Un tema a examinar

A la luz de la conclusión a la que se llegó en las partes uno y dos de esta serie, es decir, que la redacción de Mateo 28:19 debería restaurarse a “bautizándolos en mi nombre ”, ahora examinaremos el bautismo cristiano en el contexto de la Watchtower Bible and Tract Society, que los testigos de Jehová creen que es la Organización de Jehová en la tierra.

En primer lugar, debemos examinar la historia de las preguntas sobre el bautismo utilizadas por la Organización desde sus inicios.

Preguntas sobre el bautismo de la organización desde 1870

Preguntas sobre el bautismo 1913

En la época del hermano CT Russell, las preguntas sobre el bautismo y el bautismo eran muy diferentes a la situación actual. Note lo que el siguiente libro "Lo que dijo el pastor Russell" pp35-36[i] dice:

“BAUTISMO - Preguntas formuladas a los candidatos. P35: 3 :: PREGUNTA (1913-Z) –3 – ¿Cuáles son las preguntas que suele hacer el hermano Russell cuando recibe candidatos para la inmersión en agua? RESPUESTA. – Notarás que son en líneas generales – preguntas que cualquier cristiano, cualquiera que sea su confesión, debería poder responder afirmativamente sin vacilar si es apto para ser reconocido como miembro de la Iglesia de Cristo: {Página Q36}

 (1) ¿Se ha arrepentido del pecado con la restitución que le fue posible y está confiando en el mérito del sacrificio de Cristo para el perdón de sus pecados y la base de su justificación?

 (2) ¿Se ha consagrado por completo con todos los poderes que posee: talento, dinero, tiempo, influencia, todo al Señor, para ser usado fielmente en Su servicio, hasta la muerte?

 (3) Sobre la base de estas confesiones, lo reconocemos como miembro de la Casa de la Fe, y le damos como tal la mano derecha de la comunión, no en nombre de ninguna secta, partido o credo, sino en nombre de del Redentor, nuestro Señor glorificado y sus fieles seguidores ".

También sucedió que a alguien que ya había sido bautizado en otra religión cristiana no se le pidió que se volviera a bautizar, ya que ese bautismo anterior fue aceptado y reconocido como válido.

Sin embargo, con el tiempo, las preguntas y los requisitos del bautismo cambiaron.

Preguntas sobre el bautismo: 1945 de febrero de 1, La Atalaya (p44)

• ¿Se ha reconocido a sí mismo como un pecador y necesita la salvación de Jehová Dios? y ¿ha reconocido que esta salvación procede de él y por medio de su rescatador Cristo Jesús?
• Sobre la base de esta fe en Dios y en su provisión para la redención, ¿se ha consagrado sin reservas a hacer la voluntad de Dios de ahora en adelante, tal como esa voluntad se le revela a través de Cristo Jesús y a través de la Palabra de Dios, como su espíritu santo lo aclara?

Aun así, hasta por lo menos 1955 uno todavía no necesitaba ser bautizado para convertirse en testigo de Jehová si se había bautizado previamente en la cristiandad, aunque ahora se le habían asignado ciertos requisitos.

"²⁰ Alguien puede decir que fui bautizado, sumergido o rociado o que me derramaron agua en el pasado, pero yo no sabía nada de la importancia de esto según lo contenido en las preguntas anteriores y la discusión anterior. ¿Debería ser bautizado de nuevo? En tal caso, la respuesta es Sí, si, desde que llegó al conocimiento de la verdad, se ha dedicado a hacer la voluntad de Jehová, y si no se había dedicado previamente, y si el bautismo anterior, por lo tanto, no fue en símbolo de una dedicación. Aunque la persona sepa que ha hecho una dedicación en el pasado, si solo se le roció o se le vertió agua en alguna ceremonia religiosa, no ha sido bautizado y todavía debe realizar el símbolo del bautismo cristiano ante testigos en prueba de la dedicación que ha realizado ”. (Ver Atalaya, 1 de julio de 1955 p.412 par. 20.)[ii]

Preguntas sobre el bautismo: 1966 de agosto de 1, La Atalaya (p. 465)[iii]

• ¿Se ha reconocido a sí mismo ante Jehová Dios como un pecador que necesita la salvación, y le ha reconocido que esta salvación procede de él, el Padre, por medio de su Hijo Jesucristo?
• Sobre la base de esta fe en Dios y en su provisión para la salvación, ¿se ha dedicado sin reservas a Dios para hacer su voluntad de ahora en adelante, mientras él se la revela a través de Jesucristo y a través de la Biblia bajo el poder iluminador del espíritu santo?

