En mi opinión, una de las cosas más peligrosas que puede decir como proclamador de las buenas nuevas es, "la Biblia dice ..." Decimos esto todo el tiempo. Lo digo todo el tiempo. Pero existe un peligro real si no somos muy, muy cuidadosos. Es como conducir un auto. Lo hacemos todo el tiempo y no pensamos en ello; pero podemos olvidar fácilmente que estamos conduciendo una pieza de maquinaria muy pesada y de rápido movimiento que puede causar un daño increíble si no se controla con mucho cuidado. 

El punto que estoy tratando de hacer es este: cuando decimos, "la Biblia dice ...", estamos tomando la voz de Dios. Lo que viene después no es de nosotros, sino del mismo Jehová Dios. El peligro es que este libro que tengo en la mano no es la Biblia. Es la interpretación de un traductor del texto original. Es una traducción de la Biblia y, en este caso, no es particularmente buena. De hecho, estas traducciones a menudo se denominan versiones.

  • NVI - Nueva Versión Internacional
  • ESV - Versión estándar en inglés
  • NKJV - Nueva Versión King James

Si se le pide su versión de algo, sea lo que sea, ¿qué implica eso?

Es por eso que utilizo recursos como biblehub.com y bibliatodo.com que nos brindan muchas traducciones de la Biblia para revisar mientras tratamos de descubrir la verdad sobre un pasaje de las Escrituras, pero a veces ni siquiera eso es suficiente. Nuestro estudio de hoy es un excelente ejemplo de ello.

Leamos 1 Corintios 11: 3.

“Pero quiero que sepas que la cabeza de cada hombre es el Cristo; a su vez, la cabeza de una mujer es el hombre; a su vez, la cabeza de Cristo es Dios ". (1 Corintios 11: 3 NWT)

Aquí la palabra "cabeza" es una traducción del inglés de la palabra griega kephalé. Si estuviera hablando en griego sobre la cabeza sentada sobre mis hombros, usaría la palabra kephalé.

Ahora bien, la Traducción del Nuevo Mundo no tiene nada de especial en su interpretación de este versículo. De hecho, a excepción de dos, las otras 27 versiones enumeradas en biblehub.com representan kephalé Como cabeza. Las dos excepciones antes mencionadas hacen kephalé por su supuesto significado. Por ejemplo, la Traducción de las Buenas Nuevas nos da esta traducción:

“Pero quiero que entiendas que Cristo es supremo sobre todo hombre, el marido es supremo sobre su esposa, y Dios es supremo sobre Cristo ".

La otra es la traducción de la PALABRA DE DIOS que dice:

“Sin embargo, quiero que se dé cuenta de que Cristo ha autoridad sobre todo hombre, un marido tiene autoridad sobre su esposa, y Dios tiene autoridad sobre Cristo ".

Voy a decir algo ahora que va a sonar presuntuoso, yo, no siendo un estudioso de la Biblia y todo eso, pero todas estas versiones se equivocan. Esa es mi opinión como traductora. Trabajé como traductor profesional en mi juventud y, aunque no hablo griego, sé que el objetivo de la traducción es transmitir con precisión el pensamiento original y el significado del original.

Una traducción sencilla palabra por palabra no siempre logra eso. De hecho, a menudo puede meterte en problemas debido a algo llamado semántica. La semántica se ocupa del significado que le damos a las palabras. Lo ilustraré. En español, si un hombre le dice a una mujer, "Te amo", puede decir, "Te amo" (literalmente "Te amo"). Sin embargo, tan común, si no más, es “Te quiero” (literalmente, “te quiero”). En español, ambos significan esencialmente lo mismo, pero si tradujera “Te quiero” al inglés usando una traducción palabra por palabra, “Te quiero”, ¿estaría transmitiendo el mismo significado? Dependería de las circunstancias, pero decirle a una mujer en inglés que la quieres no siempre implica amor, al menos romántico.

