La naturaleza de Dios: ¿Cómo puede Dios ser tres personas distintas, pero un solo ser?

Hay algo fundamentalmente erróneo con el título de este video. ¿Puedes distinguirlo? Si no, llegaré a eso al final. Por ahora, quería mencionar que obtuve algunas respuestas muy interesantes a mi video anterior en esta serie Trinity. Iba a lanzarme directamente a un análisis de los textos de prueba trinitarios comunes, pero he decidido posponer eso hasta el próximo video. Verá, algunas personas objetaron el título del último video que era: “La Trinidad: ¿Dada por Dios o originada por Satanás?No entendían que “Dado por Dios” significaba “revelado por Dios”. Alguien sugirió que un título mejor hubiera sido: “¿Es la Trinidad una revelación de Dios o de Satanás?” Pero, ¿no es una revelación algo verdadero que se oculta y luego se descubre o se “revela”? Satanás no revela verdades, así que no creo que hubiera sido un título apropiado.

Satanás quiere hacer todo lo posible para frustrar la adopción de los hijos de Dios porque cuando su número está completo, su tiempo se acaba. Entonces, cualquier cosa que pueda hacer para bloquear una relación adecuada entre los discípulos de Jesús y su Padre celestial, lo hará. Y una excelente manera de hacerlo es crear una relación falsa.

Cuando yo era testigo de Jehová, pensaba en Jehová Dios como mi Padre. Las publicaciones de la organización siempre nos alentaron a tener una relación cercana con Dios como nuestro padre celestial y nos hicieron creer que eso era posible siguiendo las instrucciones de la Organización. A pesar de lo que enseñaban las publicaciones, nunca me vi como un amigo de Dios sino como un hijo, aunque me hicieron creer que había dos niveles de filiación, uno celestial y otro terrenal. Fue solo después de que me liberé de esa mentalidad enclaustrada que pude ver que la relación que pensaba que tenía con Dios era una ficción.

El punto que estoy tratando de hacer es que fácilmente podemos ser engañados al pensar que tenemos una buena relación con Dios basada en las doctrinas que nos enseñan los hombres. Pero Jesús vino a revelar que solo a través de él llegamos a Dios. Él es la puerta por la que entramos. Él no es Dios mismo. No nos detenemos en la puerta, sino que pasamos por la puerta para llegar a Jehová Dios, que es el Padre.

Creo que la Trinidad es solo otra forma, otra táctica de Satanás, para hacer que la gente tenga un concepto erróneo de Dios para frustrar la adopción de los hijos de Dios.

Sé que no convenceré a un trinitario de esto. He vivido lo suficiente y he hablado con suficientes de ellos para saber lo fútil que es eso. Mi preocupación es solo por aquellos que finalmente están despertando a la realidad de la Organización de los Testigos de Jehová. No quiero que se dejen seducir por otra falsa doctrina solo porque es ampliamente aceptada.

Alguien comentó en el video anterior diciendo al respecto:

“Al principio, el artículo parece asumir que el Dios trascendente del universo puede entenderse a través de la inteligencia (aunque luego parece dar marcha atrás). La Biblia no enseña eso. De hecho, enseña lo contrario. Para citar a nuestro Señor: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y se las has revelado a los niños pequeños”.

Es bastante divertido que este escritor esté tratando de cambiar el argumento que usé en contra de la interpretación trinitaria de las Escrituras y afirme que no hacen eso en absoluto. No tratan de entender "al Dios trascendente del universo... a través de la inteligencia". ¿Entonces que? ¿Cómo se les ocurrió esta idea de un Dios trino? ¿Se establece claramente en las Escrituras para que los niños pequeños entiendan el punto?

Un maestro trinitario respetado es el obispo NT Wright de la Iglesia de Inglaterra. Dijo esto en un video del 1 de octubre de 2019 titulado “¿Es Jesús Dios? (Preguntas y respuestas de NT Wright)"

“Entonces, lo que encontramos en los primeros días de la fe cristiana es que estaban contando la historia de Dios como la historia de Jesús. Y ahora contando la historia de Dios como la historia del espíritu santo. Y sí, tomaron prestado todo tipo de lenguaje. Tomaron el lenguaje de la Biblia, de los usos como “hijo de Dios”, y tal vez tomaron otras cosas de la cultura circundante, así como la idea de la sabiduría de Dios, que Dios usó para hacer el mundo y que luego envió al mundo para rescatarlo y remodelarlo. Y fusionaron todo esto en una mezcla de poesía, oración y reflexiones teológicas de modo que, aunque fue cuatro siglos después que doctrinas como la trinidad se elaboraron en términos de conceptos filosóficos griegos, la idea de que había un Dios que ahora era dado a conocer en y como Jesús y el espíritu estaba allí desde el principio.”

