[Ws15 / 03 sivulta. 25 toukokuuta 25-31]

 ”Sikäli kuin teit sen yhtenä pienimmistä
nämä veljeni, sinä teit sen minulle. ”- Mt 25: 40

Vertaus lampaista ja vuohista on tämän viikon teema Vartiotorni Tutkimus. Toisessa kappaleessa todetaan seuraavaa:

"Jehovan kansa on jo pitkään kiinnostunut tästä kuvasta ..."

Yksi syy tähän kiinnostukseen on, että tämä vertaus on merkittävä osa ”muiden lampaiden” opista, joka luo alamaisen kristittyjen luokan, jolla on maallinen toivo. Tämän luokan on oltava tottelevainen hallintoelimelle, jos he toivovat saavansa ikuisen elämän.

"Muiden lampaiden ei tulisi koskaan unohtaa, että heidän pelastuksensa riippuu heidän aktiivisesta tuestaan ​​Kristuksen voidelluille" veljille ", jotka ovat edelleen maan päällä. (Matt. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

Ennen kuin syventymme asiaan, käsittelemme yhtä lähtökohtaa, joka johtaa harhaan monia vilpittömiä Jehovan todistajia. Lähtökohtana on, että ”muut lampaat”, jotka Jeesus mainitsee vain kerran Raamatussa, Joh. 10:16, ovat samat lampaat, joihin hän viittaa Matteuksen 25:32: ssa. Tätä linkkiä ei ole koskaan todistettu pyhien kirjoitusten todisteilla. Se on edelleen oletus.

Meidän on myös pidettävä mielessä, että se, mitä Herramme puhuu Matteuksen 25: 31--46: ssa, on vertaus, esimerkki. Kuvan tarkoituksena on selittää tai valaista totuus, joka on jo vakiintunut. Kuva ei ole todiste. Tätini, adventisti, yritti kerran todistaa minulle kolminaisuuden käyttäen todisteena munan kolmea osaa - kuorta, valkoista ja ikettä. Se voi tuntua vankalta argumentilta, jos joku on valmis hyväksymään kuvan todisteena, mutta se olisi typerää tehdä niin.

Mitä Jeesus ja raamatunkirjoittajat selittivät selvästi ilman kuvauksia? Tarkista seuraava otos Raamatusta ja huomaa, että ihmiskunnalle Kristuksen päivistä lähtien annettu toivo on, että kristittyjä kutsutaan Jumalan lapsiksi ja että he hallitsevat Kristuksen kanssa taivasten valtakunnassa. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Kysy itseltäsi, onko loogista - ja mikä tärkeämpää, Jumalan rakkauden mukaisesti - että Jeesus on paljastanut yksityiskohtaisesti niin paljon toivoaan vain veljensä 144,000: lle, samalla kun tukahduttaa miljoonien muiden toivon epämääräisessä symbolismissa vertauksista?[I]

Tässä artikkelissa meidän odotetaan perustavan ikuisen pelastuksen toivomme tulkintaan, jonka hallintoelin antaa metaforisille elementeille Jeesuksen vertauksessa lampaista ja vuohista. Ottaen huomioon tämän, tutkikaa heidän tulkintansa, onko se sopusoinnussa Raamatun kanssa ja voidaanko se todistaa ilman mitään perusteltua epäilystä.

Kuinka ymmärryksemme on selkeytynyt?

Kohdan 4 mukaan meillä oli tapana uskoa (alkaen 1881), että tämän vertauksen toteutuminen tapahtui Kristuksen tuhannen vuoden hallituskauden aikana. Kuitenkin 1923: ssä, "Jehova auttoi kansaansa tarkentamaan ymmärrystään tästä kuvasta."

Kustantajat väittävät siis, että nykyinen ymmärryksemme perustuu selventämiseen tai tarkentamiseen, joka on peräisin Jumalalta. Mitä muita tarkennuksia väitimme Jehovan paljastavan kansalleen vuonna 1923? Se oli "Miljoonat nyt elävät eivät koskaan kuole" -kampanjan aika. Saarnasimme, että loppu tulee vuonna 1925 ja että Abraham, Mooses ja muut merkittävät uskovat miehet nousevat kuolleista sinä vuonna. Se osoittautui vääräksi oppiksi, joka ei ollut peräisin Jumalalta, vaan ihmiseltä - erityisesti tuomari Rutherfordilta.

