El papel de la mujer en la congregación cristiana (Parte 3): ¿Puede una mujer ser sierva ministerial?

Este es el tercer video de nuestra serie sobre el papel de la mujer en la congregación cristiana. ¿Por qué hay tanta resistencia a que las mujeres jueguen un papel más importante en la congregación cristiana? Quizás sea por esto.

Lo que ves en este gráfico es típico de la religión organizada. Si eres católico, protestante, mormón o, como en este caso, testigo de Jehová, una jerarquía eclesiástica de autoridad humana es lo que esperas de tu religión. Entonces, la pregunta es, ¿dónde encajan las mujeres en esta jerarquía?

Ésta es la pregunta equivocada y es la razón principal por la que es tan difícil resolver el tema del papel de la mujer en la congregación cristiana. Verá, todos estamos comenzando nuestra investigación basándonos en una premisa defectuosa; la premisa es que una jerarquía eclesiástica es la forma en que Jesús quiso que organizáramos el cristianismo. ¡No lo es!

De hecho, si quiere oponerse a Dios, así es como lo hace. Pusiste hombres para que ocuparan su lugar.

Veamos este gráfico nuevamente.

¿Quién es el jefe de la congregación cristiana? Jesucristo. ¿Dónde está Jesucristo en este gráfico? No está ahí. Jehová está ahí, pero es solo una figura decorativa. La cúspide de la pirámide de autoridad es un órgano de gobierno y toda la autoridad proviene de él.
Si duda de mí, vaya y pregúntele a un testigo de Jehová qué haría si leyera algo en la Biblia que contradiga algo que dijo el Cuerpo Gobernante. ¿A cuál obedecerían, la Biblia o el Cuerpo Gobernante? Si hace eso, tendrá su respuesta a por qué las jerarquías eclesiásticas son el medio para oponerse a Dios, no para servirle. Por supuesto, desde el Papa hasta el Arzobispo, el Presidente y el Consejo de Administración, todos lo negarán, pero sus palabras no significan nada. Sus acciones y las de sus seguidores dicen la verdad.

En este video vamos a entender cómo organizar el cristianismo sin caer en la trampa que conduce a la esclavitud de los hombres.

Nuestro principio rector proviene de los labios nada menos que de nuestro Señor Jesucristo:

“Sabes que los gobernantes de este mundo se enseñorean de su pueblo, y los funcionarios hacen alarde de su autoridad sobre sus subordinados. Pero entre ustedes será diferente. Quien quiera ser un líder entre ustedes debe ser su servidor, y quien quiera ser el primero entre ustedes debe convertirse en su esclavo. Porque incluso el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir a los demás y para dar su vida en rescate por muchos ”. (Mateo 20: 25-28 NTV)

No se trata de autoridad de liderazgo. Se trata de servicio.

Si no podemos captar eso en nuestra cabeza, nunca entenderemos el papel de la mujer, porque para hacerlo primero debemos entender el papel de los hombres.

Tengo gente que me acusa de intentar iniciar mi propia religión, de intentar conseguir seguidores. Recibo esta acusación todo el tiempo. ¿Por qué? Porque no pueden concebir ninguna otra motivación. ¿Y por qué? El apóstol Pablo explica:

“Pero el hombre físico no acepta las cosas del espíritu de Dios, porque para él son locura; y no puede llegar a conocerlos, porque son examinados espiritualmente. Sin embargo, el hombre espiritual examina todas las cosas, pero él mismo no es examinado por ningún hombre ”. (1 Corintios 2:14, 15 NWT)

Si eres una persona espiritual, comprenderás lo que Jesús quiere decir cuando habla de aquellos que quieren liderar y convertirse en esclavos. Si no es así, no lo hará. Aquellos que se colocan en posiciones de poder y se enseñorean del rebaño de Dios son hombres físicos. Los caminos del espíritu les son ajenos.

Abramos nuestro corazón a la dirección del Espíritu. Sin ideas preconcebidas. Sin sesgo. Nuestra mente es una pizarra abierta. Comenzaremos con un pasaje controvertido de la carta de Romanos.

“Les presento a Phoebe, nuestra hermana, que es ministra de la congregación que está en Cencreae, para que la acojan en el Señor de una manera digna de los santos y le den toda la ayuda que necesite, para ella misma también demostró ser defensora de muchos, incluyéndome a mí ”. (Romanos 16: 1, 2 NWT)

Un escaneo de las diversas versiones de la Biblia enumeradas en Biblehub.com revela que la traducción más común de "ministro" del versículo 1 es "... Phoebe, una sierva de la iglesia ...".