¿Qué tiene esto que ver con 1 Corintios 11: 3? Ah, bueno, ahí es donde las cosas se ponen realmente interesantes. Verá, y creo que todos podemos estar de acuerdo en esto, que el versículo no se refiere a la cabeza literal, sino que usa la palabra “cabeza” en sentido figurado como símbolo de autoridad. Es como cuando decimos "jefe de departamento", nos referimos al jefe de ese departamento en particular. Entonces, en ese contexto, hablando en sentido figurado, "cabeza" se refiere a la persona en autoridad. A mi entender, ese es también el caso del griego hoy. Sin embargo, y aquí está el problema, el griego que se hablaba en los días de Pablo, hace 2,000 años, no usaba kephalé ("Cabeza") de esa manera. ¿Cómo es eso posible? Bueno, todos sabemos que los idiomas cambian con el tiempo.

Aquí hay algunas palabras que Shakespeare usó y que significan algo muy diferente hoy.

  • VALIENTE - Guapo
  • SOFÁ - Para ir a dormir
  • EMBOSS - Para rastrear con la intención de matar
  • KNAVE - Un joven, un sirviente
  • MATE - Para confundir
  • QUAINT - Hermoso, ornamentado
  • RESPETO - Previsión, consideración
  • TODAVÍA - Siempre, para siempre
  • SUSCRIPCIÓN: aquiescencia, obediencia
  • IMPUESTO - Culpa, censura

Eso es solo una muestra, y recuerde que se usaron hace solo 400 años, no 2,000.

Mi punto es que si la palabra griega para "cabeza" (kephalé) no se usó en los días de Pablo para transmitir la idea de tener autoridad sobre alguien, entonces, ¿no induciría a error al lector una traducción palabra por palabra al inglés a un entendimiento incorrecto?

El léxico griego-inglés más completo que existe en la actualidad es uno publicado por primera vez en 1843 por Liddell, Scott, Jones y McKenzie. Es una obra de lo más impresionante. Con un tamaño de más de 2,000 páginas, cubre el período de la lengua griega desde mil años antes de Cristo hasta seiscientos años después. Sus hallazgos provienen de examinar miles de escritos griegos durante ese período de 1600 años. 

Enumera un par de docenas de significados para kephalé utilizado en esos escritos. Si quieres comprobarlo por ti mismo, pondré un enlace a la versión en línea en la descripción de este video. Si vas allí, verás por ti mismo que no hay ningún significado en griego de ese período que corresponda al significado en inglés de cabeza como “autoridad sobre” o “supremo sobre”. 

Entonces, una traducción palabra por palabra es simplemente incorrecta en este caso.

Si cree que tal vez este léxico solo está siendo influenciado por el pensamiento feminista, tenga en cuenta que esto se publicó originalmente a mediados del siglo XIX, mucho antes de que existiera cualquier movimiento feminista. En aquel entonces nos enfrentamos a una sociedad completamente dominada por los hombres.

¿De verdad estoy afirmando que todos estos traductores de la Biblia se equivocaron? Sí lo soy. Y para agregar a la evidencia, veamos el trabajo de otros traductores, específicamente los 70 responsables de la traducción de la Septuaginta de las Escrituras Hebreas al Griego realizada en los siglos antes de la llegada de Cristo.

La palabra para "cabeza" en hebreo es ro'sh y tiene el uso figurado de uno en autoridad o un jefe, como en español. La palabra hebrea ro'sh (cabeza) que se usa en sentido figurado para significar líder o jefe se encuentra unas 180 veces en el Antiguo Testamento. Sería lo más natural para un traductor usar la palabra griega, kephalé, como traducción en esos lugares si tenía el mismo significado que la palabra hebrea: “cabeza” por “cabeza”. Sin embargo, encontramos que varios traductores usaron otras palabras para traducir ro'sh al griego. El más común de los cuales fue arcoōn que significa "gobernante, comandante, líder". Se utilizaron otras palabras, como “jefe, príncipe, capitán, magistrado, oficial”; pero aquí está el punto: si kephalé significa cualquiera de esas cosas, lo más habitual es que un traductor lo utilice. Ellos no.