Näyttää siltä, ​​että ainoa syy väittää edelleen, että vuoden 1923 lampaiden ja vuohien vertauksen käsitys on Jumalalta, on se, että emme ole vielä muuttaneet sitä.

Kappale 4 jatkuu:

"Vartentorni 15. lokakuuta 1923… esitti hyvät raamatulliset perustelut, jotka rajoittivat identiteetti Kristuksen veljistä niille, jotka hallitsisivat hänen kanssaan taivaassa, ja se kuvaili lampaita sellaisiksi, jotka haluavat elää maan päällä Kristuksen valtakunnan vallassa. "

On ihmettelevä, miksi näitä "terveitä kirjoitusperusteita" ei toisteta tässä artikkelissa. Loppujen lopuksi lokakuun 15, 1923 numero Vartiotorni ei ole sisällytetty Vartiotornikirjasto-ohjelmaan, joten keskimääräinen Jehovan todistaja ei voi helposti tarkistaa tätä lausuntoa, ellei hän halua mennä hallintoelimen suuntaan ja käydä Internetissä tutkimaan tätä.

Koska tätä käytäntöä ei rajoiteta, olemme saaneet 1923-volyymin Vartiotorni. Sivulla 309, par. 24, alaotsikon ”To Who Applied” alla, kyseisessä artikkelissa todetaan:

”Kenelle sitten lampaiden ja vuohien symbolit pätevät? Me vastaamme: Lampaat edustavat kaikkia kansojen kansoja, eivät henkeä syntyneitä vaan vanhurskauteen pyrkiviä, jotka tunnusta henkisesti Jeesus Kristus kuin Herra ja jotka etsivät ja toivovat parempaa aikaa hänen hallituskautensa aikana. Vuohet edustavat kaikkea sitä luokkaa, jotka väittävät olevansa kristittyjä, mutta jotka eivät tunnusta Kristusta suurena Lunastajana ja ihmiskunnan kuninkaana, mutta väittävät, että nykyinen pahan asioiden järjestys tällä maan päällä on Kristuksen valtakunta. ”

Voisi olettaa, että ”hyvät raamatulliset perustelut” sisältäisivät… en tiedä… pyhiä kirjoituksia? Ilmeisesti ei. Ehkä tämä on vain seurausta liukastumisesta tehdystä tutkimuksesta ja itseluottamuksesta. Tai ehkä se viittaa johonkin häiritsevämpään. Olipa tapaus mikä tahansa, ei ole mitään syytä puolustaa kahdeksan miljoonaa uskollista lukijaa sanomalla heille, että opetus perustuu Raamattuun, vaikka se itse asiassa ei ole.

Tutkimalla 1923-artikkelin perusteluja näemme, että vuohet ovat ”kristittyjä”, jotka tekevät emme tunnusta Kristus lunastajana ja kuninkaana, mutta usko nykyisen järjestelmän olevan Kristuksen valtakunta.

Vartiotorni uskomus on, että tämä vertaus ei käsittele Jumalan huoneen tuomiota. (1 Peter 4: 17) Jos näin on, niin vuoden 1923 tulkinta - ilmeisesti edelleen muodissa - siirtää heidät johonkin epävarmuuteen, eivätkä ne ole lampaita eikä vuohia. Silti Jeesus sanoo, että ”kaikki kansat” ovat kokoontuneet.

