donde se pone interesante. 

El libro, Perspicacia para comprender las Escrituras, volumen II, página 134, publicado por Watchtower Bible & Tract Society, enumera a 12 hombres que sirvieron como jueces y salvadores de la nación de Israel durante los aproximadamente 300 años cubiertos por el libro bíblico de Jueces. 

Aquí está la lista:

1. Otoniel
2. Jair
3. Aod
4.  Jefté
5. Samgar
6. Ibzán
7. Barak (Barac)
8. Elon
9. Gideon
10. Abdón
11. Tola
12. Sansón

Aquí está el problema. Uno de ellos nunca fue juez. ¿Sabes cuál? Número 7, Barak. Su nombre aparece 13 veces en el libro de Jueces, pero ni una sola vez se le llama juez. El término "Juez Barak" aparece 47 veces en la revista La Atalaya y 9 veces en los volúmenes Perspicacia, pero nunca en la Biblia. Ni una sola vez.

Durante su vida, ¿quién juzgó a Israel sino Barac? La Biblia responde:

“Ahora Deborah, una profetisa, la esposa de Lappidoth, estaba juzgando a Israel en ese momento. Solía ​​sentarse bajo la palmera de Débora entre Ramá y Betel en la región montañosa de Efraín; los israelitas subirían a ella para juzgarla ”. (Jueces 4: 4. 5 NWT)

Débora fue una profeta de Dios y también juzgó a Israel. ¿No la convertiría en juez? ¿No estaríamos bien en llamarla jueza Deborah? Seguramente, ya que eso está ahí en la Biblia, no deberíamos tener ningún problema en llamarla Juez, ¿verdad? Lo que hace el Visión libro tiene que decir sobre eso?

"Cuando la Biblia presenta a Débora por primera vez, se refiere a ella como" una profetisa ". Esa designación hace que Débora sea inusual en el registro bíblico, pero no única. Deborah tenía otra responsabilidad. Evidentemente, también estaba resolviendo disputas al dar la respuesta de Jehová a los problemas que surgían. - Jueces 4: 4, 5 ”(Perspicacia para comprender las Escrituras, volumen I, página 743)

La Visión libro dice que ella estaba “evidentemente resolviendo disputas”. "Evidentemente"? Eso hace que parezca que estamos infiriendo algo no declarado explícitamente. Su propia traducción dice que ella estaba "juzgando a Israel" y que "los israelitas subirían a ella para juzgarla". Evidentemente, no hay nada al respecto. Se dice clara y explícitamente que ella estaba juzgando a la nación, convirtiéndola en juez, el juez supremo de esa época, de hecho. Entonces, ¿por qué las publicaciones no la llaman jueza Deborah? ¿Por qué le confieren ese título a Barak, que nunca se describe actuando en ningún papel de juez? De hecho, se le representa en un papel subordinado a Deborah. Sí, un hombre estaba en un papel subordinado a una mujer, y esto fue por la mano de Dios. Déjame exponer el escenario:

En ese momento, los israelitas estaban sufriendo bajo la mano de Jabín, el rey de Canaán. Querían ser libres. Dios levantó a Débora y ella le dijo a Barac lo que tenía que hacer.

"Ella envió a buscar a Barak (Él no envió a buscarla, ella lo llamó).  y le dijo: “¿No ha dado Jehová el Dios de Israel la orden? Ve y marcha al monte Tabor y lleva contigo a diez mil hombres de Neftalí y Zabulón. Te llevaré a Sísara, el jefe del ejército de Jabín, junto con sus carros de guerra y sus tropas al arroyo de Cisón, y lo entregaré en tus manos '”. (¿Quién está planeando una estrategia militar aquí? No Barac. Está tomando sus órdenes de Dios por boca de Débora, a quien Dios está usando como su profeta).  Ante esto, Barak le dijo: "Si vas conmigo, iré, pero si no me acompañas, no iré".  (Barak ni siquiera participará en esta campaña militar a menos que Deborah venga. Él sabe que la bendición de Dios viene a través de ella).  A esto ella dijo: “Sin duda iré contigo. Sin embargo, la campaña que está llevando a cabo no le traerá gloria, porque será en manos de una mujer que Jehová entregará a Sísara ”. (Jueces 4: 6-9)

Además de todo esto, Yehovah refuerza el papel de la mujer diciéndole a Barak que no matará al jefe del ejército enemigo, Sísara, sino que este enemigo de Israel morirá a manos de una simple mujer. De hecho, fue una mujer llamada Jael quien mató a Sísara.