Menos común es "diácono, diaconisa, líder, en el ministerio".

La palabra en griego es diakonos que significa “un sirviente, ministro” según la Concordancia de Strong y se usa para denotar “un camarero, sirviente; luego de cualquiera que realice algún servicio, un administrador ".

Muchos hombres de la congregación cristiana no tendrán ningún problema en ver a una mujer como camarera, sirvienta o cualquiera que realice un servicio, pero ¿como administradora? No tanto. Sin embargo, aquí está el problema. Para la religión más organizada, un diakonos es una cita oficial dentro de la iglesia o congregación. Para los testigos de Jehová, se refiere a un siervo ministerial. Esto es lo que La Atalaya tiene que decir sobre el tema:

Asimismo, el título "Diácono" es una mala traducción del griego "diákonos", que en realidad significa "siervo ministerial". A los filipenses, Pablo escribió: "A todos los santos en unión con Cristo Jesús que están en Filipos, junto con los superintendentes y siervos ministeriales". (w55 5/1 pág.264; véase también w53 9/15 pág. 555)

La referencia más reciente a la palabra griega diákonos en las publicaciones de La Atalaya, que se relaciona con el siervo ministerial, proviene de 1967, con respecto al entonces reciente lanzamiento del libro. Vida eterna: en libertad de los hijos de Dios:

“Al leerlo con atención, comprenderá que en la congregación cristiana epískopos [supervisor] y diákonos [siervo ministerial] son ​​términos mutuamente excluyentes, mientras que presbýteros [hombre mayor] puede aplicarse tanto a un epískopos como a un diákonos”. (w67 1/1 pág.28)

Me parece curioso y digno de mención que las únicas referencias en las publicaciones de los testigos de Jehová que vinculan a los diákonos con el oficio de “siervo ministerial” datan de hace más de medio siglo. Es casi como si no quisieran que los Testigos de hoy establezcan esa conexión. La conclusión es innegable. Si A = B y A = C, entonces B = C.
O si:

diakonos = Phoebe
y
diákonos = siervo ministerial
luego
Phoebe = sierva ministerial

Realmente no hay forma de evitar esa conclusión, por lo que eligen ignorarla y esperan que nadie se dé cuenta, porque reconocerlo significa que las hermanas pueden ser nombradas para puestos como siervas ministeriales.

Ahora vayamos al versículo 2. La palabra clave en el versículo 2 de la Traducción del Nuevo Mundo es “defensor”, como en “… porque ella misma demostró ser defensora de muchos”. Esta palabra tiene una variedad aún más amplia de representaciones en las versiones enumeradas en biblehub.com:

Hay una gran diferencia entre "líder" y "buen amigo", y entre "patrón" y "ayudante". Entonces cual es?

Si se encuentra en un dilema por esto, tal vez sea porque todavía está atrapado en la mentalidad de establecer roles de liderazgo dentro de la congregación. Recuerde, debemos ser esclavos. Nuestro líder es uno, el Cristo. (Mateo 23:10)

Un esclavo puede administrar asuntos. Jesús preguntó a sus discípulos quién sería el esclavo fiel y discreto que su amo nombrara sobre sus domésticos para alimentarlos en el momento oportuno. Si diákonos puede referirse a un camarero, entonces la analogía encaja, ¿no es así? ¿No son los camareros los que te traen la comida en el momento adecuado? Te traen primero los aperitivos, luego el plato principal, luego, cuando llega el momento, el postre.

Parecería que Phoebe tomó la iniciativa al actuar como diákonos, una sirvienta de Paul. Tenía tanta confianza en ella que parece que él envió su carta a los romanos de su mano, animándolos a que la recibieran de la misma manera que le hubieran dado la bienvenida a él.

Con la mentalidad de tomar la iniciativa en la congregación convirtiéndonos en esclavos de otros, consideremos las palabras de Pablo a los Efesios y Corintios.

“Y Dios ha asignado a los respectivos en la congregación: primero, apóstoles; segundo, profetas; tercero, profesores; luego obras poderosas; luego dones de curaciones; servicios útiles; habilidades para dirigir; diferentes lenguas ". (1 Corintios 12:28)

“Y dio a unos como apóstoles, a otros como profetas, a otros como evangelizadores, a otros como pastores y maestros” (Efesios 4:11)

El hombre físico asumirá que Pablo está estableciendo una jerarquía de figuras de autoridad aquí, un orden jerárquico, por así decirlo.