Huomaamatta sitä, että meidän on kysyttävä vain ketä ovat nämä kristityt, joihin artikkelissa viitataan? Olen puhunut katolisten ja protestanttien sekä baptistien ja mormonien kanssa, ja heillä kaikilla on yhteistä, että he tunnustavat Jeesuksen sekä lunastajana että kuninkaana. Mitä tulee sellaiseen sydämeen, jonka kaikki muut kristityt uskonnot uskovat, että Kristuksen valtakunta löytyy maan päällä nykyisessä järjestelmässä tai mielentilan ja sydämen tilana kristittyjen uskollisten sielussa… No, yksinkertainen Internet-haku antaa valheen sille. uskomus. (Katso beginningCatholic.com)

Kappaleessa 6 todetaan, että 1990-luvun puolivälissä saatiin lisää "selvennyksiä", oletettavasti myös Jehovalta. Silloin hallintoelin tarkensi tuomion ajoituksen ymmärtämistä pisteeseen heti Matteuksen 24:29 ahdistuksen jälkeen. Tämä tehtiin Matteuksen 24: 29-31 ja 25:31, 32 sanamuodon väitetyn samankaltaisuuden vuoksi. On epäselvää, mihin sanamuotoon he viittaavat, koska ainoa yhteinen tekijä on, että Ihmisen Poika tulee. Yhdessä hän tulee pilvissä; toisessa hän istuu valtaistuimellaan. Yhdessä hän saapuu yksin; toisessa häntä seuraa enkeleitä. Uuden käsityksen perustaminen yhdelle yhteiselle elementille kahdessa kohdassa, kun on olemassa useita muita, jotka eivät sovi yhteen, näyttää olevan epäilyttävä menetelmä.

Kohdassa 7 todetaan, "Meillä on tänään selkeä käsitys lampaiden ja vuohien kuvasta." Sitten se selittää kuvituksen jokaisen puolen, mutta kuten edeltävät artikkelit, se ei tarjoa mitään Raamatun todisteita sen tulkinnalle. Ilmeisesti meidän on uskottava, että meillä on selkeä ymmärrys, koska se meille kerrotaan. Okei, tutkitaan tätä logiikkaa.

Kuinka kuvitus korostaa saarnaustyötä?

Tämän alaotsikon alla meitä uskotaan uskottavan, että lampaat tunnistetaan saarnaustyön avulla. Tämä tarkoittaa, että vaikka kaikki kansakunnat ovat kokoontuneet Kristuksen eteen, hän todella tuhlaa aikansa tarkastelemalla kaikkia näitä miljardeja. Olisi paljon tehokkaampaa, jos Herramme keskittyy vain noin kahdeksaan miljoonaan Jehovan todistajaan, koska vain heillä on mitään toivoa, että heidät tunnistetaan lampaiksi, koska vain he osallistuvat ”historian suurimpaan saarnauskampanjaan” (par. . 16)

Tämä vie meidät artikkelin ytimeen ja todelliseen esityslistalle.

"Siksi nyt on aika niille, jotka haluavat tulla tuomittuiksi lampaina, tukemaan Kristuksen veljiä uskollisesti." (Par. 18)

Kuten monet aiemmin, tätä tulkintaa käytetään motivoimaan uskollisuutta ja tukea Jehovan todistajien uskon johtajia.

Erityiset perustelut

Meidän on suojauduttava erityisillä perusteilla harhaan. Paras puolustava ja loukkaava aseemme on, kuten aina on ollut, Raamattu.

Esimerkiksi saadakseen meidät vakuuttamaan siitä, että Raamattu opettaa, että saarnaamisen tekisivät kristityt, jotka eivät ole Jumalan lapsia ja joita ei ole voideltu, kappaleessa 13 viitataan Johanneksen näkyyn Ilmestyskirjassa ja todetaan, että hän näkee muita, jotka eivät kuulu morsiamen luokkaan. , joten ei voideltu. Silti tämän näyn osan ajoitus asettaa sen Messiaanisen Valtakunnan ajaksi, jolloin miljardeja vääryyksiä on tarkoitus herättää. Artikkelissa ehdotetaan, että morsian kutsuu toisen ryhmän ottamaan elämän vettä ilmaiseksi nykyään, "muut lampaat". Silti morsianta ei ole olemassa nykyään. Se on olemassa vain, kun kaikki Kristuksen veljet ovat nousseet kuolleista. Otamme taas metaforan ja yritämme tehdä siitä todisteen, vaikka kristillisissä kirjoituksissa ei todellakaan ole mitään, joka viittaa siihen, että nykypäivän kristittyjen toissijainen luokka juo elämässämme vettä, joka ei ole kristittyjen yliluokan käsissä.

