De los tres videos anteriores de esta serie, puede parecer bastante claro que las iglesias y organizaciones de la cristiandad, como las iglesias católica y protestante y grupos más pequeños como los mormones y los testigos de Jehová, no han entendido correctamente el papel de la mujer en la congregación cristiana. . Parece que les han negado muchos de los derechos que les son otorgados gratuitamente a los hombres. Podría parecer que a las mujeres se les debería permitir enseñar en la congregación, ya que ellas profetizaron tanto en la época hebrea como en la cristiana. Puede parecer que las mujeres capaces pueden y deben ejercer cierta supervisión en la congregación dado que, como muestra un ejemplo, Dios usó a una mujer, Débora, como jueza, profeta y salvadora, así como el hecho de que Febe fue, como Testigo sin saberlo reconocer — un siervo ministerial en la congregación con el apóstol Pablo.

Sin embargo, quienes se oponen a cualquier expansión de los roles tradicionales asignados a las mujeres en la congregación cristiana históricamente señalan tres pasajes de la Biblia que, según ellos, hablan con bastante claridad en contra de tal movimiento.

Lamentablemente, estos pasajes han hecho que muchos etiqueten la Biblia como sexista y misógina, ya que parecen menospreciar a las mujeres, tratándolas como creaciones inferiores que necesitan inclinarse ante los hombres. En este video, trataremos el primero de estos pasajes. Lo encontramos en la primera carta de Pablo a la congregación de Corinto. Comenzaremos leyendo de la Biblia de los Testigos, el Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.

“Porque Dios es [un Dios], no de desorden, sino de paz.

Como en todas las congregaciones de los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no les está permitido hablar, sino que estén en sujeción, como dice la Ley. Entonces, si quieren aprender algo, que interroguen a sus propios maridos en casa, porque es una vergüenza que una mujer hable en una congregación ”. (1 Corintios 14: 33-35 NWT)

Bueno, eso lo resume bastante bien, ¿no? Fin de la discusión. Tenemos una declaración clara y sin ambigüedades en la Biblia sobre cómo deben comportarse las mujeres en la congregación. Nada más que decir, ¿verdad? Vamonos.

Justo el otro día, alguien hizo un comentario sobre uno de mis videos afirmando que toda la historia de que Eva fue hecha de la costilla de Adán era una tontería. Por supuesto, el comentarista no ofreció pruebas, creyendo que su (o ella) opinión era todo lo que se necesitaba. Probablemente debería haberlo ignorado, pero me gusta que las personas expresen sus opiniones y esperen que se tomen como la verdad del evangelio. No me malinterpretes. Acepto que todo el mundo tiene el derecho otorgado por Dios de expresar su opinión sobre cualquier tema, y ​​me encanta una buena discusión mientras estoy sentado frente a la chimenea bebiendo un whisky de malta, preferiblemente de 18 años. Mi problema es con las personas que piensan que su opinión importa, como si Dios mismo estuviera hablando. Creo que he tenido demasiado de esa actitud de mi vida anterior como testigo de Jehová. En cualquier caso, respondí diciendo: "¡Ya que crees que es una tontería, bueno, debe ser así!"

Ahora bien, si lo que escribí todavía existiera en 2,000 años, y alguien lo tradujera a cualquier idioma que sea común entonces, ¿la traducción transmitiría el sarcasmo? ¿O supondría el lector que me estaba poniendo del lado de la persona que pensó que el relato de la creación de Eva no tiene sentido? Eso es claramente lo que dije. El sarcasmo está implícito en el uso de "bien" y el signo de exclamación, pero sobre todo en el video que provocó el comentario, un video en el que expreso claramente que creo en la historia de la creación.

Ves por qué no podemos tomar un versículo de forma aislada y simplemente decir: “Bueno, ahí lo tienes. Las mujeres deben guardar silencio ".

Necesitamos contexto, tanto textual como histórico.