Entonces, cuatro siglos después de que los hombres que escribieron bajo la influencia del espíritu santo, los hombres que escribieron la palabra inspirada de Dios, habían muerto... cuatro siglos después de que el propio Hijo de Dios hubiera compartido la revelación divina con nosotros, cuatro siglos después, eruditos sabios e intelectuales " elaboró ​​la Trinidad en términos de conceptos filosóficos griegos.”

Entonces eso significa que estos habrían sido los “niños pequeños” a quienes el Padre revela la verdad. Estos “niñitos” serían también los que apoyaron el edicto del emperador romano Teodosio tras el concilio de Constantinopla del 381 d.C. que tipificaba como punible por ley el rechazo a la Trinidad, y que eventualmente llevó a que quienes la negaran fueran ejecutados.

Bien bien. Lo entiendo.

Ahora, otro argumento que hacen es que no podemos entender a Dios, realmente no podemos entender su naturaleza, así que deberíamos aceptar la Trinidad como un hecho y no tratar de explicarla. Si tratamos de explicarlo lógicamente, estamos actuando como los sabios e intelectuales, en lugar de los niños pequeños que simplemente confían en lo que les dice su padre.

Aquí está el problema con ese argumento. Es poner el carro delante del caballo.

Permítanme ilustrarlo de esta manera.

Hay 1.2 millones de hindúes en la tierra. Esta es la tercera religión más grande en la tierra. Ahora bien, los hindúes también creen en la Trinidad, aunque su versión es diferente a la de la cristiandad.

Está Brahma, el creador; Vishnu, el preservador; y Shiva, el destructor.

Ahora, voy a usar el mismo argumento que los trinitarios han usado conmigo. No puedes comprender la Trinidad hindú a través de la inteligencia. Solo tienes que aceptar que hay cosas que no podemos comprender, pero simplemente debes aceptar lo que está más allá de nuestro entendimiento. Bueno, eso solo funciona si podemos probar que los dioses hindúes son reales; de lo contrario, esa lógica cae de bruces, ¿no le parece?

Entonces, ¿por qué debería ser diferente para la Trinidad de la cristiandad? Verá, primero, tiene que demostrar que hay una trinidad, y luego, y solo entonces, puede sacar a relucir el argumento de que es un misterio más allá de nuestro entendimiento.

En mi video anterior, presenté varios argumentos para mostrar fallas en la doctrina de la Trinidad. Como resultado, recibí bastantes comentarios de ávidos trinitarios defendiendo su doctrina. Lo que encontré interesante es que casi todos ignoraron por completo todos mis argumentos y simplemente abandonaron su estándar. textos de prueba. ¿Por qué ignorarían los argumentos que había presentado? Si esos argumentos no fueran válidos, si no hubiera verdad en ellos, si mi razonamiento fuera erróneo, seguramente, habrían saltado sobre ellos y me habrían expuesto por mentiroso. En cambio, optaron por ignorarlos a todos y simplemente volver a los textos de prueba a los que habían estado recurriendo y en los que han estado recurriendo durante siglos.

Sin embargo, conseguí un compañero que escribió con respeto, lo que siempre agradezco. También me dijo que yo realmente no entendía la doctrina de la Trinidad, pero él era diferente. Cuando le pedí que me lo explicara, en realidad respondió. Les he pedido a todos los que han planteado esta objeción en el pasado que me expliquen su comprensión de la Trinidad, y nunca he recibido una explicación que varíe de manera significativa de la definición estándar expuesta en el video anterior, que comúnmente se conoce como la Trinidad ontológica. Sin embargo, esperaba que esta vez fuera diferente.

Los trinitarios explican que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas en un solo ser. Para mí, la palabra “persona” y la palabra “ser” se refieren esencialmente a lo mismo. Por ejemplo, yo soy una persona. Yo también soy un ser humano. Realmente no veo ninguna diferencia significativa entre las dos palabras, así que le pedí que me lo explicara.

Esto es lo que escribió:

Una persona, como se usa en los modelos teológicos de la trinidad, es un centro de conciencia que posee autoconciencia y una conciencia de tener una identidad que es distinta de los demás.