Parecería que los traductores de la Septuaginta sabían que la palabra kephalé como se dijo en su día no transmitía la idea de líder o gobernante o alguien que tiene autoridad sobre, por lo que eligieron otras palabras griegas para traducir la palabra hebrea ro'sh (cabeza).

Ya que usted y yo, como hablantes de inglés, leeríamos "la cabeza del hombre es el Cristo, la cabeza de la mujer es el hombre, la cabeza del Cristo es Dios" y lo tomaríamos como una estructura de autoridad o cadena de mando, puede ver por qué siento que los traductores dejaron caer la pelota al interpretar 1 Corintios 11: 3. No estoy diciendo que Dios no tenga autoridad sobre Cristo. Pero eso no es de lo que está hablando 1 Corintios 11: 3. Aquí hay un mensaje diferente y se pierde debido a una mala traducción.

¿Qué es ese mensaje perdido?

Figurativamente, la palabra kephalé puede significar "arriba" o "corona". También puede significar "fuente". Hemos conservado ese último en nuestro idioma inglés. Por ejemplo, la fuente de un río se conoce como las "aguas de cabecera". 

Se hace referencia a Jesús como la fuente de vida, específicamente la vida del cuerpo de Cristo.

“Ha perdido la conexión con la cabeza, de la cual todo el cuerpo, sostenido y unido por sus articulaciones y ligamentos, crece a medida que Dios hace que crezca”. (Colosenses 2:19 BSB)

Un pensamiento paralelo se encuentra en Efesios 4:15, 16:

"Ha perdido la conexión con la cabeza, de la cual todo el cuerpo, sostenido y unido por sus articulaciones y ligamentos, crece a medida que Dios lo hace crecer". (Efesios 4:15, 16 BSB)

Cristo es la cabeza (fuente de vida) del cuerpo que es la Congregación cristiana.

Con eso en mente, hagamos una pequeña enmienda textual por nuestra cuenta. Oye, si los traductores de la Traducción del Nuevo Mundo podemos hacerlo insertando "Jehová" donde el original puso "Señor", entonces podemos hacerlo también, ¿verdad?

"Pero quiero que comprendan que la [fuente] de todo hombre es Cristo, y la [fuente] de la mujer es el hombre, y la [fuente] de Cristo es Dios". (1 Corintios 11: 3 BSB)

Sabemos que Dios como Padre es la fuente del unigénito Dios, Jesús. (Juan 1:18) Jesús era el dios por quien, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas según Colosenses 1:16, y así, cuando Adán fue hecho, fue por y por Jesús. Entonces, tienes a Jehová, fuente de Jesús, Jesús, fuente del hombre.

Jehová -> Jesús -> Hombre

Ahora la mujer, Eva, no fue creada del polvo de la tierra como lo fue el hombre. En cambio, ella estaba hecha de él, de su lado. No estamos hablando de dos creaciones distintas aquí, pero todos, hombres o mujeres, se derivan de la carne del primer hombre.

Jehová -> Jesús -> Hombre -> Mujer

Ahora, antes de seguir adelante, sé que habrá algunos que estarán sacudiendo la cabeza ante este murmullo: “No, no, no, no. No no no no." Me doy cuenta de que estamos desafiando una cosmovisión de larga data y muy apreciada aquí. Bien, adoptemos el punto de vista contrario y veamos si funciona. A veces, la mejor forma de demostrar si algo funciona es llevarlo a su conclusión lógica.

Jehová Dios tiene autoridad sobre Jesús. Bien, eso encaja. Jesús tiene autoridad sobre los hombres. Eso también encaja. Pero espere, ¿no tiene Jesús autoridad sobre las mujeres también, o tiene que pasar por los hombres para ejercer su autoridad sobre las mujeres? Si 1 Corintios 11: 3 se trata de una cadena de mando, una jerarquía de autoridad, como algunos afirman, entonces tendría que ejercer su autoridad a través del hombre, sin embargo, no hay nada en las Escrituras que apoye tal punto de vista.