Comencemos con el contexto inmediato. Sin siquiera ir más allá de la primera carta a los Corintios, tenemos a Pablo hablando dentro del contexto de las reuniones de congregación diciendo esto:

“. . .toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta se avergüenza de ella. . . " (1 Corintios 11: 5)

“. . .Juzguen por ustedes mismos: ¿Es apropiado que una mujer ore descubierta a Dios? " (1 Corintios 11:13)

El único requisito que Pablo propone es que cuando una mujer ora o profetiza, debe hacerlo con la cabeza cubierta. (Ya sea que se requiera o no hoy en día es un tema que cubriremos en un video futuro). Por lo tanto, tenemos una disposición claramente establecida en la que Pablo acepta que las mujeres oraron y profetizaron en la congregación junto con otra disposición claramente establecida de que son a guardar silencio. ¿El apóstol Pablo está siendo hipócrita aquí, o los varios traductores de la Biblia han dejado caer la pelota? Sé de qué manera apostaría.

Ninguno de nosotros está leyendo la Biblia original. Todos leemos el producto de traductores que tradicionalmente son todos hombres. Que algún sesgo entre en la ecuación es inevitable. Entonces, volvamos al punto de partida y comencemos con un enfoque nuevo. 

Nuestra primera comprensión debería ser que no había signos de puntuación ni saltos de párrafo en griego, como los que usamos en los idiomas modernos para aclarar el significado y separar los pensamientos. Asimismo, las divisiones de capítulos no se agregaron hasta el 13th siglo y las divisiones de versos llegaron incluso más tarde, en el siglo XVIth siglo. Entonces, el traductor tiene que decidir dónde colocar los saltos de párrafo y qué puntuación usar. Por ejemplo, tiene que determinar si se requieren comillas para indicar que el escritor está citando algo de otra parte.

Comencemos por demostrar cómo un salto de párrafo, insertado a discreción del traductor, puede alterar radicalmente el significado de un pasaje de la Escritura.

La Traducción del Nuevo Mundo, que acabo de citar, pone un salto de párrafo en el medio del versículo 33. En el medio del versículo. En inglés y en la mayoría de los idiomas occidentales modernos, los párrafos se utilizan para indicar que se está introduciendo una nueva línea de pensamiento. Cuando leemos la traducción dada por el Traducción del Nuevo Mundo, vemos que el nuevo párrafo comienza con la declaración: “Como en todas las congregaciones de los santos”. Entonces, el traductor de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras publicada por la Sociedad Watchtower Bible & Tract ha decidido que Paul tenía la intención de comunicar la idea de que era costumbre en todas las congregaciones de su época que las mujeres debían guardar silencio.

Cuando escanee las traducciones en BibleHub.com, encontrará que algunas siguen el formato que vemos en el Traducción del Nuevo Mundo. Por ejemplo, la versión estándar en inglés también divide el verso en dos con un salto de párrafo:

“33 Porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz.

Como en todas las iglesias de los santos, 34 las mujeres deben guardar silencio en las iglesias ”. (ESV)

Sin embargo, si cambia la posición del salto de párrafo, cambia el significado de lo que escribió Pablo. Algunas traducciones de renombre, como la New American Standard Version, hacen esto. Note el efecto que produce y cómo altera nuestra comprensión de las palabras de Pablo.

33 porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.

34 Las mujeres guardarán silencio en las iglesias; (NASB)

En esta lectura, vemos que la costumbre en todas las iglesias era la paz y no la confusión. No hay nada que indique, basado en esta traducción, que la costumbre en todas las iglesias era que las mujeres guardaran silencio.

¿No es interesante que simplemente decidir dónde romper un párrafo puede poner al traductor en una posición políticamente incómoda, si el resultado va en contra de la teología de su institución religiosa particular? Quizás por eso los traductores del Mundo de la Biblia Inglés ¡Romper con la práctica gramatical común para cruzar la valla teológica poniendo un salto de párrafo en medio de una oración!