Preguntas sobre el bautismo: 1970, 15 de mayo, Atalaya, p. 309 párr. 20[iv]

• ¿Se ha reconocido a sí mismo como un pecador y necesita la salvación de Jehová Dios? ¿Y ha reconocido que esta salvación procede de él y de su redentor, Cristo Jesús?
• Sobre la base de esta fe en Dios y en su provisión para la redención, ¿se ha dedicado sin reservas a Jehová Dios, a hacer su voluntad de ahora en adelante a medida que esa voluntad se le revela por medio de Cristo Jesús y por medio de la Palabra de Dios, como su espíritu santo lo aclara?

Estas preguntas son un regreso a las preguntas de 1945 y son idénticas en redacción excepto por 3 pequeñas variaciones, “consagrado” ha cambiado a “dedicado”, “redención” a “salvación” y la inserción de “Jehová Dios” en la segunda pregunta.

Preguntas sobre el bautismo: 1973, 1 de mayo, Atalaya, p.280, párrafo 25 [V]

• ¿Se ha arrepentido de sus pecados y se ha vuelto, reconociéndose ante Jehová Dios como un pecador condenado que necesita salvación, y le ha reconocido que esta salvación procede de él, el Padre, por medio de su Hijo Jesucristo?
• Sobre la base de esta fe en Dios y en su provisión para la salvación, ¿se ha dedicado sin reservas a Dios para hacer su voluntad de ahora en adelante, mientras él se la revela a través de Jesucristo y a través de la Biblia bajo el poder iluminador del espíritu santo?

Preguntas sobre el bautismo: 1985 de junio de 1, Atalaya, p.30

• Sobre la base del sacrificio de Jesucristo, ¿te has arrepentido de tus pecados y te has dedicado a Jehová para hacer su voluntad?
• ¿Entiende que su dedicación y bautismo lo identifican como uno de los testigos de Jehová en asociación con la organización dirigida por el espíritu de Dios?

Preguntas sobre el bautismo: 2019, de Libro organizado (od) (2019)

• ¿Te has arrepentido de tus pecados, te has dedicado a Jehová y has aceptado su camino de salvación por medio de Jesucristo?
• ¿Entiende que su bautismo lo identifica como testigo de Jehová asociado con la organización de Jehová?

Problemas que surgen

Notará el cambio gradual de redacción y énfasis en las preguntas sobre el bautismo, de modo que desde 1985, la Organización ha sido incluida en los votos bautismales y los votos más recientes de 2019 dejan caer el Espíritu Santo. Además, Jesucristo ya no está involucrado en revelar la voluntad de Dios (como en las preguntas de 1973) desde las preguntas de 1985 hasta la fecha. ¿Cómo se puede decir que esto es bautizar en el nombre de Jesús, cuando el énfasis está en Jehová y su organización (terrenal)?

conclusiones:

• Para una Organización que afirma seguir de cerca la Biblia, su bautismo no sigue el estilo trinitario Mateo 28:19, a partir de 2019, no se menciona el espíritu santo.
• La Organización no sigue el patrón escritural original “en mi nombre” / “en el nombre de Jesús” ya que el énfasis está en Jehová con Jesús como secundario.
• Desde el 1985 las preguntas sobre el bautismo te hacen miembro de un Organización en lugar de un seguidor o discípulo de Cristo.
• ¿Era eso lo que Jesús tenía en mente cuando instruyó a los discípulos en Mateo 28:19? ¡Seguramente no!

Traducción del Nuevo Mundo

Durante el curso de la investigación de las partes anteriores de esta serie, el autor descubrió que el texto original de Mateo 28:19 era “bautizándolos en mi nombre ” o "bautizándolos en el nombre de Jesús”. Esto planteó la pregunta de por qué la Organización no ha revisado Mateo 28:19 al traducir la Traducción del Nuevo Mundo. Esto es especialmente así, dado que han “corregido” la lectura de la traducción donde lo han creído. El comité de traducción de la TNM ha hecho cosas como sustituir "Señor" por "Jehová", omitiendo pasajes que ahora se sabe que son falsos, etc. También es aún más sorprendente ya que la lectura habitual de Mateo 28:19 como en la TNM da algunos apoyo limitado a la enseñanza de la Trinidad.