Por ejemplo, en el Huerto, cuando Dios le habló a Eva, lo hizo directamente y ella respondió por sí misma. El hombre no estuvo involucrado. Esta fue una discusión entre padre e hija. 

De hecho, no creo que podamos apoyar la teoría de la cadena de mando ni siquiera con respecto a Jesús y Jehová. Las cosas son más complicadas que eso. Jesús nos dice que después de su resurrección, "se le ha concedido toda autoridad en el cielo y en la tierra". (Mateo 28:18.) Parece que Jehová se ha sentado y ha dejado que Jesús gobierne, y seguirá haciéndolo hasta que Jesús haya cumplido todas sus tareas, momento en el que el hijo se someterá nuevamente al Padre. (1 Corintios 15:28)

Entonces, lo que tenemos en lo que respecta a la autoridad es Jesús, el líder, y la congregación (hombres y mujeres) juntos como uno debajo de él. Una hermana soltera no tiene base para considerar que todos los hombres de la congregación tienen autoridad sobre ella. La relación marido-mujer es un tema aparte que trataremos más adelante. Por ahora, estamos hablando de autoridad dentro de la congregación, ¿y qué nos dice el apóstol al respecto?

“Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. No hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús ”. (Gálatas 3: 26-28 BSB)

“Así como cada uno de nosotros tiene un cuerpo con muchos miembros, y no todos los miembros tienen la misma función, así en Cristo nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo, y cada miembro se pertenece unos a otros”. (Romanos 12: 4, 5 BSB)

“El cuerpo es una unidad, aunque se compone de muchas partes. Y aunque sus partes son muchas, todas forman un solo cuerpo. Así es con Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu ”. (1 Corintios 12:12, 13 BSB)

“Y fue él quien dio a unos para que fueran apóstoles, a otros para que fueran profetas, a otros para que fueran evangelistas, y a otros para que fueran pastores y maestros, para equipar a los santos para las obras del ministerio y para edificar el cuerpo de Cristo, hasta que todos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, a medida que maduramos en la plena medida de la estatura de Cristo ”. (Efesios 4: 11-13 BSB)

Pablo está enviando el mismo mensaje a los Efesios, Corintios, Romanos y Gálatas. ¿Por qué toca este tambor una y otra vez? Porque esto es algo nuevo. La idea de que todos somos iguales, incluso si somos diferentes ... la idea de que tenemos un solo gobernante, el Cristo ... la idea de que todos formamos su cuerpo: este es un pensamiento radical que altera la mente y eso no sucede durante la noche. El punto de Pablo es: judío o griego, no importa; esclavo o hombre libre, no importa; hombre o mujer, a Cristo no le importa. Todos somos iguales a sus ojos, entonces, ¿por qué nuestra visión de los demás debería ser diferente?

Esto no quiere decir que no haya autoridad en la congregación, pero ¿qué queremos decir con autoridad? 

En cuanto a darle autoridad a alguien, bueno, si quieres hacer algo, necesitas poner a alguien a cargo, pero no nos dejemos llevar. Esto es lo que sucede cuando nos dejamos llevar por la idea de la autoridad humana dentro de la congregación:

¿Ves cómo toda la idea de que 1 Corintios 11: 3 revela una cadena de autoridad se rompe en este punto? No. Entonces aún no lo hemos llevado lo suficientemente lejos.

Tomemos a los militares como ejemplo. Un general puede comandar una división de su ejército para que adopte una posición fuertemente defendida, como lo fue Hamburger Hill en la Segunda Guerra Mundial. A lo largo de la cadena de mando, habría que seguir esa orden. Pero dependería de los líderes en el campo de batalla decidir cómo ejecutar mejor esa orden. El teniente podría decirle a sus hombres que atacaran un nido de ametralladoras sabiendo que la mayoría moriría en el intento, pero tendrían que obedecer. En esa situación, tiene el poder de la vida o la muerte.