Tarkempia päättelyjä ilmenee järjestön opillisen opetuksen epäjohdonmukaisuudesta. Kautta Vartiotorni ja muut julkaisut, meille opetetaan, että muut Armageddonin selvinneet lampaat jatkavat epätäydellisessä, syntisessä tilassaan ja heidän on työskenneltävä täydellisyyden saavuttamiseksi 1,000-vuosien aikana; sitten, jos he läpäisevät viimeisen kokeen saatanan vapauttamisen jälkeen, he saavat ikuisen elämän. Silloin vertaus sanoo, että nämä lähtevät iankaikkiseen elämään; ei ifs, ands tai buts siitä. (Mt 25: 46)

Organisaatio näyttää myös haluttomalta soveltaa omia sääntöjään, kun se on hankalaa. Ota sääntö "sanamuodon samankaltaisuudesta", jota käytetään perustelemaan täyttymyksen siirtäminen juuri ennen Harmagedonia. Soveltakaamme sitä nyt Matteuksen 25:34 ja 1.Korinttilaisille 15: 50 ja Efesolaisille 1: 4.

"Sitten kuningas sanoo oikealla puolella oleville:" Tule, sinä, jonka minun Isäni on siunannut, periä valtakunnan valmistettu sinulle alkaen maailman perustaminen. ”(Mt 25: 34)

"Tämän sanon kuitenkin, veljekset, että liha ja veri eivät voi periä Jumalan valtakunnan, eikä korruptio peri vioittumista. ”(1Co 15: 50)

”Kuten hän valitsi meidät olla unionissa hänen kanssaan aiemmin maailman perustaminen, että meidän pitäisi olla pyhiä ja puhtaita hänen edessään rakastuneina. ”(Eph 1: 4)

Efesolaisille 1: 4 puhuu jostakin, joka on valittu ennen maailman perustamista, ja se on tietysti voideltuista kristityistä. 1.Korinttilaisille 15:50 puhutaan myös voideltuista kristityistä, jotka perivät Jumalan valtakunnan. Matteus 25:34 käyttää näitä molempia termejä, joita käytetään muualla voideltuihin kristittyihin, mutta hallintoelin saisi meidät jättämään huomiotta tämän yhteyden - "sanojen samankaltaisuuden" - ja hyväksymään, että Jeesus puhuu eri ihmisryhmästä, joka myös perii kuningaskunta.

Jeesus sanoi:

”Se, joka sinut vastaanottaa, vastaanottaa myös minut, ja se, joka vastaanottaa minut, vastaanottaa myös sen, joka lähetti minut. 41 Se, joka vastaanottaa profeetan, koska hän on profeetta saa profeetan palkinnon, ja se, joka vastaanottaa vanhurskaan, koska hän on vanhurskas saa vanhurskaan miehen palkinnon. 42 Ja kuka antaa yhden nämä pienet vain kuppi kylmää vettä juoda koska hän on opetuslapsi, sanon teille todella, hän ei missään nimessä menetä palkkiaan. " - Mt 10: 40-42.

Huomaa jälleen sanamuotojen samankaltaisuus. Se, joka antaa opetuslapselle vain kupin kylmää vettä juodaan, saa palkkionsa. Mikä palkkio? Ne, jotka saivat profeetan koska hän oli profeetta sai profeetan palkinnon. Ne, jotka saivat vanhurskaan miehen koska hän oli vanhurskas mies sai vanhurskaan miehen palkinnon. Mikä palkkio vanhurskaille miehille ja profeetoille oli Jeesuksen aikana? Eikö ollut valtakunnan perintöä?

Ei tehdä liian paljon muokattavaa

Joku on erittäin helppo tehdä liian paljon vertausta, varsinkin jos heillä on esityslista. Hallintoneuvoston esityslistalla on tukea edelleen tuomarin Rutherfordin fragmentoituneita antityyppipohjaisia ​​1934-oppeja, jotka loivat ikäluokan Jehovan todistajien keskuudessa. Koska tälle opetukselle ei ole pyhien kirjoitusten todisteita, he ovat painaneet Jeesuksen vertauksen lampaista ja vuohista palvelukseen pyrkiessään valmistamaan Raamatun todisteita.