Sin embargo, el solo hecho de revisar la tendencia de las preguntas sobre el bautismo a lo largo del tiempo da una pista sólida sobre la razón probable por la que no se ha hecho nada con Mateo 28:19. En la época del hermano Russell, había mucho más énfasis en Jesús. Sin embargo, particularmente desde 1945, esto ha migrado a un fuerte énfasis en Jehová y el papel de Jesús se ha minimizado gradualmente. Por lo tanto, existe una gran posibilidad de que el comité de traducción de la TNM no haya hecho intencionalmente ningún esfuerzo por corregir Mateo 28:19. (a diferencia de reemplazar 'Señor' con 'Jehová' incluso cuando no esté justificado) porque eso iría en contra de las preguntas actuales sobre el bautismo y su enfoque cada vez más fuerte en Jehová y la Organización. Si la Organización hubiera corregido Mateo 28:19, entonces las preguntas sobre el bautismo tendrían que resaltar fuertemente a Jesús, cuando ahora lo contrario es cierto.

Lamentablemente, como muestra el artículo anterior, no es como si no hubiera evidencia disponible sobre la corrupción histórica de Mateo 28:19. En los tiempos modernos, los eruditos han sabido sobre esto y han escrito sobre ello desde al menos principios del siglo XX, si no antes.

• Un erudito llamado Conybeare escribió copiosamente sobre esto en 1902-1903, y no es el único.
• Discutiendo Mateo 28:19 con la fórmula trinitaria, en 1901 James Moffatt en su libro El Nuevo Testamento Histórico (1901) declarado en p648, (681 pdf en línea) "El uso de la fórmula bautismal pertenece a una época posterior a la de los apóstoles, quienes emplearon la simple frase del bautismo en el nombre de Jesús. Si esta frase hubiera existido y se hubiera usado, es increíble que algún rastro de ella no hubiera sobrevivido; donde la primera referencia a él, fuera de este pasaje, está en Clem Rom. Y la Didache (Justino Mártir, Apol. I 61) ”.[VI] Su traducción tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento es una de las favoritas dentro de la Organización por su uso del nombre Divino y la traducción de Juan 1: 1, entre otras cosas, por lo que deben estar al tanto de sus comentarios sobre otros asuntos.

Bautismo de bebés y niños

Si le preguntaran “¿La organización enseña el bautismo de bebés o niños?”, ¿Cómo respondería?

La respuesta es: Sí, la Organización enseña el bautismo infantil.

Un ejemplo es un artículo de estudio de La Atalaya de marzo de 2018, titulado “¿Está ayudando a su hijo a progresar hacia el bautismo? ”. (Véase también Estudio Atalaya de diciembre de 2017 “Padres: ayuden a sus hijos a ser 'sabios para la salvación'” ”.

Es muy interesante observar el siguiente extracto de un artículo en línea sobre "Cómo cambió la doctrina del bautismo"[Vii]

“INFLUENCIAS RELIGIOSAS BÁSICAS

En la era postapostólica del siglo II, comenzó una apostasía que afectó a la mayoría de las doctrinas cristianas, dejando apenas una sola verdad bíblica libre de ingredientes judíos o paganos.

Muchos factores ayudaron en este proceso. Una influencia importante fue la superstición, que se asoció con los numerosos cultos misteriosos paganos, donde los ritos sagrados realizados por un sacerdocio iniciado con una eficacia mística transmitían una limpieza “espiritual”. Cuando entró en la iglesia un concepto materialista del agua bautismal, se redujo el significado de la enseñanza bíblica del arrepentimiento en la vida del recipiente. La creciente creencia en la eficacia mecánica del bautismo iba de la mano con la falta de comprensión del concepto del Nuevo Testamento de la salvación por gracia solamente.

Los padres cristianos que creían en el poder místico y mágico del bautismo administraron el agua "santificadora" lo antes posible en la vida de sus hijos. Por otro lado, el mismo concepto hizo que algunos padres pospusieran el acto del bautismo por temor al pecado posbautismal. Por eso el emperador Constantino fue bautizado primero en su lecho de muerte, porque creía que su alma sería purificada de los errores que hubiera cometido como hombre mortal mediante la eficacia de las palabras místicas y las aguas saludables del bautismo. Sin embargo, la práctica del bautismo infantil gradualmente se estableció más firmemente, especialmente después de que el padre de la iglesia Agustín (murió en el 430 d.C.) cimentó la eficacia mística del bautismo infantil con la doctrina del pecado original.