33 porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las asambleas de los santos,

34 callen vuestras mujeres en las Asambleas (Mundo de la Biblia Inglés)

Es por eso que nadie puede decir: “¡Mi Biblia dice esto!”, Como si estuviera diciendo la última palabra de Dios. La verdad del asunto es que estamos leyendo las palabras del traductor basándonos en su comprensión e interpretación de lo que el escritor pretendía originalmente. Insertar un salto de párrafo es, en este caso, establecer la interpretación teológica. ¿Se basa esa interpretación en un estudio exegético de la Biblia — dejar que la Biblia se interprete a sí misma — o es el resultado de un sesgo personal o institucional —eisegesis, leer la teología de uno en el texto?

Sé por mis 40 años sirviendo como anciano en la Organización de los Testigos de Jehová que están fuertemente predispuestos hacia el dominio masculino, por lo que el párrafo rompe el Traducción del Nuevo Mundo inserciones no es ninguna sorpresa. Sin embargo, los Testigos permiten que las mujeres hablen en la congregación —por ejemplo, dando comentarios en el Estudio de La Atalaya— pero solo porque un hombre está presidiendo la reunión. ¿Cómo resuelven el aparente conflicto entre 1 Corintios 11: 5, 13, que hemos leído, y 14:34, que acabamos de leer?

Hay algo útil que aprender leyendo su explicación en su enciclopedia, La penetración en las Escrituras:

Reuniones congregacionales. Había reuniones en las que estas mujeres podían orar o profetizar, siempre que se cubrieran la cabeza. (1Co 11: 3-16; véase CUBRIMIENTO DE LA CABEZA.) Sin embargo, ¿en qué evidentemente reuniones públicas, cuando "Toda la congregación" así como también a "Incrédulos" reunidas en un lugar (1Co 14: 23-25), las mujeres debían "Guarda silencio". Si 'querían aprender algo, podían interrogar a sus propios maridos en casa, porque era una vergüenza que una mujer hablara en una congregación' (1Co 14: 31-35). (it-2 pág. 1197 Mujer)

Me gustaría centrarme en las técnicas eisegéticas que utilizan para confundir la verdad. Comencemos con la palabra de moda "evidentemente". Evidentemente significa lo que es “simple u obvio; claramente visto o entendido ". Al usarlo y otras palabras de moda como "sin duda", "indudablemente" y "claramente", quieren que el lector acepte lo que se dice al pie de la letra.

Los desafío a leer las referencias bíblicas que proporcionan aquí para ver si hay algún indicio de que hubo "reuniones congregacionales" donde solo se reunió una parte de la congregación y "reuniones públicas" donde se reunió toda la congregación, y que en las primeras rezar y profetizar, y ante lo último tuvieron que mantener la boca cerrada.

Esto es como la tontería de generaciones superpuestas. Simplemente están inventando cosas y, para empeorar las cosas, ni siquiera siguen su propia interpretación; porque de acuerdo con él, no deberían permitir que las mujeres hagan comentarios en sus reuniones públicas, como el Estudio de La Atalaya.

Si bien puede parecer que solo estoy apuntando a la Watchtower, Bible and Tract Society aquí, les aseguro que va mucho más allá. Tenemos que desconfiar de cualquier maestro de la Biblia que espere que aceptemos su interpretación de las Escrituras basándose en suposiciones hechas sobre la base de unos pocos "textos de prueba" seleccionados. Somos "personas maduras ... que a través del uso tenemos nuestros poderes perceptivos entrenados para distinguir tanto el bien como el mal". (Hebreos 5:14)

Entonces, usemos esos poderes perceptivos ahora.

No podemos determinar quién tiene razón sin más pruebas. Comencemos con un poco de perspectiva histórica.

Los escritores de la Biblia del primer siglo, como Pablo, no se sentaron a escribir cartas pensando: "Bueno, creo que ahora escribiré un libro de la Biblia para que toda la posteridad se beneficie". Eran cartas vivientes escritas en respuesta a las necesidades reales del día. Paul escribió sus cartas como lo haría un padre cuando escribe a su familia que está lejos. Escribió para alentar, informar, responder a las preguntas que se le hicieron en correspondencia anterior y abordar problemas que él mismo no estaba presente para solucionar. 

Veamos la primera carta a la congregación de Corinto en esa luz.