Ahora veamos eso por un minuto. Tú y yo tenemos un "centro de conciencia que posee autoconciencia". Quizás recuerdes la famosa definición de vida: “Pienso, luego existo”. Así que cada persona de la Trinidad tiene “una conciencia de tener una identidad distinta de las demás”. ¿No es esa la misma definición que cada uno de nosotros le daría a la palabra “persona”? Por supuesto, existe un centro de conciencia dentro de un cuerpo. Si ese cuerpo es de carne y hueso, o si es un espíritu, en realidad no cambia esta definición de “persona”. Pablo demuestra eso en su carta a los Corintios:

“Así será con la resurrección de los muertos. El cuerpo que se siembra es corruptible, resucita imperecedero; se siembra en deshonra, se resucita en gloria; se siembra en debilidad, se resucita en poder; se siembra cuerpo natural, resucita cuerpo espiritual.

Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual. Así está escrito: “El primer hombre Adán se convirtió en un ser viviente”; el postrer Adán, espíritu vivificante.” (1 Corintios 15:42-45 NVI)

Luego, este tipo amablemente pasó a explicar el significado de "ser".

Ser, sustancia o naturaleza, tal como se usa en el contexto de la teología trinitaria, se refiere a los atributos que distinguen a Dios de todas las demás entidades. Dios es omnipotente por ejemplo. Los seres creados no son omnipotentes. El Padre y el Hijo comparten la misma forma de existencia o ser. Pero, no comparten la misma personalidad. Son distintos “otros”.

El argumento que recibo repetidamente, y no se equivoquen, la totalidad de la doctrina de la Trinidad depende de que aceptemos este argumento, el argumento que recibo repetidamente es que la naturaleza de Dios es Dios.

Para ilustrar esto, más de un trinitario ha intentado explicar la Trinidad usando la ilustración de la naturaleza humana. Dice así:

Jack es humano. Jill es humana. Jack es distinto de Jill, y Jill es distinta de Jack. Cada uno es una persona distinta, pero cada uno es humano. Comparten la misma naturaleza.

Podemos estar de acuerdo con eso, ¿no? Tiene sentido. Ahora, un trinitario quiere que participemos en un pequeño juego de palabras. Jack es un sustantivo. Jill es un sustantivo. Las oraciones se componen de sustantivos (cosas) y verbos (acciones). Jack no es solo un sustantivo, sino un nombre, por lo que lo llamamos un nombre propio. En inglés, usamos mayúsculas en los nombres propios. En el contexto de esta discusión, solo hay un Jack y solo una Jill. “Humano” también es un sustantivo, pero no es un nombre propio, por lo que no lo escribimos con mayúscula a menos que comience una oración.

Hasta ahora, todo bien.

Jehová o Yahweh y Jesús o Yeshua son nombres y por lo tanto son nombres propios. Solo hay un Yahweh y solo un Yeshua en el contexto de esta discusión. Entonces deberíamos poder sustituirlos por Jack y Jill y la oración seguirá siendo gramaticalmente correcta.

Vamos a hacer eso.

Yahvé es humano. Yeshúa es humano. Yahweh es distinto de Yeshua, y Yeshua es distinto de Yahweh. Cada uno es una persona distinta, pero cada uno es humano. Comparten la misma naturaleza.

Si bien es gramaticalmente correcta, esta oración es falsa, porque ni Yahweh ni Yeshua son humanos. ¿Y si sustituimos a Dios por humanos? Eso es lo que hace un trinitario para tratar de presentar su caso.

El problema es que “humano” es un sustantivo, pero no es un nombre propio. Dios, por otro lado, es un nombre propio, por eso lo escribimos con mayúscula.

Esto es lo que sucede cuando sustituimos "humano" por un nombre propio. Podríamos elegir cualquier nombre propio, pero voy a elegir a Superman, ya conoces al tipo de la capa roja.

Jack es Supermán. Jill es Superman. Jack es distinto de Jill, y Jill es distinta de Jack. Cada uno es una persona distinta, pero cada uno es Superman. Comparten la misma naturaleza.

Eso no tiene sentido, ¿verdad? Superman no es la naturaleza de una persona, Superman es un ser, una persona, una entidad consciente. Bueno, al menos en los cómics, pero entiendes el punto.

Dios es un ser único. Único en su clase. Dios no es su naturaleza, ni su esencia, ni su sustancia. Dios es quien es, no lo que es. ¿Quién soy? Eric. ¿Qué soy yo, humano. ¿Ves la diferencia?

