Testigos de Jehová en Italia (1891-1976)

por Maria G. Buscema

Primera edición de La Vedetta de Sion, Octubre 1, 1903,
Edición italiana de Torre de vigilancia de Zion

Entre los nuevos movimientos religiosos provenientes de los Estados Unidos de América se encuentran los Testigos de Jehová, que tienen unos 8.6 millones de seguidores en el mundo y unos 250,000 seguidores en Italia. Activo en Italia desde principios del siglo XX, el movimiento fue obstaculizado en sus actividades por el gobierno fascista; pero tras la victoria de los Aliados y como consecuencia de la Ley del 18 de junio de 1949, no. 385, que ratificó el Tratado de Amistad, Comercio y Navegación entre el gobierno de Estados Unidos y el de Alcide De Gasperi, los Testigos de Jehová, al igual que otros organismos religiosos no católicos, obtuvieron el reconocimiento legal como personas jurídicas con sede en Estados Unidos.

1. Los orígenes de los testigos de Jehová (Ita. Los Testigos de Jehová, en adelante JW), denominación cristiana teocrática, milenial y restauracionista, o “primitivista”, convencida de que el cristianismo debe ser restaurado en la línea de lo que se conoce sobre la iglesia apostólica primitiva, se remonta a 1879, cuando Charles Taze Russell (1852-1916) , un hombre de negocios de Pittsburgh, después de asistir a la Segunda Adventista, comenzó a publicar la revista La torre de vigilancia de Sion y el heraldo de la presencia de Cristo en julio de ese año. Fundó en 1884 la Sociedad Watch Tower y Tract de Zion,[ 1 ] incorporada en Pensilvania, que en 1896 se convirtió en Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. o Sociedad Watchtower (que los testigos de Jehová llaman familiarmente “La Sociedad” o “La organización de Jehová”), la principal entidad legal utilizada por los líderes de los Testigos de Jehová para expandir el trabajo alrededor del mundo.[ 2 ] En diez años, el pequeño grupo de estudio bíblico, que inicialmente no tenía un nombre específico (para evitar el denominacionalismo preferirán los simples “cristianos”), luego se llamó a sí mismo “Estudiantes de la Biblia”, creció, dando lugar a docenas de congregaciones que estaban suministrada con literatura religiosa por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania, que en 1909 trasladó su sede a Brooklyn, Nueva York, mientras que en la actualidad se encuentra en Warwick, Nueva York. El nombre de “testigos de Jehová” fue adoptado en 1931 por el sucesor de Russell, Joseph Franklin Rutherford.[ 3 ]

Los Testigos de Jehová afirman que basan sus creencias en la Biblia, para ellos la Palabra inspirada e infalible de Jehová. Su teología incluye la doctrina de la “revelación progresiva” que permite al liderazgo, el Cuerpo Gobernante, cambiar las interpretaciones y doctrinas bíblicas con frecuencia.[ 4 ] Por ejemplo, los Testigos de Jehová son conocidos por su milenarismo y predicar el fin inminente de casa en casa. (anuncia en las revistas la Atalaya, ¡Despierto!, libros publicados por la Sociedad Watchtower y artículos y videos publicados en el sitio web oficial de la organización, jw.org, etc.), y durante años han logrado que el actual "sistema de cosas" termine antes que todos los miembros de la generación que viva en 1914 murió. El final, marcado por la batalla de Armageddon, todavía está cerca, ya no afirma que debe caer dentro del 1914.[ 5 ] los empuja a alejarse de manera sectaria de la sociedad condenada a la destrucción en el Armagedón, son anti-trinitarios, condicionalistas (no convence la inmortalidad del alma), no observan las fiestas cristianas, cuidando de origen pagano, y atribuir la esencia de la salvación al nombre de Dios, "Jehová". A pesar de estas peculiaridades, los más de 8.6 millones de testigos de Jehová en el mundo no pueden no estar clasificados como religión estadounidense.

Como explicó el prof. Sr. James Penton,

Los testigos de Jehová han surgido del ambiente religioso del protestantismo estadounidense de finales del siglo XIX. Aunque pueden parecer notablemente diferentes de los protestantes de la línea principal y rechazar ciertas doctrinas centrales de las grandes iglesias, en un sentido real son los herederos estadounidenses del adventismo, los movimientos proféticos dentro del evangelicalismo británico y estadounidense del siglo XIX, y el milenarismo del siglo XVII. el anglicanismo del siglo XX y el inconformismo protestante inglés. De hecho, hay muy poco acerca de su sistema doctrinal que esté fuera de la amplia tradición protestante angloamericana, aunque hay ciertos conceptos que tienen más en común con el catolicismo que con el protestantismo. Si son únicos en muchos sentidos, como indudablemente lo son, es simplemente por las combinaciones teológicas particulares y las permutaciones de sus doctrinas más que por su novedad.[ 6 ]

La propagación del movimiento por el mundo seguirá dinámicas ligadas en parte a la actividad misionera, pero en parte a los principales acontecimientos geopolíticos del mundo, como la Segunda Guerra Mundial y la victoria de los Aliados. Este es el caso de Italia, incluso si el grupo está presente desde principios del siglo XX.

2. La peculiaridad de la génesis de los Testigos de Jehová en Italia es que su desarrollo fue promovido por personalidades ajenas a la Sociedad Watch Tower. El fundador, Charles T. Russell, llegó a Italia en 1891 durante una gira europea y, según los líderes del movimiento, se habría detenido en Pinerolo, en los valles valdenses, despertando el interés de Daniele Rivoir, profesora de inglés de la Fe valdense. Pero la existencia de una parada en Pinerolo -que parece confirmar la tesis de que el liderazgo estadounidense, como otras confesiones estadounidenses, había sido víctima del “mito valdense”, es decir, la teoría que resultó falsa según la cual Fue más fácil convertir a los valdenses en Italia que a los católicos, concentrando sus misiones en Pinerolo y la ciudad de Torre Pellice -,[ 7 ] es cuestionado sobre la base de un examen de los documentos de la época relacionados con el viaje europeo del pastor en 1891 (que mencionan Brindisi, Nápoles, Pompeya, Roma, Florencia, Venecia y Milán, pero no Pinerolo y ni siquiera Turín),[ 8 ] y también los viajes posteriores que interesaron a Italia (1910 y 1912) no presentan pasajes ni en Pinerolo ni en Turín, siendo una tradición oral sin base documental, sin embargo, oficializada por el historiador y anciano de los Testigos de Jehová, Paolo Piccioli en un artículo publicado en 2000 en el Bollettino de la Sociedad de Estudios Valdesi (la Boletín de la Sociedad de Estudios Valdenses), una revista historiográfica protestante, y en otros escritos, publicados tanto por la Watchtower como por editores ajenos al movimiento.[ 9 ]

Ciertamente Rivoir, a través de Adolf Erwin Weber, un predicador Russellita suizo y ex jardinero del pastor, entusiasmado con las tesis milenarias de Russell pero no dispuesto a abjurar de la fe valdense, obtendrá permiso para traducir los escritos, y en 1903 el primer volumen de Russell's Estudios sobre las Escrituras, Es decir, El Divino Piano delle Età (El plan divino de las edades), mientras que en 1904 el primer número italiano de Torre de vigilancia de Zion fue liberado, titulado La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, o más simplemente La Vedetta de Sion, distribuido en quioscos locales.[ 10 ]

En 1908 se formó la primera congregación en Pinerolo, y dado que la rígida centralización actual no estaba vigente entre los afiliados de la Sociedad Watchtower - de acuerdo con ciertas reflexiones del “Pastor” Russell -,[ 11 ] los italianos usarán el nombre de “Estudiantes de la Biblia” solo a partir de 1915. En los primeros números de la La Vedetta de Sion, los asociados italianos de la Watch Tower usaron, para identificar su hermandad, nombres bastante vagos con un evidente sabor "primitivista" en armonía con los escritos Russellianos de 1882-1884 que veían el denominacionalismo como la antesala del sectarismo, nombres como "Iglesia" , “Iglesia cristiana”, “Iglesia del rebaño pequeño y de los creyentes” o, incluso, “Iglesia evangélica”.[ 12 ] En 1808, Clara Lanteret, en Chantelain (viuda), en una larga carta definió a los asociados italianos de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, a la que pertenecía, como los “Lectores de la AURORA y la TORRE”. Escribió: “Que Dios nos conceda a todos ser francos y abiertos en nuestro testimonio de la verdad presente y desplegar con alegría nuestra bandera. Que todos los lectores de La Aurora y la Torre se regocijen sin cesar en el Señor que desea que nuestra alegría sea perfecta y no permita que nadie nos la quite ”.[ 13 ] Dos años más tarde, en 1910, en otra larga carta, Lanteret habló sólo en términos vagos del mensaje del “pastor” Russell como “luz” o “verdades preciosas”: “Tengo el gozo de anunciar que un pastor anciano, un bautista jubilado , Sr. M., después de frecuentes discusiones con nosotros dos (Fanny Lugli y yo) entra de lleno en la luz y acepta con alegría las preciosas verdades que Dios ha considerado oportuno revelarnos a través de su querido y fiel servidor Russell ”.[ 14 ] El mismo año, en una carta de renuncia escrita en mayo de 1910 por cuatro miembros de la Iglesia Evangélica Valdense, a saber, Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard y Luoise Vincon Rivoir, ninguno, excepto Bouchard, que utilizó el término "Iglesia de Cristo", no usó ningún nombre para definir la nueva denominación cristiana, y también el Consistorio de la Iglesia Valdense, al tomar nota de la deserción de la congregación valdense del grupo que había abrazado las doctrinas milenarias del “Pastor” Russell, no usó ninguna denominación precisa en la sentencia, confundiéndolos incluso con miembros de otras iglesias: ”El Presidente luego lee las cartas que escribió en nombre del Consistorio a aquellas personas que durante mucho tiempo o recientemente, que durante dos años, dejaron el Valdense iglesia para unirse a Darbysti, o para fundar una nueva secta. (…) Mientras que Louise Vincon Rivoire ha pasado a los Bautistas de forma definitiva ”.[ 15 ] Los defensores de la Iglesia Católica confundirán a los seguidores de la Watch Tower Bible and Tract Society, hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial, con el protestantismo o el valdismo.[ 16 ] o, como algunas revistas valdenses, que darán espacio al movimiento, con su líder, Charles Taze Russell, empujando en 1916 a los representantes italianos, en un tríptico, a identificarse con la “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[ 17 ]

En 1914 el grupo sufrirá -como todas las comunidades Russellitas del mundo- la decepción por el fracaso de ser secuestrado en el cielo, lo que llevará al movimiento, que había alcanzado unos cuarenta seguidores concentrados principalmente en los valles valdenses, a descender por solo quince miembros. De hecho, como se informa en el 1983 Anuario de los testigos de Jehová (Edición en inglés de 1983):

En 1914, algunos Estudiantes de la Biblia, como se llamaba entonces a los testigos de Jehová, esperaban “ser arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire” y creían que su obra de predicación terrenal había llegado a su fin. (1 Tes. 4:17) Un relato existente relata: “Un día, algunos de ellos salieron a un lugar aislado para esperar a que ocurriera el evento. Sin embargo, cuando no pasó nada, se vieron obligados a regresar a casa nuevamente en un estado de ánimo muy abatido. Como resultado, varios de ellos se apartaron de la fe ".

Aproximadamente 15 personas permanecieron fieles y siguieron asistiendo a las reuniones y estudiando las publicaciones de la Sociedad. Al comentar sobre ese período, el hermano Remigio Cuminetti dijo: “En lugar de la esperada corona de gloria, recibimos un par de botas resistentes para continuar con la predicación”.[ 18 ]

El grupo saltará a los titulares porque uno de los pocos objetores de conciencia por razones religiosas durante la Primera Guerra Mundial, Remigio Cuminetti, era seguidor de La Atalaya. Cuminetti, nacido en 1890 en Piscina, cerca de Pinerolo, en la provincia de Turín, mostró una “ferviente devoción religiosa” cuando era niño, pero solo después de leer la obra de Charles Taze Russell, El Divino Piano delle Età, encuentra su auténtica dimensión espiritual, que había buscado en vano en las “prácticas litúrgicas” de la Iglesia de Roma.[ 19 ] El desapego del catolicismo lo llevó a unirse a los Estudiantes de la Biblia de Pinerolo, iniciando así su camino personal de predicación.

Al estallar la Primera Guerra Mundial, Remigio trabajaba en la línea de montaje de los talleres mecánicos Riv, en Villar Perosa, provincia de Turín. La empresa, que produce rodamientos de bolas, es declarada por el gobierno italiano como auxiliar de guerra y en consecuencia, escribe Martellini, se impone “la militarización de los trabajadores”: “los trabajadores son (…) colocados en un brazalete con la identificación del ejército italiano que efectivamente sanciona su subordinación jerárquica a las autoridades militares, pero al mismo tiempo se les concede la exención permanente del servicio militar activo ”.[ 20 ] Para muchos jóvenes esto es un expediente ventajoso para escapar del frente, pero no para Cuminetti quien, siguiendo las indicaciones bíblicas, sabe que no tiene que colaborar, de ninguna forma, en la preparación de la guerra. Por tanto, el joven Estudiante de la Biblia decide dimitir y, puntualmente, unos meses después, recibe la tarjeta de precepto para pasar al frente.

Negarse a llevar el uniforme abre el juicio de Cuminetti en el Tribunal Militar de Alejandría, que -como escribe Alberto Bertone- en el texto de la sentencia hace una clara referencia a las “razones de conciencia aducidas por el objetor”: Se negó, diciendo que la fe de Cristo tiene como fundamento la paz entre los hombres, la hermandad universal, que (…) como creyente convencido de esa fe no podía ni quería llevar un uniforme que es símbolo de la guerra y que es la matanza de hermanos ( como llamó a los enemigos de la patria) ”.[ 21 ] Tras la sentencia, la historia humana de Cuminetti conoce “el recorrido habitual por las cárceles” de Gaeta, Regina Coeli y Piacenza, internación en el asilo de Reggio Emilia y numerosos intentos de reducirlo a la obediencia, tras lo cual, decide “entrar en el cuerpo de salud militar como portador de víctimas ”,[ 22 ] hacer de hecho lo que, posteriormente, estará prohibido a todo joven Testigo Judío, o un servicio sustituto al militar - y recibir una medalla de plata al valor militar, que Cuminetti rechazó haber hecho todo esto por “amor cristiano” -, que posteriormente prohibida hasta 1995. Después de la guerra, Cuminetti reanudó la predicación, pero con el advenimiento del fascismo, los Testigos de Jehová, sometidos a la diligente atención de la OVRA, se vieron obligados a operar en régimen clandestino. Murió en Turín el 18 de enero de 1939.

3. En la década de 1920, el trabajo en Italia recibió un nuevo impulso con el regreso a casa de numerosos emigrantes que se habían unido al culto en los Estados Unidos, y pequeñas comunidades de TJ se extendieron a varias provincias como Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento. , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara y Teramo, sin embargo, como en 1914, con la decepción relativa a 1925, la obra sufre una nueva ralentización.[ 23 ]

Durante el fascismo, incluso por el tipo de mensaje predicado, los creyentes del culto (como los de otras confesiones religiosas no católicas) fueron perseguidos. El régimen de Mussolini consideraba a los seguidores de la Sociedad Watchtower entre "los fanáticos más peligrosos".[ 24 ] Pero no fue una peculiaridad italiana: los años de Rutherford estuvieron marcados no solo por la adopción del nombre de “testigos de Jehová”, sino por la introducción de una forma organizativa jerárquica y una estandarización de prácticas en las diversas congregaciones todavía vigentes hoy - llamado “Teocracia” -, así como una tensión creciente entre la Sociedad Watch Tower y el mundo circundante, que llevará a la secta a ser perseguida no solo por los regímenes fascistas y nacionalsocialistas, sino también por los marxistas y liberales demócratas.[ 25 ]

En cuanto a la persecución de los testigos de Jehová por la dictadura fascista de Benito Mussolini, la Sociedad Watchtower, la Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, en la página 162 de la edición italiana, informa que "algunos exponentes del clero católico contribuyeron decisivamente a desencadenar la persecución fascista contra los testigos de Jehová". Pero el historiador Giorgio Rochat, de fe protestante y notoriamente antifascista, informa que:

De hecho, no se puede hablar de una ofensiva anti-protestante generalizada y continuada por parte de las estructuras católicas de base, quienes, si bien condenan ciertamente la existencia misma de las iglesias evangélicas, tuvieron comportamientos diferentes en relación al menos con cuatro variables principales: el entorno regional ( …); el diferente grado de agresividad y éxito de la predicación evangélica; las elecciones de los párrocos individuales y los líderes locales (…); y finalmente la disponibilidad de las autoridades básicas estatales y fascistas.[ 26 ]

Rochat informa que con respecto a la "gran redada de la OVRA" entre finales de 1939 y principios de 1940, "la inusual ausencia de interferencia y presión católicas en toda la investigación, lo que confirma la baja incidencia de los testigos de Jehová en situaciones locales y la política de caracterización dada a su represión ”.[ 27 ] Obviamente, hubo presión de la Iglesia y los obispos contra todos los cultos cristianos no católicos (y no solo contra los muy pocos seguidores de la Watchtower, unos 150 en toda Italia), pero en el caso de los Testigos, también se debieron a provocaciones explícitas. por predicadores. De hecho, desde 1924, un panfleto titulado L'Ecclesiasticismo en istato d'accusa (la edición italiana del tratado Eclesiásticos acusados, la acusación leída en la convención de Columbus, Ohio de 1924) de acuerdo con la Anuario de 1983, en la p. 130, “una terrible condena” para el clero católico, se distribuyeron 100,000 copias en Italia y los Testigos hicieron todo lo posible para que el Papa y las rarezas del Vaticano recibieran una copia cada uno. Remigio Cuminetti, responsable del trabajo de la Compañía, en carta a Joseph F. Rutherford, publicada en La Torre de Guardia (Edición italiana) noviembre de 1925, págs.174, 175, escribe sobre el panfleto anticlerical:

Podemos decir que todo salió bien en proporción al ambiente "negro" [es decir, católico, educado] en el que vivimos; en dos lugares solo cerca de Roma y en una ciudad de la costa adriática nuestros hermanos fueron detenidos y que las hojas que se encontraron para él fueron incautadas, porque la ley exige un permiso con pago para distribuir cualquier publicación, mientras que nosotros no hemos solicitado ningún permiso. sabiendo que tenemos la de la Autoridad Suprema [es decir, Jehová y Jesús, a través de la Atalaya, ed]. Produjeron asombro, sorpresa, exclamaciones y sobre todo irritación entre el clero y los aliados, pero hasta donde sabemos, ninguno se atrevió a publicar una palabra en contra, y desde aquí podemos ver más que la acusación es acertada.

Ninguna publicación ha tenido una circulación mayor en Italia, sin embargo reconocemos que todavía es insuficiente. En Roma habría sido necesario traerlo en grandes cantidades para darlo a conocer en este año santo [Cuminetti se refiere al Jubileo de la Iglesia Católica en 1925, ed.] Quien es el santo padre y el más reverendo clero, pero para esto no contamos con el apoyo de la Oficina Central Europea [de la Atalaya, ed] a la que se había adelantado la propuesta desde enero pasado. Quizás el tiempo aún no es del Señor.

La intención de la campaña, por tanto, era provocativa, y no se limitaba a la predicación de la Biblia, sino que tendía a atacar a los católicos, precisamente en la ciudad de Roma, donde está el Papa, cuando se celebraba el Jubileo, para los católicos el año del perdón de los pecados, reconciliación, conversión y penitencia sacramental, acto que no es ni respetuoso ni prudente en la distribución, y que parecía hecho a propósito para atraer la persecución sobre uno mismo, dado que el propósito de la campaña era, según Cuminetti, para “dar a conocer en este año santo quién es el santo padre y el más reverendo clero”.

En Italia, al menos desde 1927-1928, percibiendo la de los TJ como una confesión estadounidense que podría trastocar la integridad del Reino de Italia, las autoridades policiales recopilaron información sobre el culto en el extranjero a través de la red de embajadas.[ 28 ] Como parte de estas investigaciones, tanto la sede mundial de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania en Brooklyn como la sucursal de Berna, que supervisó, hasta 1946, el trabajo de los TJ en Italia, fueron visitadas por emisarios de la policía fascista.[ 29 ]

En Italia, todos los que recibieron publicaciones de la congregación serán registrados y en 1930 la introducción en territorio italiano de la revista. Consuelo (luego Despierto!) Estaba prohibido. En 1932 se abrió una oficina clandestina de la Watch Tower en Milán, cerca de Suiza, para coordinar las pequeñas comunidades, que a pesar de las prohibiciones no dejaban de actuar: para hacer alboroto al dictador italiano fueron los informes de la OVRA en los que Se informó que los Testigos de Jehová consideraban “las emanaciones del Diablo del Duce y el Fascismo”. Las publicaciones de la organización, de hecho, en lugar de simplemente predicar el Evangelio de Cristo, difundieron ataques contra el régimen de Mussolini escritos en los Estados Unidos no muy diferentes a los de los partidos antifascistas, definiendo a Mussolini como un títere del clero católico y el régimen como “ clerical-fascista ”, lo que confirma que Rutherford no conocía la situación política italiana, la naturaleza del fascismo y las fricciones con el catolicismo, hablando en clichés:

Se dice que Mussolini no confía en nadie, que no tiene un verdadero amigo, que nunca perdona a un enemigo. Temiendo perder el control sobre la gente, aguanta sin descanso. (…) La ambición de Mussolini es convertirse en un gran señor de la guerra y gobernar el mundo entero por la fuerza. La organización católica romana, trabajando de acuerdo con él, apoya su ambición. Cuando libró la guerra de conquista contra los negros pobres de Abisinia, durante la cual se sacrificaron miles de vidas humanas, el Papa y la organización católica lo respaldaron y “bendijeron” sus armas mortales. Hoy el dictador de Italia intenta obligar a hombres y mujeres a procrear bestialmente, para producir en grandes cantidades de hombres para ser sacrificados en guerras futuras y en esto también él es apoyado por el Papa. (…) Fue el líder de los fascistas, Mussolini, quien durante la guerra mundial se opuso al reconocimiento del papado como un poder temporal, y fue el mismo quien dispuso en 1929 que el Papa recuperara el poder temporal, a partir de entonces no Se escuchó más que el Papa buscaba un asiento en la Liga de Naciones, y esto porque adoptó una política astuta, obteniendo un asiento en el lomo de toda la “bestia” y toda la conga está tendida a sus pies, lista. besar su dedo pulgar pie pulgar.[ 30 ]

En las páginas 189 y 296 del mismo libro, Rutherford incluso se aventuró en investigaciones dignas de las mejores historias de espías: “El gobierno de los Estados Unidos tiene un Director General de Correos que es católico y es, en realidad, un agente y representante del Vaticano (…) Un agente vaticano es un censor dictatorial de las películas del cine, y aprueba los espectáculos que magnifican el sistema católico, la conducta relajada entre los sexos y muchos otros crímenes ”. Para Rutherford, el Papa Pío XI fue el titiritero que movió los hilos manipulando a Hitler y Mussolini. El delirio de omnipotencia de Rutherford alcanza su clímax cuando se afirma, en la p. 299, que "El Reino (...) proclamado por los testigos de Jehová, es lo único que hoy en día es realmente temido por la Jerarquía Católica Romana". En el folleto Fascismo o libertá (Fascismo o libertad), de 1939, en las páginas 23, 24 y 30, se informa que:

¿Es malo publicar la verdad sobre un grupo de delincuentes que roban a la gente? " ¡No! Y luego, ¿quizás sea malo publicar la verdad sobre una organización religiosa [la católica] que trabaja hipócritamente de la misma manera? […] Los dictadores fascistas y nazis, con la ayuda y cooperación de la jerarquía católica romana enclavada en la Ciudad del Vaticano, están derribando la Europa continental. También podrán, por poco tiempo, tomar el control del Imperio Británico y de América, pero luego, según ha declarado Dios mismo, intervendrá y por medio de Cristo Jesús… aniquilará totalmente todas estas organizaciones.