El pueblo de Cloe había llamado la atención de Pablo (1 Corintios 1:11) que había algunos problemas serios en la congregación de Corinto. Hubo un caso notorio de inmoralidad sexual grave que no se estaba abordando. (1 Co 5: 1, 2.) Hubo disputas y los hermanos se llevaban a los tribunales. (1 Cor 1:11; 6: 1-8.) Percibió que existía el peligro de que los mayordomos de la congregación se vieran a sí mismos como exaltados sobre los demás. (1 Cor 4: 1, 2, 8, 14.) Parecía que iban más allá de lo escrito y se jactaban. (1 Cor 4: 6, 7)

No es difícil para nosotros ver que hubo amenazas muy serias a la espiritualidad de la congregación de Corinto. ¿Cómo manejó Pablo estas amenazas? Este no es el amable apóstol Pablo, seamos amigos. No, Paul no se anda con rodeos. No está andando con tonterías por los problemas. Este Paul está lleno de amonestaciones contundentes, y no tiene miedo de usar el sarcasmo como herramienta para aclarar el punto. 

“¿Ya estás satisfecho? ¿Ya eres rico? ¿Habéis comenzado a gobernar como reyes sin nosotros? Realmente desearía que hubieran comenzado a gobernar como reyes, para que nosotros también pudiéramos gobernar con ustedes como reyes ". (1 Corintios 4: 8)

“Somos necios por Cristo, pero tú eres discreto en Cristo; Somos débiles, pero tú eres fuerte; tú eres honrada, pero nosotros deshonra ”. (1 Corintios 4:10)

“¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo va a ser juzgado por usted, ¿no es competente para tratar asuntos muy triviales? (1 Corintios 6: 2)

"¿O no saben que los inicuos no heredarán el Reino de Dios?" (1 Corintios 6: 9)

“¿O 'estamos incitando a Jehová a los celos'? No somos más fuertes que él, ¿verdad? (1 Corintios 10:22)

Esto es sólo una muestra. La carta está llena de ese lenguaje. El lector puede ver que el apóstol está molesto y angustiado por la actitud de los corintios. 

Algo más de gran relevancia para nosotros es que el tono sarcástico o desafiante de estos versos no es todo lo que tienen en común. Algunos de ellos contienen la palabra griega eta. Ahora eta puede significar simplemente "o", pero también puede usarse con sarcasmo o como un desafío. En esos casos, puede ser reemplazado por otras palabras; por ejemplo, qué". 

"¿¡Qué!? ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? " (1 Corintios 6: 2)

"¿¡Qué!? ¿No sabéis que los inicuos no heredarán el Reino de Dios? ”(1 Corintios 6: 9)

"¿¡Qué!? '¿Estamos incitando a Jehová a los celos'? ” (1 Corintios 10:22)

Verás por qué todo eso es relevante en un momento.  Por ahora, hay otra pieza del rompecabezas que poner en su lugar. Después de que el apóstol Pablo amonestó a los corintios acerca de las cosas de las que había oído hablar a través del pueblo de Cloe, escribe: “En cuanto a las cosas sobre las cuales escribiste…” (1 Corintios 7: 1)

A partir de este momento, parece estar respondiendo a las preguntas o preocupaciones que le han planteado en su carta. ¿Qué carta? No tenemos registro de ninguna carta, pero sabemos que hubo una porque Pablo se refiere a ella. A partir de este momento, somos como alguien que escucha la mitad de una conversación telefónica, solo del lado de Paul. Tenemos que inferir de lo que escuchamos, lo que está diciendo la persona al otro lado de la línea; o en este caso, lo que escribieron los corintios.

Si tiene tiempo ahora mismo, le recomendaría que haga una pausa en este video y lea todo el capítulo 1 de 14 Corintios. Recuerde, Pablo está abordando las preguntas y los problemas planteados en una carta de los Corintios. Las palabras de Pablo sobre las mujeres que hablan en la congregación no están escritas de forma aislada, sino que son parte de su respuesta a la carta de los ancianos de Corinto. Solo en contexto podemos entender lo que realmente quiere decir. Lo que Pablo está tratando en el capítulo 1 de 14 Corintios es el problema del desorden y el caos en las reuniones de la congregación en Corinto.