Si no, intentemos otra cosa. Jesús le dijo a la mujer samaritana que “Dios es espíritu” (Juan 4:24 NVI). Así como Jack es humano, Dios es espíritu.

Ahora, según Pablo, Jesús también es espíritu. “El primer hombre, Adán, se convirtió en una persona viviente”. Pero el postrer Adán, es decir, Cristo, es un Espíritu vivificante”. (1 Corintios 15:45 NTV)

¿Siendo espíritu tanto Dios como Cristo significa que ambos son Dios? ¿Podríamos escribir nuestra oración para leer:

Dios es espíritu. Jesús es espíritu. Dios es distinto de Jesús, y Jesús es distinto de Dios. Cada uno es una persona distinta, pero cada uno es espíritu. Comparten la misma naturaleza.

Pero, ¿y los ángeles? Los ángeles también son espíritu: “Hablando de los ángeles dice: “Él hace a sus ángeles espíritus, y a sus siervos llamas de fuego”” (Hebreos 1:7).

Pero hay un problema mayor con la definición de “ser” que aceptan los trinitarios. Veámoslo de nuevo:

Ser, sustancia o naturaleza, como se usa en el contexto de la teología trinitaria, se refiere a los atributos que distinguen a Dios de todas las demás entidades. Dios es omnipotente por ejemplo. Los seres creados no son omnipotentes. El Padre y el Hijo comparten la misma forma de existencia o ser. Pero, no comparten la misma personalidad. Son distintos “otros”.

Así que “ser” se refiere a los atributos que hacen a Dios distinto de todas las demás entidades. Bien, aceptemos eso para ver a dónde nos lleva.

Uno de los atributos que el escritor afirma que distingue a Dios de todas las demás entidades es la omnipotencia. Dios es todopoderoso, todopoderoso, por lo que a menudo se lo distingue de otros dioses como "Dios Todopoderoso". Yahvé es Dios Todopoderoso.

“Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: “Yo soy el Dios Todopoderoso; andad delante de mí fielmente y sed irreprensibles.” (Génesis 17:1 NVI)

Hay numerosos lugares en las Escrituras donde YHWH o Yahweh es llamado Todopoderoso. Yeshua, o Jesús, por otro lado nunca es llamado Todopoderoso. Como el Cordero, se le representa separado del Dios Todopoderoso.

“No vi un templo en la ciudad, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella”. (Apocalipsis 21:22 NVI)

Como espíritu vivificante resucitado, Jesús proclamó que “toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. (Mateo 28:18 NVI)

El Todopoderoso da autoridad a los demás. Nadie le da autoridad al Todopoderoso.

Podría continuar, pero el punto es que, según la definición dada de que "ser... se refiere a los atributos que diferencian a Dios de otras entidades", Jesús o Yeshua no pueden ser Dios porque Jesús no es omnipotente. Por lo demás, tampoco lo sabe todo. Esos son dos atributos del ser de Dios que Jesús no comparte.

Ahora volvamos a mi pregunta original. Hay algo fundamentalmente erróneo con el título de este video. ¿Podrías detectarlo? Te refresco la memoria, el titulo de este video es: “La naturaleza de Dios: ¿Cómo puede Dios ser tres personas distintas, pero un solo ser?"

El problema está en las dos primeras palabras: “Naturaleza de Dios”.

Según Merriam-Webster, la naturaleza se define como:

1: el mundo físico y todo lo que hay en él.
“Es una de las criaturas más hermosas que se encuentran en la naturaleza”.

2: paisaje natural o entorno.
“Hicimos una caminata para disfrutar de la naturaleza.”

3: el carácter básico de una persona o cosa.
“Los científicos estudiaron la naturaleza de la nueva sustancia”.

Todo acerca de la palabra habla de la creación, no del creador. Soy humano. Esa es mi naturaleza. Dependo de las sustancias de las que estoy hecho para vivir. Mi cuerpo está formado por varios elementos, como el hidrógeno y el oxígeno que forman las moléculas de agua que componen el 60% de mi ser. De hecho, el 99% de mi cuerpo está hecho de solo cuatro elementos, hidrógeno, oxígeno, carbono y nitrógeno. ¿Y quién hizo esos elementos? Dios, por supuesto. Antes de que Dios creara el universo, esos elementos no existían. Esa es mi sustancia. De eso dependo de por vida. Entonces, ¿qué elementos componen el cuerpo de Dios? ¿De qué está hecho Dios? ¿Cuál es su sustancia? ¿Y quién hizo su sustancia? ¿Depende él de su sustancia de por vida como yo? Si es así, ¿cómo puede ser Todopoderoso?