¡Rutherford llegará a predecir la victoria de los nazi-fascistas sobre los angloamericanos con la ayuda de la Iglesia Católica! Con frases de este tipo, traducidas de textos redactados en Estados Unidos y percibidas por el régimen como una injerencia extranjera, comenzará la represión: sobre las propuestas de cesión al encierro y sobre otras propuestas punitivas, se encontró el sello con la frase “ Recibí órdenes del mismo Jefe de Gobierno ”o“ Recibí órdenes del Duce ”, con las iniciales del Jefe de Policía Arturo Bocchini como muestra de aprobación de la propuesta. Mussolini siguió directamente todo el trabajo de represión y encargó a la OVRA que coordinara las investigaciones sobre los TJ italianos. La gran cacería, que involucró a carabineros y policías, tuvo lugar después de la circular núm. 441/027713 del 22 de agosto de 1939 titulado «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» (“Sectas religiosas de los“ Pentecostales ”y otras”) que incitará a la policía a incluirlas entre las sectas que “tVan más allá del campo estrictamente religioso y entran en el campo político y, por tanto, deben ser considerados a la par de los partidos políticos subversivos, de los cuales, en efecto, para algunas manifestaciones y bajo ciertos aspectos, son mucho más peligrosos, ya que, actuando sobre el sentimiento religioso de los individuos, que es mucho más profundo que el sentimiento político, los empujan a un verdadero fanatismo, casi siempre refractario a cualquier razonamiento y provisión ”.

En cuestión de semanas, se interrogó a unas 300 personas, incluidas personas que solo se suscribieron a La Atalaya. Cerca de 150 hombres y mujeres fueron detenidos y condenados, de los cuales 26 considerados los más responsables, remitidos al Tribunal Especial, a penas de prisión de un mínimo de 2 años a un máximo de 11, por un total de 186 años y 10 meses (sentencia núm. 50 del 19 de abril de 1940), aunque inicialmente las autoridades fascistas confundieron a los TJ con los pentecostales, también perseguidos por el régimen: “Todos los panfletos hasta ahora arrebatados a los seguidores de la secta 'Pentecostales' son traducciones de publicaciones americanas, de las cuales casi siempre el autor es un tal JF Rutherford ”.[ 31 ]

Otra circular ministerial, no. 441/02977 de 3 de marzo de 1940, reconoció a las víctimas por el nombre del título: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» (“Secta religiosa de 'Testigos de Jehová' o 'Estudiantes de la Biblia' y otras sectas religiosas cuyos principios conflicto con nuestra institución ”). La circular ministerial hablaba de: “la identificación precisa de aquellas sectas religiosas (…) que difieren de la ya conocida secta de los 'Pentecostales'”, subrayando: “La constatación de la existencia de la secta de los 'Testigos de Jehová' y el hecho que se le debe atribuir la autoría del material impreso ya considerado en la citada circular 22 de agosto de 1939 N. 441/027713, no debe dar lugar a la opinión de que la secta de los 'pentecostales' sea políticamente inofensiva (…) esta secta debe considerarse peligrosa, aunque en menor grado que la secta de los 'Testigos de Jehová' ”. “Las teorías se presentan como la verdadera esencia del cristianismo - prosigue el Jefe de Policía Arturo Bocchini en la circular -, con interpretaciones arbitrarias de la Biblia y los Evangelios. En estos grabados se apunta especialmente a los gobernantes de cualquier forma de gobierno, el capitalismo, el derecho a declarar la guerra y el clero de cualquier otra religión, empezando por la católica ”.[ 32 ]

Entre los TJ italianos también hubo una víctima del Tercer Reich, Narciso Riet. En 1943, con la caída del fascismo, los Testigos condenados por el Tribunal Especial fueron puestos en libertad. Maria Pizzato, testigo de Jehová recién liberada, se puso en contacto con el correligionario Narciso Riet, repatriado desde Alemania, interesado en traducir y difundir los principales artículos de la Atalaya revista, facilitando la introducción clandestina de publicaciones en Italia. Los nazis, respaldados por los fascistas, descubrieron la casa de Riet y lo arrestaron. En la audiencia del 23 de noviembre de 1944 ante el Tribunal Popular de Justicia de Berlín, Riet fue llamada a responder por “violaciones de las leyes de seguridad nacional”. Se le impuso una "sentencia de muerte". Según la transcripción hecha por los jueces, en una de las últimas cartas a sus hermanos en la Alemania hitleriana Riet habría dicho: “En ningún otro país de la tierra es tan evidente este espíritu satánico como en la impía nación nazi (…) ¿De qué otra manera? ¿Se explicarían las horribles atrocidades y la tremenda violencia, única en la historia del pueblo de Dios, llevada a cabo por sádicos nazis tanto contra los testigos de Jehová como contra millones de otras personas? " Riet fue deportada a Dachau y condenada a muerte con sentencia presentada en Berlín el 29 de noviembre de 1944.[ 33 ]

4. Joseph F. Rutherford murió en 1942 y fue sucedido por Nathan H. Knorr. Según la doctrina en vigor desde 1939 bajo el liderazgo de Rutherford y Knorr, los seguidores de los testigos de Jehová tenían la obligación de rechazar el servicio militar porque aceptarlo se consideraba incompatible con las normas cristianas. Cuando la obra de los testigos de Jehová en Alemania e Italia fue prohibida durante la Segunda Guerra Mundial, la Sociedad Watchtower pudo continuar proporcionando “alimento espiritual” en forma de revistas, folletos, etc. desde su sede en Suiza. a Testigos de otros países europeos. La sede suiza de la Compañía fue estratégicamente muy importante ya que estaba ubicada en el único país europeo que no estuvo directamente involucrado en la guerra, ya que Suiza siempre ha sido una nación políticamente neutral. Sin embargo, a medida que se juzgaba y condenaba a más Testigos de Jehová suizos por negarse al servicio militar, la situación empezó a tornarse peligrosa. De hecho, si, como consecuencia de estas condenas, las autoridades suizas hubieran prohibido a los TJ, el trabajo de impresión y difusión podría cesar casi por completo y, sobre todo, los bienes materiales recientemente trasladados a Suiza, se habrían confiscado como 'había sucedido en otros países. Los testigos de Jehová suizos fueron acusados ​​por la prensa de pertenecer a una organización que socavaba la lealtad de los ciudadanos en el Ejército. La situación se volvió cada vez más crítica hasta el punto de que, en 1940, los soldados ocuparon la sucursal de Berna de la Watch Tower y confiscaron toda la literatura. Los gerentes de las sucursales fueron llevados ante un tribunal militar y existía un grave riesgo de que se prohibiera toda la organización de los TJ en Suiza.

Los abogados de la Sociedad luego aconsejaron que se hiciera una declaración en la que se afirmaba que los TJ no tenían nada en contra de los militares y no buscaban socavar su legitimidad de ninguna manera. En la edición suiza de Trost (Consuelo, ahora ¡Despierto!) del 1 de octubre de 1943 se publicó luego una “Declaración”, una carta dirigida a las autoridades suizas en la que se decía “que en ningún momento [los Testigos] habían considerado el cumplimiento de las obligaciones militares como una ofensa a los principios y aspiraciones de la Asociación de los testigos de Jehová ". Como prueba de su buena fe, la carta decía que "cientos de nuestros miembros y simpatizantes han cumplido con su obligación militar y continúan haciéndolo".[ 34 ]

El contenido de esta declaración ha sido parcialmente reproducido y criticado en un libro coescrito por Janine Tavernier, ex presidenta de la asociación para la lucha contra el abuso sectario ADFI, quien percibe en este documento “cinismo”,[ 35 ] teniendo en cuenta la conocida actitud de la Watchtower para el servicio militar y lo que atravesaban los adeptos en la Italia fascista o en los territorios del Tercer Reich en ese momento, dado que por un lado Suiza siempre había sido un estado neutral, pero la actitud de la dirección del movimiento, que ya había intentado reconciliarse con Adolf Hitler en 1933, nunca se preocupó de saber si el Estado que exigía el cumplimiento de las obligaciones militares estaba en guerra o no; al mismo tiempo, los Testigos de Jehová alemanes fueron ejecutados por negarse al servicio militar y los italianos terminaron en prisión o en el exilio. En consecuencia, la actitud de la rama suiza parece problemática, aunque no fue más que la aplicación de esa estrategia que los líderes del movimiento vienen adoptando desde hace algún tiempo, a saber, la “doctrina de la guerra teocrática”,[ 36 ] según el cual “conviene no dar a conocer la verdad a quienes no tienen derecho a conocerla”,[ 37 ] dado que para ellos la mentira es “Decir algo falso a quien tiene derecho a conocer la verdad, y hacerlo con la intención de engañarlo o hacerle daño a él oa alguien más”.[ 38 ] En 1948, con la guerra terminada, el próximo presidente de la Sociedad, Nathan H. Knorr, desautorizó esta declaración como se indica en La Torre de Guardia del 15 de mayo de 1948, págs.156, 157:

Durante varios años, el número de publicadores en Suiza había permanecido igual, y esto contrastaba con la mayor afluencia de publicadores en números cada vez mayores que se había producido en otros países. No han tomado una posición firme e inequívoca en público para distinguirse como verdaderos cristianos bíblicos. Tal fue el caso grave de la cuestión de la neutralidad a observar frente a los asuntos y disputas mundiales, así como de la oposición [?] A los pacifistas objetores de conciencia, y también de la cuestión de la posición que deben asumir como sinceros ministros de Estado. el evangelio ordenado por Dios.

Por ejemplo, en la edición del 1 de octubre de 1943 de la Trost (Edición suiza de Consuelo), que apareció así durante la máxima presión de esta última guerra mundial, cuando la neutralidad política de Suiza parecía amenazada, la oficina suiza se encargó de publicar una Declaración, cuya cláusula decía: “De los cientos de nuestros colegas [Alemán: Mitglieder] y amigos en la fe [Glauberfreunde] han cumplido con sus deberes militares y aún continúan cumpliéndolos hoy ”. Esta afirmación halagadora tuvo efectos desconcertantes tanto en Suiza como en algunas partes de Francia.

Calurosamente aplaudido, el hermano Knorr rechazó sin temor esa cláusula de la declaración porque no representaba la posición adoptada por la Sociedad y no estaba en armonía con los principios cristianos claramente establecidos en la Biblia. Por lo tanto, había llegado el momento en que los hermanos suizos debían dar razón ante Dios y Cristo y, en respuesta a la invitación del hermano Knorr a mostrarse, muchos hermanos levantaron la mano para señalar a todos los observadores que estaban retirando su aprobación tácita dada a esta declaración en 1943 y no deseaban apoyarla de ninguna manera.

La “Declaración” también fue desautorizada en la carta de la Sociedad Francesa, donde no solo la autenticidad de la Declaración se reconoce, pero donde el inconveniente de este documento es evidente, muy consciente de que podría causar daños; quiere que se mantenga confidencial y está considerando más discusiones con la persona que hizo preguntas sobre este documento, como lo demuestran las dos recomendaciones que dirigió a este seguidor:

Sin embargo, les pedimos que no pongan esta “Declaración” en manos de los enemigos de la verdad y especialmente que no permitan fotocopias de la misma en virtud de los principios establecidos en Mateo 7: 6; 10:16. Sin por ello querer sospechar demasiado de las intenciones del hombre que visita y por simple prudencia, preferimos que no tenga copia alguna de esta “Declaración” para evitar cualquier posible uso adverso contra la verdad. (…) Creemos que es apropiado que un anciano lo acompañe a visitar a este señor considerando el lado ambiguo y espinoso de la discusión.[ 39 ]

Sin embargo, a pesar del contenido de la mencionada “Declaración”, la 1987 Anuario de los testigos de Jehová, dedicado a la historia de los testigos de Jehová en Suiza, informó en la página 156 [página 300 de la edición italiana, ed] sobre el período de la Segunda Guerra Mundial: “Siguiendo lo que dictaba su conciencia cristiana, casi todos los testigos de Jehová se negaron a hacer servicio militar. (Isa. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2) ".

El caso relacionado con esta “Declaración” suiza se menciona en el libro de Sylvie Graffard y Léo Tristan titulado Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, en su sexta edición. La primera edición del volumen, publicada en 1994, fue traducida al italiano con el título Yo Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, editado por la editorial parisina Editions Tirésias-Michel Reynaud, y la compra fue recomendada entre los TJ italianos, quienes la utilizarán en los próximos años como fuente ajena al movimiento para narrar la dura persecución perpetrada por los nazis. Pero después de la primera edición, no se lanzaron más actualizaciones. Los autores de este libro, en la redacción de la sexta edición, han recibido una respuesta de las autoridades geo-visuales suizas, de la que citamos algunos extractos, en las páginas 53 y 54:

En 1942 hubo un notable juicio militar contra los líderes de la obra. ¿El resultado? El argumento cristiano de los acusados ​​sólo fue reconocido parcialmente y se les atribuyó cierta culpa en la cuestión de la negativa al servicio militar. Como resultado, se cernía sobre la obra de los testigos de Jehová en Suiza un grave riesgo, el de una prohibición formal por parte del gobierno. Si ese hubiera sido el caso, los Testigos habrían perdido la última oficina que aún operaba oficialmente en el continente europeo. Esto habría amenazado seriamente la asistencia a los refugiados Testigos de países gobernados por los nazis, así como los esfuerzos clandestinos en favor de las víctimas de la persecución en Alemania.

Es en este contexto dramático que los abogados de los Testigos, incluido el abogado del Partido Socialdemócrata de gran reputación, Johannes Huber, de St. Gallen, alentaron a los funcionarios de Bethel a emitir una declaración que disiparía las calumnias políticas. Lanzado contra la Asociación de Testigos de Jehová. El texto de la “Declaración” fue elaborado por este abogado, pero firmado y publicado por los funcionarios de la Asociación. La “Declaración” fue de buena fe y en general bien redactada. Probablemente ayudó a evitar la prohibición.

“Sin embargo, la declaración en la“ Declaración ”de que” cientos de nuestros miembros y amigos “habían cumplido y continuado desempeñando” sus deberes militares “simplemente resumía una realidad más compleja. El término "amigos" se refería a personas no bautizadas, incluidos los maridos que no eran Testigos y que, por supuesto, estaban haciendo el servicio militar. En cuanto a los "miembros", eran en realidad dos grupos de hermanos. En el primero, había Testigos que se habían negado al servicio militar y habían sido condenados con bastante severidad. La “Declaración” no los menciona. En el segundo, había muchos Testigos que de hecho se habían unido al ejército.

“En este sentido, cabe señalar otro aspecto importante. Cuando las autoridades discutieron con los Testigos, insistieron en que Suiza era neutral, que Suiza nunca iniciaría una guerra y que la autodefensa no violaba los principios cristianos. El último argumento no era inadmisible para los Testigos. Así, el principio de neutralidad cristiana global por parte de los testigos de Jehová quedó oscurecido por el hecho de la “neutralidad” oficial de Suiza. Los testimonios de nuestros miembros mayores que vivieron en ese momento atestiguan esto: en el caso de que Suiza entrara activamente en la guerra, los alistados estaban decididos a disociarse inmediatamente del ejército y unirse a las filas de los objetores. […]

Lamentablemente, en 1942 se cortaron los contactos con la sede mundial de los testigos de Jehová. Por tanto, los responsables del trabajo en Suiza no tuvieron la oportunidad de consultarlo para recibir el asesoramiento necesario. Como resultado, entre los Testigos de Suiza, algunos optaron por ser objetores de conciencia y rechazar el servicio militar, lo que resultó en el encarcelamiento, mientras que otros opinaron que el servicio en un ejército neutral, en un país no combatiente, no era irreconciliable con su fe.

“Esta posición ambigua de los Testigos de Suiza no era aceptable. Por eso, inmediatamente después del final de la guerra y una vez que se restablecieron los contactos con la sede mundial, se planteó la pregunta. Los testigos hablaron muy abiertamente sobre la vergüenza que les había causado la “Declaración”. También es interesante notar que la sentencia problemática fue objeto de una reprimenda y corrección públicas por parte del presidente de la Asociación Mundial de Testigos de Jehová, MNH Knorr, y que en 1947, cuando en un congreso celebrado en Zurich […]

“Desde entonces, todos los Testigos suizos siempre han tenido claro que la neutralidad cristiana significa abstenerse de cualquier conexión con las fuerzas militares del país, incluso si Suiza sigue profesando oficialmente su neutralidad. […]

La razón de esta declaración, por tanto, es clara: la organización tenía que proteger la última oficina operativa en Europa rodeada por el Tercer Reich (en 1943 incluso el norte de Italia será invadido por los alemanes, que establecerán la República Social Italiana, como un títere fascista estatal). La declaración fue deliberadamente ambigua; hacer creer a las autoridades suizas que los testigos de Jehová que se negaron al servicio militar lo estaban haciendo por iniciativa propia y no bajo un código religioso, y que "cientos" de testigos de Jehová estaban haciendo el servicio militar, una afirmación falsa según la declaración del 1987 Anuario de los testigos de Jehová, que declaró que “la mayoría de los testigos de Jehová se negaron a emprender el servicio armado."[ 40 ] Por tanto, el autor de la Declaración ha incluido, sin especificar, maridos "incrédulos" casados ​​con mujeres Testigos de Jehová e investigadores no bautizados - que no se consideran testigos de Jehová según la doctrina - y aparentemente algunos testigos de Jehová verdaderos.

La responsabilidad de este texto recae en una persona ajena al movimiento religioso, en este caso el abogado de la Watchtower. Sin embargo, si queremos hacer una comparación, notamos que lo mismo fue lo mismo que la “Declaración de los Hechos” de junio de 1933, dirigida al dictador nazi Hitler, cuyo texto tenía partes antisemitas, afirmando que el El autor fue Paul Balzereit, director de la Atalaya de Magdeburgo, literalmente vilipendiado en el 1974 Anuario de los testigos de Jehová como traidor a la causa del movimiento,[ 41 ] pero solo después de que los historiadores, M. James Penton en la primera línea se una a otros autores, como los antiguos TJ italianos Achille Aveta y Sergio Pollina, entenderán que el autor del texto fue Joseph Rutherford, presentando a los TJ alemanes como ansiosos por venir. a un acuerdo con el régimen de Hitler que muestra la misma antipatía nazi hacia los Estados Unidos y los círculos judíos en Nueva York.[ 42 ] En todos los casos, incluso si fue escrito por uno de sus abogados, las autoridades suizas de la organización Watchtower fueron de hecho los firmantes de este texto. La única excusa es el desprendimiento, debido a la guerra, con la sede mundial en Brooklyn en octubre de 1942, y la posterior desautorización pública de 1947.[ 43 ] Si bien es cierto que esto exonera a las autoridades estadounidenses del culto milenial, esto no les impide comprender que las autoridades de la Watchtower suiza, aunque de buena fe, en realidad utilizaron una táctica desagradable para evitar las críticas de flanqueo de los gobernantes suizos mientras estaban en la vecina Italia fascista o La Alemania nazi y muchas otras partes del mundo, muchos de sus correligionarios terminaron en prisiones o en confinamiento policial o incluso fueron fusilados o guillotinados por las SS para no fallar en el mandato de no tomar las armas.

5. Los años posteriores a la presidencia de Rutherford se caracterizaron por una renegociación de un menor nivel de tensión con la empresa. Las preocupaciones éticas, vinculadas en particular al papel de la familia, se están volviendo cada vez más prominentes, y una actitud de indiferencia hacia el mundo circundante se infiltrará en los TJ, reemplazando la abierta hostilidad hacia las instituciones, vista bajo Rutherford incluso en la Italia fascista.[ 44 ]

Haberse casado con una imagen más suave favorecerá un crecimiento global que caracterizará a toda la segunda mitad del siglo XX, lo que también corresponde a una expansión numérica de los TJ que pasan de 180,000 miembros activos en 1947 a 8.6 millones (datos de 2020), número se disparó en 70 años. Pero la globalización de los TJ se vio favorecida por una reforma religiosa introducida en 1942 por el tercer presidente Nathan H. Knorr, a saber, el establecimiento del "colegio misionero de la sociedad, la Escuela Bíblica de Galaad de la Watchtower",[ 45 ] inicialmente la Universidad Bíblica de Galaad de la Watchtower, nacida para capacitar a los misioneros, pero también a los futuros líderes y expandir el culto en todo el mundo[ 46 ] después de otra expectativa apocalíptica dejada en el papel.

En Italia, con la caída del régimen fascista y el final de la Segunda Guerra Mundial, el trabajo de los TJ se reanudará lentamente. El número de publicadores activos era muy bajo, solo 120 según estimaciones oficiales, pero por orden del presidente de la Watch Tower Knorr, quien a fines de 1945 visitó la sucursal suiza con el secretario Milton G. Henschel, donde se encontraba la obra. coordinado en Italia, se comprará una pequeña villa en Milán, en via Vegezio 20, para coordinar las 35 congregaciones italianas.[ 47 ] Para aumentar el trabajo en un país católico donde en la era fascista las jerarquías eclesiásticas se habían opuesto a los TJ y los cultos protestantes al asociarlos erróneamente con el "comunismo",[ 48 ] la Sociedad Watch Tower enviará varios misioneros de los Estados Unidos a Italia. En 1946 llegó el primer misionero TJ, el italoamericano George Fredianelli, y varios lo seguirán, llegando a los 33 en 1949. Su estancia, sin embargo, no será nada fácil, y lo mismo ocurre con la de otros misioneros protestantes, evangélicos y un -Católicos.

Para comprender el contexto de las convulsivas relaciones entre el Estado italiano, la Iglesia católica y los diversos misioneros estadounidenses, se deben ver varios aspectos: por un lado el contexto internacional y por otro, el activismo católico posterior a la Segunda Guerra Mundial. En el primer caso, Italia había firmado un tratado de paz con los vencedores en 1947 donde destacaba una potencia, Estados Unidos, en la que el protestantismo evangélico era fuerte culturalmente, pero sobre todo políticamente, precisamente cuando la división entre cristianos modernistas y “nuevo evangélico” Fundamentalistas con el nacimiento de la Asociación Nacional de Evangélicos (1942), el Seminario Fuller para Misioneros (1947) y Hoy en día el cristianismo revista (1956), o la popularidad del pastor bautista Billy Graham y sus cruzadas que reforzarán la idea de que el choque geopolítico contra la URSS fue de tipo "apocalíptico",[ 49 ] de ahí el impulso de la evangelización misionera. A medida que la Sociedad Watch Tower crea la Escuela Bíblica de Galaad de la Watchtower, los evangélicos estadounidenses, a raíz de Pax America y la abundancia de equipo militar excedente, están fortaleciendo misiones en el extranjero, incluso en Italia.[ 50 ]

Todo ello debe ser parte del fortalecimiento de la interdependencia italoamericana con el Tratado de amistad, comercio y navegación entre la República Italiana y los Estados Unidos de América, firmado en Roma el 2 de febrero de 1948 y ratificado con la Ley núm. 385 del 18 de junio de 1949 por James Dunn, embajador estadounidense en Roma, y ​​Carlo Sforza, ministro de Relaciones Exteriores del gobierno de De Gasperi.

Ley no. 385 de 18 de junio de 1949, publicado en el suplemento de la Boletín Oficial de la República Italiana ("Boletín Oficial de la República Italiana ”) núm. 157 de 12 de julio de 1949, señaló una situación de privilegio de la que efectivamente disfrutaba Estados Unidos frente a Italia, especialmente en el ámbito económico, como el art. 1, no. 2, que establece que los ciudadanos de cada una de las Altas Partes Contratantes tienen derecho a ejercer derechos y privilegios en los territorios de la Alta Parte Contratante, sin injerencia alguna y en cumplimiento de las Leyes y Reglamentos vigentes, en condiciones no menores favorables a las concedidas actualmente o que se concederán en el futuro a los ciudadanos de esa Otra Parte Contratante, cómo entrar en los territorios de los demás, residir allí y viajar libremente.