Entonces, Pablo les dice a lo largo de este capítulo cómo solucionar el problema. Los versículos que conducen al controvertido pasaje merecen especial atención. Ellos leen así:

¿Qué diremos entonces, hermanos? Cuando se reúnen, todos tienen un salmo o una enseñanza, una revelación, una lengua o una interpretación. Todo esto debe hacerse para edificar la iglesia. Si alguien habla en una lengua, dos, o como mucho tres, deben hablar por turno, y alguien debe interpretar. Pero si no hay intérprete, debe permanecer en silencio en la iglesia y hablar solo para sí mismo y para Dios. Deben hablar dos o tres profetas, y los demás deben sopesar cuidadosamente lo que se dice. Y si le llega una revelación a alguien que está sentado, el primer orador debe detenerse. Porque todos ustedes pueden profetizar a su vez para que todos sean instruidos y animados. Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. Porque Dios no es un Dios de desorden, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.
(1 Corintios 14: 26-33 Biblia de estudio de Berea)

La Traducción del Nuevo Mundo traduce el versículo 32: "Y los dones del espíritu de los profetas serán controlados por los profetas".

Entonces, nadie controla a los profetas, sino los profetas mismos. Piénsalo. ¿Y cuán importante es la profecía? Pablo dice: "Persigue fervientemente el amor y anhela los dones espirituales, especialmente el don de profecía ... el que profetiza edifica a la iglesia". (1 Corintios 14: 1, 4 BSB)

¿Convenido? Por supuesto que estamos de acuerdo. Ahora recuerde, las mujeres eran profetas y fueron los profetas quienes controlaron su don. ¿Cómo puede Pablo decir eso e inmediatamente poner un bozal a todas las profetas?   

Es en esa luz que tenemos que considerar las siguientes palabras de Pablo. ¿Son de Pablo o está citando a los corintios algo que pusieron en su carta? Acabamos de ver la solución de Pablo para resolver el problema del desorden y el caos en la congregación. Pero, ¿podría ser que los corintios tuvieran su propia solución y esto es lo que Pablo está abordando a continuación? ¿Acaso los jactanciosos corintios estaban echando toda la culpa del caos en la congregación sobre las espaldas de sus mujeres? ¿Podría ser que su solución al desorden fuera amordazar a las mujeres, y lo que buscaban de Paul era su respaldo?

Recuerde, en griego no había comillas. Por lo tanto, corresponde al traductor ponerlos donde deben ir. ¿Deberían los traductores poner los versículos 33 y 34 entre comillas, como hicieron con estos versículos?

Ahora, para los asuntos sobre los que escribió: "Es bueno que un hombre no tenga relaciones sexuales con una mujer". (1 Corintios 7: 1 NVI)

Ahora acerca de la comida sacrificada a los ídolos: sabemos que "todos poseemos conocimiento". Pero el conocimiento se hincha mientras que el amor se acumula. (1 Corintios 8: 1 NVI)

Ahora bien, si Cristo es proclamado como resucitado de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de ustedes decir: "No hay resurrección de muertos"? (1 Corintios 15:14 HCSB)

¿Negar las relaciones sexuales? ¿Negar la resurrección de los muertos? Parece que los corintios tenían ideas bastante extrañas, ¿no es así? ¡Algunas ideas bastante extrañas, de hecho! ¿También tenían ideas extrañas sobre cómo se suponía que debían comportarse las mujeres? ¿Dónde intentan negar a las mujeres de la congregación el derecho a alabar a Dios con el fruto de sus labios?

Hay una pista correcta en el versículo 33 de que estas no son las propias palabras de Pablo. Mira si tu puedes detectarlo.

“… No se debe permitir que las mujeres hablen. Deben guardar silencio y escuchar, como enseña la Ley de Moisés ". (1 Corintios 14:33 Versión inglesa contemporánea)

La ley mosaica no dice tal cosa, y Pablo, como erudito de la ley que estudió a los pies de Gamaliel, lo sabría. No haría una afirmación tan falsa.