Cuando Jesús oró en el monte de los Olivos con una angustia increíble por lo que estaba enfrentando y le preguntó a su Padre si la copa que iba a beber se podía quitar, Dios dijo “No”. (Mateo 26:39) El Padre tiene el poder de vida y muerte. Jesús nos dijo que estuviéramos preparados para morir por su nombre. (Mateo 10: 32-38) Jesús tiene el poder de vida y muerte sobre nosotros. Ahora, ¿ve a hombres ejerciendo ese tipo de autoridad sobre las mujeres de la congregación? ¿Se les ha dado a los hombres el poder de decisión de vida o muerte para las mujeres de la congregación? No veo ninguna base bíblica para tal creencia.

¿Cómo encaja con el contexto la idea de que Pablo está hablando de fuente?

Retrocedamos un verso:

“Ahora te felicito por recordarme en todo y por manteniendo las tradiciones, tal como se los entregué. Pero quiero que comprendan que la [fuente] de todo hombre es Cristo, y la [fuente] de la mujer es el hombre, y la [fuente] de Cristo es Dios ". (1 Corintios 11: 2, 3 BSB)

Con la palabra conectiva "pero" (o podría ser "sin embargo") tenemos la idea de que él está tratando de hacer una conexión entre las tradiciones del versículo 2 y las relaciones del versículo 3.

Luego, justo después de hablar de las fuentes, habla de cubrirse la cabeza. Todo esto está vinculado entre sí.

Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Y toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es como si estuviera rapada. Si una mujer no se cubre la cabeza, debe cortarse el cabello. Y si es vergonzoso que una mujer se corte o afeite el cabello, debe cubrirse la cabeza.

El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre. Tampoco el hombre fue creado por mujer, sino la mujer por hombre. Por eso la mujer debe tener un signo de autoridad en la cabeza, a causa de los ángeles. (1 Corintios 11: 4-10)

¿Qué tienen que ver un hombre que proviene de Cristo y una mujer que proviene del hombre con los que cubren la cabeza? 

Bueno, para empezar, en los días de Pablo se suponía que una mujer tenía la cabeza cubierta cuando oraba o profetizaba dentro de la congregación. Esta era su tradición en esos días y se tomaba como un signo de autoridad. Podemos asumir que esto se refiere a la autoridad del hombre. Pero no saltemos a ninguna conclusión. No digo que no lo sea. Estoy diciendo que no comencemos con una suposición que no hayamos probado.

Si cree que se refiere a la autoridad del hombre, ¿qué autoridad? Si bien podemos argumentar a favor de que existe cierta autoridad dentro del arreglo familiar, es decir, entre marido y mujer. Eso no me da, por ejemplo, autoridad sobre todas las mujeres de la congregación. Algunos afirman que es así. Pero luego considere esto: si ese fuera el caso, entonces ¿por qué el hombre no tiene que cubrirse la cabeza además de un signo de autoridad? Si una mujer debe usar una cubierta porque el hombre es su autoridad, ¿no deberían los hombres de la congregación usar una cubierta para la cabeza porque Cristo es su autoridad? ¿Ves a dónde voy con esto?

Ves que cuando traduces correctamente el versículo 3, eliminas toda la estructura de autoridad de la ecuación.

En el versículo 10, dice que una mujer hace esto debido a los ángeles. Parece una referencia tan extraña, ¿no? Intentemos poner eso en contexto y tal vez nos ayude a entender el resto.

Cuando Jesucristo resucitó, se le dio autoridad sobre todas las cosas en el cielo y la tierra. (Mateo 28:18.) El resultado de esto se describe en el libro de Hebreos.

De modo que llegó a ser tan superior a los ángeles como el nombre que ha heredado es excelente más allá del de ellos. Porque a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez:
"Tú eres mi Hijo; hoy soy tu Padre ”?