El artículo establecía que los ciudadanos de cada una de las dos partes tendrán mutuamente el derecho a realizar en los territorios del otro Alto Contratista “actividades comerciales, industriales, de transformación, financieras, científicas, educativas, religiosas, filantrópicas y profesionales, excepto el ejercicio de la abogacía ”. Arte. 2, no. 2, por otro lado, establece que las “Personas o Asociaciones Jurídicas, creadas u organizadas de conformidad con la Ley y Reglamentos vigentes en los territorios de cada Alta Parte Contratante, tendrán la consideración de Personas Jurídicas de dicha Otra Parte Contratante, y su personería jurídica será reconocida por los territorios de la otra Parte Contratante, tengan o no oficinas, sucursales o agencias permanentes ”. En el no. 3 del mismo art. 2 también se especifica que “las Personas Jurídicas o Asociaciones de cada Alta Parte Contratante, sin injerencia, en cumplimiento de las leyes y reglamentos vigentes, poseen todos los derechos y privilegios señalados en el párr. 2 del art. 1 ”.

El tratado, criticado por el marxista de izquierda por las ventajas obtenidas por los fideicomisos estadounidenses,[ 51 ] afectará también a las relaciones religiosas entre Italia y los Estados Unidos sobre la base de las disposiciones de los artículos 1 y 2, porque las personas jurídicas y asociaciones creadas en uno de los dos países podrían ser plenamente reconocidas en la otra parte contratante, pero sobre todo por el art. . 11, párr. 1, que servirá a los diversos grupos religiosos estadounidenses para tener una mayor libertad de maniobra a pesar de las distinciones de la Iglesia Católica:

Los ciudadanos de cada Alta Parte Contratante gozarán en los territorios de la otra Alta Parte Contratante de libertad de conciencia y libertad de culto y podrán, tanto individual como colectivamente o en instituciones o asociaciones religiosas, y sin molestias o acoso de ningún tipo debido a sus creencias religiosas, celebren funciones tanto en su domicilio como en cualquier otro edificio adecuado, siempre que sus doctrinas o sus prácticas no sean contrarias a la moral pública o al orden público.

Además, después de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia Católica llevó a cabo en Italia un proyecto de “reconstrucción cristiana de la sociedad” que implicó para sus pastores el desempeño de un nuevo papel social, pero también político, que se llevará a cabo electoralmente. con apoyo político de masas en beneficio de los demócratas cristianos, un partido político italiano de inspiración democristiana y moderada situado en el centro del hemiciclo parlamentario, fundado en 1943 y activo durante 51 años, hasta 1994, un partido que jugó un papel fundamental papel en la posguerra de Italia y en el proceso de integración europea, dado que los exponentes de la Democracia Cristiana fueron parte de todos los gobiernos italianos desde 1944 hasta 1994, expresando la mayor parte del tiempo el presidente del Consejo de Ministros, luchando también por mantenimiento de los valores cristianos en la sociedad italiana (la oposición de los demócratas cristianos a la introducción del divorcio y el aborto en la legislación italiana).[ 52 ]

La historia de la Iglesia de Cristo, grupo restauracionista originario de Estados Unidos, confirma el papel político de los misioneros estadounidenses, dado que el intento de expulsarlos del territorio italiano se vio obstaculizado por la intervención de representantes del gobierno estadounidense que informaron a las autoridades italianas que el Congreso podría reaccionar con "consecuencias muy graves", incluida la negativa de ayuda financiera a Italia, si los misioneros fueran expulsados.[ 53 ]

Para los cultos a-católicos en general, incluso para los TJ, aunque no son considerados protestantes por la teología anti-trinitaria, la situación italiana después de la guerra no estará entre las más optimistas, a pesar de que, formalmente, el país Tenía una Constitución que garantizaba los derechos de las minorías.[ 54 ] De hecho, desde 1947, para la mencionada “reconstrucción cristiana de la sociedad”, la Iglesia católica se opondrá a estos misioneros: en una carta del nuncio apostólico de Italia fechada el 3 de septiembre de 1947 y enviada al Ministro de Relaciones Exteriores, se reitera que el “Secretario de Estado de Su Santidad” se opuso a la inclusión en el mencionado Tratado de amistad, comercio y navegación entre la República Italiana y los Estados Unidos de América, que sólo se firmaría posteriormente, de una cláusula que hubiera permitido cultos no católicos para "organizar actos reales de culto y propaganda fuera de los templos".[ 55 ] El mismo nuncio apostólico, poco después, señalará que con el art. 11 del Tratado, "en Italia bautistas, presbiterianos, episcopales, metodistas, wesleyanos, parpadeantes [literalmente" Tremolanti ", término despectivo utilizado para designar a los pentecostales en Italia, ed] cuáqueros, swedenborgianos, científicos, darbitas, etc." hubieran tenido la facultad de abrir “lugares de culto en todas partes y especialmente en Roma”. Se menciona la “dificultad para lograr que el punto de vista de la Santa Sede sea aceptado por la Delegación Americana sobre el art. 11 ”.[ 56 ] La delegación italiana insistió en intentar convencer a la delegación estadounidense de que aceptara la propuesta del Vaticano ”,[ 57 ] pero en vano.[ 58 ] La rama italiana de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania, que como dijimos había solicitado el envío de misioneros de los Estados Unidos, el primero de los cuales será George Fredianelli, “enviado a Italia para servir como superintendente de circuito”, es decir, como obispo itinerante, cuyo territorio de competencia incluirá “Toda Italia, incluidas Sicilia y Cerdeña”.[ 59 ] La Anuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Edición en inglés, 1982 Anuario de los testigos de Jehová), donde también se habla en varios lugares de la historia de los testigos de Jehová en Italia, describiendo su actividad misionera en la Italia de posguerra, una Italia en total ruina como legado de la guerra mundial:

... Sin embargo, el primer superintendente de circuito designado fue el hermano George Fredianelli, que inició sus visitas en noviembre de 1946. La primera vez estuvo acompañado por el hermano Vannozzi. (...) El hermano George Fredianelli, ahora miembro del Comité de Sucursal, recuerda los siguientes eventos de su actividad de circuito:

“Cuando visitaba a mis hermanos, encontraba familiares y amigos esperándome y ansiosos por escuchar. Incluso en las visitas posteriores, la gente llamaba a sus familiares. De hecho, el superintendente de circuito no dio una sola charla pública a la semana, sino una de unas pocas horas en cada visita. En estas llamadas puede haber hasta 30 personas presentes y, a veces, muchas más reunidas para escuchar con atención.

“Las secuelas de la guerra a menudo dificultaban la vida en el circuito. Los hermanos, como la mayoría de las personas, eran muy pobres, pero su bondad amorosa lo compensó. Compartían con entusiasmo la poca comida que tenían y, a menudo, insistían en que durmiera en la cama mientras ellos se tumbaban en el suelo sin mantas porque eran demasiado pobres para tener más. A veces tenía que dormir en el establo de las vacas sobre un montón de paja u hojas de maíz secas.

“En una ocasión, llegué a la estación de Caltanissetta en Sicilia con el rostro tan negro como el de un deshollinador por el hollín que salía de la máquina de vapor de enfrente. Aunque me había tomado 14 horas viajar entre 80 y 100 kilómetros [50 a 60 millas], mi ánimo se levantó al llegar, mientras evocaba visiones de un buen baño seguido de un merecido descanso en algún hotel u otro. Sin embargo, no debía ser. Caltanissetta estaba repleta de gente para la celebración del Día de San Miguel, y todos los hoteles de la ciudad estaban llenos de sacerdotes y monjas. Finalmente volví a la estación con la idea de acostarme en un banco que había visto en la sala de espera, pero incluso esa esperanza se desvaneció cuando encontré la estación cerrada tras la llegada del último tren de la tarde. El único lugar que encontré para sentarme y descansar un rato fueron los escalones frente a la estación ".

Con la ayuda de los superintendentes de circuito, las congregaciones comenzaron a celebrar Torre de vigilancia y estudios de libros. Además, a medida que mejoramos la calidad de las reuniones de servicio, los hermanos se volvieron cada vez más calificados en la obra de predicar y enseñar.[ 60 ]

Fredianelli hará una solicitud para extender la estadía de sus misioneros en Italia, pero la solicitud será rechazada por el Ministerio de Relaciones Exteriores tras la opinión negativa de la Embajada de Italia en Washington, que lo anunciará el 10 de septiembre de 1949: “Este Ministerio no No veo ningún interés político por nuestra parte que nos aconseje aceptar la solicitud de prórroga ”.[ 61 ] Asimismo, la nota del Ministerio del Interior, de 21 de septiembre de 1949, señaló que “no había interés político en otorgar la solicitud de prórroga”.[ 62 ]

Con la excepción de algunos que eran hijos de italianos, los misioneros de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, después de solo seis meses de su llegada, tendrán que dejar suelo italiano. Pero solo bajo insistencia, sin embargo, se llevará a cabo una extensión de su estadía,[ 63 ] como también lo confirma la edición italiana de la revista del movimiento, en el número del 1 de marzo de 1951:

Incluso antes de que los veintiocho misioneros llegaran a Italia en marzo de 1949, la oficina había realizado una solicitud regular solicitando visas por un año para todos ellos. Al principio, los funcionarios dejaron en claro que el gobierno estaba viendo el tema desde un punto de vista económico y, por lo tanto, la situación parecía tranquilizadora para nuestros misioneros. Después de seis meses, de repente recibimos una comunicación del Ministerio del Interior ordenando a nuestros hermanos que abandonaran el país antes de fin de mes, en menos de una semana. Por supuesto, nos negamos a aceptar esta orden sin una batalla legal y se hicieron todos los esfuerzos posibles para llegar al fondo del asunto para determinar quién fue el responsable de este traicionero golpe. Hablando con personas que trabajaban en el Ministerio, nos enteramos de que nuestros archivos no mostraban ningún recurso por parte de la policía u otras autoridades y que, por lo tanto, solo unos pocos "grandes" podían ser responsables. ¿Quién podría ser él? Un amigo del Ministerio nos informó que la acción contra nuestros misioneros fue muy extraña porque la actitud del gobierno fue muy tolerante y favorable hacia los ciudadanos estadounidenses. Quizás la Embajada pueda ser de ayuda. Las visitas personales a la Embajada y las numerosas conversaciones con el secretario del Embajador resultaron inútiles. Era más que evidente, como admitieron incluso los diplomáticos estadounidenses, que alguien que ejercía mucho poder en el gobierno italiano no quería que los misioneros de la Watch Tower predicaran en Italia. Contra este fuerte poder, los diplomáticos estadounidenses simplemente se encogieron de hombros y dijeron: "Bueno, ya sabes, la Iglesia Católica es la religión del estado aquí y prácticamente hacen lo que les gusta". De septiembre a diciembre retrasamos la acción del Ministerio contra los misioneros. Finalmente, se estableció un límite; los misioneros debían estar fuera del país el 31 de diciembre.[ 64 ]

Tras la expulsión, los misioneros pudieron regresar al país de la única forma permitida por la ley, como turistas, pidiendo aprovechar el visado de turista que dura tres meses, tras lo cual debían salir al exterior para regresar a Italia unos días. Posteriormente, una práctica que fue inmediatamente advertida, con aprensión, por las autoridades policiales: el Ministerio del Interior, de hecho, en una circular de fecha 10 de octubre de 1952, con el tema «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Asociación “Testigos de Jehová”), dirigida a todos los prefectos de Italia, advirtió a los cuerpos policiales que intensifiquen “la vigilancia sobre la actividad” de la citada asociación religiosa, no permitiendo “ninguna extensión de permisos de residencia a exponentes extranjeros” de la asociación.[ 65 ] Paolo Piccioli señaló que los "dos misioneros [TJ], Timothy Plomaritis y Edward R. Morse, fueron obligados a abandonar el país como se muestra en el archivo a su nombre", citado anteriormente, mientras que de la documentación de archivo en los Archivos del Estado Central señaló “La inhibición de la entrada en Italia de otros dos misioneros, los Madorskis. En el AS [Archivos del Estado] de Aosta se encontraron documentos de los años 1952-1953 de los cuales parece que la policía estaba tratando de rastrear a los cónyuges Albert y Opal Tracy y Frank y Laverna Madorski, misioneros [TJ], para deshacerse de sacarlos del territorio nacional o desconfiar de ellos del proselitismo ”.[ 66 ]

Pero a menudo el orden, siempre en el contexto de la mencionada “reconstrucción cristiana de la sociedad”, se originó en las autoridades eclesiásticas, en un momento en el que el Vaticano aún importaba. El 15 de octubre de 1952 Ildefonso Schuster, cardenal de Milán, publicó en la Observador romano el artículo “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” (“El peligro protestante en la Arquidiócesis de Milán”), violentamente contra los movimientos y asociaciones religiosas protestantes “al mando y a sueldo de líderes extranjeros”, señalando su origen estadounidense, donde vendrá a reevaluar la Inquisición porque allí el El clero “tuvo la gran ventaja de la ayuda del poder civil en la represión de la herejía”, argumentando que la actividad de los llamados protestantes “socavó la unidad nacional” y “difundió la discordia en las familias”, evidente referencia a la evangelización. trabajo de estos grupos, en primer lugar los afiliados de la Sociedad Watch Tower.

De hecho, en la edición del 1 y 2 de febrero de 1954, el diario Vaticano, en el “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Carta de los Presidentes de las Conferencias Episcopales Regionales de Italia ”), instó al clero y a los fieles a luchar contra la obra de los protestantes y los testigos de Jehová. Aunque el artículo no menciona nombres, es obvio que se refería principalmente a ellos. Dice: “Debemos entonces denunciar la intensificación de la propaganda protestante, generalmente de origen extranjero, que está sembrando errores perniciosos incluso en nuestro país (…) solicitud de los de deber (…)” “Quienes deberían ser” solo podían ser las autoridades de Seguridad Pública. De hecho, el Vaticano instó a los sacerdotes a denunciar a los TJ y a otros cultos cristianos no católicos, en primer lugar a los pentecostales, perseguidos duramente por los fascistas y la Italia demócrata cristiana hasta la década de 1950.[ 67 ] a las autoridades policiales: de hecho cientos fueron arrestados, pero muchos fueron liberados inmediatamente, otros multados o detenidos, incluso usando reglas no derogadas del código legislativo fascista, dado que al igual que para otros cultos - piense en los pentecostales - la Circular Ministerial no . 600/158 del 9 de abril de 1935 conocida como la “Circular Buffarini-Guidi” (del nombre del Subsecretario del Interior que la firmó, redactada con Arturo Bocchini y el visto bueno de Mussolini) y también fue acusada de infracción de artículos. 113, 121 y 156 de la Ley Consolidada de Seguridad Pública dictadas por el fascismo que exigían la licencia o inscripción en registros especiales para quienes distribuían escritos (art.113), ejercían la profesión de vendedor ambulante (art.121), o bien llevó a cabo la recaudación de dinero o colecciones (art. 156).[ 68 ]

6. La falta de interés por parte de las autoridades políticas estadounidenses se derivaría del hecho de que los Testigos de Jehová se abstienen de la política creyendo que “no son parte del mundo” (Juan 17: 4). A los TJ se les ordena expresamente que mantengan la neutralidad hacia los asuntos políticos y militares de las naciones;[ 69 ] Se insta a los miembros del culto a no interferir en lo que otros están haciendo en términos de votar en elecciones políticas, postularse para cargos políticos, unirse a organizaciones políticas, gritar consignas políticas, etc., como se indica en La Torre de Guardia (Edición italiana) del 15 de noviembre de 1968 páginas 702-703 y del 1 de septiembre de 1986 páginas 19-20. Usando su autoridad indiscutible, el liderazgo de los testigos de Jehová ha inducido a los adeptos en la gran mayoría de países (pero no en algunos estados de América del Sur) a no presentarse en las urnas en las elecciones políticas. explicaremos las razones de esta elección utilizando cartas de la rama de Roma de los TJ:

Lo que viola la neutralidad no es simplemente presentarse en la mesa de votación o entrar en la cabina de votación. La violación ocurre cuando el individuo elige un gobierno diferente al de Dios. (Jn 17) En los países donde existe la obligación de acudir a las urnas, los hermanos se comportan como se indica en W 16. En Italia no existe tal obligación o no hay sanciones para los que no se presenten. Quienes se presenten, aunque no estén obligados, deben preguntarse por qué lo hacen. Sin embargo, quien se presenta pero no elige, sin violar la neutralidad, no está sujeto a la disciplina de un comité judicial. Pero el individuo no es ejemplar. Si fuera élder, siervo ministerial o precursor, no podría estar exento de culpa y sería destituido de su responsabilidad. (64Tim 1: 3, 7, 8, 10.) Sin embargo, si alguien se presenta a las urnas, es bueno que los ancianos le hablen para entender por qué. Quizás necesite ayuda para comprender el camino sabio a seguir. Pero salvo por el hecho de que puede perder ciertos privilegios, acudir a las urnas per se sigue siendo una cuestión personal y de conciencia.[ 70 ]

Para el liderazgo de los testigos de Jehová:

La acción de quien expresa el voto preferencial es una violación de la neutralidad. Para violar la neutralidad es necesario más que presentarse, es necesario expresar preferencia. Si alguien hace esto, se disocia de la congregación por violar su neutralidad. Entendemos que las personas espiritualmente maduras no se presentan tanto como en Italia, no es obligatorio. De lo contrario, se manifiesta una conducta ambigua. Si una persona se presenta y es anciano o siervo ministerial, es posible que sea removida. Sin embargo, al no tener una cita en la congregación, la persona que se presente manifestará que es espiritualmente débil y será considerado como tal por los ancianos. Es bueno dejar que todos asuman sus propias responsabilidades. Al darle la respuesta nos dirigimos a W 1 de octubre de 1970 p. 599 y 'Vita Eterna' cap. 11. Es útil mencionar esto en conversaciones privadas en lugar de en reuniones. Por supuesto, incluso en las reuniones podemos enfatizar la necesidad de ser neutrales, sin embargo el asunto es tan delicado que los detalles se dan mejor verbalmente, en privado.[ 71 ]

Dado que los testigos de Jehová bautizados “no son parte del mundo”, si un miembro de la congregación persigue sin arrepentimiento una conducta que viola la neutralidad cristiana, es decir, vota, se entromete en asuntos políticos o realiza el servicio militar, se disocia de la congregación, lo que resulta en ostracismo y muerte social, como se indica en La Torre de Guardia (Edición italiana) 15 de julio de 1982, 31, basado en Juan 15: 9. Si se le señala a un TJ que está violando la neutralidad cristiana pero rechaza la ayuda ofrecida y procesa, un comité judicial de ancianos debe comunicar los hechos que confirmen la disociación. a la sucursal nacional a través de un trámite burocrático que implica la cumplimentación de unos formularios, firmados S-77 y S-79, que confirmarán la decisión.

Pero si para la dirección del movimiento la verdadera violación del principio de neutralidad cristiana se expresa en el voto político, ¿por qué los TJ afirmaron la posición de no ir a las urnas? Parece que el Consejo de Administración opta por una decisión tan drástica, para “no despertar sospechas y no hacer tropezar a los demás”,[ 72 ] “Olvidando”, en el caso estrictamente italiano, que el art. 48 de la Constitución italiana establece que: “El voto es personal e igual, libre y secreto. Su ejercicio es un deber cívico”; se “olvida” que el art. 4 de la Ley Consolidada n. 361 de 3 de marzo de 1957, publicado en el suplemento ordinario de la Gaceta Oficial  No. 139 de 3 de junio de 1957 establece que: “El ejercicio de la votación es una obligación a la que ningún ciudadano puede escapar sin incumplir un deber preciso para con el país ”. Entonces, ¿por qué el Cuerpo Gobernante y el comité de sucursal en Betel de Roma no toman en consideración estas dos normas? Porque en Italia no existe una legislación precisa que tienda a castigar a los que no van a las urnas, en cambio existe una legislación en algunos países de América del Sur y que lleva a los testigos de Jehová locales y extranjeros a acudir a las urnas, para no incurrir en sanciones administrativas. , cancelando sin embargo la papeleta de acuerdo con la “netralidad cristiana”.

En cuanto a las elecciones políticas, el fenómeno de la abstención en Italia se afianzó en la década de 1970. Si, después de la guerra, los ciudadanos italianos se sintieron honrados de poder participar en la vida política de la República después de años de dictadura fascista, con el advenimiento de numerosos escándalos vinculados a los partidos, a finales de los años 70, la confianza de aquellos derecho a fallar. Este fenómeno sigue muy presente en la actualidad y demuestra una desconfianza cada vez mayor en los partidos y, por tanto, en la democracia. Según informa un estudio del ISTAT al respecto: “La proporción de votantes que no acudieron a las urnas ha aumentado de manera sostenida desde las elecciones políticas de 1976, cuando representó el 6.6% del electorado, hasta las últimas consultas de 2001, alcanzando el 18.6% de los que tienen derecho a voto. Si a los datos básicos, es decir, la proporción de ciudadanos que no acudieron a las urnas, se suman los datos relativos a los denominados votos no expresados ​​(votos en blanco y votos nulos), el fenómeno del crecimiento del “no voto” adquiere dimensiones aún mayores, llegando a casi uno de cada cuatro votantes en las últimas consultas políticas ”.[ 73 ] Es evidente que la abstención electoral, más allá de la “neutralidad cristiana” puede tener un significado político, solo pensemos en grupos políticos, como los anarquistas, que explícitamente no votan como expresión de su profunda hostilidad hacia un sistema legalitario y un ingreso institucional. Italia ha tenido repetidamente políticos que invitaron a los votantes a no votar para no alcanzar el quórum en ciertos referendos. En el caso de los TJ, el abstencionismo tiene un valor político, porque, como los anarquistas, es una expresión de su profunda hostilidad hacia cualquier tipo de sistema político que, según su teología, se opondría a la soberanía de Jehová. Los Testigos de Jehová no se ven a sí mismos como ciudadanos de este "sistema de cosas actual", pero, según 1 Pedro 2:11 ("Los exhorto, como extraños y residentes temporales, a que continúen absteniéndose de los deseos carnales", TNM), están alejados de cualquier sistema político: “En los más de 200 países en los que están presentes, los testigos de Jehová son ciudadanos respetuosos de la ley, pero no importa dónde vivan, son como extraños: mantienen una posición de absoluta neutralidad en relación con la política y cuestiones sociales. Incluso ahora se ven a sí mismos como ciudadanos de un mundo nuevo, un mundo prometido por Dios. Se regocijan de que sus días como residentes temporales en un sistema mundial imperfecto están llegando a su fin ".[ 74 ]

Esto, sin embargo, es lo que se debe hacer por todos los seguidores, incluso si los líderes, tanto los de la sede mundial como de las distintas ramas del mundo, suelen utilizar parámetros políticos para actuar. De hecho, la atención explícita a la arena política por parte de los principales testigos de Jehová italianos es confirmada por varias fuentes: en una carta de 1959 se señala que la rama italiana de la Sociedad Watch Tower recomendó explícitamente confiar en abogados “de republicanos o socialdemócratas tendencias ”ya que“ son las mejores de nuestra defensa ”, por lo que se utilizan parámetros políticos, vedados a los adeptos, cuando es evidente que un abogado debe ser valorado por sus competencias profesionales, no por su afiliación partidista.[ 75 ] El de 1959 no será un caso aislado, pero parece haber sido una práctica por parte de la rama italiana: unos años antes, en 1954 tLa Rama Italiana de la Watchtower envió dos precursores especiales, es decir, evangelizadores de tiempo completo en áreas donde hay mayor necesidad de predicadores; todos los meses dedican 130 horas o más al ministerio, con un estilo de vida sobrio y un pequeño reembolso de la Organización, en la ciudad de Terni, Lidia Giorgini y Serafina Sanfelice.[ 76 ] Los dos pioneros de TJ, como muchos evangelizadores de la época, serán demandados y acusados ​​por evangelizar de puerta en puerta. En una carta, a raíz de la denuncia, la rama italiana de los testigos de Jehová propondrá al mayor responsable un abogado para la defensa de los dos pioneros, sobre la base de parámetros curriculares, pero abiertamente políticos:

Querido hermano,

Por la presente les informamos que el juicio de las dos hermanas pioneras tendrá lugar el 6 de noviembre en el Tribunal de Distrito de Terni.