Estas preguntas son alucinantes, porque se nos pide que respondamos cosas tan alejadas de nuestro ámbito de realidad que no tenemos un marco para entenderlas. Para nosotros, todo está hecho de algo, por lo que todo depende de la sustancia de la que está hecho. ¿Cómo Dios Todopoderoso no puede estar hecho de una sustancia, pero si está hecho de una sustancia, cómo puede ser Dios Todopoderoso?

Usamos palabras como “naturaleza” y “sustancia” para hablar de las características de Dios, pero debemos tener cuidado de no ir más allá. Ahora bien, si estamos tratando con características, y no con sustancia cuando hablamos de la naturaleza de Dios, considera esto: Tú y yo fuimos hechos a la imagen de Dios.

“Cuando Dios creó al hombre, lo hizo a semejanza de Dios. Varón y hembra los creó, y los bendijo y los llamó Varón cuando fueron creados”. (Génesis 5:1, 2 NVI)

Así podemos mostrar amor, ejercer justicia, actuar con sabiduría y ejercer poder. Se podría decir que compartimos con Dios la tercera definición de “naturaleza” que es: “el carácter básico de una persona o cosa”.

Entonces, en un sentido muy, muy relativo, compartimos la naturaleza de Dios, pero ese no es el punto del que dependen los trinitarios cuando promueven su teoría. Quieren que creamos que Jesús es Dios en todos los sentidos.

¡Pero espera un minuto! ¿No acabamos de leer que “Dios es espíritu” (Juan 4:24 NVI)? ¿No es esa su naturaleza?

Bueno, si aceptamos que lo que Jesús les estaba diciendo a las mujeres samaritanas se refería a la naturaleza de Dios, entonces Jesús también debe ser Dios porque es un “espíritu vivificante” según 1 Corintios 15:45. Pero eso realmente crea un problema para los trinitarios porque Juan nos dice:

“Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que cuando Cristo se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es”. (1 Juan 3:2 NVI)

Si Jesús es Dios, y seremos como él, compartiendo su naturaleza, entonces también seremos Dios. Estoy siendo tonto a propósito. Quiero resaltar que debemos dejar de pensar en términos físicos y carnales y comenzar a ver las cosas con la mente de Dios. ¿Cómo comparte Dios su mente con nosotros? ¿Cómo puede un ser cuya existencia e inteligencia es infinita posiblemente explicarse a sí mismo en términos con los que nuestras muy finitas mentes humanas puedan relacionarse? Hace tanto como un padre que explica cosas complicadas a un niño muy pequeño. Utiliza términos que caen dentro del conocimiento y la experiencia del niño. Bajo esa luz, considere lo que Pablo les dice a los corintios:

Pero Dios nos lo ha revelado a nosotros por su Espíritu, porque el Espíritu escudriña todo, incluso las profundidades de Dios. ¿Y quién es el hombre que conoce lo que hay en el hombre sino sólo el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco el hombre sabe lo que hay en Dios, sólo el Espíritu de Dios lo sabe. Pero nosotros no hemos recibido el Espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos el don que Dios nos ha dado. Pero estas cosas que hablamos no son en la enseñanza de las palabras de la sabiduría de los hombres, sino en la enseñanza del Espíritu, y comparamos las cosas espirituales con las espirituales.

Porque el egoísta no recibe las cosas espirituales, porque para él son locura, y no puede saberlas, porque son conocidas por el Espíritu. Pero un hombre espiritual juzga todo y no es juzgado por ningún hombre. Porque ¿quién ha conocido la mente del SEÑOR JEHOVÁ para que le enseñe? Pero tenemos la mente del Mesías. (1 Corintios 2: 10-16 Biblia aramea en inglés simple)

Pablo está citando Isaías 40:13 donde aparece el nombre divino, YHWH. ¿Quién instruyó al Espíritu de Jehová, o siendo su consejero, le enseñó? (Isaías 40:13 NVI)

De esto primero aprendemos que para entender las cosas de la mente de Dios que están más allá de nosotros, debemos llegar a conocer la mente de Cristo que podemos conocer. Nuevamente, si Cristo es Dios, entonces eso no tiene sentido.

Ahora mire cómo se usa el espíritu en estos pocos versículos. Tenemos:

• El Espíritu escudriña todo, incluso las profundidades de Dios.
• El espíritu del hombre.
• El Espíritu de Dios.
• El Espíritu que es de Dios.
• El Espíritu del mundo.
• Las cosas espirituales a lo espiritual.