Hay más evidencia de que Pablo les está citando a los corintios algo realmente estúpido de su propia creación; ellos claramente tenían más de su parte de ideas estúpidas si esta carta es algo por lo que basarse. Recuerde que hablamos del uso que hace Pablo del sarcasmo como herramienta de enseñanza a lo largo de esta carta. Recuerde también su uso de la palabra griega eta que a veces se usa de manera burlona.

Mire el versículo que sigue a esta cita.

Primero, leemos de la Traducción del Nuevo Mundo:

“. . .¿Fue de ti que se originó la palabra de Dios, o sólo llegó hasta ti? (1 Corintios 14:36)

Ahora míralo en el interlineal.  

¿Por qué la NWT no inserta una traducción de la primera aparición de eta?

Las versiones King James, American Standard e English Revised lo expresan como "¿Qué?", ​​Pero me gusta esta interpretación lo mejor:

¿QUÉ? ¿La Palabra de Dios se originó en ti? ¿O vino solo a ti y a nadie más? (Una versión fiel)

Casi se puede ver a Pablo levantando las manos en el aire, desesperado por lo absurdo de la idea de los corintios de que las mujeres deben guardar silencio. ¿Quiénes se creen que son? ¿Creen que Cristo les revela la verdad a ellos y a nadie más?

Realmente pone su pie en el siguiente verso:

“Si alguien se cree profeta o está dotado del espíritu, debe reconocer que las cosas que les escribo son un mandamiento del Señor. Pero si alguien ignora esto, será ignorado ". (1 Corintios 14:37, 38 NWT)

Paul ni siquiera pierde el tiempo diciéndoles que es una idea estúpida. Eso es obvio. Él ya les ha dicho cómo solucionar el problema y ahora les dice que si ignoran su consejo, que viene del Señor, serán ignorados.

Esto me recuerda algo que sucedió hace unos años en la congregación local, que está llena de ancianos de Betel mayores de 20 años. Ellos sintieron que era inapropiado que los niños pequeños hicieran comentarios en el estudio de La Atalaya porque estos niños, según sus comentarios , amonesta a estos hombres prominentes. Por lo tanto, prohibieron los comentarios de los niños de un determinado grupo de edad. Por supuesto, hubo un gran alboroto por parte de los padres que solo querían instruir y animar a sus hijos, por lo que la prohibición duró solo unos meses. Pero lo que se siente ahora al escuchar sobre una iniciativa tan torpe es probablemente cómo se sintió Pablo al leer la idea que tenían los ancianos de Corinto de silenciar a las mujeres. A veces basta con sacudir la cabeza ante el nivel de estupidez que los humanos somos capaces de producir.

Pablo resume su amonestación en los dos últimos versículos diciendo: “Por tanto, hermanos míos, deseen profetizar y no prohiban hablar en lenguas. Pero todas las cosas deben hacerse de manera adecuada y ordenada ". (1 Corintios 14:39, 40 Nueva Biblia Estándar Americana)

Sí, no impidan que nadie hable, hermanos míos, pero asegúrese de hacer todas las cosas de una manera decente y ordenada.

Resumamos lo que hemos aprendido.

Una lectura cuidadosa de la primera carta a las congregaciones de Corinto demuestra que estaban desarrollando algunas ideas bastante extrañas y estaban involucradas en un comportamiento muy poco cristiano. La frustración de Paul con ellos es evidente por su uso repetido del sarcasmo mordaz. Uno de mis favoritos es este:

Algunos de ustedes se han vuelto arrogantes, como si yo no viniera a ustedes. Pero iré a ustedes en breve, si el Señor quiere, y luego descubriré no solo lo que dicen estas personas arrogantes, sino también el poder que tienen. Porque el reino de Dios no es cuestión de hablar, sino de poder. ¿Cual prefieres? ¿Vendré a ti con vara, o con amor y espíritu afable? (1 Corintios 4: 18-21 BSB)

Esto me recuerda a un padre lidiando con algunos niños traviesos. Estás haciendo demasiado ruido ahí arriba. Mejor cálmate o subiré, y quieres así ".