Si es así, esto crea un problema importante para aquellos que adoptan tal punto de vista. En nuestro video anterior vimos que las profetas existían tanto en la época israelita como en la cristiana, lo que las coloca en el segundo lugar en este orden jerárquico. Pero espere, también nos enteramos de que una mujer, Junia, era apóstol, lo que le permitía a una mujer ocupar el puesto número uno en esta jerarquía, si eso es lo que es.

Este es un buen ejemplo de la frecuencia con la que nos metemos en problemas cuando nos acercamos a las Escrituras con un entendimiento predeterminado o sobre la base de una premisa incuestionable. En este caso, la premisa es que debe existir alguna forma de jerarquía de autoridad en la congregación cristiana para que funcione. Ciertamente existe en casi todas las denominaciones cristianas de la tierra. Pero considerando el historial abismal de todos esos grupos, tenemos aún más evidencia de que nuestra nueva premisa es la correcta. Quiero decir, miren lo que adoran los que adoran bajo una jerarquía eclesiástica; miren lo que han obrado en el camino de perseguir a los Hijos de Dios. El historial de católicos, luteranos, calvinistas, testigos de Jehová y muchos otros es horrible y maligno.

Entonces, ¿qué estaba haciendo Paul?

En ambas cartas, Pablo está hablando de los dones que se otorgan a diferentes hombres y mujeres para la edificación en la fe del cuerpo de Cristo. Cuando Jesús se fue, los primeros en hacerlo, en usar estos dones, fueron los apóstoles. Pedro predijo la llegada de los profetas en Pentecostés. Estos ayudaron con el desarrollo de la congregación a medida que Cristo reveló cosas, nuevos entendimientos. A medida que los hombres y las mujeres adquirieron conocimientos, se convirtieron en maestros para instruir a otros, aprendiendo de los profetas. Las obras poderosas y los dones de sanidad ayudaron a difundir el mensaje de las buenas nuevas y a convencer a otros de que no se trataba simplemente de una banda de inadaptados con los ojos muy abiertos. A medida que aumentaba su número, se necesitaban personas con la capacidad de administrar y dirigir. Por ejemplo, los siete hombres espirituales designados para supervisar la distribución de alimentos como se registra en Hechos 6: 1-6. A medida que aumentaba la persecución y los hijos de Dios se esparcían por las naciones, se necesitaban los dones de lenguas para difundir rápidamente el mensaje de las buenas nuevas.

Sí, todos somos hermanos y hermanas, pero nuestro líder es solo uno, el Cristo. Note la advertencia que da: “El que se ensalza a sí mismo, será humillado…” (Mateo 23:12). Recientemente, el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová se exaltó a sí mismo al declararse el Esclavo Fiel y Discreto designado por Cristo sobre sus domésticos.

En el último video, vimos cómo el Cuerpo Gobernante trató de minimizar el papel que jugó la jueza Deborah en Israel al afirmar que el verdadero juez era el hombre, Barak. Vimos cómo cambiaron la traducción del nombre de una mujer, Junia, por el nombre inventado de un hombre, Junias, para evitar admitir que había una apóstol. Ahora ocultan el hecho de que Phoebe, por su propia designación, era una sirvienta ministerial. ¿Han cambiado algo más para apoyar su sacerdocio eclesiástico, el cuerpo de ancianos designado localmente?

Mire cómo la Traducción del Nuevo Mundo traduce este pasaje:

“Ahora, cada uno de nosotros recibió una bondad inmerecida de acuerdo con la forma en que Cristo midió el regalo gratuito. Porque dice: “Cuando ascendió a lo alto se llevó cautivos; dio regalos en hombres "." (Efesios 4: 7, 8)

El traductor nos engaña con la frase "dones en los hombres". Esto nos lleva a la conclusión de que algunos hombres son especiales, pues el Señor nos los ha regalado.
Mirando lo interlineal, tenemos "dones para los hombres".

“Dones a los hombres” es la traducción correcta, no “dones en hombres”, como lo traduce la Traducción del Nuevo Mundo.

De hecho, aquí hay una lista de más de 40 traducciones y el único que traduce este versículo como "en hombres" es el producido por la Sociedad Watchtower, Bible & Tract. Evidentemente, esto es el resultado de prejuicios, con la intención de usar este versículo de la Biblia como un medio para reforzar la autoridad de los ancianos designados por la Organización sobre el rebaño.