La Sociedad defenderá este proceso y por ello estaremos encantados de saber de usted si puede encontrar un abogado en Terni que pueda hacerse cargo de la defensa en el juicio.

Al tomar este interés, preferimos que la elección del abogado sea de tendencia no comunista. Queremos utilizar un abogado republicano, liberal o socialdemócrata. Otra cosa que queremos saber de antemano será el gasto del abogado.

Tan pronto como tenga esta información, comuníquela a nuestra oficina, para que la Sociedad pueda proceder y decidir. Le recordamos que no tendrá que contratar a ningún abogado, sino solo para obtener información, a la espera de nuestra comunicación con respecto a su carta.

Felices de colaborar con ustedes en la obra teocrática, y esperando su mención, les enviamos nuestros saludos fraternos.

Tus hermanos en la fe preciosa

Sociedad Watch Tower B&T[ 77 ]

En una carta a la Oficina Italiana de la Rama de la Sociedad Watch Tower, ubicada en Roma en Via Monte Maloia 10, se le pidió al TJ Dante Pierfelice que confiara la defensa del caso al abogado Eucherio Morelli (1921-2013), consejero municipal en Terni. y candidato a las elecciones legislativas de 1953 por el Partido Republicano, cuyo honorario fue de 10,000 liras, cifra considerada por el Poder como “razonable”, y adjuntó dos copias de sentencias similares para mostrárselas al abogado.[ 78 ]

Las razones de los parámetros adoptados en 1954 y 1959, parámetros de carácter político, son comprensibles, parámetros más que legítimos, pero si los aplicara el TJ común, ciertamente se juzgaría poco espiritual, un caso claro de "doble estándar". De hecho, en el panorama político de la posguerra, el Partido Republicano (PRI), el Partido Socialdemócrata (PSDI) y el Partido Liberal (PLI) eran tres fuerzas políticas centristas, laicas y moderadas, las dos primeras de la “democracia”. de izquierda ”, y el último conservador pero laico, pero los tres serán proestadounidenses y atlantistas;[ 79 ] No habría sido apropiado para una organización millennial que hace de la lucha contra el catolicismo su punto fuerte recurrir a un abogado vinculado a los demócratas cristianos, y la reciente persecución durante el régimen fascista excluyó la posibilidad de contactar a un abogado de extrema derecha, vinculó. al Movimiento Social (MSI), un partido político que recogerá el legado del fascismo. No en vano, defendiendo a misioneros y editores y objetores de conciencia JW, tendremos abogados como la abogada Nicola Romualdi, exponente republicana de Roma que defenderá a los TJ durante más de treinta años “cuando era muy difícil encontrar un abogado dispuesto a apoyar a la ( …) Causa ”y que también escribirá varios artículos en el diario oficial del PRI, La Voce Republicana, a favor del grupo religioso en nombre del laicismo. En un artículo de 1954, escribió:

Las autoridades policiales continúan violando este principio de libertad [religiosa], impidiendo reuniones pacíficas de creyentes, dispersando a los imputados, deteniendo a los propagandistas, imponiéndoles una advertencia, prohibición de residencia, repatriación al Municipio de mediante carta de porte obligatoria. . Como señalamos anteriormente, muy a menudo se trata de aquellas manifestaciones que recientemente se han denominado “indirectas”. La Seguridad Pública, es decir, o las Arma dei Carabinieri, no actúan prohibiendo acertadamente las manifestaciones de sentimiento religioso que compitan con el católico, sino que toman como pretexto otras transgresiones que o no existen, o son el resultado de una cavilación y vejatorio de la normativa vigente. A veces, por ejemplo, los distribuidores de Biblias o folletos religiosos se enfrentan al desafío de que no tienen la licencia prescrita para los vendedores ambulantes; a veces las reuniones se disuelven porque -se argumenta- no se ha solicitado el permiso previo de la autoridad policial; a veces se critica a los propagandistas por un comportamiento petulante y molesto del que, sin embargo, no parece que sean ellos, en interés de su propaganda, responsables. El notorio orden público está muy a menudo en escena, en nombre del cual se justifican tantos arbitrajes en el pasado.[ 80 ]

A diferencia de la carta de 1959 que simplemente pedía que se utilizara un abogado cercano al PRI y al PSDI, la carta de 1954 señaló que la rama prefería que la elección del abogado a utilizar recayera en uno "de inclinación no comunista". A pesar de que en algunos municipios los alcaldes electos en las listas del Partido Socialista y del Partido Comunista habían ayudado, en clave anticatólica (ya que los laicos católicos votaron por la Democracia Cristiana), las comunidades evangélicas locales y los TJ contra la opresión. de los católicos, contratar a un abogado marxista, aunque laico y partidario de las minorías religiosas, habría confirmado la acusación, falsa y dirigida a misioneros no católicos, de ser “comunistas subversivos”,[ 81 ] Una acusación que no se reflejó - limitándonos sólo a los TJs - a la literatura del movimiento, que en la correspondencia de Italia publicó primero en la edición americana y luego, a los pocos meses, en la italiana, no sólo críticas a Abundaba la Iglesia católica pero también del “ateo comunista”, lo que confirma cómo se afianzó el trasfondo norteamericano, donde reinaba un feroz anticomunismo.

Un artículo publicado en la edición italiana de la La Torre de Guardia del 15 de enero de 1956 sobre el papel del comunista italiano en la Italia católica, se utiliza para distanciarse de la acusación lanzada por las jerarquías eclesiásticas de que los comunistas utilizaron cultos protestantes y no católicos (incluidos los Testigos) para ayudar a dividir la sociedad:

Los funcionarios religiosos han argumentado que los exponentes comunistas y la prensa "no ocultan su simpatía y apoyo a esta propaganda protestante desunida". ¿Pero es éste el caso? En Italia se han hecho grandes avances hacia la libertad de culto, pero esto no ha estado exento de dificultades. Y cuando los periódicos procomunistas informan en sus columnas sobre los abusos y el trato injusto de las minorías religiosas, su preocupación no es por la doctrina correcta, ni por simpatizar o apoyar a otras religiones, sino por sacar provecho político del hecho de que se han cometido acciones antidemocráticas e inconstitucionales. tomado contra estos grupos minoritarios. Los hechos muestran que los comunistas no están seriamente interesados ​​en asuntos espirituales, ni católicos ni no católicos. Su principal interés radica en las cosas materiales de esta tierra. Los comunistas ridiculizan a los que creen en las promesas del reino de Dios bajo Cristo, llamándolos cobardes y parásitos.

La prensa comunista ridiculiza la Biblia y difama a los ministros cristianos que están enseñando la Palabra de Dios. Como ejemplo, observe el siguiente informe del periódico comunista Verdad de Brescia, Italia. Llamando a los testigos de Jehová "espías estadounidenses disfrazados de 'misioneros'", decía: "Van de casa en casa y con las 'Sagradas Escrituras' predican la sumisión a la guerra preparada por los estadounidenses", y además acusó falsamente que estos misioneros fueron pagados agentes de los banqueros de Nueva York y Chicago y se esforzaban por "recopilar información de todo tipo sobre los hombres y las actividades de las organizaciones [comunistas]". El escritor concluyó que “el deber de los trabajadores, que saben defender bien su país. . . es, por tanto, cerrar la puerta en las caras de estos vulgares espías disfrazados de pastores ".

Muchos comunistas italianos no se oponen a que sus esposas e hijos asistan a la iglesia católica. Sienten que, dado que las mujeres y los niños desean algún tipo de religión, bien podría ser la misma religión antigua que les enseñaron sus padres. Su argumento es que no hay daño en las enseñanzas religiosas de la Iglesia Católica, pero es la riqueza de la Iglesia lo que los irrita y el hecho de que la Iglesia se ponga del lado de los países capitalistas. Sin embargo, la religión católica es la más grande de Italia, un hecho que los comunistas que buscan votos reconocen bien. Como demuestran sus repetidas declaraciones públicas, los comunistas preferirían a la Iglesia católica como socio en lugar de alguna otra religión en Italia.

Los comunistas están decididos a hacerse con el control de Italia, y esto sólo pueden lograrlo ganando a su lado un mayor número de católicos, no de no católicos. Sobre todo, esto significa convencer a tales católicos nominales de que el comunismo ciertamente no favorece a ninguna otra fe religiosa. Los comunistas están muy interesados ​​en los votos de los campesinos católicos, la clase que ha estado ligada a la tradición católica durante siglos, y en palabras del líder comunista de Italia, “no piden al mundo católico que deje de ser un mundo católico, "Pero" tienden a un entendimiento mutuo ".[ 82 ]

Confirmando que la organización de los Testigos de Jehová, a pesar de la “neutralidad” predicada, está influenciada por el trasfondo estadounidense, no son pocos los artículos, entre los años 50 y 70, donde hay cierto anticomunismo dirigido al PCI, acusando al iglesia de no ser baluarte contra los “rojos”.[ 83 ] Otros artículos de las décadas de 1950 y 1970 tienden a ver negativamente el ascenso comunista, lo que demuestra que el trasfondo norteamericano es fundamental. Con motivo de la Convención Internacional de TJ celebrada en Roma en 1951, la revista del movimiento describe los hechos de la siguiente manera:

“Los proclamadores del Reino y los misioneros italianos habían trabajado durante días para preparar el terreno y el salón para esta asamblea. El edificio utilizado fue una sala de exposiciones en forma de L. Los comunistas habían estado allí algún tiempo antes y dejaron las cosas en un estado deplorable. Los pisos estaban sucios y las paredes manchadas de expresiones políticas. El hombre a quien los hermanos le alquilaron el terreno y el edificio dijo que difícilmente podía pagar los costos de arreglar las cosas durante los tres días de la convención. Les dijo a los testigos de Jehová que podían hacer lo que quisieran para que el lugar estuviera presentable. Cuando el propietario llegó al lugar el día antes de que comenzara la asamblea, se sorprendió al ver que todas las paredes del edificio que usaríamos habían sido pintadas y el suelo limpio. se puso en orden y se erigió una hermosa tribuna en la esquina de la “L”. Se establecieron luces fluorescentes. La parte trasera del escenario estaba hecha de una red tejida de color verde laurel y salpicada de claveles rosas y rojos. Ahora parecía un edificio nuevo y no un escenario de naufragios e insurrección dejados por los comunistas ".[ 84 ]

Y con motivo del “Año Santo de 1975”, además de describir la secularización de la sociedad italiana en la década de 1970, donde “las autoridades eclesiásticas admiten que menos de uno de cada tres italianos (…) asiste regularmente a la iglesia”, la revista ¡Svegliateví! (¡Despierto!) registra otra "amenaza" a la espiritualidad de los italianos, que favorece el desapego de la Iglesia:

Son las infiltraciones de un archienemigo de la Iglesia en medio de la población italiana, especialmente entre los jóvenes. Este enemigo de la religión es el comunismo. Aunque en varias ocasiones la doctrina comunista se ajusta tanto a la religión como a otras ideologías políticas, el objetivo final del comunismo no ha cambiado. Este objetivo es eliminar la influencia y el poder religiosos dondequiera que el comunismo esté en el poder.

Durante los últimos treinta años en Italia, la enseñanza católica oficial ha sido la de no elegir candidatos comunistas. A los católicos se les ha advertido en varias ocasiones que no voten por los comunistas, bajo pena de excomunión. En julio del Año Santo, los obispos católicos de Lombardía dijeron que los sacerdotes que animaban a los italianos a votar por los comunistas tenían que retirarse, de lo contrario, corrían el riesgo de excomunión.

L'Osservatore Romano, el órgano vaticano, publicó una declaración de los obispos del norte de Italia en la que expresaban su “dolorosa desaprobación” por el resultado de las elecciones de junio de 1975 en las que los comunistas obtuvieron dos millones y medio de votos, superando casi el número de votos obtenido por el partido gobernante apoyado por el Vaticano. Y hacia el final del Año Santo, en noviembre, el Papa Pablo dio nuevas advertencias a los católicos que apoyaban al Partido Comunista. Pero desde hace algún tiempo ha sido evidente que tales advertencias han caído en oídos sordos.[ 85 ]

En referencia a los excelentes resultados del PCI en las políticas de 1976, las consultas que vieron volver a prevalecer la Democracia Cristiana, casi estable con un 38.71%, cuya primacía, sin embargo, por primera vez, fue seriamente socavada por el Partido Comunista Italiano que, obteniendo un impulso impetuoso en el apoyo (34.37%), detuvo algunos puntos porcentuales a los demócratas cristianos, madurando el mejor resultado de su historia, para la Watchtower estos resultados eran la señal de que “el sistema de cosas” se estaba acabando y que El Grande sería que fuera aniquilado poco después (estamos poco después de 1975, cuando la organización profetizó el inminente Armagedón, como veremos más adelante) por los comunistas, como se indica en La Torre de Guardia de 15 de abril de 1977, pág. 242, en la sección "Significato delle notizie": 

En las elecciones políticas celebradas en Italia el verano pasado, el partido mayoritario, Democracia Cristiana, apoyado por la Iglesia Católica, obtuvo una estrecha victoria sobre el Partido Comunista. Pero los comunistas siguieron ganando terreno. Esto también se vio en las elecciones locales celebradas al mismo tiempo. Por ejemplo, en la administración del municipio de Roma, el Partido Comunista obtuvo el 35.5 por ciento de los votos, en comparación con el 33.1 por ciento de la democracia cristiana. Entonces, por primera vez Roma quedó bajo el control de una coalición liderada por los comunistas. El "Sunday News" de Nueva York dijo que esto "fue un paso atrás para el Vaticano y para el Papa, que ejerce la autoridad del obispo católico de Roma". Con los votos en Roma, el Partido Comunista ahora predomina en la administración de todas las grandes ciudades italianas, observa la “Noticia”. (…) Estas tendencias registradas en Italia y otros países hacia formas de gobierno más radicales y el alejamiento de la religión “ortodoxa” son un mal presagio para las iglesias del cristianismo. Sin embargo, esto fue predicho en la profecía bíblica en los capítulos 17 y 18 de Apocalipsis. Allí, la Palabra de Dios revela que las religiones que han 'cometido prostitución' con este mundo serán destruidas repentinamente en un futuro cercano, para gran consternación de los partidarios de esas religiones. .

El líder comunista Berlinguer, por lo tanto, reconocido por todos como un político bastante equilibrado (inició un desprendimiento gradual del PCI de la Unión Soviética), en la mente ferviente de la Sociedad Watch Tower estaba a punto de destruir Babilonia en Italia: una pena que con esos resultados electorales se abrió la fase de “compromiso histórico” entre la DC de Aldo Moro y el PCI de Enrico Berlinguer, fase inaugurada en 1973 que indica la tendencia de acercamiento entre los demócratas cristianos y los comunistas italianos observada en la década de 1970, que conducirá, en 1976, al primer gobierno unicolor demócrata cristiano que fue gobernado por el voto externo de los diputados comunistas, denominado “Solidaridad Nacional”, dirigido por Giulio Andreotti. En 1978 este gobierno dimitió para permitir una entrada más orgánica del PCI en la mayoría, pero la línea demasiado moderada del gobierno italiano corría el riesgo de arruinarlo todo; El asunto terminará en 1979, luego del secuestro del asesinato del líder demócrata cristiano por terroristas marxistas de las Brigadas Rojas ocurrido el 16 de marzo de 1978.

La escatología apocalíptica del movimiento también estuvo condicionada por acontecimientos internacionales, como el ascenso de Hitler y la Guerra Fría: en la interpretación de Daniel 11, que habla del enfrentamiento entre el rey del Norte y el Sur, que para los TJ un doble cumplimiento, el Cuerpo Gobernante identificará al rey del Sur con “el doble poder angloamericano” y al rey del Norte con la Alemania nazi en 1933, y después del final de la Segunda Guerra Mundial con la URSS y sus aliados . El colapso del Muro de Berlín llevará a la organización a dejar de identificar al Rey del Norte con los soviéticos.[ 86 ] El antisoviético se ha convertido ahora en una crítica a la Federación Rusa de Vladimir Putin, que ha prohibido las entidades legales de la Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[ 87 ]

7. El clima cambiará para los TJ - y para los cultos no católicos - gracias a varios hechos, como el cese de aplicación de la circular “Buffarini Guidi”, que tuvo lugar en 1954 (tras la sentencia del Tribunal de Casación de 30 De noviembre de 1953, en el que esta circular quedó como “un orden puramente interno, de directiva a los órganos dependientes, sin publicidad alguna hacia los ciudadanos que, como ha decidido constantemente este Colegio, no podrían por tanto incurrir en sanciones penales en caso de incumplimiento”),[ 88 ] y en concreto, por dos frases de 1956 y 1957, que favorecerán la obra de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, facilitando su reconocimiento en Italia como culto sobre la base del Tratado de amistad italoamericano de 1948 sobre a la par con otros cultos no católicos de origen estadounidense.

La primera frase se refería al fin de la aplicación del art. 113 de la Ley Consolidada de Seguridad Pública, que exige la “licencia de la autoridad local de seguridad pública” para “distribuir o poner en circulación, en un lugar público o lugar abierto al público, escritos o carteles”, y que llevó a las autoridades para castigar a los TJ, conocidos por su trabajo puerta a puerta. El Tribunal Constitucional, tras el arresto de varios publicadores de la Sociedad Watch Tower, emitió la primera sentencia de su historia, anunciada el 14 de junio de 1956:[ 89 ] sentencia histórica, única en su género. De hecho, como informa Paolo Piccioli:

Esta sentencia, considerada histórica por los estudiosos, no se limitó a comprobar la legitimidad de la mencionada norma. Antes que nada, tenía que pronunciarse sobre una cuestión fundamental y que consiste en establecer, de una vez por todas, si su poder de control se extiende también a las disposiciones preexistentes de la Constitución o si debe limitarse a las que se dicten posteriormente. Las jerarquías eclesiásticas habían movilizado hace mucho tiempo a los juristas católicos para apoyar la incompetencia de la Corte sobre las leyes preexistentes. Evidentemente las jerarquías vaticanas no querían la abrogación de la legislación fascista con su aparato de restricciones que sofocaba el proselitismo de las minorías religiosas. Pero la Corte, apegándose estrictamente a la Constitución, rechazó esta tesis afirmando un principio fundamental, a saber, que “una ley constitucional, por su naturaleza intrínseca en el sistema de una Constitución rígida, debe prevalecer sobre la ley ordinaria”. Al examinar el citado artículo 113, la Corte declara la ilegitimidad constitucional de diversas disposiciones contenidas en el mismo. En marzo de 1957, Pío XII, refiriéndose a esta decisión, criticó “mediante pronunciada declaración de ilegitimidad constitucional de algunas normas anteriores”.[ 90 ]

En cambio, la segunda oración se refería a 26 seguidores condenados por el Tribunal Especial. En un momento en que muchos ciudadanos italianos, condenados por ese tribunal, obtuvieron una revisión del juicio y fueron absueltos, la Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Asociación Cristiana de Testigos de Jehová"), como se conocía entonces a la secta, decidió pedir para una revisión del juicio para reclamar los derechos no de los 26 condenados, sino de la organización tout court,[ 91 ] dado que la sentencia del Tribunal Especial acusó a los TJ de ser “una asociación secreta destinada a hacer propaganda para deprimir el sentimiento nacional y realizar actos destinados a cambiar la forma de gobierno” y perseguir “fines delictivos”.[ 92 ]

La solicitud de revisión del juicio fue discutida ante la Corte de Apelaciones de L'Aquila el 20 de marzo de 1957 con 11 de los 26 condenados, defendida por la abogada Nicola Romualdi, abogada oficial de la rama italiana de la Sociedad Watch Tower, miembro del Partido Republicano y columnista de La Voce Republicana.

Un informe de la revisión de la sentencia informa que si bien el abogado Romualdi explicó a la Corte que los TJ consideraban a la jerarquía católica como una "ramera" por su injerencia en asuntos políticos (porque a través de sus prácticas espiritistas "todas las naciones son engañadas", sobre Apocalipsis 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, TNM), “los jueces intercambiaron miradas y sonrisas de entendimiento”. El Tribunal decidió revocar las condenas anteriores y, en consecuencia, reconoció que el trabajo de la rama italiana de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract no era ilegal ni subversivo.[ 93 ] La medida se mantuvo teniendo en cuenta “el hecho de que la circular de 1940 [que desterró a los TJs] no ha sido revocada expresamente hasta el momento, [por lo tanto] será necesario examinar preliminarmente la oportunidad de poner en vigencia la prohibición de cualquier actividad de la Asociación ”, señalando no obstante que“ sería [ro] evaluar (…) las posibles repercusiones en los Estados Unidos de América ”,[ 94 ] dado que, incluso si oficialmente la organización de los TJ no tuviera cobertura política, una ira contra una entidad legal estadounidense también podría generar problemas diplomáticos.

Pero el cambio de época que favorecerá el reconocimiento legal de esta y otras organizaciones no católicas de Estados Unidos será el Concilio Vaticano II (octubre de 1962-diciembre de 1965), que con sus 2,540 “padres” fue la mayor asamblea deliberativa de la historia de la Iglesia. El catolicismo y uno de los mayores en la historia de la humanidad, y que decidirá reformas en el campo bíblico, litúrgico, ecuménico y en la organización de la vida dentro de la Iglesia, cambiando el catolicismo de raíz, reformando su liturgia, introduciendo los idiomas hablados en las celebraciones, en detrimento del latín, renovando los ritos, promoviendo las concelebraciones. Con las reformas que vinieron después del Concilio, los altares fueron remodelados y los misales fueron traducidos íntegramente a los idiomas modernos. Si primero la Iglesia Católica Romana promoverá, siendo hija del Concilio de Trento (1545-1563) y de la Contrarreforma, modelos de intolerancia hacia todas las minorías religiosas, incitando a las fuerzas del PS a reprimirlas e interrumpir las reuniones, asambleas, incitando a multitudes que los atacaban arrojándoles diversos objetos, impidiendo que los adeptos de cultos no católicos accedan a empleos públicos e incluso a simples ceremonias fúnebres,[ 95 ] hora, con el Concilio Vaticano II, la Los eclesiásticos se burlarán de sí mismos, y comenzaron, incluso para varios documentos relacionados con el ecumenismo y la libertad religiosa, un clima más suave.

Esto asegurará que en 1976 la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania “fuera admitida a los derechos garantizados por el Tratado de Amistad, Comercio y Navegación de 1949 entre la República Italiana y los Estados Unidos de América”;[ 96 ] culto podría apelar a la Ley núm. 1159 del 24 de junio de 1929 sobre las “Disposiciones sobre el ejercicio de los cultos admitidos en el estado y del matrimonio celebrado ante los mismos ministros de culto”, donde en el art. 1 se habló de “Cultos Aceptados” y ya no de “Cultos Tolerados” como sancionaba el Estatuto Albertino desde 1848, a los que se excluyó la “Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia” por carecer de personalidad jurídica, al no ser un “Cuerpo” jurídico ni en el Reino de Italia ni en el extranjero y habiendo sido prohibido desde 1927. Ahora, con la admisión a los derechos garantizados por el tratado estipulado con los Estados Unidos, la rama italiana de la Sociedad Watch Tower podría tener ministros de adoración con la posibilidad de celebrar matrimonios válidos para fines civiles, gozando de atención médica, derechos de pensión garantizados por la ley, y con acceso a instituciones penales para el ejercicio del ministerio.[ 97 ] Establecimiento exponencial en Italia sobre la base del dpr de 31 de octubre de 1986, no 783, publicado en el Gazzetta oficial de la República Italiana de 26 de noviembre de 1986.