O de nuevo:
“Yo seré Su Padre y Él será Mi Hijo”?

Y nuevamente, cuando Dios trae a su primogénito al mundo, dice:
"Que todos los ángeles de Dios le adoren".
(Hebreos 1: 4-6)

Sabemos que los ángeles pueden ceder ante los celos al igual que los humanos. Satanás es solo el primero de muchos ángeles en pecar. Aunque Jesús fue el primogénito de toda la creación, y todas las cosas fueron hechas para él y por él y por él, parece que no tenía autoridad sobre todas las cosas. Los ángeles respondieron directamente a Dios. Ese estado cambió una vez que Jesús pasó su prueba y fue perfeccionado por las cosas que sufrió. Ahora los ángeles tenían que reconocer que su estado había cambiado dentro del arreglo de Dios. Tuvieron que someterse a la autoridad del Cristo.

Eso puede haber sido difícil para algunos, un desafío. Sin embargo, hay quienes lo aceptaron. Cuando el apóstol Juan se sintió abrumado por la magnificencia y el poder de la visión que había tenido, la Biblia dice:

“En eso me postré ante sus pies para adorarlo. Pero me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Solo soy un coesclavo tuyo y de tus hermanos que tienen la obra de testificar acerca de Jesús. ¡Alabar a Dios! Porque el testimonio acerca de Jesús es lo que inspira profecía ”(Apocalipsis 19:10).

Juan era un pecador humilde cuando se inclinó ante este ángel de Dios santo y muy poderoso, sin embargo, el ángel le dice que él es solo un coesclavo de Juan y de sus hermanos. No sabemos su nombre, pero ese Ángel reconoció su lugar apropiado en el arreglo de Jehová Dios. Las mujeres que hacen lo mismo son un ejemplo poderoso.

El estado de una mujer es diferente al de un hombre. La mujer fue creada a partir del hombre. Sus roles son diferentes y su composición es diferente. La forma en que su mente está conectada es diferente. Hay más diafonía entre los dos hemisferios en un cerebro femenino que en un cerebro masculino. Los científicos lo han demostrado. Algunos especulan que esta es la causa de lo que llamamos intuición femenina. Todo esto no la hace más inteligente que el macho, ni menos inteligente. Sólo diferente. Ella tiene que ser diferente, porque si fuera la misma, ¿cómo podría ser su complemento? ¿Cómo podría ella completarlo a él, o él, ella, para el caso? Pablo nos pide que respetemos estos roles dados por Dios.

Pero, ¿qué pasa con el versículo que dice que ella es la gloria del hombre? Suena un poco condescendiente, ¿no? Pienso en la gloria y mi trasfondo cultural me hace pensar en la luz que emana de alguien.

Pero también dice en el versículo 7 que el hombre es la gloria de Dios. Venga. Yo soy la gloria de Dios Dáme un respiro. Nuevamente, tenemos que mirar el idioma. 

La palabra hebrea para gloria es una traducción de la palabra griega doxa.  Literalmente significa "lo que evoca una buena opinión". En otras palabras, algo que brinda alabanza, honor o esplendor a su dueño. Entraremos en esto en nuestro próximo estudio con más detalle, pero con respecto a la congregación de la cual Jesús es cabeza leemos,

¡Los maridos! Amad a vuestras propias mujeres, como también el Cristo amó a la asamblea, y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, habiéndola purificado con el baño del agua en el dicho, para presentársela a sí mismo el asamblea en gloria ”(Efesios 5: 25-27 Traducción Literal de Young)

Si un esposo ama a su esposa como Jesús ama a la congregación, ella será su gloria, porque se volverá espléndida a los ojos de los demás y eso se refleja bien en él: evoca una buena opinión.

Pablo no está diciendo que una mujer no esté hecha también a la imagen de Dios. Génesis 1:27 deja en claro que lo es. Su enfoque aquí es simplemente lograr que los cristianos respeten sus lugares relativos en el arreglo de Dios.