LOS PADRES POST-NICENE

En el período de los padres post-nicenos (c. 381-600), el bautismo de adultos continuó junto con el bautismo de niños hasta que este último se convirtió en la práctica común en el siglo quinto. El obispo Ambrosio de Milán (fallecido en 397) fue bautizado por primera vez a la edad de 34 años, aunque era hijo de padres cristianos. Tanto Crisóstomo (murió en 407) como Jerónimo (murió en 420) tenían veinte años cuando se bautizaron. Aproximadamente en el año 360 d. C., Basilio dijo que "cualquier momento de la vida es apropiado para el bautismo", y Gregorio de Nacianceno (fallecido en 390), al responder a la pregunta: "¿Bautizamos a los niños?" comprometido diciendo, “Ciertamente si el peligro amenaza. Porque es mejor ser santificado inconscientemente que apartarse de esta vida sin sellar ni iniciarse ". Sin embargo, cuando no existía peligro de muerte, su juicio fue “que deben esperar hasta los 3 años cuando les sea posible escuchar y responder algo sobre la Santa Cena. Pues entonces, incluso si no comprenden completamente, recibirán los bosquejos ".

Esta declaración refleja el dilema teológico siempre presente cuando uno busca adherirse tanto a los prerrequisitos del Nuevo Testamento para el bautismo (escucha personal y aceptación del evangelio por fe) como a la creencia en una eficacia mágica del agua bautismal misma. Este último concepto ganó ventaja cuando Agustín hizo que el bautismo infantil cancelara la culpa del pecado original y se estableció más sólidamente a medida que la iglesia desarrolló la idea de la gracia sacramental (la visión de que los sacramentos sirven como vehículos de la gracia divina).

El desarrollo histórico del bautismo infantil en la iglesia antigua marcó un hito en el Concilio de Cartago (418). Por primera vez, un concilio prescribió el rito del bautismo infantil: "Si alguno dice que los niños recién nacidos no necesitan ser bautizados ... sea anatema".

¿Notó algunos puntos que llevaron a la aceptación y luego al requisito obligatorio para el bautismo de niños? ¿Ha notado estos o puntos similares en su congregación o en aquellos que conoce?

• La creciente creencia en la eficacia mecánica del bautismo
  • Marzo de 2018 Study Watchtower p9 párrafo 6 declarado “Hoy, los padres cristianos tienen un interés similar en ayudar a sus hijos a tomar decisiones acertadas. Posponer el bautismo o retrasarlo innecesariamente podría provocar problemas espirituales ".
• iba de la mano con la falta de comprensión del concepto del Nuevo Testamento de la salvación por gracia solamente.
  • Todo el impulso de las enseñanzas de la Organización es que si no predicamos como ellos definen, es necesario que se haga, entonces no podemos obtener la salvación.
• Los padres cristianos que creían en el poder místico y mágico del bautismo administraron el agua "santificadora" lo antes posible en la vida de sus hijos.
  • Si bien la mayoría de los padres cristianos negarían creer en el poder místico o mágico del bautismo, el mismo acto de aceptar el bautismo de sus hijos a una edad temprana y, en muchos casos, presionar a los niños para que “no se queden atrás en la congregación como el único joven no bautizado ”, sin embargo, significa que en realidad de alguna manera creen que de alguna manera (sin sustancia que respalde su punto de vista y, por lo tanto, místicamente) sus hijos pueden ser salvados por el bautismo temprano.
• Por otro lado, el mismo concepto hizo que algunos padres pospusieran el acto del bautismo por temor al pecado posbautismal.
  • La Atalaya del estudio de marzo de 2018 p11 párrafo 12 decía: “Al explicar sus razones para disuadir a su hija de que se bautizara, una madre cristiana dijo: "Me avergüenza decir que la razón principal fue el arreglo de expulsión". Al igual que esa hermana, algunos padres han razonado que es mejor para su hijo posponer el bautismo hasta que haya superado la tendencia infantil a comportarse tontamente.."

En la Organización, ¿no prevalece la opinión de que el bautismo de jóvenes los protegerá cuando sean mayores? Ese mismo artículo del estudio de La Atalaya destaca la experiencia de Blossom Brandt, quien se bautizó cuando solo tenía 10 años.[Viii]. Al destacar a menudo la edad temprana en la que algunos se bautizan, la Organización brinda apoyo tácito y presiona a los niños pequeños para que se pierdan algo si no se bautizan. La Atalaya del 1 de marzo de 1992 decía en la página 27 “En el verano de 1946, me bauticé en la convención internacional de Cleveland, Ohio. Aunque tenía solo seis años, estaba decidido a cumplir mi dedicación a Jehová ”.