8. Desde finales de la década de 1940 hasta la de 1960, el aumento de publicadores de Testigos de Jehová fue comúnmente explicado por la Sociedad Watchtower como prueba del favor divino. El liderazgo estadounidense de los testigos de Jehová se regocijó cuando en descripciones periodísticas fueron descritos como "la religión de más rápido crecimiento en el mundo" que "en 15 años, ha triplicado su membresía";[ 98 ] el miedo a la bomba atómica, la guerra fría, los conflictos armados del siglo XX hicieron muy plausibles las expectativas apocalípticas de la Watchtower, y favorecerán el aumento con la presidencia de Knorr. Y no se debe olvidar la pérdida de vigor de la Iglesia católica y de las diversas iglesias evangélicas "tradicionales". Como señaló M. James Penton: “Muchos ex católicos se han sentido atraídos por los Testigos desde la reformas del Vaticano II. A menudo afirman abiertamente que su fe fue sacudida por cambios en las prácticas católicas tradicionales e indican que estaban buscando una religión con 'compromisos definidos' con los valores morales y una estructura de autoridad firme ”.[ 99 ] La investigación de Johan Leman sobre los inmigrantes sicilianos en Bélgica y las realizadas por Luigi Berzano y Massimo Introvigne en el centro de Sicilia parecen confirmar las reflexiones de Penton.[ 100 ]

Estas consideraciones rodean el "caso de Italia", dado que el movimiento TJ tuvo, en el país católico, un gran éxito, un crecimiento inicialmente lento: los resultados de las medidas organizativas puestas en marcha por el presidente Knorr pronto permitieron la impresión regular de libros y La Torre de Guardia y, desde 1955, ¡Svegliateví! Ese mismo año, la región de Abruzzo fue la de mayor número de seguidores, pero hubo regiones de Italia, como las Marchas, donde no había congregaciones. El informe de servicio de 1962 admitía que, también debido a las dificultades analizadas anteriormente, “la predicación se llevó a cabo en una pequeña parte de Italia”.[ 101 ]

Sin embargo, con el tiempo, hubo un aumento exponencial, que se puede resumir de la siguiente manera:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[ 102 ]

Observamos un aumento numérico muy fuerte después de 1971. ¿Por qué? Hablando en un nivel general, y no solo en el caso italiano, M. James Penton responde, en referencia a la mentalidad de liderazgo de la Watchtower frente a los resultados positivos de la posguerra:

También parecían tener un sentido de satisfacción peculiarmente estadounidense, no solo por el dramático aumento en el número de bautismos y nuevos publicadores Testigos, sino también por la construcción de nuevas imprentas, oficinas centrales de sucursales y la cantidad fenomenal de literatura que publicaron. y distribuido. Más grande siempre parecía mejor. Los oradores visitantes del Betel de Brooklyn a menudo mostraban diapositivas o películas de la imprenta de la sociedad en Nueva York mientras hablaban elocuentemente a las audiencias de los Testigos de todo el mundo sobre las cantidades de papel que se usaban para imprimir la Atalaya y ¡Despierto! revistas. Por eso, cuando los mayores aumentos de principios de la década de 1950 fueron reemplazados por el lento crecimiento de los siguientes diez o doce años, esto fue algo desalentador tanto para los líderes Testigos como para los Testigos de Jehová en todo el mundo.

El resultado de esos sentimientos por parte de algunos Testigos fue la creencia de que quizás la predicación estaba casi terminada: quizás la mayoría de las otras ovejas se habían reunido. Quizás el Armagedón estaba cerca.[ 103 ]

Todo esto cambiará, con una aceleración, que afectará, como se vio arriba, el aumento de seguidores, en 1966, cuando la Sociedad electrificó a toda la comunidad de Testigos al señalar el año 1975 como el final de seis mil años de historia humana y por tanto, con toda probabilidad, el comienzo del milenio de Cristo. Esto se debió a un nuevo libro titulado Vita eterna en la libertad de los figli di Dio (Ing. Vida eterna en libertad de los hijos de dioses), publicado para las convenciones de verano de 1966 (1967 para Italia). En las páginas 28-30 afirmaba su autor, de quien posteriormente se conoció que había sido Frederick William Franz, vicepresidente de la Atalaya, tras criticar la cronología bíblica elaborada por el arzobispo irlandés James Ussher (1581-1656), que indicó en 4004 AC. el año de nacimiento del primer hombre:

Desde la época de Ussher ha habido un intenso estudio de la cronología bíblica. En este siglo XX se realizó un estudio independiente que no sigue ciegamente algún cálculo cronológico tradicional del cristianismo, y el cálculo de tiempo impreso que resulta de este estudio independiente indica la fecha de la creación del hombre como 4026 AC. EV De acuerdo con esta cronología bíblica confiable, seis mil años después de la creación del hombre terminarán en 1975, y el séptimo período de mil años de la historia humana comenzará en el otoño de 1975 EC.[ 104 ]

El autor irá más lejos:

Por lo tanto, seis mil años de existencia del hombre en la tierra están por terminar, sí, dentro de esta generación. Jehová Dios es eterno, como está escrito en el Salmo 90: 1, 2: “Oh Jehová, tú mismo has mostrado que eres una morada real para nosotros de generación en generación. Antes que nazcan las montañas mismas, o antes de que manejes la tierra y la tierra productiva como con los dolores de parto, desde tiempo indefinido hasta tiempo indefinido eres Dios ”. Desde el punto de vista de Jehová Dios, entonces, estos seis mil años de la existencia del hombre que están a punto de pasar son como seis días de veinticuatro horas, porque ese mismo salmo (versículos 3, 4) continúa diciendo: “Tú traes devuelvan al hombre mortal al polvo, y digan: 'Vuélvanse, hijos de los hombres. Por mil años están en tus ojos como ayer cuando pasó, y como vigilia durante la noche. ”M No muchos años en nuestra generación, entonces, llegaremos a lo que Jehová Dios podría considerar como el séptimo día de la existencia del hombre.

¡Cuán apropiado sería que Jehová Dios hiciera de este séptimo período de mil años un período de reposo, un gran sábado de jubileo para la proclamación de la libertad terrenal a todos sus habitantes! Esto sería muy apropiado para la humanidad. También sería muy adecuado por parte de Dios, ya que, recordemos, la humanidad todavía tiene ante sí lo que el último libro de la Santa Biblia habla como el reinado milenario de Jesucristo en la tierra, el reinado milenial de Cristo. Proféticamente, Jesucristo, cuando estuvo en la tierra hace diecinueve siglos, dijo acerca de sí mismo: "El Hijo del Hombre es Señor del sábado". (Mateo 12: 8.) No sería por casualidad, pero sería de acuerdo con el amoroso propósito de Jehová Dios que el reino de Jesucristo, el “Señor del sábado”, corría paralelo al séptimo milenio de la existencia del hombre. "[ 105 ]

Al final del capítulo, en las págs. 34 y 35, un “Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Se imprimió la tabla de fechas significativas de la creación del hombre a las 7000 AM ”). que establece que el primer hombre Adán fue creado en 4026 a. C. y que los seis mil años de existencia del hombre en la tierra terminarían en 1975:

Pero sólo a partir de 1968 la organización dio gran protagonismo a la nueva fecha del fin de los seis mil años de historia humana y de las posibles implicaciones escatológicas. Una nueva pequeña publicación, La verità che conduce alla vita eterna, un bestseller de la organización aún recordado con cierta nostalgia como “la bomba azul”, fue presentado en las convenciones distritales de ese año que reemplazaría al viejo libro Sia dio riconosciuto verace como principal herramienta de estudio para la conversión, que, al igual que el libro de 1966, generó expectativas para ese año 1975, conteniendo insinuaciones que apuntaban a que el mundo no sobreviviría más allá de ese año fatídico, pero que se corregirá en el futuro. Reimpresión de 1981.[ 106 ] La Sociedad también sugirió que los estudios bíblicos en un domicilio con las personas interesadas con la ayuda del nuevo libro se limitaran a un período corto de no más de seis meses. Al final de ese período, los futuros conversos ya deben haberse convertido en testigos de Jehová o al menos asistir regularmente al Salón del Reino local. El tiempo era tan limitado que se resolvió que si la gente no había aceptado “la Verdad” (como la definen los TJ en todo su aparato doctrinal y teológico) dentro de los seis meses, la oportunidad de saberla tenía que dársela a otros antes de que fuera demasiado. tarde.[ 107 ] Obviamente, incluso mirando los datos de crecimiento solo en Italia desde 1971 hasta 1975, la especulación de la fecha apocalíptica aceleró el sentido de urgencia de los fieles, y esto llevó a muchos interesados ​​a subirse al carro apocalíptico de la Sociedad Watchtower. Además, muchos testigos de Jehová tibios sufrieron una conmoción espiritual. Luego, en el otoño de 1968, la Compañía, en respuesta a la respuesta del público, comenzó a publicar una serie de artículos sobre ¡Svegliateví! y La Torre de Guardia eso no dejó ninguna duda de que estaban esperando el fin del mundo en 1975. En comparación con otras expectativas escatológicas del pasado (como 1914 o 1925), la Watchtower será más cautelosa, incluso si hay declaraciones que dejan en claro que la La organización llevó a sus seguidores a creer esta profecía:

Una cosa es absolutamente cierta, la cronología bíblica sustentada por la profecía bíblica cumplida muestra que seis mil años de existencia humana terminarán pronto, sí, ¡dentro de esta generación! (Mat. 24:34) Este, por lo tanto, no es el momento de ser indiferente o complaciente. No es el momento de bromear con las palabras de Jesús de que “en cuanto a ese día y hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, sino sólo el Padre”. (Mat. 24:36) Por el contrario, es un tiempo en el que debería darse cuenta de que el fin de este sistema de cosas se acerca rápidamente a su fin violento. ¡No os engañéis, basta con que el mismo Padre sepa tanto el día como la hora!

Incluso si no podemos ver más allá de 1975, ¿es esta una razón para ser menos activos? Los apóstoles no pudieron ver ni siquiera hasta este día; no sabían nada de 1975. Lo único que veían era un poco de tiempo frente a ellos para terminar el trabajo que se les había encomendado. (1 Ped. 4: 7) De modo que hay una sensación de alarma y un clamor de urgencia en todos sus escritos. (Hechos 20:20; 2 Tim. 4: 2) Y con razón. Si se hubieran retrasado o perdido el tiempo y hubieran jugado con la idea de que quedaban algunos miles de años, nunca habrían terminado la carrera que se les presentó. No, corrieron duro y rápido, ¡y ganaron! Para ellos era una cuestión de vida o muerte. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[ 108 ]

Hay que decir que la literatura de la Sociedad nunca ha afirmado dogmáticamente que en 1975 llegaría el fin. Los líderes de la época, especialmente Frederick William Franz, sin duda se habían basado en el fracaso anterior de 1925. Sin embargo, la gran mayoría de los testigos de Jehová que sabían poco o nada acerca de los viejos fracasos escatológicos del culto, fueron embargados con entusiasmo; muchos superintendentes viajantes y de distrito utilizaron la fecha de 1975, especialmente en las convenciones, como un medio para alentar a los miembros a aumentar su predicación. Y no fue prudente dudar abiertamente de la fecha, ya que esto podría indicar una “mala espiritualidad”, si no una falta de fe para el “esclavo fiel y discreto”, o el liderazgo.[ 109 ]

¿Cómo afectó esta enseñanza las vidas de los testigos de Jehová de todo el mundo? Esta enseñanza tuvo un efecto dramático en la vida de las personas. En junio de 1974, el ministro del reino informó que el número de pioneros se había disparado y que las personas que vendían sus casas eran elogiadas por dedicar el poco tiempo que quedaba al servicio de Dios. Asimismo, se les recomendó posponer la educación de sus hijos:

¡Sí, el fin de este sistema es inminente! ¿No es esta una razón para hacer crecer nuestro negocio? En este sentido, podemos aprender algo del corredor que hacia el final de la carrera hace un último sprint. Mire a Jesús, quien evidentemente apresuró su actividad en los últimos días que estuvo en la tierra. De hecho, ¡más del 27 por ciento del material en los Evangelios está dedicado a la última semana del ministerio terrenal de Jesús! - Mateo 21: 1–27: 50; Marcos 11: 1–15: 37; Lucas 19: 29-23: 46; Juan 11: 55-19: 30.

Al examinar cuidadosamente nuestras circunstancias en oración, también podemos encontrar que podemos dedicar más tiempo y energía a la predicación en este período final antes de que termine el sistema actual. Muchos hermanos hacen precisamente eso. Esto es evidente en el número cada vez mayor de pioneros.

Sí, desde diciembre de 1973 ha habido nuevos pioneros cada mes. En la actualidad hay 1,141 precursores regulares y especiales en Italia, una cifra sin precedentes. ¡Esto equivale a 362 pioneros más que en marzo de 1973! ¡Un aumento del 43 por ciento! ¿No se regocija nuestro corazón? Se escuchan noticias de hermanos que venden sus casas y posesiones y hacen arreglos para pasar el resto de sus días en este viejo sistema como pioneros. Esta es sin duda una excelente manera de utilizar el poco tiempo que queda antes del fin del mundo inicuo. - 1 Juan 2:17.[ 110 ]

Miles de jóvenes Testigos de Jehová emprendieron una carrera como precursores regulares a expensas de una universidad o una carrera de tiempo completo, al igual que muchos nuevos conversos. Empresarios, comerciantes, etc. abandonaron el próspero negocio. Los profesionales renunciaron a sus trabajos de tiempo completo y bastantes familias en todo el mundo vendieron sus casas y se mudaron "donde la necesidad [de predicadores] era mayor". Las parejas jóvenes pospusieron su matrimonio o decidieron no tener hijos si se casaban. Las parejas maduras retiraron sus cuentas bancarias y, cuando el sistema de pensiones era parcialmente privado, los fondos de pensiones. Muchos, tanto jóvenes como mayores, tanto hombres como mujeres, decidieron posponer algunas cirugías o tratamientos médicos adecuados. Este es el caso, en Italia, de Michele Mazzoni, un ex anciano de la congregación, que testifica:

Estos son azotes, imprudentes e imprudentes, que han empujado a familias enteras [de los testigos de Jehová] al pavimento en beneficio del GB [Governing Body, ed.] Por lo que los seguidores ingenuos han perdido bienes y trabajos para ir de puerta en puerta. puerta para aumentar los ingresos de la Sociedad, ya muchos sustanciales y conspicuos ... Muchos TJ han sacrificado su propio futuro y el de sus hijos en beneficio de la misma Compañía ... los TJ ingenuos piensan que es útil abastecerse para enfrentar el primer períodos de supervivencia después del terrible día de la ira de Dios que en 1975 se habría desatado en Harmageddon ... algunos TJ comenzaron a abastecerse de vida y velas en el verano de 1974; tal psicosis se había desarrollado (…).

Mazzotti predicó el fin del sistema de cosas para 1975 en todas partes y en todas las ocasiones de acuerdo con las directrices dadas. También es uno de los que hizo tantas provisiones (conservas) que a finales de 1977 aún no las había dispuesto con su familia.[ 111 ] “Recientemente entré en contacto con personas de diferentes nacionalidades: franceses, suizos, ingleses, alemanes, neozelandeses y personas que viven en el norte de África y América del Sur”, dice Giancarlo Farina, ex Testigo Judío que luego hará un camino de escape para convertirse en protestante. y director de la Casa della Bibbia (Casa de la Biblia), la editorial evangélica de Turín que distribuye Biblias, “todos me han confirmado que los testigos de Jehová han predicado 1975 como el año del fin. Una prueba más de la ambigüedad del GB se encuentra en el contraste entre lo expresado en el Ministero del Regno de 1974 y lo expresado en La Atalaya [del 1 de enero de 1977, página 24]: allí se elogia a los hermanos por vender sus hogares y bienes y pasando sus últimos días en el servicio de precursor ”.[ 112 ]

Fuentes externas, como la prensa nacional, también entendieron el mensaje que lanzaba la Watchtower. La edición del 10 de agosto de 1969 del periódico romano Il Tempo publicó un relato de la Asamblea Internacional “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Podremos vencer a Satanás en agosto de 1975”), e informa:

El año pasado, su presidente [JW], Nathan Knorr, explicó en agosto de 1975 que ocurriría el final de 6,000 años de historia humana. Le preguntaron, entonces, si no era el anuncio del fin del mundo, pero respondió levantando los brazos al cielo en un gesto tranquilizador: “Oh no, al contrario: en agosto de 1975, solo el fin de una era de guerras, violencia y pecado y un largo y fructífero período de 10 siglos de paz comenzará durante el cual las guerras serán prohibidas y el pecado ganado… ”

Pero, ¿cómo se producirá el fin del mundo del pecado y cómo fue posible establecer el comienzo de esta nueva era de paz con tan sorprendente precisión? Ante la pregunta, un ejecutivo respondió: “Es simple: a través de todos los testimonios recogidos en la Biblia y gracias a las revelaciones de numerosos profetas hemos podido establecer que es exactamente en agosto de 1975 (sin embargo no sabemos el día) que Satanás será definitivamente derrotado y comenzará. la nueva era de paz.

Pero es evidente que, en la teología de los TJ, que no prevé el fin del planeta tierra, sino del sistema humano “gobernado por Satanás”, “el fin de una era de guerras, violencia y pecado” y el “¡El comienzo de un período largo y fructífero de 10 siglos de paz durante el cual las guerras serán prohibidas y el pecado conquistado” sólo tendrá lugar después de la batalla de Armagedón! Hubo varios periódicos que hablaron de ello, especialmente de 1968 a 1975.[ 113 ] Cuando el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová se encontró engañado, para descargar la responsabilidad de predecir otro "apocalipsis pospuesto", en una correspondencia privada enviada a un lector de sus revistas, la sucursal italiana llegó a negar haber dicho alguna vez al mundo debería terminar en 1975, culpando a los periodistas, persiguiendo el "sensacionalismo" y bajo el poder de Satanás el Diablo:

Estimado señor,

Respondemos a su carta y la hemos leído con sumo cuidado, y creemos que es aconsejable preguntar antes de confiar en declaraciones similares. Nunca debe olvidar que casi todas las publicaciones de hoy tienen fines de lucro. Para ello, los escritores y periodistas se esfuerzan por complacer a determinadas categorías de personas. Tienen miedo de ofender a los lectores o locutores. O usan lo sensacional o lo extraño para aumentar las ventas, incluso a costa de distorsionar la verdad. Prácticamente todos los periódicos y fuentes publicitarias están listos para moldear el sentimiento público de acuerdo con la voluntad de Satanás.

Por supuesto, no hemos hecho ninguna declaración sobre el fin del mundo en 1975. Esta es una noticia falsa que ha sido recogida por numerosos periódicos y estaciones de radio.

Esperando haber sido entendido, le enviamos nuestro más sincero saludo.[ 114 ]

Entonces el Cuerpo Gobernante, cuando comprobó que muchos de los testigos de Jehová no lo estaban comprando, se deshizo de la responsabilidad con la publicación de una revista en la que reprocha al Comité de Escritores de Brooklyn por haber enfatizado la fecha de 1975 como fecha para el fin de el mundo, “olvidándose” de precisar que el Comité de Escritores y Editores está integrado por miembros de un mismo Órgano de Gobierno.[ 115 ]

Cuando llegó 1975 y probó otro “apocalipsis retrasado” para una fecha posterior (pero quedó la profecía de la generación de 1914 que no pasaría antes del Armagheddon, a lo que la organización enfatizará por ejemplo del libro Potete vivere per semper su una terra paradisiaca de 1982, y en 1984, aunque no fuera una doctrina nueva)[ 116 ] no pocos testigos de Jehová sufrieron una tremenda decepción. Silenciosamente muchos abandonaron el movimiento. El Anuario 1976 informa, en la página 28, que durante 1975 hubo un aumento del 9.7% en el número de publicadores con respecto al año anterior. Pero al año siguiente el aumento fue solo del 3.7%,[ 117 ] ¡y en 1977 hubo incluso una disminución del 1%! 441 En algunos países, la disminución fue aún mayor.[ 118 ]

Si miramos debajo del gráfico, basado en el porcentaje de crecimiento de los TJ en Italia de 1961 a 2017, podemos leer muy bien en la cifra de que el crecimiento fue alto solo desde el libro. Vita eterna en la libertad de los figli di Dio y la propaganda resultante fue lanzada. El gráfico muestra claramente el incremento en 1974, próximo a la fecha fatídica y, con picos del 34% y un crecimiento medio, de 1966 a 1975, del 19.6% (frente al 0.6 del período 2008-2018). Pero, después de la quiebra, la posterior disminución, con tasas de crecimiento modernas (limitadas solo a Italia) iguales al 0%.

El gráfico, cuyos datos se toman principalmente de informes de servicio publicados en las ediciones de diciembre de Kingdom Ministries, indica que la predicación de ese período, centrada en el final indicado para 1975, tuvo un efecto persuasivo al favorecer el crecimiento de los Testigos de Jehová. quienes al año siguiente, en 1976, fueron reconocidos por el estado italiano. Los descensos en los años siguientes indican no solo la existencia de deserciones, sino también un estancamiento -con cierto repunte en la década de 1980- del movimiento, que ya no tendrá las tasas de crecimiento, en comparación con la población, como entonces.[ 119 ]

APÉNDICE FOTOGRÁFICO

 La primera convención italiana de Estudiantes Internacionales de la Biblia
Asociación, celebrada en Pinerolo, del 23 al 26 de abril de 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Carta de la rama de Roma de los TJ firmada SB, fechada el 18 de diciembre de 1959, donde la Watchtower recomienda explícitamente apoyarse en abogados “de tendencias republicanas o socialdemócratas” ya que “son los mejores para nuestra defensa”.

En esta carta de la rama de Roma de los TJ firmada SB, fechada el 18 de diciembre de 1959, la Watchtower recomienda explícitamente: “Preferimos que la elección del abogado sea de tendencia no comunista. Queremos utilizar un abogado republicano, liberal o socialdemócrata ”.

En esta carta de la rama de Roma de los TJ firmada EQA: SSC, de 17 de septiembre de 1979, dirigida a la alta dirección de RAI [empresa concesionaria exclusiva del servicio público de radio y televisión en Italia, ed.] y al presidente de la Comisión Parlamentaria de supervisión de los servicios de la RAI, el representante legal de la Sociedad Watch Tower en Italia escribió: “En un sistema, como el italiano, que se basa en los valores de la Resistencia, los testigos de Jehová son uno de los pocos grupos que se ha atrevido a poner razones de conciencia antes del poder de antes de la guerra en Alemania e Italia. por tanto, expresan nobles ideales en la realidad contemporánea ”.

Carta de la sucursal italiana de JW, firmada por SCB: SSA, fechada el 9 de septiembre de 1975, donde se culpa a la prensa italiana de difundir noticias alarmistas sobre el fin del mundo en 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Podremos vencer a Satanás en agosto de 1975”),
Il Tempo, Agosto 10, 1969.

Fragmento ampliado del periódico citado anteriormente:

“El año pasado, su [JW] presidente Nathan Knorr explicó en agosto de 1975 que ocurriría el final de 6,000 años de historia humana. Se le preguntó, entonces, si no era el anuncio del fin del mundo, pero respondió, levantando los brazos al cielo en un gesto tranquilizador: 'Oh no, al contrario: en agosto de 1975, solo el fin de una era de guerras, violencia y pecado y un largo y fructífero período de 10 siglos de paz comenzará durante el cual las guerras serán prohibidas y el pecado se ganará ... '

Pero, ¿cómo se producirá el fin del mundo del pecado y cómo fue posible establecer el comienzo de esta nueva era de paz con tan sorprendente precisión? Ante la pregunta, un ejecutivo respondió: “Es simple: a través de todos los testimonios recogidos en la Biblia y gracias a las revelaciones de numerosos profetas hemos podido establecer que es exactamente en agosto de 1975 (sin embargo no sabemos el día) que Satanás será definitivamente derrotado y comenzará. la nueva era de paz ".