Pero hay más. Si buscamos una comprensión adecuada de lo que Pablo está diciendo, debemos tomar nota del hecho de que la palabra que usa para "hombres" es anthrópos y no anēr.
Anthrópos se refiere tanto a hombres como a mujeres. Es un término genérico. “Human” sería una buena interpretación ya que es neutral en cuanto al género. Si Paul hubiera usado anēr, se habría referido específicamente al varón.

Pablo está diciendo que los dones que está a punto de enumerar fueron dados tanto a los miembros masculinos como femeninos del cuerpo de Cristo. Ninguno de estos regalos es exclusivo de un sexo sobre el otro. Ninguno de estos dones se da exclusivamente a los miembros masculinos de la congregación.
Por lo tanto, varias traducciones lo traducen de esta manera:

En el verso 11, describe estos dones:

“A algunos les dio por apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros; para perfeccionar a los santos, para la obra de servir, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre adulto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños, movidos de un lado a otro y llevados de un lado a otro con todos los vientos de doctrina, por el engaño de los hombres, en astucia, tras las artimañas del error; pero hablando la verdad en amor, podemos crecer en todas las cosas en él, que es la cabeza, Cristo; de quien todo el cuerpo, siendo ajustado y entretejido por lo que cada articulación suministra, según el trabajo en medida de cada parte individual, hace que el cuerpo crezca hasta la edificación de sí mismo en el amor ”. (Efesios 4: 11-16 WEB [Biblia mundial en inglés])

Nuestro cuerpo está formado por muchos miembros, cada uno con su propia función. Sin embargo, solo hay una cabeza que dirige todas las cosas. En la congregación cristiana, solo hay un líder, el Cristo. Todos somos miembros que contribuimos juntos al beneficio de todos los demás en el amor.

Mientras leemos la siguiente parte de la Nueva Versión Internacional, pregúntese dónde encaja en esta lista.

“Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno de ustedes es parte de él. Y Dios ha puesto en la iglesia primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, luego milagros, luego dones de sanidad, ayuda, guía y diferentes tipos de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos obran milagros? ¿Todos tienen dones de curación? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Todos interpretan? Ahora desea ansiosamente los mayores dones. Y, sin embargo, te mostraré el camino más excelente ". (1 Corintios 12: 28-31 NVI)

Todos estos dones no se dan a líderes designados, sino para proporcionar al cuerpo de Cristo siervos capaces para atender sus necesidades.

Cuán bellamente ilustra Pablo la forma en que debería ser la congregación, y qué contraste hay con la forma en que son las cosas en el mundo y, de hecho, en la mayoría de las religiones que reclaman la Norma Cristiana. Incluso antes de enumerar estos dones, los pone a todos en la perspectiva correcta:

“Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables, y las partes que nos parecen menos honorables las tratamos con especial honor. Y las partes que no se pueden presentar se tratan con especial modestia, mientras que nuestras partes presentables no necesitan un tratamiento especial. Pero Dios ha reunido el cuerpo, dando mayor honor a las partes que carecían de él, para que no haya división en el cuerpo, sino que sus partes se preocupen por igual entre sí. Si una parte sufre, todas las partes sufren con ella; si una parte es honrada, todas las partes se regocijan con ella ". (1 Corintios 12: 22-26 NVI)

¿Hay alguna parte de tu cuerpo que desprecies? ¿Hay algún miembro de su cuerpo que le gustaría cortar? ¿Quizás un dedo meñique o un dedo meñique? Lo dudo. Y lo mismo ocurre con la congregación cristiana. Incluso la parte más pequeña es extremadamente valiosa.

Pero, ¿qué quiso decir Pablo cuando dijo que debemos luchar por los mayores dones? Teniendo en cuenta todo lo que hemos hablado, no podría estar urgiéndonos a adquirir más protagonismo, sino mayores dones de servicio.

Nuevamente, debemos volver al contexto. Pero antes de hacer eso, tengamos en cuenta que las divisiones de capítulos y versículos contenidas en las traducciones de la Biblia no existían cuando esas palabras fueron escritas originalmente. Entonces, leamos el contexto dándonos cuenta de que una ruptura de capítulo no significa que haya una ruptura en el pensamiento o un cambio de tema. De hecho, en este caso, el pensamiento del versículo 31 conduce directamente al capítulo 13, versículo 1.