En cuanto al tema de cubrirse la cabeza, Paul deja muy claro que se trata de una tradición. Las tradiciones nunca deben convertirse en leyes. Las tradiciones cambian de una sociedad a otra y de una época a otra. Hay lugares en la tierra hoy donde la mujer debe andar con la cabeza cubierta para no ser considerada suelta y licenciosa.

Que la dirección de cubrirse la cabeza no debe convertirse en una regla estricta y firme para todo el tiempo es evidente por lo que dice en el versículo 13:

“Juzgad vosotros mismos: ¿Es correcto que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? ¿No te enseña la naturaleza misma que si un hombre tiene el pelo largo, es una desgracia para él, pero que si una mujer tiene el pelo largo, es su gloria? Porque el cabello largo le es dado como cobertura. Si alguien se inclina a discutir esto, no tenemos otra práctica, ni tampoco las iglesias de Dios ”. (Primera de Corintios 11: 13-16)

Ahí está: “Juzgad vosotros mismos”. No hace una regla. De hecho, ahora declara que a las mujeres se les daba el pelo largo para cubrirse la cabeza. Dice que es su gloria (griego: doxa), aquello que “evoca buena opinión”.

Entonces, realmente, cada congregación debe decidir en función de las costumbres y necesidades locales. Lo importante es que se vea que las mujeres honran el arreglo de Dios, y lo mismo ocurre con los hombres.

Si entendemos que las palabras de Pablo a los corintios se aplican con respecto al decoro adecuado y no a la autoridad de los hombres en la congregación, estaremos protegidos de hacer un mal uso de las Escrituras para nuestro propio beneficio. 

Quiero compartir un último pensamiento sobre este tema de kephalé como fuente. Si bien Pablo está instando a hombres y mujeres a respetar sus roles y lugar, no ignora la tendencia de los hombres a buscar prominencia. Así que agrega un poco de equilibrio al decir:

“En el Señor, sin embargo, la mujer no es independiente del hombre, ni el hombre es independiente de la mujer. Porque así como la mujer procede del hombre, así también el hombre nace de la mujer. Pero todo viene de Dios ”. (1 Corintios 11:11, 12 BSB)

Sí hermanos, no se dejen llevar por la idea de que la mujer vino del hombre, porque cada hombre vivo hoy vino de una mujer. Hay equilibrio. Hay interdependencia. Pero, en última instancia, todos provienen de Dios.

A los hombres que todavía no están de acuerdo con mi comprensión, solo puedo decirles lo siguiente: a menudo, la mejor manera de mostrar la falla en un argumento es aceptar el argumento como una premisa y luego llevarlo a su conclusión lógica.

Un hermano, que es un buen amigo, no está de acuerdo con que las mujeres oren o profeticen, es decir, enseñen, en la congregación. Me explicó que no permite que su esposa ore en su presencia. Cuando están juntos, él le pregunta por qué le gustaría que él orara y luego ora en su nombre a Dios. A mí me parece que él mismo se ha convertido en su mediador, ya que es él quien habla con Dios en su nombre. Me imagino que si hubiera estado en el Jardín del Edén y Jehová se hubiera dirigido a su esposa, habría intervenido y dicho: “Lo siento Dios, pero soy su cabeza. Habla conmigo y luego le transmitiré lo que le digas.

Verá lo que quiero decir con llevar un argumento a su conclusión lógica. Pero hay más. Si consideramos que el principio de jefatura significa “autoridad sobre”, entonces un hombre orará en la congregación en nombre de las mujeres. Pero, ¿quién reza en nombre de los hombres? Si "cabeza" (kephalé) significa "autoridad sobre", y entendemos que eso significa que una mujer no puede orar en la congregación porque hacerlo sería ejercer autoridad sobre el hombre, entonces les digo que la única forma en que un hombre puede orar en la congregación es si es el único varón de un grupo de mujeres. Verá, si una mujer no puede orar en mi presencia en mi nombre porque soy un hombre y ella no es mi cabeza — no tiene autoridad sobre mí — entonces tampoco un hombre puede orar en mi presencia porque él tampoco es mi cabeza. ¿Quién es él para orar por mí? No es mi cabeza.