Declaración or Declaración, publicado en la edición suiza de la revista Trost (Consuelo, Hoy Despierto!) del 1 de octubre de 1943.

 

Traducción de la Declaración publicado en Trost de 1 de octubre de 1943.

DECLARACIÓN

Cada guerra asola a la humanidad con innumerables males y causa graves escrúpulos de conciencia a miles, incluso a millones de personas. Esto es lo que se puede decir muy acertadamente sobre la guerra en curso, que no escatima en ningún continente y se libra en el aire, en el mar y en tierra. Es inevitable que en momentos como estos malinterpretemos involuntariamente y sospechemos deliberadamente de manera incorrecta, no solo en nombre de los individuos, sino también en el de comunidades de todo tipo.

Los testigos de Jehová no somos una excepción a esta regla. Algunos nos presentan como una asociación cuya actividad tiene como objetivo destruir "la disciplina militar y provocar o invitar secretamente a las personas a abstenerse de servir, desobedecer órdenes militares, violar el deber de servicio o la deserción".

Tal cosa sólo puede ser apoyada por quienes desconocen el espíritu y el trabajo de nuestra comunidad y, con malicia, intentan distorsionar los hechos.

Afirmamos firmemente que nuestra asociación no ordena, recomienda o sugiere de ninguna manera actuar contra las prescripciones militares, ni este pensamiento se expresa en nuestras reuniones y en los escritos publicados por nuestra asociación. No nos ocupamos de estos asuntos en absoluto. Nuestro trabajo es dar testimonio de Jehová Dios y proclamar la verdad a todas las personas. Cientos de nuestros asociados y simpatizantes han cumplido con sus deberes militares y continúan haciéndolo.

Nunca hemos y nunca tendremos un reclamo para declarar que el desempeño de deberes militares es contrario a los principios y propósitos de la Asociación de Testigos de Jehová como se establece en sus estatutos. Suplicamos a todos nuestros asociados y amigos en la fe comprometidos en la proclamación del reino de Dios (Mateo 24:14) que permanezcan, como siempre se ha hecho hasta ahora, fiel y firmemente a la proclamación de las verdades bíblicas, evitando todo lo que pueda. dar lugar a malentendidos. o incluso interpretado como una incitación a desobedecer las disposiciones militares.

Asociación de Testigos de Jehová de Suiza

El presidente: Ad. Gammenthaler

El Secretario: D. Wiedenmann

Berna, 15 de septiembre de 1943

 

Carta de la sucursal francesa firmada SA / SCF, fechada el 11 de noviembre de 1982.

Traducción de Letter de la sucursal francesa firmado SA / SCF, de 11 de noviembre de 1982.

SA / SCF

11 de noviembre.

Querida hermana [nombre] [1]

Hemos recibido su carta de la 1ª corriente a la que hemos prestado mucha atención y en la que nos solicita una fotocopia de la “Declaración” aparecida en el periódico “Consolación” de octubre de 1943.

Les enviamos esta fotocopia, pero no tenemos copia de la corrección hecha durante el congreso nacional en Zurich en 1947. Sin embargo, muchos hermanos y hermanas la escucharon en esa ocasión y en este punto nuestro comportamiento no fue en absoluto malentendido; además, esto es demasiado conocido como para que sea necesario aclararlo más.

Sin embargo, les pedimos que no pongan esta “Declaración” en manos de los enemigos de la verdad y especialmente no permitan fotocopias de la misma en virtud de los principios establecidos en Mateo 7: 6 [2]; 10:16. Sin por ello querer sospechar demasiado de las intenciones del hombre que visita y por simple prudencia, preferimos que no tenga ninguna copia de esta “Declaración” para evitar cualquier posible uso adverso contra la verdad.

Creemos que es apropiado que un anciano lo acompañe a visitar a este caballero considerando el lado ambiguo y espinoso de la discusión. Es por ello que nos permitimos enviarles una copia de nuestra respuesta.

Te aseguramos querida hermana [nombre] todo nuestro amor fraternal.

Tus hermanos y consiervos,

ASOCIACIÓN CHRÉTIENNE

Testigos de Jehová

DE FRANCIA

Ps.: Fotocopia de la “Declaración”

cc: al cuerpo de los ancianos.

[1] Por discreción, se omite el nombre del destinatario.

[2] Mateo 7: 6 dice: "No arrojes tus perlas delante de los cerdos". Evidentemente las "perlas" son las Declaración ¡y los cerdos serían los "oponentes"!

Notas finales del manuscrito

[ 1 ] Las referencias a Sion son predominantes en Russell. El principal historiador del movimiento, M. James Penton, escribe: “Durante la primera mitad de la historia de los Estudiantes de la Biblia y los testigos de Jehová, que comenzó en la década de 1870, se destacaron por su simpatía por los judíos. El primer presidente de la Sociedad Watch Tower, Charles T. Russell, fue siempre más que la mayoría de las premilenialit protestantes estadounidenses de finales de los siglos XIX y XX, y fue un firme partidario de las causas sionistas. Se negó a intentar la conversión de los judíos, creía en el reasentamiento judío de Palestina y en 1910 dirigió a una audiencia judía de Nueva York cantando el himno sionista, Hatikva ”. M. James Penton, "A Historia of Intento de compromiso: Testigos de Jehová, Anti–semitismo, y la Tercer Reich", La Búsqueda cristiana, vol. Yo no 3 (verano de 1990), 33-34. Russell, en una carta dirigida a los barones Maurice de Hirsch y Edmond de Rothschild, que apareció en Torre de vigilancia de Zion de diciembre de 1891, 170, 171, pedirán a “los dos judíos líderes del mundo” que compren tierras en Palestina para establecer asentamientos sionistas. Ver: Pastor Charles Taze Russell: Un sionista cristiano primitivo, de David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), un libro muy apreciado por el entonces embajador israelí ante la ONU Benjamin Netanyahu, según lo informado por Philippe Bohstrom, en “Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Sionism ”, Haaretz.com, 22 de agosto de 2008. El sucesor, Joseph. F. Rutherford, después de una cercanía inicial a la causa sionista (de 1917 a 1932), cambió radicalmente la doctrina y para demostrar que los TJ eran el "verdadero Israel de Dios" introdujo conceptos antijudíos en la literatura del movimiento. . En el libro Vindicación escribirá: “Los judíos fueron expulsados ​​y su hogar quedó desolado porque habían rechazado a Jesús. Hasta el día de hoy, no se han arrepentido de este acto criminal de sus antepasados. Los que han regresado a Palestina lo hacen por egoísmo o por motivos sentimentales ”. Joseph F. Rutherford, Vindicación, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Hoy en día, los Testigos de Jehová no siguen ni al sionismo Russellita ni al antijudaísmo Rutherfordiano, afirmando ser neutrales ante cualquier cuestión política.

[ 2 ] La Sociedad Watchtower se presenta simultáneamente como una institución jurídica corporativa, como una editorial y una entidad religiosa. La articulación entre estas diversas dimensiones es intrincada y, en el siglo XX, pasó por varias fases. Por razones de espacio, ver: George D. Chryssides, La A a la Z de los testigos de Jehová (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Identificación., Testigos de Jehová (Nueva York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apocalipsis retrasado. La historia de los testigos de Jehová (Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto, 2015), 294-303.

[ 3 ] El nombre “Testigos de Jehová” fue adoptado el 26 de julio de 1931 en la asamblea de Columbus, Ohio, cuando Joseph Franklin Rutherford, segundo presidente de la Watchtower, pronunció el discurso El Reino: la esperanza del mundocon resolución Un nuevo nombre: “Deseamos ser conocidos y llamados por el nombre, es decir, testigos de Jehová”. Testigos de Jehová: Proclamadores del Reino de Dios (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. La elección está inspirada en Isaías 43:10, un pasaje que, en el 2017 Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, dice: “'Ustedes son mis testigos', declara Jehová, '… Dios, y no hubo nadie después de mí'”. Pero la verdadera motivación es diferente: “En 1931 - escribe Alan Rogerson - se produjo un hito importante en la historia de la organización. Durante muchos años, los seguidores de Rutherford habían recibido una variedad de nombres: 'Estudiantes internacionales de la Biblia', 'Russellitas' o 'Millennial Dawners'. Para distinguir claramente a sus seguidores de los otros grupos que se habían separado en 1918, Rutherford propuso que adoptaran un nombre completamente nuevo. Testigos de Jehová.”Alan Rogerson, Millones que ahora viven no morirán nunca: un estudio de los testigos de Jehová (London: Constable, 1969), 56. El propio Rutherford confirmará esto: “Desde la muerte de Charles T. Russell han surgido numerosas compañías formadas por quienes alguna vez caminaron con él, cada una de estas compañías afirmando enseñar la verdad, y cada uno se llama a sí mismo por algún nombre, como “Seguidores del pastor Russell”, “aquellos que defienden la verdad expuesta por el pastor Russell”, “Estudiantes de la Biblia asociados” y algunos por los nombres de sus líderes locales. Todo esto tiende a confundir y dificulta que aquellos de buena voluntad que no están mejor informados obtengan el conocimiento de la verdad ”. "A Nuevo nombre", La Torre de vigilanciaOctubre 1 1931, P. 291

[ 4 ] See M. James Pentón [2015], 165-71.

[ 5 ] Ibid., 316-317. La nueva doctrina, que eliminó el "antiguo entendimiento", apareció en la Atalaya, 1 de noviembre de 1995, 18-19. La doctrina recibió un cambio adicional entre 2010 y 2015: en 2010 la Sociedad Watchtower declaró que la "generación" de 1914, considerada por los testigos de Jehová como la última generación antes de la Batalla de Armagedón, incluye a personas cuyas vidas se "superponen" a las de los " los ungidos que estaban vivos cuando comenzó la señal se hicieron evidentes en 1914 ”. En 2014 y 2015, Frederick W. Franz, un cuarto presidente de la Sociedad Watchtower (n. 1893, m. 1992) fue citado como un ejemplo de uno de los últimos miembros del “ungido” vivo en 1914, lo que sugiere que el “ generación ”debe incluir a todos los individuos“ ungidos ”hasta su muerte en 1992. Vea el artículo“ El papel del Espíritu Santo en la realización del propósito de Jehová ”, La Torre de vigilancia, 15 de abril de 2010, p. 10 y el libro de 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Edición en inglés, Reglas del Reino de Dios!), un libro que reconstruye, de manera revisionista, la historia de los TJ, que intenta poner un límite de tiempo a esta generación superpuesta al excluir de la generación a cualquier ungido después de la muerte del último ungido antes de 1914. Con una historia de cambio la generación que enseña una vez que alguno de esos plazos no se cumple, sin duda esta advertencia también cambiará con el tiempo. “La generación consta de dos grupos superpuestos de ungidos: el primero está formado por los ungidos que vieron el comienzo del cumplimiento de la señal en 1914 y el segundo, los ungidos que por un tiempo fueron contemporáneos del primer grupo. Al menos algunos de los del segundo grupo vivirán para ver el comienzo de la tribulación venidera. Los dos grupos forman una generación porque sus vidas como cristianos ungidos se superpusieron durante un tiempo ". Reglas del Reino de Dios! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. La nota a pie de página, pág. 12: “Cualquiera que haya sido ungido después de la muerte del último de los ungidos en el primer grupo, es decir, después de aquellos que presenciaron el“ comienzo de dolores de angustia ”en 1914, no sería parte de“ esta generación ”. -Mate. 24: 8 ". La ilustración en el libro  Il Regno di Dio è già una realtà!, en P. 12, muestra dos grupos de generaciones, los ungidos de 1914 y la superposición de los ungidos vivos hoy. Como resultado, ahora hay 3 grupos, ya que la Watchtower cree que el cumplimiento de la "generación" inicial se aplicó a los cristianos del primer siglo. No hubo superposición para los cristianos del primer siglo y ningún fundamento bíblico para el que debería haber superposición en la actualidad.

[ 6 ] M. James Pentón [2015], 13.

[ 7 ] Ver: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, sobre Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 y 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 e Id., "Buscando el cristianismo primitivo en los valles valdenses: protestantes, mormones, adventistas y testigos de Jehová en Italia", Nova Religio (Prensa de la Universidad de California), vol. 9, no. 4 (mayo de 2006), 5-33. La Iglesia Evangélica Valdense (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) fue una denominación pre-protestante fundada por el reformador medieval Peter Waldo en el siglo XII en Italia. Desde la Reforma del siglo XVI, adoptó la teología reformada y se mezcló con la tradición reformada más amplia. La Iglesia, después de la Reforma Protestante, se adhirió a la teología calvinista y se convirtió en la rama italiana de las iglesias reformadas, hasta fusionarse con la Iglesia Evangélica Metodista para formar la Unión de Iglesias Metodistas y Valdenses en 12.

[ 8 ] Sobre las etapas de la gira de Russell en Italia, ver: Torre de vigilancia de Zion, 15 de febrero de 1892, 53-57 y el número del 1 de marzo de 1892, 71.

[ 9 ] Ver: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino de la Sociedad de Estudios Valdesi (Società di Studi Valdesi), no. 186 (junio de 2000), 76-81; Identificación., El precio de la diversidad. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Nápoles: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Anuario de los testigos de Jehová (Brooklyn, NY: Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pennsylvania - Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia, 1982), 117, 118 y “Dos pastores que apreciaron los escritos de Russell", la Atalaya, 15 de abril de 2002, 28-29. Paolo Piccoli, ex superintendente de circuito de los TJ (u obispo, como cargo equivalente en otras iglesias cristianas) y ex portavoz de la nación italiana de la “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”, el organismo legal que representa a la Sociedad Watchtower en Italia, murió de cáncer el 6 de septiembre de 2010, como se indica en una nota biográfica publicada en el ensayo corto Paolo Piccioli y Max Wörnhard, "Un siglo de depresión, crecimiento y reconocimiento", en Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Los testigos de Jehová en Europa: pasado y presente, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, fue el autor principal de obras sobre los Testigos en Italia, y editó obras publicadas por la Sociedad Watchtower como 1982 Anuario de los testigos de Jehová113–243; colaboró ​​de forma anónima en la redacción de volúmenes como Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, de la Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Testimonios de Geova en Italia: expediente (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) y es autora de varios estudios históricos sobre los testigos de Jehová italianos, entre ellos: “I testimoni di Geova durante il regimen fascista”, Estudios históricos. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vol. 41, no. 1 (enero-marzo de 2000), 191-229; “I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Estudios históricos. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vol. 43, no. 1 (enero-marzo de 2002), 167-191, que formará la base del libro El precio de la diversidad. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), ye “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, con Introducción por el prof. Augusto Comba, 76-77, que será la base del artículo “Dos pastores que apreciaron los escritos de Russell”, publicado en la Atalaya del 15 de abril de 2002, donde, sin embargo, se acentúa el tono apologético y escatológico, y se elimina la bibliografía para facilitar la lectura. Piccioli es el autor del artículo, en el que el “mito valdense” y la idea de que esta comunidad era, en un principio, igual a los cristianos del siglo I, un legado “primitivista”, titulado “Los valdenses: de la herejía a Protestantismo," La torre de vigilancia, 15 de marzo de 2002, 20–23, y una breve biografía religiosa, escrita por su esposa Elisa Piccioli, titulada “Obedecer a Jehová me ha traído muchas bendiciones”, publicada en la Atalaya (Edición de estudio), junio de 2013, 3-6.

[ 10 ] Ver: Charles T. Russell, Il Divino Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli afirma en el Bollettino de la Sociedad de Estudios Valdesi (página 77) que Rivoir tradujo el libro en 1903 y pagó de su propio bolsillo los costos de su publicación en 1904, pero es otra “leyenda urbana”: el trabajo fue pagado por los Tratados de la Cassa Generale dei de la Guardia de Zion. Tower Society de Allegheny, PA, utilizando la oficina de Swiss Watch Tower en Yverdon como intermediario y supervisor, según lo informado por Torre de vigilancia de Zion, Septiembre 1, 1904, 258.

[ 11 ] En Estados Unidos, los primeros grupos de estudio o congregaciones se establecieron en 1879, y en un año más de 30 de ellos se reunieron para sesiones de estudio de seis horas bajo la dirección de Russell, para examinar la Biblia y sus escritos. M. James Penton [2015], 13-46. Los grupos eran autónomos ecclesia, una estructura organizativa que Russell consideró como un retorno a la “simplicidad primitiva”. Ver: "La Ekklesia", Torre de vigilancia de Zion, Octubre de 1881. En un 1882 Torre de vigilancia de Zion En un artículo, dijo que su comunidad nacional de grupos de estudio era “estrictamente no sectaria y, en consecuencia, no reconoce ningún nombre sectario… no tenemos un credo (valla) que nos unirá o que mantendrá a otros fuera de nuestra compañía. La Biblia es nuestro único estándar y sus enseñanzas nuestro único credo ". Añadió: "Estamos en comunión con todos los cristianos en quienes podemos reconocer el Espíritu de Cristo". "Preguntas y respuestas", Torre de vigilancia de Zion, Abril de 1882. Dos años después, evitando cualquier denominacionalismo religioso, dijo que los únicos nombres apropiados para su grupo serían “Iglesia de Cristo”, “Iglesia de Dios” o “Cristianos”. Concluyó: “Cualquiera que sea el nombre que los hombres nos llamen, no nos importa; no reconocemos otro nombre que 'el único nombre dado bajo el cielo y entre los hombres': Jesucristo. Nos llamamos simplemente cristianos ". "Nuestro nombre", Torre de vigilancia de Zion, Febrero 1884.

[ 12 ] En 1903, el primer número de la La Vedetta de Sion se llamó a sí misma con el nombre genérico de "Iglesia", pero también "Iglesia cristiana" e "Iglesia fiel". Ver: La Vedetta de Sion, vol. Yo no 1, octubre de 1903, 2, 3. En 1904 junto a la “Iglesia” se habla de la “Iglesia del Pequeño Rebaño y de los Creyentes” e incluso de la “Iglesia Evangélica”. Ver: La Vedetta de Sion, vol. 2, núm. 1, enero de 1904, 3. No será una peculiaridad italiana: también se pueden encontrar huellas de este antinacionalismo en la edición francesa de Torre de vigilancia de Zion, la Fare de la Tour de Sion: en 1905, en una carta enviada por el valdense Daniele Rivoire describiendo los debates de fe sobre las doctrinas Russellitas con la Comisión de la Iglesia Valdense, se informa al final que: “Este domingo por la tarde voy a S. Germano Chisone para una reunión ( …) Donde hay cinco o seis personas que están muy interesadas en la 'verdad presente' ”. El pastor usó expresiones como“ Causa Santa ”y“ Ópera ”, pero nunca otros nombres. Ver: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, no. 1-3, enero-marzo de 1905, 117.

[ 13 ] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, no. 5, mayo de 1908, pág.139.

[ 14 ] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, no. 4, abril de 1910, 79.

[ 15 ] Archivio della Tavola Valdese (Archivo de la Mesa Valdense) - Torre Pellice, Turín.

[ 16 ] Bollettino Mensile della Chiesa (Boletín Mensual de la Iglesia), Septiembre 1915.

[ 17 ] El Vero Príncipe della Pace (Brooklyn, NY: Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[ 18 ]Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[ 19 ] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[ 20 ] Ídem.

[ 21 ] El texto de la oración, oración no. 309 del 18 de agosto de 1916, está tomado del escrito de Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, sobre varios autores, La periferia della memoria. Perfiles de testimonios de ritmo (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[ 22 ] Amoreno Martellini [2006], 31. Durante su compromiso en el frente, Cuminetti se distinguió por el coraje y la generosidad, ayudando a un “oficial herido” que “se encontraba frente a la trinchera sin tener fuerzas para retroceder”. Cuminetti, que logra rescatar al oficial, resulta herido en la pierna en el operativo. Al final de la guerra, “por su acto de valentía […] se le otorgó la medalla de plata al valor militar” pero decide rechazarla porque “no había hecho ese acto para ganarse un colgante, sino por amor al prójimo”. . Ver: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, la reunión, Julio-agosto de 1952, 8.

[ 23 ] En 1920, Rutherford publicó el libro Milioni o Viventi non Morranno Mai (Millones que ahora viven nunca morirán), predicando que en 1925 “marcará el regreso [resurrección] de Abraham, Isaac, Jacob y los profetas fieles de la antigüedad, particularmente aquellos nombrados por el Apóstol [Pablo] en Hebreos cap. 11, a la condición de la perfección humana ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), preludio de la batalla de Armagheddon y la restauración del paraíso edénico en la Tierra. “El año 1925 es una fecha marcada clara y definitivamente en las Escrituras, incluso más clara que la de 1914” (La torre del reloj, 15 de julio de 1924, 211). Al respecto, ver: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Análisis de una escena: los testimonios de Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 e Id., Testimonios de Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[ 24 ] Sobre la represión en la era fascista, lea: Paolo Piccioli, "Testimoni di Geova durante il regimen fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vol. 41, no. 1 (enero-marzo de 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Régimen fascista e chiese evangeliche. Directiva y artículos del control y de la represión (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Mateo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta y Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 y Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova en Italia, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[ 25 ] Ver: Massimo Introvigne, Yo Testimoni di Geova. Chi sono, ven cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. En algunos casos, las tensiones culminarán en enfrentamientos abiertos en las calles provocados por las multitudes, en los tribunales e incluso en violentas persecuciones bajo los regímenes nazi, comunista y liberal. Ver: M. James Penton, Testigos de Jehová en Canadá: campeones de la libertad de expresión y de culto (Toronto: Macmillan, 1976); Identificación., Los testigos de Jehová y el Tercer Reich. Política sectaria bajo persecución (Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto, 2004). Edición Testimonios de Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bolonia: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “¿Los testigos de Jehová como no estadounidenses? Mandatos bíblicos, libertades civiles y patriotismo ”, en Revista de estudios americanos, Vol. 47, no. 4 (noviembre de 2013), págs. 1081-1108 e Id, Los testigos de Jehová y los seculares World: Desde la década de 1870 hasta la actualidad (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) y EB Baran, Disensión marginal: cómo los testigos de Jehová soviéticos desafiaron el comunismo y vivieron para predicar sobre él (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[ 26 ] Giorgio Rochat, Régimen fascista e Chiese evangeliche. Directiva y artículos del control y de la represión (Turín: Claudiana, 1990), 29.

[ 27 ] Ibid., 290. OVRA es una abreviatura que significa “opera vigilanza repressione antifascismo” o, en inglés, “vigilancia de represión antifascista”. Acuñado por el propio jefe de gobierno, nunca utilizado en actos oficiales, indicaba el complejo de servicios de policía política secreta durante el régimen fascista en Italia de 1927 a 1943 y de la República Social Italiana de 1943 a 1945, cuando el centro-norte de Italia estaba bajo ocupación nazi, el equivalente italiano de la Gestapo nacionalsocialista. Ver: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bolonia; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del régimen. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentación de Giuseppe Romolotti (Milán: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, colaboratori e vittime della polizia politica fascista (Turín: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del régime (Bolonia: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) y Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milán: Greco & Greco, 2011).

[ 28 ] El primer documento rastreado está fechado el 30 de mayo de 1928. Se trata de una copia de un telespresso [un telespresso es una comunicación que suele ser enviada por el Ministerio de Asuntos Exteriores o por las distintas embajadas italianas en el exterior] fechado el 28 de mayo de 1928, enviado por la legación de Berna al Ministerio del Interior, dirigida por Benito Mussolini, ahora en el Archivo del Estado Central [ZStA - Roma], Ministerio del Interior [MI], División de Seguridad Pública General [GPSD], División de Asuntos Reservados Generales [GRAD], gato. G1 1920-1945, b. 5.