Paul comienza contrastando los dones a los que acaba de referirse con amor y muestra que no son nada sin él.

“Si hablo en lenguas de hombres y de ángeles, pero no tengo amor, me he convertido en un gong que resuena o en un platillo que resuena. Y si tengo el don de profecía y entiendo todos los secretos sagrados y todo conocimiento, y si tengo toda la fe para mover montañas, pero no tengo amor, no soy nada. Y si doy todas mis pertenencias para alimentar a otros, y si entrego mi cuerpo para jactarme, pero no tengo amor, no me beneficio en absoluto ”. (1 Corintios 13: 1-3 NWT)

Seamos claros en nuestra comprensión y aplicación de estos versículos. No importa lo importante que pueda pensar que es. No importa qué honor te muestren los demás. No importa lo inteligente o educado que seas. No importa si eres un maestro maravilloso o un predicador celoso. Si el amor no motiva todo lo que haces, no eres nada. Nada. Si no tenemos amor, todo lo que hacemos equivale a esto:
Sin amor, eres solo mucho ruido. Pablo continúa:

"El amor es paciente y amable. El amor no es celoso. No se jacta, no se envanece, no se comporta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se deja provocar. No lleva cuenta de la lesión. No se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca falla. Pero si hay dones de profecía, serán eliminados; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará ". (1 Corintios 13: 4-8 NWT)

Este es el amor del más alto nivel. Este es el amor que Dios tiene por nosotros. Este es el amor que Cristo tiene por nosotros. Este amor no "busca sus propios intereses". Este amor busca lo mejor para el amado. Este amor no privará a otro de ningún honor o privilegio de adoración ni negará a otro el tipo de relación con Dios que es su derecho.

La conclusión de todo esto es aparentemente que luchar por los dones más grandes a través del amor no lleva a la prominencia ahora. Esforzarse por obtener los mayores dones se trata de esforzarse por servir mejor a los demás, para servir mejor a las necesidades de la persona y de todo el cuerpo de Cristo. Si quieres luchar por los mejores regalos, esfuérzate por el amor.
Es a través del amor que podemos asirnos firmemente de la vida eterna que se ofrece a los hijos de Dios.

Antes de cerrar, resumamos lo que hemos aprendido.

1. Dios usó a las mujeres en la época israelita y en la cristiana como profetas, jueces e incluso salvadoras.
2. Un profeta es lo primero, porque sin la palabra inspirada de Dios hablada por medio del profeta, el maestro no tendría nada de valor que enseñar.
3. Los dones de Dios de apóstoles, profetas, maestros, sanadores, etcétera, no se dieron solo a los hombres, sino tanto a hombres como a mujeres.
4. Una estructura de autoridad humana o una jerarquía eclesiástica es la forma en que el mundo gobierna a los demás.
5. En la congregación, aquellos que quieren liderar deben convertirse en esclavos de los demás.
6. El don del espíritu por el que todos deberíamos luchar es el amor.
7. Finalmente, tenemos un líder, el Cristo, pero todos somos hermanos y hermanas.

Lo que queda es la cuestión de qué constituye episkopos ("supervisor") y presbyteros ("hombre mayor") en la congregación. ¿Deben considerarse títulos que se refieren a algún cargo oficial o nombramiento dentro de la congregación? y si es así, ¿se supone que las mujeres deben estar incluidas?

Sin embargo, antes de que podamos abordar esa cuestión, hay algo más urgente que abordar.

Pablo les dice a los corintios que una mujer debe guardar silencio y que es una vergüenza para ella hablar en la congregación. Le dice a Timoteo que una mujer no puede usurpar la autoridad de un hombre. Además, nos dice que la cabeza de toda mujer es el hombre. (1 Corintios 14: 33-35; 1 Timoteo 2:11, 12; 1 Corintios 11: 3)

Dado todo lo que hemos aprendido hasta ahora, ¿cómo es posible? ¿No parece contradecir lo que hemos aprendido hasta este momento? Por ejemplo, ¿cómo puede una mujer ponerse de pie en la congregación y profetizar, como el mismo Pablo dice que puede, y al mismo tiempo permanecer en silencio? ¿Se supone que ella profetiza usando gestos o lenguaje de señas? La contradicción que crea es obvia. Bueno, esto realmente pondrá a prueba nuestro poder de razonamiento usando exégesis, pero lo dejaremos para nuestros próximos videos.

Como siempre, gracias por su apoyo y su aliento.