Solo Jesús, mi cabeza, puede rezar en mi presencia. ¿Ves lo tonto que se vuelve? No solo se vuelve tonto, sino que Pablo establece claramente que una mujer puede orar y profetizar en presencia de hombres, la única estipulación es que debe cubrirse la cabeza en base a las tradiciones que se tenían en ese momento. El velo es simplemente un símbolo que reconoce su condición de mujer. Pero luego dice que incluso el cabello largo puede hacer el trabajo.

Me temo que los hombres han usado 1 Corintios 11: 3 como el borde delgado de la cuña. Al establecer el dominio masculino sobre las mujeres y luego pasar al dominio masculino sobre otros hombres, los hombres se han abierto camino hacia posiciones de poder a las que no tienen derecho. Es cierto que Pablo les escribe a Timoteo y Tito dándoles las calificaciones requeridas para que uno sirva como un hombre mayor. Pero, como el ángel que le habló al apóstol Juan, ese servicio toma la forma de esclavitud. Los ancianos deben ser esclavos de sus hermanos y hermanas y no exaltarse por ellos. Su papel es el de un maestro y uno que exhorta, pero nunca, nunca, uno que gobierna porque nuestro único gobernante es Jesucristo.

El título de esta serie es el papel de la mujer en la congregación cristiana, pero eso viene debajo de una categoría que llamo “Restablecimiento de la congregación cristiana”. Mi observación ha sido que durante muchos siglos la congregación cristiana se ha estado desviando cada vez más de la norma justa establecida por los apóstoles en el primer siglo. Nuestro objetivo es restablecer lo perdido. Hay muchos pequeños grupos no denominacionales en todo el mundo que se esfuerzan por hacer precisamente eso. Aplaudo sus esfuerzos. Si vamos a evitar los errores del pasado, si vamos a evitar revivir la historia, tenemos que enfrentarnos a esos hombres que caen en esta categoría de esclavos:

“Pero supongamos que el criado se dice a sí mismo: 'Mi amo tarda mucho en llegar', y luego comienza a golpear a los otros criados, tanto hombres como mujeres, ya comer, beber y emborracharse”. (Lucas 12:45 NVI)

Ya seas hombre o mujer, ningún hombre tiene derecho a decirte cómo vivir tu vida. Sin embargo, ese es precisamente el poder de vida y muerte que el esclavo malvado asume para sí mismo. En la década de 1970, los testigos de Jehová en la nación africana de Malawi sufrieron violación, muerte y pérdida de propiedad porque los hombres del Cuerpo Gobernante establecieron una regla que les decía que no podían comprar una tarjeta de partido que era requerida por la ley en una sola: Estado del partido. Miles de personas huyeron del país y vivieron en campos de refugiados. No se puede imaginar el sufrimiento. Casi al mismo tiempo, el mismo Cuerpo Gobernante permitió a los hermanos Testigos de Jehová en México comprar su salida del servicio militar comprando una tarjeta del gobierno. La hipocresía de esta posición sigue condenando a la organización hasta el día de hoy.

Ningún anciano TJ puede ejercer autoridad sobre usted a menos que usted se lo otorgue. Tenemos que dejar de otorgar autoridad a los hombres cuando no tienen derecho a ella. Afirmar que 1 Corintios 11: 3 les da tal derecho es un mal uso de un versículo mal traducido.

En la parte final de esta serie, discutiremos otro significado de la palabra "cabeza" en griego, ya que se aplica entre Jesús y la congregación, y un esposo y una esposa.

Hasta entonces, me gustaría agradecerles su paciencia. Sé que este ha sido un video más largo de lo normal. También quiero agradecerles su apoyo. Me mantiene en marcha.

 

Meleti Vivlon

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