La Organización incluso ignora los registros históricos que acaba de citar. Después de hacer la pregunta "¿Están los niños en condiciones de hacer una dedicación inteligente? Las Escrituras no establecen requisitos de edad para el bautismo.”, En la Atalaya del 1 de abril de 2006, pág. 27 párr. 8, el artículo de la Watchtower luego cita a un historiador diciendo  “Con respecto a los cristianos del primer siglo, el historiador Augustus Neander afirma en su libro Historia general de la religión y la iglesia cristianas: “El bautismo se administró al principio solo a adultos, como los hombres estaban acostumbrados a concebir el bautismo y la fe como estrictamente conectados ".[ix]. Sin embargo, el artículo de la Watchtower inmediatamente continúa diciendo "⁹ En el caso de los jóvenes, algunos desarrollan una cierta espiritualidad a una edad relativamente tierna, mientras que otros tardan más. Sin embargo, antes de bautizarse, un joven debe tener una relación personal con Jehová, una sólida comprensión de los fundamentos de las Escrituras y una clara comprensión de lo que implica la dedicación, como es el caso de los adultos ”.  ¿No está esto alentando el bautismo de niños?

Es interesante leer otra cita esta vez directa de Augustus Neander sobre los cristianos del primer siglo es “La práctica del bautismo infantil era desconocida en este período. . . . Que no hasta un período tan tardío como (al menos ciertamente no antes de) Ireneo [c. 120/140-c. 200/203 EC], aparece un rastro de bautismo infantil, y que se haya reconocido por primera vez como una tradición apostólica en el transcurso del siglo III, es más una evidencia en contra que en la admisión de su origen apostólico ”.Historia de la plantación y formación de la iglesia cristiana por los apóstoles, 1844, pág. 101-102 ".[X]

¿No sería cierto decir que el verdadero cristianismo implica intentar volver a las claras enseñanzas y prácticas de los cristianos del primer siglo? ¿Realmente se puede decir que animar y permitir que los niños pequeños (especialmente menores de la edad adulta, generalmente de 18 años en la mayoría de los países) se bauticen está de acuerdo con la práctica de los apóstoles del primer siglo?

¿Es la dedicación a Jehová un requisito previo para el bautismo?

La dedicación significa apartarse para un propósito sagrado. Sin embargo, una búsqueda del Nuevo Testamento / Escrituras Griegas Cristianas no revela nada acerca de la dedicación personal para servir a Dios oa Cristo. La palabra dedicación (y sus derivados, dedicar, dedicado) solo se usa en el contexto de Corban, dones dedicados a Dios (Marcos 7:11, Mateo 15: 5).

Por lo tanto, esto plantea otra pregunta sobre los requisitos de la Organización para el bautismo. ¿Tenemos que dedicarnos a Jehová Dios antes de ser aceptados para el bautismo? Ciertamente no hay evidencia bíblica de que sea un requisito.

Sin embargo, el libro organizado p77-78 dice “Si ha llegado a conocer y amar a Jehová al cumplir con los requisitos divinos y participar en el ministerio del campo, es necesario que solidifique su relación personal con él. ¿Cómo? Dedicando su vida a él y simbolizando esto mediante el bautismo en agua. — Mat. 28:19, 20.

¹⁷ La dedicación significa apartarse para un propósito sagrado. Dedicarse a Dios significa acercarse a él en oración y prometer solemnemente usar su vida en su servicio y caminar en sus caminos. Significa darle devoción exclusiva para siempre. (Deut. 5: 9) Este es un asunto personal y privado. Nadie puede hacerlo por ti.

¹⁸ Sin embargo, debe hacer algo más que decirle a Jehová en privado que desea pertenecer a él. Necesita mostrar a los demás que se ha dedicado a Dios. Lo das a conocer al bautizarte en agua, como lo hizo Jesús. (1 Ped.2: 21; 3:21) Si ha decidido servir a Jehová y quiere bautizarse, ¿qué debe hacer? Debes dar a conocer tu deseo al coordinador del cuerpo de ancianos. Él se encargará de que varios ancianos hablen con usted para asegurarse de que cumpla con los requisitos divinos para el bautismo. Para obtener más información, consulte "Un mensaje para el editor no bautizado", que se encuentra en las páginas 182-184 de esta publicación, y "Preguntas para quienes desean bautizarse", que se encuentran en las páginas 185-207.