En su respuesta a su carta, Paul hace una serie de recomendaciones para establecer el decoro, la paz y el orden adecuados en las reuniones de la congregación. Él anima a profetizar y declara específicamente que las mujeres pueden orar y profetizar en la congregación. La declaración en el versículo 33 del capítulo 14 de que la ley requiere que las mujeres se sometan en silencio es falsa, lo que indica que no podría haber venido de Pablo. Paul les cita sus palabras y luego sigue con una declaración que usa dos veces la partícula disyuntiva, eta, que en este caso como tono burlón a lo que dice. Él los reprende por asumir que saben algo que él no sabe y refuerza su apostolado que viene directamente del Señor, cuando dice: “¿Qué? ¿De ti salió la palabra de Dios? ¿O te llegó solo? Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que las cosas que les escribo son mandamiento del Señor. Pero si alguno es ignorante, que sea ignorante ". (1 Corintios 14: 36-38 Mundo de la Biblia Inglés)

Asisto a varias reuniones en línea tanto en inglés como en español utilizando Zoom como nuestra plataforma. He estado haciendo esto durante varios años. Hace algún tiempo, comenzamos a considerar si se podía permitir o no a las mujeres orar en estas reuniones. Después de examinar toda la evidencia, algunas de las cuales aún tenemos que revelar en esta serie de videos, fue el consenso general basado en las palabras de Pablo en 1 Corintios 11: 5, 13, que las mujeres podían orar.

Algunos de los hombres de nuestro grupo se opusieron fuertemente a esto y terminaron abandonando el grupo. Fue triste verlos partir, doblemente porque se perdieron algo maravilloso.

Verá, no podemos hacer lo que Dios quiere que hagamos sin que haya bendiciones a nuestro alrededor. No son solo las mujeres las que son bendecidas cuando eliminamos estas restricciones artificiales y no bíblicas sobre su adoración. Los hombres también son bendecidos.

Puedo decir sin ninguna duda en mi corazón que nunca había escuchado oraciones tan sinceras y conmovedoras de boca de hombres como las que he escuchado de nuestras hermanas en estas reuniones. Sus oraciones me han conmovido y enriquecido el alma. No son rutinarios ni formalistas, sino que provienen de un corazón movido por el espíritu de Dios.

Mientras luchamos contra la opresión que resulta de la actitud carnal del hombre de Génesis 3:16 que solo quiere dominar a la mujer, no solo liberamos a nuestras hermanas sino también a nosotros mismos. Las mujeres no quieren competir con los hombres. Ese temor que algunos hombres tienen no proviene del espíritu del Cristo, sino del espíritu del mundo.

Sé que esto es difícil de entender para algunos. Sé que todavía hay mucho que considerar. En nuestro próximo video trataremos las palabras de Pablo a Timoteo, que después de una lectura casual parecen indicar que a las mujeres no se les permite enseñar en la congregación ni ejercer autoridad. También está la declaración bastante extraña que parece indicar que tener hijos es el medio por el cual las mujeres deben salvarse.

Como hemos hecho en este video, examinaremos el contexto bíblico e histórico de esa carta para tratar de sacarle el significado real. En el video que sigue a ese, veremos detenidamente 1 Corintios capítulo 11: 3 que habla sobre el liderazgo. Y en el video final de esta serie intentaremos aclarar el papel apropiado de la jefatura dentro del arreglo matrimonial.

Por favor, tenga paciencia con nosotros y mantenga la mente abierta porque todas estas verdades simplemente nos enriquecerán y liberarán, tanto hombres como mujeres, y nos protegerán de los extremos políticos y sociales que prevalecen en este mundo nuestro. La Biblia no promueve el feminismo ni el masculinismo. Dios hizo al hombre y a la mujer diferentes, dos mitades de un todo, para que cada uno pudiera completar al otro. Nuestro objetivo es comprender el arreglo de Dios para que podamos cumplirlo para nuestro beneficio mutuo.

Hasta entonces, gracias por vernos y por su apoyo.

Meleti Vivlon

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