En nuestra cultura, hemos llegado a ver el “espíritu” como un ser incorpóreo. La gente cree que cuando muere, su conciencia sigue viva, pero sin cuerpo. Creen que el espíritu de Dios es en realidad Dios, una persona distinta. Pero entonces, ¿qué es el espíritu del mundo? Y si el espíritu del mundo no es un ser vivo, ¿cuál es su base para declarar que el espíritu de un hombre es un ser vivo?

Es probable que estemos confundidos por el sesgo cultural. ¿Qué estaba diciendo realmente Jesús en griego cuando le dijo a la mujer samaritana que “Dios es espíritu”? ¿Se estaba refiriendo a la composición, naturaleza o sustancia de Dios? La palabra traducida “espíritu” en griego es pneuma, que significa “viento o aliento”. ¿Cómo definiría un griego de la antigüedad algo que no podía ver ni comprender del todo, pero que aún podía afectarle? No podía ver el viento, pero podía sentirlo y verlo mover cosas. No podía ver su propio aliento, pero podía usarlo para apagar velas o avivar un fuego. Entonces los griegos usaban pneuma (aliento o viento) para referirse a cosas invisibles que aún podrían afectar a los humanos. ¿Qué hay de Dios? ¿Qué era Dios para ellos? Dios era neumático. ¿Qué son los ángeles? Los ángeles son pneuma. ¿Cuál es la fuerza vital que puede salir del cuerpo, dejándolo como una cáscara inerte? pneuma.

Además, nuestros deseos e impulsos no se ven, pero nos mueven y motivan. Esencialmente, la palabra para aliento o viento en griego, pneuma, se convirtió en un cajón de sastre para todo lo que no se ve, pero que nos conmueve, afecta o influye.

Llamamos a los ángeles espíritus, pero no sabemos de qué están hechos, qué sustancia comprende sus cuerpos espirituales. Lo que sí sabemos es que existen en el tiempo y tienen limitaciones temporales, por lo que uno de ellos fue retenido durante tres semanas por otro espíritu o pneuma camino a Daniel. (Daniel 10:13.) Cuando Jesús sopló sobre sus discípulos y dijo: “Reciban espíritu santo”, lo que en realidad dijo fue: “Reciban aliento santo”. NEUMA. Cuando Jesús murió, “entregó su espíritu”, literalmente, “entregó su aliento”.

Dios todopoderoso, creador de todas las cosas, fuente de todo poder, no puede estar sujeto a nada. Pero Jesús no es Dios. Tiene una naturaleza, porque es un ser creado. El primogénito de toda la creación y el unigénito Dios. No sabemos lo que es Jesús. No sabemos lo que significa ser un dador de vida pneuma. Pero lo que sí sabemos es que sea lo que sea él, también seremos nosotros, como hijos de Dios, porque seremos semejantes a él. Nuevamente, leemos:

“Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que cuando Cristo se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es”. (1 Juan 3:2 NVI)

Jesús tiene una naturaleza, una sustancia y una esencia. Así como todos tenemos esas cosas como criaturas físicas y todos tendremos una naturaleza, sustancia o esencia diferente como seres espirituales que constituyen los hijos de Dios en la primera resurrección, pero Yahweh, Jehová, el Padre, Dios Todopoderoso es único. y más allá de la definición.

Sé que los trinitarios sostendrán varios versículos en un intento de contradecir lo que les he expuesto en este video. En mi fe anterior, los textos de prueba me engañaron durante muchas décadas, por lo que estoy muy alerta a su mal uso. He aprendido a reconocerlos por lo que son. La idea es tomar un verso que se pueda hacer para apoyar la agenda de uno, pero que también puede tener un significado diferente, en otras palabras, un texto ambiguo. Luego promueve su significado y espera que el oyente no vea el significado alternativo. ¿Cómo sabes qué significado es el correcto cuando un texto es ambiguo? No puedes, si te limitas a considerar solo ese texto. Tienes que salir a versos que no sean ambiguos para resolver la ambigüedad.

En el próximo video, si Dios quiere, examinaremos los textos de prueba de Juan 10:30; 12:41 e Isaías 6:1-3; 44:24.

Hasta entonces, me gustaría darle las gracias por su tiempo. Y a todos los que están ayudando a mantener este canal y seguir transmitiendo, un agradecimiento muy sincero.