[ 29 ] Sobre las visitas de la policía fascista a Brooklyn ver siempre ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, cat. G1 1920-1945, b. 5, anotación manuscrita sobre el tratado publicada por la Watchtower Un llamado a las potencias del mundo, adscrito al telespresso del 5 de diciembre de 1929 del Ministerio de Relaciones Exteriores; Ministerio de Relaciones Exteriores, 23 de noviembre de 1931.

[ 30 ] José F. Rutherford, Enemigos (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Las citas se reproducen en un anexo al informe elaborado por el Inspector General de Seguridad Pública Petrillo, de fecha 10/11/1939, XVIII. Era fascista, N. 01297 de prot., N. Ovra 038193, en ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, tema: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[ 31 ] «Sette religioses dei “Pentecostali” ed altre », circular ministerial núm. 441/027713 de 22 de agosto de 1939, 2.

[ 32 ] See: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[ 33 ] I Testimoni di Geova en Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[ 34 ] “La Declaración” se reproducirá y traducirá al inglés en el apéndice.

[ 35 ] Bernard Fillaire y Janine Tavernier, Las sectas (París: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[ 36 ] La Sociedad Watchtower efectivamente nos enseña a mentir explícita y directamente: “Sin embargo, hay una excepción que el cristiano debe tener en cuenta. Como soldado de Cristo, participa en la guerra teocrática y debe ser extremadamente cauteloso al tratar con los enemigos de Dios. De hecho, las Escrituras indican que Para proteger los intereses de la causa de Dios, es correcto ocultar la verdad a los enemigos de Dios.. .. Esto se incluiría en el término "estrategia de guerra", como se explica en La Torre de Guardia del 1 de agosto de 1956, y está en armonía con el consejo de Jesús de ser “cautelosos como serpientes” cuando se está entre lobos. Si las circunstancias requieren que un cristiano testifique en la corte jurando decir la verdad, si habla, entonces debe decir la verdad. Si se encuentra en la alternativa de hablar y traicionar a sus hermanos, o guardar silencio y ser denunciado ante el tribunal, el cristiano maduro antepone el bienestar de sus hermanos al suyo ”. La Torre de Guardia de 15 de diciembre de 1960, pág. 763, énfasis agregado. Estas palabras son un resumen claro de la posición de los Testigos sobre la estrategia de la “guerra teocrática”. Para los Testigos, todos los críticos y opositores de la Sociedad Watch Tower (que creen que es la única organización cristiana en el mundo) son considerados "lobos", perpetuamente en guerra con la misma Sociedad, a cuyos seguidores, a la inversa, se les llama " oveja". Por lo tanto, es "correcto que las 'ovejas' inofensivas utilicen la estrategia de la guerra contra los lobos en interés de la obra de Dios". La Torre de Guardia de 1 de agosto de 1956, pág. 462..

[ 37 ] Auxiliar per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[ 38 ] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Ver: la Atalaya, 1 de junio de 1997, 10 ss.

[ 39 ] Letter de la sucursal francesa firmado SA / SCF, de 11 de noviembre de 1982, reproducido en anexo.

[ 40 ] 1987 Anuario de los testigos de Jehová, 157.

[ 41 ] En 1974 Anuario de los testigos de Jehová (1975 en italiano), la Sociedad Watchtower es la principal acusadora de Balzereit, a quien acusó de haber “debilitado” el texto alemán al traducirlo del inglés. En el tercer párrafo de la página 111, la publicación de la Watchtowerian dice que: "No era la primera vez que el hermano Balzereit había diluido el lenguaje claro e inconfundible de las publicaciones de la Sociedad para evitar dificultades con las agencias gubernamentales". Y en la página 112, continúa diciendo: “A pesar de que la declaración se había debilitado y muchos de los hermanos no pudieron aceptar de todo corazón su adopción, el gobierno se enfureció y comenzó una ola de persecución contra quienes la habían distribuido. " En “defensa” de Balzereit tenemos dos reflexiones de Sergio Pollina: “Balzereit puede haber sido responsable de la traducción al alemán de la Declaración, y también puede haber sido responsable de redactar la carta para Hitler. Sin embargo, también es claramente evidente que no lo manipuló cambiando su elección de palabras. Primero, la Sociedad Watchtower publicó en el 1934 Anuario de los testigos de Jehová la versión inglesa de la Declaración, que es prácticamente idéntica a la versión alemana, que constituye su declaración oficial a Hitler, los funcionarios gubernamentales alemanes y los funcionarios alemanes, desde el más grande hasta el más pequeño; y todo esto no podría haberse hecho sin la aprobación total de Rutherford. En segundo lugar, la versión en inglés de la Declaración está claramente redactada en el inconfundible estilo grandilocuente del juez. En tercer lugar, las expresiones dirigidas contra los judíos contenidas en la Declaración están mucho más en consonancia con lo que es posible que pueda escribir un estadounidense como Rutherford que lo que podría haber escrito un alemán ... Finalmente [Rutherford] era un autócrata absoluto que no toleraría el tipo serio de insubordinación de la que Balzereit sería culpable al "debilitar" el Declaración ... Independientemente de quién escribió la Declaración, el hecho es que se publicó como un documento oficial de la Sociedad Watchtower ". Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[ 42 ] En abril de 1933, después de la prohibición de su organización en la mayor parte de Alemania, los TJ alemanes - después de una visita de Rutherford y su colaborador Nathan H. Knorr - el 25 de junio de 1933 reunieron a siete mil fieles en Berlín, donde se aprobó una 'Declaración' , enviada con cartas adjuntas a miembros clave del gobierno (incluido el canciller del Reich, Adolf Hitler), y de las cuales se distribuyen más de dos millones de copias en las semanas siguientes. Las cartas y la Declaración, esta última de ninguna manera un documento secreto, luego se reimprimió en el 1934 Anuario de los testigos de Jehová en las páginas 134-139, pero no está presente en la base de datos de la Biblioteca en línea Watchtower, pero circula en Internet en pdf en los sitios de los disidentes - representan un intento ingenuo de Rutherford de comprometerse con el régimen nazi y así obtener una mayor tolerancia y revocación de el anuncio. Si bien la carta a Hitler recuerda la negativa de los Estudiantes de la Biblia a participar en el esfuerzo anti-alemán durante la Primera Guerra Mundial, la Declaración de Hechos juega la carta demagógica de un populismo de bajo nivel que afirma, seguro de que “El actual gobierno alemán ha declarado guerra contra la opresión de las grandes empresas (…); esta es exactamente nuestra posición ”. Además, se agrega que tanto los testigos de Jehová como el gobierno alemán están en contra de la Liga de Naciones y la influencia de la religión en la política. “El pueblo de Alemania ha sufrido una gran miseria desde 1914 y ha sido víctima de muchas injusticias cometidas por otros. Los nacionalistas se han declarado en contra de toda esa injusticia y han anunciado que 'Nuestra relación con Dios es elevada y santa' ”. Respondiendo a un argumento utilizado por la propaganda del régimen contra los TJ, acusados ​​de ser financiados por judíos, la Declaración afirma que la noticia es falso, porque “Nuestros enemigos acusan falsamente que hemos recibido apoyo financiero de los judíos para nuestro trabajo. Nada está más lejos de la verdad. Hasta este momento, los judíos nunca han contribuido con la más mínima cantidad de dinero a nuestro trabajo. Somos los seguidores fieles de Cristo Jesús y creemos en Él como el Salvador del mundo, mientras que los judíos rechazan por completo a Jesucristo y niegan enfáticamente que sea el Salvador del mundo enviado por Dios para el bien del hombre. Esto en sí mismo debería ser prueba suficiente para demostrar que no recibimos apoyo de los judíos y que, por lo tanto, las acusaciones contra nosotros son maliciosamente falsas y sólo pueden proceder de Satanás, nuestro gran enemigo. El imperio más grande y opresivo de la tierra es el imperio angloamericano. Con eso se entiende el Imperio Británico, del cual los Estados Unidos de América forman parte. Han sido los judíos comerciales del imperio británico-estadounidense los que han construido y llevado a cabo los grandes negocios como un medio para explotar y oprimir a los pueblos de muchas naciones. Este hecho se aplica particularmente a las ciudades de Londres y Nueva York, los baluartes de las grandes empresas. Este hecho es tan evidente en Estados Unidos que hay un proverbio sobre la ciudad de Nueva York que dice: "Los judíos la poseen, los católicos irlandeses la gobiernan y los estadounidenses pagan las cuentas". Luego proclamó: “Dado que nuestra organización respalda plenamente estos principios justos y se dedica únicamente a llevar a cabo la obra de iluminar al pueblo acerca de la Palabra de Jehová Dios, Satanás, con su sutileza [sic], se esfuerza por poner al gobierno en contra de nuestra obra y destruirlo. porque magnificamos la importancia de conocer y servir a Dios ". Como era de esperar, el Declaración no tiene mucho efecto, casi como si fuera una provocación, y la persecución contra los TJ alemanes, si acaso, se intensifica. Ver: 1974 Anuario de los testigos de Jehová110-111; "Testigos de Jehová: valientes ante el peligro nazi ”, ¡Despierto!, 8 de julio de 1998, 10-14; M. James Penton, "A Historia of Intento de compromiso: Testigos de Jehová, Anti–semitismo, y la Tercer Reich", La Búsqueda cristiana, vol. Yo no 3 (verano de 1990), págs. 36-38; Identificación., Testimonios de Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecución (Bolonia: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta y Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[ 43 ] Ver: 1987 Anuario de los testigos de Jehová, 163, 164.

[ 44 ] Ver: James A. Beckford, La trompeta de la profecía. Un estudio sociológico de los testigos de Jehová (Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[ 45 ] Ver entrada enciclopédica Testigos de Jehová, M. James Penton (ed.), La Enciclopedia Americana, vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[ 46 ] La Encyclopædia Britannica señala que la Escuela de Galaad está destinada a formar “misioneros y líderes”. Ver la entrada Escuela Bíblica Watch Tower de Galaad, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dos miembros actuales del Cuerpo Gobernante de los TJ son ex misioneros graduados de Galaad (David Splane y Gerrit Lösch, como se informa en la Atalaya de 15 de diciembre de 2000, 27 y 15 de junio de 2004, 25), así como cuatro miembros ya fallecidos, a saber, Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (según se informa en la Atalaya de 15 de noviembre de 1977, 680 y en La Torre de Guardia, Edición italiana, del 1 de junio de 1997, 30, del 1 de junio de 1990, 26 y 15 de junio de 2004, 25) y Raymond V.Franz, ex misionero en Puerto Rico en 1946 y representante de la Sociedad Watchtower para el Caribe hasta 1957, cuando los TJ fueron proscritos en República Dominicana por el dictador Rafael Trujillo, posteriormente expulsado en la primavera de 1980 de la sede mundial en Brooklyn acusado de estar cerca de un personal excomulgado por "apostasía", y se excomulgó en 1981 por haber almuerzo con su empleador, el ex JW Peter Gregerson, quien renunció a la Sociedad Watchtower. Ver: "La 61.a graduación de Galaad es un regalo espiritual", la Atalaya de 1 de noviembre de 1976, 671 y Raymond V. Franz, Crisis de conciencia. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[ 47 ] Datos citados en: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vol. 43, no. 1 (enero-marzo de 2001), 167 y La Torre de Guardia Marzo de 1947, 47. Achille Aveta, en su libro Análisis de una escena: los testimonios de Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) informa en la página 148 el mismo número de congregaciones, es decir 35, pero solo 95 seguidores, pero el 1982 Anuario de los testigos de Jehová, en la página 178, señala, recordando que en 1946 "había un promedio de 95 publicadores del Reino con un máximo de 120 predicadores de 35 pequeñas congregaciones".

[ 48 ] En 1939, la revista católica genovesa fides, en un artículo de un “sacerdote al cuidado de las almas” anónimo, afirmó que “el movimiento de los testigos de Jehová es el comunismo ateo y un ataque abierto a la seguridad del Estado”. El sacerdote anónimo se describió a sí mismo como “durante tres años fuertemente comprometido contra este movimiento”, levantándose en defensa del estado fascista. Ver: "I Testimoni di Geova en Italia", fides, No. 2 (febrero de 1939), 77-94. Sobre la persecución protestante, ver: Giorgio Rochat [1990], págs. 29-40; Giorgio Spini, Italia de Mussolini y protestantes (Turín: Claudiana, 2007).

[ 49 ] Sobre el peso político y cultural del "Nuevo Evangelicalismo" después de la Segunda Guerra Mundial, ver: Robert Ellwood, El mercado espiritual de los años cincuenta: la religión estadounidense en una década de conflicto (Prensa de la Universidad de Rutgers, 1997).

[ 50 ] Ver: Roy Palmer Domenico, "'Por la causa de Cristo aquí en Italia': Desafío protestante de Estados Unidos en Italia y la ambigüedad cultural de la Guerra Fría", Historia diplomática (Prensa de la Universidad de Oxford), vol. 29, no. 4 (septiembre de 2005), 625-654 y Owen Chadwick, La Iglesia cristiana en la Guerra Fría (Inglaterra: Harmondsworth, 1993).

[ 51 ] Ver: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 de febrero de 1948, 4 y “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Edición romana), 2 de febrero de 1948, 1. Los periódicos l'Unità y l'Avanti! eran respectivamente el órgano de prensa del Partido Comunista Italiano y del Partido Socialista Italiano. Este último, en ese momento, estaba en posiciones prosoviéticas y marxistas.

[ 52 ] Sobre la actividad de la Iglesia Católica después de la Segunda Guerra Mundial, ver: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo en Italia (1945-2000), (Bolonia, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (ed.), Los chiese de Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), págs. 3 a 19; Elio Guerriero, Los cattolici y la dopoguerra (Milán 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bolonia 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa en Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francisco Malgieri, Chiesa, cattolici y democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; andrea riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milán, 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici en Italia (Bolonia 1968).

[ 53 ] Según la Embajada de Italia en Washington, “310 diputados y senadores” del Congreso habían intervenido “por escrito o personalmente, en el Departamento de Estado” a favor de la Iglesia de Cristo. Ver: ASMAE [Archivo Histórico del Ministerio de Relaciones Exteriores, Asuntos Políticos], Santa Sede1950-1957, b. 1688, del Ministerio de Relaciones Exteriores, 22 de diciembre de 1949; ASMAE, Santa Sede, 1950, b. 25, Ministerio de Relaciones Exteriores, 16 de febrero de 1950; ASMAE, Santa Sede1950-1957, b. 1688, carta y nota secreta de la embajada italiana en Washington, 2 de marzo de 1950; ASMAE, Santa Sede1950-1957, b. 1688, del Ministerio de Relaciones Exteriores, 31/3/1950; ASMAE, Santa Sede1950-1957, b. 1687, escrito “secreto y personal” de la Embajada de Italia en Washington al Ministerio de Relaciones Exteriores, 15 de mayo de 1953, todos citados sobre Paolo Piccioli [2001], 170.

[ 54 ] Sobre la difícil situación de los cultos a-católicos en la Italia de la posguerra, ver: Sergio Lariccia, Stato e chiesa en Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, en Teoria e prasi delle libertà di religione (Bolonia: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto eclesiástico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", El puente (Junio ​​de 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, El puente (Enero de 1953), págs. 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisición addomesticada, (Bari: Laterza, 1960); Luis Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose en Italia (Milán-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Yo protestanti en Italia (Milán: Área 1962), 85.

[ 55 ] ASMAE, Santa Sede, 1947, b. 8, fasc. 8, nunciatura apostólica de Italia, 3 de septiembre de 1947, a Su Excelencia el Excmo. Carlo Sforza, Ministro de Relaciones Exteriores. Este último responderá “Le dije al nuncio que puede contar con nuestro deseo de evitar lo que pueda herir los sentimientos y lo que pueda parecer la presión”. ASMAE, DGAP [Dirección General de Asuntos Políticos], Despacho VII, Santa Sede, 13 de septiembre de 1947. En otra nota dirigida a la Dirección General de Asuntos Políticos de la Cancillería el 19 de septiembre de 1947 leemos que el art. 11 no tenía “justificación en un tratado con Italia (…) para las tradiciones liberales del estado italiano en materia de cultos”. En nota (“Resumen del Acta”) del 23 de noviembre de 1947 la delegación de Estados Unidos tomó nota de los problemas planteados por el Vaticano, todos mencionados en Paolo Piccioli [2001], 171.

[ 56 ] ASMAE, Santa Sede, 1947, b. 8, fasc. 8, nunciatura apostólica de Italia, nota del 1 de octubre de 1947. En una nota posterior, el nuncio pidió que se agregara la siguiente enmienda: “Los ciudadanos de una Parte Superior Contratante podrán ejercer el derecho dentro de los territorios de la otra Parte Contratante de libertad de conciencia y religión de acuerdo con las leyes constitucionales de las dos Altas Partes Contratantes ”. ASMAE, DGAP, Oficina VII, Santa Sede, 13 de septiembre de 1947, mencionado en Paolo Piccioli [2001], 171.

[ 57 ] ASMAE, Santa Sede, 1947, b. 8, fasc. 8, “Acta resumida” de la delegación de Estados Unidos, 2 de octubre de 1947; memorando de la delegación italiana sobre la sesión del 3 de octubre de 1947. En nota del Ministerio de Relaciones Exteriores del 4 de octubre de 1947 se señaló que “las cláusulas contenidas en el art. 11 en materia de libertad de conciencia y religión […] no son en realidad habituales en un tratado de amistad, comercio y navegación. Sólo hay precedentes en los tratados ordinariamente estipulados entre dos Estados que no tienen la misma civilización ”, mencionado en Paolo Piccioli [2001], 171.

[ 58 ] Mons. Domenico Tardini, de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, en una carta fechada el 4/10/1947, señaló que el artículo 11 del tratado “atentaba gravemente contra los derechos de la Iglesia católica, sancionados solemnemente en el Tratado de Letrán”. "¿Sería humillante para Italia, así como indignante para la Santa Sede, incluir el artículo previsto en un tratado comercial?" ASMAE, Santa Sede, 1947, b. 8, fasc. 8, carta de Mons. Tardini al nuncio apostólico, 4 de octubre de 1947. Pero las enmiendas no serán aceptadas por la delegación estadounidense, que comunicó a la italiana que el gobierno de Washington, tomando contra la “opinión pública estadounidense”, de mayoría protestante y evangélica, lo que podría “también poner en juego el propio Tratado y perjudicar las relaciones Vaticano-Americanas”. ASMAE, Santa Sede, 1947, b. 8, fasc. 8, Ministerio de Relaciones Exteriores, DGAP, Despacho VII, precisamente para el Ministro Zoppi, 17 de octubre de 1947.

[ 59 ] La autobiografía de George Fredianelli, titulada “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, se publicó en el La Torre de Guardia (Edición italiana), 1 de abril de 1974, 198-203 (edición en inglés: "Se abre una puerta grande que conduce a la actividad", la Atalaya, 11 de noviembre de 1973, 661-666).

[ 60 ] Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[ 61 ] Las cartas dirigidas al Ministerio del Interior, con fecha 11 de abril de 1949 y 22 de septiembre de 1949, ahora en ACC [Archivos de la Congregación Cristiana de los Testigos de Jehová de Roma, en Italia], se mencionan en Paolo Piccioli [2001], 168 Las respuestas negativas del Ministerio de Relaciones Exteriores se encuentran en ASMAE, Asuntos Políticos de Estados Unidos, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministerio de Relaciones Exteriores, de fecha 8 de julio de 1949, 6 de octubre de 1949 y 19 de septiembre de 1950.

[ 62 ] ZStA - Roma, MI, Gabinete1953-1956, b. 271 / Parte general.

[ 63 ] Ver: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti en Italia ”, El puente (Junio ​​de 1950), 682.

[ 64 ] “Attività dei testimoni di Geova in Italia”, La Torre de Guardia, 1 de marzo de 1951, págs. 78-79, correspondencia sin firmar (como práctica en los TJ desde 1942 en adelante) de la edición estadounidense de la 1951 Anuario de los testigos de Jehová. Ver: Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[ 65 ] ZStA - Roma, MI, Gabinete, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis y Morse. Ver: ZStA - Rome, MI, Gabinete1953-1956, b. 266, carta del Subsecretario de Estado de Relaciones Exteriores de 9 de abril de 1953; ZStA - Roma, MI, Gabinete1953-1956, b. 270 / Brescia, prefectura de Brescia, 28 de septiembre de 1952; ZStA - Roma, MI, Gabinete1957-1960, b. 219 / Pastores y Misioneros Protestantes Americanos, Ministerio del Interior, Dirección General de Asuntos de Adoración, precisamente por el Excmo. Bisori, sin fecha, citado en Paolo Piccioli [2001], 173.

[ 66 ] Paolo Piccioli [2001], 173, que menciona en el texto ZStA - Rome, MI, Gabinete1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis y Morse y ZStA - Rome, MI, Gabinete1953-1956, b. 270 / Bolonia. 

[ 67 ] Tomemos, por ejemplo, lo que sucedió en un pueblo de la zona de Treviso, Cavaso del Tomba, en 1950. A pedido de los pentecostales para obtener una conexión de agua para una de sus casas misioneras, el municipio demócrata cristiano respondió con una carta fechada en abril. 6, 1950, protocolo no. 904: “A raíz de su solicitud de fecha 31 de marzo pasado, relativa al objeto [solicitud de concesión de arrendamiento de agua para uso doméstico], le informamos que el ayuntamiento ha determinado, considerando interpretar la voluntad de la mayoría de la población, al no poder otorgarle el arriendo de agua para uso doméstico en la casa ubicada en Vicolo Buso no 3, debido a que esta casa está habitada por el conocido Sr.Marín Enrico fue Giacomo, quien ejerce el culto pentecostal en el país, que además de estar prohibido por el Estado italiano, trastorna el sentimiento católico de la gran mayoría de la población de este Municipio ”. Ver: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose en Italia (Milán: Edizione l'Avanti !, 1956).

[ 68 ] Las autoridades policiales de la Italia Demócrata Cristiana, siguiendo estas reglas, se prestarán al trabajo de represión contra los TJ que de hecho ofrecieron literatura religiosa de puerta en puerta a cambio de una suma insignificante. Paolo Piccioli, en su investigación sobre el trabajo de la Sociedad Watch Tower en Italia desde 1946 hasta 1976, informa que el prefecto de Ascoli Piceno, por ejemplo, pidió instrucciones sobre el asunto al Ministro del Interior y se le dijo que “diera la policía precisa disposiciones para que el trabajo de propaganda de los miembros de la asociación en cuestión [los testigos de Jehová] se impida de cualquier manera ”(ver: ZStA - Rome, MI, Gabinete, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, nota de 10 de abril de 1953, Ministerio del Interior, Dirección General de Seguridad Pública). De hecho, el comisionado del gobierno para la región de Trentino-Alto Adige en el informe del 12 de enero de 1954 (ahora en ZStA - Rome, MI, Gabinete1953-1956, b. 271 / Trento, citado en Ídem.) Informó: “Por otra parte, no pueden ser procesados ​​[los TJ] por sus opiniones religiosas, como quisiera el clero de Trentino, que a menudo ha acudido a la comisaría de policía en el pasado”. El prefecto de Bari, en cambio, recibió las siguientes instrucciones “para que el trabajo de propaganda […] sea impedido de cualquier forma tanto en la acción proselitista como en la de distribución de impresos y carteles” (ZStA - Roma, MI, Gabinete1953-1956, b. 270 / Bari, nota del Ministerio del Interior, 7 de mayo de 1953). Al respecto, ver: Paolo Piccioli [2001], 177.

[ 69 ] Ver: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[ 70 ] Carta de la rama romana de los TJ firmada SCB: SSB, fechada el 14 de agosto de 1980.

[ 71 ] Carta de la sucursal de Roma de los TJ firmada por SCC: SSC, fechada el 15 de julio de 1978.

[ 72 ] Extracto de correspondencia privada entre el Consejo de Administración y Achille Aveta, citado en el libro de Achille Aveta [1985], 129.