¿Por qué la organización alteraría el relato bíblico e ignoraría al profeta, juez y salvador designado por Dios para reemplazarla con un hombre? 

En mi opinión, hacen esto porque el hombre de Génesis 3:16 tiene mucho dominio dentro de la organización de los testigos de Jehová. No pueden tolerar la idea de una mujer a cargo de los hombres. No pueden aceptar que se coloque a una mujer en una posición en la que pueda juzgar y mandar a los hombres. No importa lo que diga la Biblia. Es evidente que los hechos no importan cuando entran en conflicto con la interpretación de los hombres. Sin embargo, la Organización no es la única en esta posición. El hecho es que el hombre de Génesis 3:16 está vivo y coleando en muchas denominaciones cristianas. Y ni siquiera comencemos con las religiones no cristianas de la tierra, muchas de las cuales tratan a sus mujeres como esclavas virtuales.

Pasemos ahora a la era cristiana. Las cosas han cambiado para mejor porque los siervos de Dios ya no están bajo la ley de Moisés, sino bajo la superlativa ley de Cristo. ¿Se les permite a las mujeres cristianas algún papel de juicio, o Débora fue una aberración?

Bajo el arreglo cristiano no hay gobierno religioso, ningún Rey más que el mismo Jesús. No hay ninguna disposición para que un Papa gobierne sobre todo, ni para un Arzobispo de la iglesia de Inglaterra, ni para un Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ni para un Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Entonces, ¿cómo se supone que debe manejarse el juicio dentro del arreglo cristiano?

Cuando se trata de manejar asuntos judiciales en la congregación cristiana, el único mandamiento de Jesús es el que se encuentra en Mateo 18: 15-17. Discutimos esto en detalle en un video anterior, y publicaré un enlace arriba si desea revisar esa información. El pasaje comienza diciendo:

“Si tu hermano o hermana peca, ve y señala su falta, solo entre ustedes dos. Si te escuchan, te los has ganado ". Eso es del Nueva versión internacional.  La Nueva Traducción Viviente traduzcalo como: “Si otro creyente peca contra usted, vaya en privado y señale la ofensa. Si la otra persona te escucha y lo confiesa, has recuperado a esa persona ".

La razón por la que me gustan estas dos traducciones es que siguen siendo neutrales al género. Obviamente, nuestro Señor no se refiere a un hermano carnal sino a un miembro de la congregación cristiana. Además, obviamente, no está limitando nuestra respuesta al pecador a aquellos que resultan ser varones. Una mujer cristiana sería tratada de la misma manera que un hombre cristiano en el caso del pecado.

Leamos todo el pasaje de la Nueva Traducción Viviente:

“Si otro creyente peca contra ti, ve en privado y señala la ofensa. Si la otra persona te escucha y lo confiesa, has recuperado a esa persona. Pero si no lo logras, llévate a uno o dos más y vuelve de nuevo, para que todo lo que digas sea confirmado por dos o tres testigos. Si la persona aún se niega a escuchar, lleve su caso a la iglesia. Entonces, si él o ella no acepta la decisión de la iglesia, trate a esa persona como un pagano o un recaudador de impuestos corrupto ". (Mateo 18: 15-17 Nueva Traducción Viviente)

Ahora bien, no hay nada aquí que especifique que los hombres deben participar en los pasos uno y dos. Por supuesto, los hombres pueden participar, pero nada indica que sea un requisito. Ciertamente, Jesús no especifica la participación de hombres en puestos de supervisión, ancianos o ancianos. Pero lo que resulta particularmente interesante es el tercer paso. Si el pecador no escucha después de dos esfuerzos para llevarlo al arrepentimiento, entonces toda la iglesia o congregación o la asamblea local de los hijos de Dios debe sentarse con la persona en un esfuerzo por razonar las cosas. Esto requeriría que estuvieran presentes tanto hombres como mujeres.

Podemos ver lo amoroso que es este arreglo. Tomemos como ejemplo a un joven que se ha dedicado a la fornicación. En la etapa tres de Mateo 18, se encontrará frente a toda la congregación, no solo a los hombres, sino también a las mujeres. Recibirá consejo y exhortación tanto desde la perspectiva masculina como femenina. Cuánto más fácil le resultará comprender plenamente las consecuencias de su conducta cuando obtenga el punto de vista de ambos sexos. Para una hermana que enfrenta la misma situación, cuánto más cómoda y segura se sentirá si las mujeres también están presentes.