Necesitamos preguntarnos, ¿quién tiene prioridad? ¿La Organización o las Escrituras? Si son las escrituras como la Palabra de Dios, entonces tenemos nuestra respuesta. No, la dedicación a Jehová no es un requisito previo para el bautismo bíblico "en el nombre de Cristo" para convertirse en cristiano.

La Organización ha instituido muchos requisitos antes de que uno pueda calificar para el bautismo por la Organización.

Como:

1. Conviértete en un editor no bautizado
2. Dedicación a Jehová
3. Respondiendo a 60 preguntas a satisfacción de los ancianos locales
   14. Que incluye “14. ¿Cree que el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová es "el esclavo fiel y discreto" designado por Jesús? "

4. Asistencia y participación periódicas en reuniones

No se imponían tales requisitos a los judíos, samaritanos y Cornelio y su casa de acuerdo con las Escrituras (ver los relatos en Hechos 2, Hechos 8, Hechos 10). De hecho, en el relato en Hechos 8: 26-40 cuando Felipe el evangelista predicó al eunuco etíope en el carro, el eunuco preguntó ""¡Mira! Un cuerpo de agua; ¿Qué me impide bautizarme? " ³⁷ - ³⁸ Con eso ordenó que se detuviera el carro, y ambos descendieron al agua, Felipe y el eunuco; y lo bautizó ”. Tan simple y tan diferente a las reglas de la Organización.

Conclusión

Habiendo examinado el cambio de las preguntas sobre el bautismo a lo largo de los años de existencia de la Organización, encontramos lo siguiente:

1. Solo las preguntas sobre el bautismo de la época del hermano Russell calificarían como "en el nombre de Jesús".
2. Las preguntas actuales sobre el bautismo no siguen el estilo trinitario ni el estilo no trinitario, sino que ponen un énfasis indebido en Jehová, al tiempo que minimizan el papel de Jesús, y lo vinculan a una Organización en particular hecha por el hombre y no tienen apoyo bíblico.
3. Uno solo puede concluir que aunque corrigieron 1 Juan 5: 7 en la TNM eliminando la frase falsa “el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo” como se usa para apoyar la doctrina de la Trinidad, no estaban preparados para corregir Mateo 28: 19 eliminando lo espurio casi seguro “del padre y…. y del espíritu santo ”, porque eso socavaría de un plumazo su creciente énfasis en Jehová a expensas de Jesucristo.
4. No hay evidencia de bautismo infantil antes de mediados de los 2^nd Siglo, y no era un lugar común hasta principios del 4^th Sin embargo, la Organización, erróneamente, brinda apoyo abierto y tácito al bautismo de niños (¡desde los 6 años de edad!) Y crea un clima de presión de grupo para garantizar que los jóvenes se bauticen, aparentemente para tratar de atraparlos dentro de la Organización con los amenaza de rechazo mediante la expulsión y la pérdida de sus relaciones familiares si desean irse o comienzan a estar en desacuerdo con las enseñanzas de la Organización.
5. La adición de requisitos estrictos para bautizarse de los que el registro bíblico no brinda ninguna evidencia o apoyo, como la dedicación a Jehová antes del bautismo, y respuestas satisfactorias a 60 preguntas, y participar en el servicio del campo, asistir a todas las reuniones y participar en ellos.

 

La única conclusión que podemos sacar es que el proceso bautismal para los testigos de Jehová potenciales no es adecuado para su propósito y no es bíblico en su alcance y práctica.

 

 

 

 

[i] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w55 7/1 pág. 412 par. 20 Bautismo cristiano para la Sociedad del Nuevo Mundo - Disponible en el CD-Rom de la Biblioteca WT

[iii]  w66 8/1 pág. 464 par. 16 El bautismo demuestra fe - Disponible en el CD-Rom de la biblioteca de WT

[iv] w70 5/15 pág. 309 par. 20 Su conciencia hacia Jehová: disponible en el CD-Rom de WT Library

[V] w73 5/1 pág. 280 par. 25 El bautismo sigue al discipulado - Disponible en el CD-Rom de WT Library

[VI] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Experiencia 1 de octubre de 1993 Atalaya p.5. Una rara herencia cristiana.

[Ex] La referencia no fue dada por el artículo de La Atalaya. Es el Volumen 1 p. 311 bajo Bautismo infantil. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22