[ 73 ] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. El ISTAT (Instituto Nacional de Estadística) es un organismo público de investigación italiano que se ocupa de los censos generales de población, servicios e industria, y agricultura, encuestas por muestreo de hogares y encuestas económicas generales a nivel nacional.

[ 74 ] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, La Torre de Guardia (Edición de estudio), diciembre de 2012, 20.

[ 75 ] Carta de la sucursal de Roma de los TJ firmada SB, fechada el 18 de diciembre de 1959, reproducida fotográficamente en Achille Aveta y Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, y publicado en el apéndice. La transformación política del liderazgo de los TJ, sin el conocimiento de los adeptos de buena fe, enfocándose solo en Italia, se vuelve flagrante porque, para obtener espacios de radio y televisión en los “programas de acceso” para poder realizar conferencias bíblicas, televisión y radio, los líderes del culto millennialistas se presentan, a pesar de la neutralidad profesada y a pesar de la prohibición de cualquier adepto de participar en cualquier manifestación política y patriótica, como las que se realizan cada año en Italia el 25 de abril para conmemorar el final de la Segunda Guerra Mundial y Liberación del Nazi-fascismo, como uno de los más convencidos partidarios de los valores republicanos de la resistencia antifascista; de hecho, en carta de 17 de septiembre de 1979 dirigida a la alta dirección de RAI [empresa concesionaria exclusiva del servicio público de radio y televisión en Italia, ed.] y al presidente de la Comisión Parlamentaria de supervisión de los servicios de la RAI, el representante legal de la Sociedad Watch Tower en Italia escribió: “En un sistema, como el italiano, que se basa en los valores de la Resistencia, los testigos de Jehová son uno de los pocos grupos que se ha atrevido a poner razones de conciencia antes del poder de antes de la guerra en Alemania e Italia. por tanto, expresan nobles ideales en la realidad contemporánea ”. Carta de la rama de Roma de los TJ firmada EQA: SSC, fechada el 17 de septiembre de 1979, mencionada en Achille Aveta [1985], 134, y reproducida fotográficamente en Achille Aveta y Sergio Pollina [2000], 36-37 y publicada en el apéndice . Aveta señaló que la rama romana aconsejó a los destinatarios de la carta “hacer un uso muy confidencial del contenido de esta carta”, porque si terminaba en manos de los seguidores les molestaría.

[ 76 ] Carta de la sucursal de Roma de los TJ firmada CB, fechada el 23 de junio de 1954.

[ 77 ] Letter de la rama de Roma de los TJs firmado CE, fechado el 12 de octubre de 1954, y publicado en el apéndice.

[ 78 ] Carta de la rama de Roma de los TJ CB firmado, fechado el 28 de octubre de 1954.

[ 79 ] Sobre el atlantismo del PSDI (antes PSLI) ver: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milán: Ledizioni, 2013), 217-253; sobre el del Pri di La Malfa ver: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, atlantismo y europeismo, Piero Craveri y Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; sobre el PLI, quien expresó la figura de Gaetano Martini como Ministro de Relaciones Exteriores en la década de 1950, ver: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", tesis de grado en ciencias políticas, supervisor prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesión 2012-2013 y R. Battaglia, Gaetano Martino y la política estera italiana (1954-1964) (Mesina: Sfameni, 2000).

[ 80 ] La Voce Republicana, 20 de enero de 1954. Ver: Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli y Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen en Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Bélgica, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburgo, Niederlande, Purtugal y Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehovas Zeugen en Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Bélgica, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburgo, Niederlande, Purtugal y Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 y Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[ 81 ] Las acusaciones de este tipo, acompañadas de persecución a los editores, se enumeran en el Anuario dei Testimoni di Geova del 1983 en las págs. 196-218. La acusación católica de ser “comunistas” de cultos no católicos se revela en una circular fechada el 5 de octubre de 1953, enviada por el entonces subsecretario a la presidencia del Consejo de Ministros a varios prefectos italianos, que dará lugar a investigaciones. Los Archivos del Estado de Alessandria, señaló Paolo Piccioli en la p. 187 de su investigación sobre los TJ italianos en el período de posguerra, conserva una extensa documentación relacionada con la investigación realizada en aplicación de estas disposiciones, y señaló que el 16 de noviembre de 1953 el informe de los Carabinieri de Alessandria decía que “Todos menos los medios utilizados por los profesores del rito de los 'Testigos de Jehová', parece que no ha habido otras formas de propaganda religiosa […] [se excluye] puede haber un vínculo lógico entre la propaganda anterior y la acción de la izquierda ”, contradiciendo esta acusación.

[ 82 ] “I communisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre de Guardia, 15 de enero de 1956, 35-36 (Edición inglesa: "Los comunistas italianos y la Iglesia católica", la Atalaya, 15 de junio de 1955, 355-356).

[ 83 ] "En Italia, más del 99 por ciento de los partidos católicos, de extrema izquierda y comunistas obtuvieron el 35.5 por ciento de los votos en las últimas elecciones nacionales, y esto constituyó un aumento ”señalando que“ el comunismo penetra en la población católica de estos países, pero incluso afecta a la población católica de estos países. del clero, particularmente en Francia ”, citando el caso de“ un sacerdote católico francés y monje dominico, Maurice Montuclard, fue expulsado de la Jerarquía por haber publicado en 1952 un libro que expresaba opiniones marxistas, así como por haber encabezado la “Juventud del Iglesia ”movimiento que expresó una pronunciada simpatía por el Partido Comunista en Francia“ un caso no aislado dado que hay episodios de sacerdotes que son miembros de la unión marxista de la CGT o que se quitaron la sotana para trabajar en la fábrica, al frente de la Atalaya. preguntar: “¿Qué tipo de baluarte contra el comunismo es la Iglesia Católica Romana, cuando no puede permitir que sus propios sacerdotes, imbuidos del dogma Católico Romano desde la más tierna infancia, estén expuestos a amenazas rojas? opaganda? ¿Por qué diablos estos sacerdotes muestran más interés en la reforma social, política y económica del marxismo que en la predicación de su religión? ¿No es porque hay algún error en su dieta espiritual? Sí, hay una debilidad inmanente en el enfoque católico romano del problema comunista. No se da cuenta de que el verdadero cristianismo no tiene nada en común con este viejo mundo, pero debe mantenerse separado de él. Por interés egoísta, la Jerarquía se hace amiga de Cesare, hace arreglos con Hitler, Mussolini y Franco, y está dispuesta a negociar con la Rusia comunista si así puede. obtener ventajas para sí mismo; sí, incluso con el mismo Diablo, según el Papa Pío XI. - Eagle of Brooklyn, 21 de febrero de 1943 ". “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre de Guardia, 1 de diciembre de 1954, 725-727.

[ 84 ]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre de Guardia1 de julio de 1952, 204.

[ 85 ] “L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?”, ¡Svegliateví!, Agosto 22, 1976, 11.

[ 86 ] Ver: Zoe Knox, "La Sociedad Watch Tower y el fin de la guerra fría: interpretaciones del fin de los tiempos, el conflicto de superpotencias y el orden geopolítico cambiante", Diario de la Academia Americana de Religión (Prensa de la Universidad de Oxford), vol. 79, no. 4 (diciembre de 2011), 1018-1049.

[ 87 ] La nueva guerra fría entre los Estados Unidos de América y la Federación de Rusia, que prohibió la presencia de la Sociedad Watch Tower en sus territorios desde 2017, ha llevado al Cuerpo Gobernante a una reunión especial, diciendo que ha identificado al último rey del Norte. eso es Rusia y sus aliados, como se reiteró recientemente: “Con el tiempo, Rusia y sus aliados asumieron el papel de rey del norte. (…) ¿Por qué podemos decir que Rusia y sus aliados son el actual rey del norte? (1) Afectan directamente al pueblo de Dios al prohibir la predicación y al perseguir a cientos de miles de hermanos y hermanas que viven en territorios bajo su control; (2) con estas acciones demuestran que odian a Jehová ya su pueblo; (3) chocan con el rey del sur, la potencia mundial angloamericana, en una lucha por el poder. (…) En los últimos años, Rusia y sus aliados también han entrado en el “País Espléndido” [bíblicamente es Israel, identificado aquí con los 144,000 “elegidos” que irán al cielo, el “Israel de Dios”, ed]. ¿Cómo? En 2017, el actual rey del norte prohibió nuestro trabajo y encarceló a algunos de nuestros hermanos y hermanas. También ha prohibido nuestras publicaciones, incluida la Traducción del Nuevo Mundo. También confiscó nuestra sucursal en Rusia, así como los Salones del Reino y los Salones de Asambleas. Tras estas acciones, el Consejo de Administración explicó en 2018 que Rusia y sus aliados son el rey del norte ”. "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre de Guardia (Edición de estudio), mayo de 2020, 12-14.

[ 88 ] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[ 89 ] Tribunal Constitucional, sentencia núm. 1 de 14 de junio de 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1 10-.

[ 90 ] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Sobre la oración ver: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., págs. 361-362; Identificación., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Para un registro oficial de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, vea la revista ¡Svegliateví! de 22 de abril de 1957, 9-12.

[ 91 ] Tal como se reiteró Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, que informa: “Los hermanos fieles sabían que habían sufrido una injusticia por su postura y, aunque no les importaba indebidamente su reputación a los ojos del mundo, decidieron pedir una revisión del proceso para reclamar la derechos de los testigos de Jehová como pueblo ”(cursiva en el texto, entendido como“ pueblo de Jehová ”, es decir, todos los testigos de Jehová italianos).

[ 92 ] Juicio n. 50 de 19 de abril de 1940, publicado en Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Decisióni emesse nei 1940, Ministerio de Defensa (ed.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[ 93 ] Citado en la Corte de Apelaciones de Abruzzi-L'Aquila, sentencia núm. 128 de 20 de marzo de 1957, “Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova”, con nota de Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 y en Varios Autores, Menoranze, coscienza e dovere della memoria (Nápoles: Jovene, 2001), apéndice IX. La declaración de los magistrados se cita en Anuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[ 94 ] Nota de 12 de agosto de 1948 de la Dirección General de Asuntos de Culto, en ZStA - Roma, MI, Gabinete, 1953-1956, B. 271 / Parte general.

[ 95 ] Un vergonzoso caso de intolerancia religiosa contra los TJ, ocurrido en 1961, se registró en Savignano Irpino (Avellino), donde el sacerdote católico ingresó ilegalmente a la casa de un TJ donde estaba a punto de realizarse un funeral por la muerte de su madre. . El párroco, flanqueado por otro párroco y los carabinieri, impedirá el funeral que se estaba llevando a cabo con el rito de los TJ, trasladando el cuerpo a la iglesia local e imponiendo una ceremonia de rito católico, llevando posteriormente a las autoridades a intervenir, condenando las personas involucradas. Ver: Juzgado de Ariano Irpino, sentencia de 7 de julio de 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), col. 150-161 y II derecho eclesiástico, II (1967), 378-386.

[ 96 ] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 y 285-292.

[ 97 ] Ver, las siguientes cartas de la rama romana de los TJ dirigidas "A los ancianos reconocidos como ministros de culto" del 7 de junio de 1977 y a "... aquellos que están inscritos en el INAM como ministros religiosos" del 10 de octubre de 1978, que habla acceso al Fondo reservado a los ministros religiosos sobre la base de la Ley 12/22/1973 n. 903 para los derechos de pensión, y la carta de 17 de septiembre de 1978, dirigida a “Todas las congregaciones de los testigos de Jehová en Italia”, que regula la ley del matrimonio religioso con ministros de culto internos autorizados por la República Italiana.

[ 98 ] La definición es de Marcus Bach, "Los testigos asombrosos", The Christian Century, no 74, 13 de febrero de 1957, pág. 197. Esta opinión no se ha actualizado desde hace algún tiempo. Según el informe proporcionado por la Anuario de iglesias 2006, Los testigos de Jehová, junto con muchas otras religiones en el panorama cristiano estadounidense, se encuentran ahora en una fase de declive estable. Los porcentajes de disminución de las principales iglesias en los Estados Unidos son los siguientes (todos negativos): Unión Bautista del Sur: - 1.05; Iglesia Metodista Unida: - 0.79; Iglesia Evangélica Luterana: - 1.09; Iglesia Presbiteriana: - 1.60; Iglesia Episcopal: - 1.55; Iglesia Bautista Americana: - 0.57; Iglesia Unida de Cristo: - 2.38; Testigos de Jehová: - 1.07. Por otro lado, también hay iglesias que están creciendo, y entre ellas: Iglesia Católica: + 0.83%; Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones): + 1.74%; Asambleas de Dios: + 1.81%; Iglesia ortodoxa: + 6.40%. El orden de crecimiento, por lo tanto, de acuerdo con esta publicación histórica y de gran autoridad, muestra que en primer lugar entre los pentecostales y los de la corriente estadounidense no tradicional están las Asambleas de Dios, seguidas por los mormones y la Iglesia Católica. Es evidente que los años dorados de los Testigos han terminado.

[ 99 ] M. James Penton [2015], 467, nuevo. 36.

[ 100 ] Véase: Johan Leman, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, Temas, vol. II, no. 6 (abril-junio 1987), 20-29; Id., “Los testigos de Jehová de Italo-Bruselas revisados: del fundamentalismo religioso de primera generación a la formación de comunidades etno-religiosas”, Brújula social, vol. 45, no. 2 (junio de 1998), 219-226; Identificación., De la cultura desafiante a la cultura desafiada. El Siciliano Código cultural y praxis sociocultural de Siciliano Inmigrantes en Bélgica (Lovaina: Leuven University Press, 1987). Ver: Luigi Berzano y Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nueva religiosidad en Sicilia central (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[ 101 ] La Torre de Guardia, Abril 1, 1962, 218.

[ 102 ] Datos reportados por Achille Aveta [1985], 149, y obtenidos de la intersección de dos fuentes internas, a saber, la Anuario dei Testimoni di Geova del 1983 y por los diversos Ministerio del Regno, un boletín mensual dentro del movimiento que se distribuyó solo a publicadores, bautizados y no bautizados. Presentó el programa semanal de las tres reuniones que se habían distribuido una vez al principio de la semana y a la mitad, y luego se fusionaron hacia la mitad de la semana, en una sola noche: “Estudio del libro”, posteriormente “Estudio de la Congregación Bíblica ”(primero un ahora, luego 30 minutos); “Escuela del Ministerio Teocrático” (primeros 45 minutos, luego aproximadamente 30 minutos) y “Reunión de servicio” (primeros 45 minutos, luego aproximadamente 30 minutos). El Ministero se utiliza precisamente durante estos tres encuentros, especialmente en el “Encuentro de Servicio”, donde los testigos se entrenan espiritualmente y reciben instrucciones útiles para la vida cotidiana. También contenía presentaciones de publicaciones conocidas distribuidas por los testigos de Jehová, La Torre de Guardia y Svegliatevi !, para preparar o aconsejar a los miembros sobre cómo dejar estas revistas en la predicación. El ministro del reino terminó de publicarse en 2015. Fue reemplazado en 2016 por una nueva publicación mensual, Vita Cristiana y Ministro.

[ 103 ] M. James Penton [2015], 123.

[ 104 ] Vita eterna en la libertad de los Figli di Dio (Brooklyn, NY: Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Nueva York, Inc. - Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia, 1967), 28, 29.

[ 105 ] Ibíd., 28-30.

[ 106 ] La edición 1968 de La verdad El libro contenía citas sutiles que apuntaban al hecho de que el mundo no podría sobrevivir después de 1975. "Además, como se informó en 1960, un exsecretario de Estado de los Estados Unidos, Dean Acheson, declaró que nuestro tiempo es" un tiempo de inestabilidad incomparable, de violencia. Y advirtió: "Sé lo suficiente sobre lo que está pasando para asegurarles que, en quince años, este mundo será demasiado peligroso para vivir". (…) Más recientemente, el libro titulado "¡Hambruna - 1975!" (Carestia: 1975! ”) Dijo sobre la escasez de alimentos de hoy:“ El hambre es rampante en un país tras otro, en un continente tras otro alrededor de la franja subdesarrollada de los trópicos y subtropicales. La crisis actual solo puede ir en una dirección: hacia la catástrofe. Naciones hambrientas hoy, naciones hambrientas mañana. En 1975, disturbios civiles, anarquía, dictaduras militares, alta inflación, interrupciones del transporte y disturbios caóticos estarán a la orden del día en muchas naciones hambrientas ”. La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Nueva York, Inc. - Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia, 1968), 9, 88, 89. La edición revisada publicada en 1981 reemplazó estas citas de la siguiente manera: “Además, como se informó En 1960, un exsecretario de Estado de los Estados Unidos, Dean Acheson, declaró que nuestro tiempo es “un tiempo de inestabilidad incomparable, de violencia incomparable. “Y, basándose en lo que vio que sucedía en el mundo en ese momento, llegó a la conclusión tan pronto "Este mundo será demasiado peligroso para vivir". Informes recientes señalan que la constante falta de alimentación adecuada, que resulta en desnutrición crónica, se ha convertido en el "mayor problema relacionado con el hambre en la actualidad". The Times de Londres dice que: “Siempre ha habido hambrunas, pero la dimensión y la ubicuidad [es decir, el hecho de que están presentes en todas partes] del hambre hoy en día se presentan en una escala completamente nueva. (…) Hoy la desnutrición afecta a más de mil millones de personas; quizás no menos de cuatrocientos millones viven constantemente al borde de la inanición ". Se eliminaron las palabras de Dean Acheson que se referían a quince años a partir de 1960 como el límite para la habitabilidad del mundo, y las declaraciones del libro “Hambruna: 1975” fueron reemplazadas por completo por otras menos catastróficas y ciertamente sin fecha de The Times de Londres!

[ 107 ] A la pregunta "¿Cómo se hace para terminar estudios bíblicos improductivos?" Los ministro del reino (Edición italiana), marzo de 1970, página 4, respondió: “Esta es una pregunta que debemos considerar si alguno de nuestros estudios actuales se ha realizado durante unos seis meses. ¿Están ya asistiendo a las reuniones de congregación y están comenzando a renovar sus vidas en armonía con lo que han aprendido de la Palabra de Dios? Si es así, queremos seguir ayudándoles. Pero si no, quizás podamos usar nuestro tiempo de manera más provechosa para testificar a los demás ". El ministro del reino (Edición italiana) de noviembre de 1973, en la página 2, es aún más explícito: “… Al elegir una pregunta en particular, indica lo que le interesa y esto le ayudará a decidir qué capítulo del libro Verdad para estudiar. Nuestro programa de estudio bíblico se describe en la página 3 del tratado. Responde a las preguntas: ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Quién? ¿y qué? Considere los diversos puntos con él. Quizás desee decirle, por ejemplo, que el tratado es su garantía por escrito de que nuestro servicio es completamente gratuito. Explique que el curso de estudio tiene una duración de seis meses y que dedicamos alrededor de una hora a la semana. En total, equivale aproximadamente a un día de la vida. Por supuesto, las personas de buen corazón querrán dedicar un día de su vida a aprender acerca de Dios ”.

[ 108 ] "Perché attendete il 1975?", La Torre de Guardia, 1 de febrero de 1969, 84, 85. Ver: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, ¡Svegliateví!Abril 22  1969, 13-16.

[ 109 ] Véase: M. James Penton [2015], pág. 125. En la Convención de Distrito de 1967, el superintendente de distrito de Sheboygan de Wisconsin, el hermano Charles Sinutko, presentó el discurso “Sirviendo con la vida eterna a la vista”, haciendo la siguiente declaración: “” Bueno, ahora, como testigos de Jehová Como corredores, aunque algunos de nosotros nos hemos cansado un poco, casi parece que Jehová ha provisto carne a su debido tiempo. Porque tiene ante todos nosotros un nuevo objetivo. Un año nuevo. Algo para alcanzar y parece que nos ha dado a todos mucha más energía y poder en este último estallido de velocidad hacia la línea de meta. Y ese es el año 1975. Bueno, no tenemos que adivinar qué significa el año 1975 si leemos La Atalaya. Y no espere hasta 1975. La puerta se cerrará antes de esa fecha. Como dijo un hermano, 'Mantente vivo hasta los setenta y cinco'"En noviembre de 1968, el supervisor de distrito Duggan anunció en la Asamblea de Pampa Texas que" no quedan realmente 83 meses completos, así que seamos fieles y confiados y ... estaremos vivos más allá de la guerra de Armageddon ... ", que por lo tanto programó Armageddon para octubre 1975 (El archivo de audio con estas partes de los dos discursos en el idioma original está disponible en el sitio https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[ 110 ] "Che ne fate della vostra vita?", ministro del reino (Edición italiana), junio de 1974, 2.

[ 111 ] Ver: Paolo Giovannelli y Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[ 112 ] Giancarlo Fariña, Escritura de La Torre di Guardia alla luce delle Sacre (Turín, 1981).  

[ 113 ] Véase, por ejemplo, el periódico veneciano. El Gazzettino de 12 de marzo de 1974 en el artículo “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“El fin del mundo está cerca: llegará en el otoño de 1975”) y el artículo del semanario Novela 2000 del 10 de septiembre de 1974 titulado “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“Se advierte a los malos: en 1975 morirán todos”).

[ 114 ] Carta de la sucursal italiana de JW, firmada por SCB: SSA, fechada el 9 de septiembre de 1975, que informaremos en el apéndice.

[ 115 ] Ver: La Torre de Guardia, Septiembre 1, 1980, 17.

[ 116 ] Después del fallecimiento de 1975, la Sociedad Watchtower continuó enfatizando la enseñanza de que Dios ejecutaría su juicio sobre la humanidad antes de que muriera toda la generación de personas que habían presenciado los eventos de 1914. Por ejemplo, de 1982 a 1995, la cubierta interior de ¡Svegliateví! La revista incluyó, en su declaración de misión, una referencia a la "generación de 1914", en alusión a "la promesa del Creador (...) de un mundo nuevo pacífico y seguro antes de que falleciera la generación que vio los acontecimientos de 1914". En junio de 1982, durante las Convenciones de Distrito "Verità del Regno" ("Verdades del Reino") celebradas en todo el mundo por los Testigos de Jehová, en los Estados Unidos y en varios otros lugares, incluida Italia, se presentó una nueva publicación de estudio bíblico que reemplazó al libro. La Verità che conduce alla vita eterna, que había sido "revisada", para las declaraciones arriesgadas sobre 1975, en 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, como se recomienda comenzando con el ministro del reino (Edición italiana), febrero de 1983, en la página 4. En este libro hay mucho énfasis en la generación de 1914. En la página 154 dice: ¿A qué generación se refería Jesús? La generación de personas vivas en 1914. Los remanentes de esa generación son ahora muy viejos. Pero algunos de ellos estarán vivos cuando llegue el fin de este sistema inicuo. Así que podemos estar seguros de esto: pronto llegará el fin repentino de toda la maldad y de todas las personas inicuas en el Armagedón.. " En 1984, casi para conmemorar los ochenta años de 1914, se publicaron del 1 de septiembre al 15 de octubre de 1984 (para la edición italiana, sin embargo. En Estados Unidos saldrán antes, del 1 de abril al 15 de mayo del mismo. año) cuatro números consecutivos de La Torre de Guardia revista, centrada en la fecha profética de 1914, con el último número cuyo título, enfáticamente, decía en la portada: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - La generación que no pasará”).

[ 117 ] 1977 Anuario de los testigos de Jehová, 30.

[ 118 ] 1978 Anuario de los testigos de Jehová, 30.

[ 119 ] Gracias al YouTuber italiano JWTruman que me proporcionó los gráficos. Ver: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg y el largo documental “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, producido por JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, escribe sobre el declive mundial después de 1975: "De acuerdo con los años 1976 y 1980 Anuarios , había 17,546 publicadores de testigos de Jehová menos en Nigeria en 1979 que en 1975. En Alemania había 2,722 menos. Y en Gran Bretaña, hubo una pérdida de 1,102 durante el mismo período de tiempo ". M. James Penton [2015], 427, nt. 6.