Los testigos de Jehová reinterpretan este consejo de llevar el asunto ante toda la congregación, es decir, ante un comité de tres hombres mayores, pero no hay absolutamente ninguna base para tomar esa posición. Al igual que lo hacen con Barac y Débora, están reformulando las Escrituras para adaptarlas a su propia posición doctrinal. Esto es pura vanidad, simple y llanamente. Como dice Jesús:

“Es en vano que sigan adorándome, porque enseñan mandamientos de hombres como doctrinas”. (Mateo 15: 9)

Se dice que la prueba del budín está en la degustación. El pudín que es el sistema judicial de los testigos de Jehová tiene un sabor muy amargo y es venenoso. Ha resultado en un dolor y dificultades incalculables para miles y miles de personas que han sido abusadas, algunas hasta el punto en que se quitaron la vida. Esta no es una receta diseñada por nuestro amado Señor. Sin duda, hay otro Señor que ha diseñado esta receta en particular. Si los testigos de Jehová hubieran obedecido las instrucciones de Jesús e incluido mujeres en el proceso judicial, particularmente en el paso tres, imagínense cuánto más amoroso habría resultado el trato a los pecadores dentro de la congregación.

Hay otro ejemplo de hombres que alteran la Biblia para que se ajuste a su propia teología y confirman el papel dominante de los hombres en la congregación.

La palabra "apóstol" proviene de la palabra griega apostolos, que según Strong's Concordance significa: “un mensajero, uno enviado en una misión, un apóstol, enviado, delegado, uno comisionado por otro para representarlo de alguna manera, especialmente un hombre enviado por Jesucristo mismo para predicar el Evangelio. "

En Romanos 16: 7, Pablo envía sus saludos a Andrónico y Junia, quienes se destacan entre los apóstoles. Ahora Junia en griego es un nombre de mujer. Se deriva del nombre de la diosa pagana Juno a quien las mujeres rezaban para ayudarlas durante el parto. La Traducción del Nuevo Mundo sustituye “Junias” por “Junia”, que es un nombre inventado que no se encuentra en ninguna parte de la literatura griega clásica. Junia, por otro lado, es común en tales escritos y siempre se refiere a una mujer.

Para ser justos con los traductores de la Biblia de los Testigos, esta operación literaria de cambio de sexo es realizada por muchos traductores de la Biblia. ¿Por qué? Uno debe asumir que está en juego el prejuicio masculino. Los líderes masculinos de la iglesia simplemente no pueden soportar la idea de una mujer apóstol.

Sin embargo, cuando miramos el significado de la palabra objetivamente, ¿no está describiendo lo que hoy llamaríamos misionero? ¿Y no tenemos misioneras hoy? ¿Entonces, cuál es el problema?

Tenemos evidencia de que las mujeres sirvieron como profetas en Israel. Además de Débora, tenemos a Miriam, Hulda y Ana (Éxodo 15:20; 2 Reyes 22:14; Jueces 4: 4, 5; Lucas 2:36). También hemos visto mujeres actuando como profetas en la congregación cristiana durante el primer siglo. Joel predijo esto. Al citar su profecía, Pedro dijo:

 “Y en los últimos días”, dice Dios, “derramaré de mi espíritu sobre todo tipo de carne, y tus hijos y tus hijas profetizarán y tus jóvenes verán visiones y tus ancianos soñarán sueños, y aun sobre mis esclavos y mis esclavas derramaré un poco de mi espíritu en aquellos días, y profetizarán ”. (Hechos 2:17, 18)

Ahora hemos visto evidencia, tanto en la época israelita como en la cristiana, de mujeres que sirven en una capacidad judicial, actuando como profetas, y ahora, hay evidencia que apunta a una mujer apóstol. ¿Por qué todo esto debería causar problemas a los varones de la congregación cristiana?

Quizás tenga que ver con la tendencia que tenemos de intentar establecer jerarquías de autoridad dentro de cualquier organización o arreglo humano. Quizás los hombres ven estas cosas como una usurpación de la autoridad del hombre.

Todo el tema del liderazgo dentro de la congregación cristiana será el tema de nuestro próximo video.

Gracias por su apoyo financiero y sus palabras de aliento.