Kuten jo totesimme, vertaus tai esimerkki ei ole todiste mistään. Sen ainoana tarkoituksena on havainnollistaa totuutta, joka on jo vahvistettu. Jos meillä on toivoa ymmärtää Jeesuksen vertausta lampaista ja vuohista, meidän on hylättävä ennakkoluulomme ja esityslistamme ja etsittävä sen sijaan ydintotuutta, jota hän yritti selittää.

Aloitetaan tästä: mistä vertaus on? Se alkaa kuninkaalla, joka istuu valtaistuimellaan tuomitakseen kaikkia kansakuntia. Joten kyse on tuomiosta. Hyvä on. Mitä muuta? No, muussa vertauksessa luetellaan kriteerit, joiden perusteella kansakuntia arvioidaan. Okei, mitkä ovat kriteerit?

Kaikki riippuu siitä, tuomitaanko ne,

  • antoi ruokaa nälkäisille;
  • antoi vettä janoiselle;
  • osoitti vieraanvaraisuutta muukalaiselle;
  • pukeutunut alasti;
  • hoidettu sairaita;
  • lohdutti vankilassa olevia.

Organisaatio tarkastelee näitä kuutta kohtaa esitysväristen lasiensa kautta ja huutaa: "Kyse on saarnaamisesta!"

Jos kuvailisit kaikki nämä toimet yhdellä lauseella tai sanalla, mikä se olisi? Eivätkö he ole kaikki armon teot? Vertaus on siis tuomiosta, ja suotuisan tai epäedullisen tuomion kriteerit ovat, osoittiko ihminen armoa Kristuksen veljille.
Kuinka tuomio ja armo liittyvät toisiinsa? Luultavasti muistelemme Jamesin sanoja asiasta.

”Sillä se, joka ei harjoita armoa, saa tuomionsa ilman armoa. Armo esiintyy voitokkaasti tuomion yli. ”(James 2: 13 NWT Reference Bible)

Tähän pisteeseen voidaan päätellä, että Jeesus kertoo meille, että jos haluamme tulla myönteiseksi tuomituksi, meidän on suoritettava armoa.

Onko siellä enemmän?

Kyllä, koska hän mainitsee nimenomaan veljensä. Armo suoritetaan heille, ja heidän kauttaan se suoritetaan Jeesukselle. Estääkö tämä lampaita olemasta Jeesuksen veljiä? Älkäämme tulko nopeasti siihen johtopäätökseen. Meidän on muistettava, että kun Jaakob kirjoitti armosta, joka voitti tuomion, hän kirjoitti veljilleen, kristitytovereille. Lampaat ja vuohet tuntevat kaikki Jeesuksen. He molemmat kysyvät: ”Milloin näimme sinut muukalaisena ja otimme sinut vastaan ​​vieraanvaraisesti, tai alastomana ja pukeuduimme sinuun? Milloin tapasimme sinut sairaana tai vankilassa ja kävimme luonasi? "

Vertaus annettiin hänen opetuslapsilleen heidän hyväkseen. Siinä opetetaan, että vaikka joku on kristitty ja pitää itseään Kristuksen veljeksi, sillä ei ole merkitystä. Tärkeää on se, minkä perusteella hänestä arvostellaan, kuinka hän kohtelee veljiään. Jos hän ei osoita armoa veljeille, kun hän näkee heidän kärsivän, hänen tuomionsa on kielteinen. Hän saattaa ajatella, että hänen palveluksensa Kristukseen, innostus palveluksessa, lahjoitukset rakennustöille takaavat kaikki hänen pelastuksensa; mutta hän harhauttaa itseään.

James sanoo,

”Mitä hyötyä siitä on, veljeni, jos joku sanoo uskovansa, mutta hänellä ei ole tekoja? Että usko ei voi pelastaa häntä, voisiko niin? 15 Jos veli tai sisko puuttuu vaatteista ja tarpeeksi ruokaa päiväksi, 16 mutta yksi teistä sanoo heille: "Mene rauhaan; pysy lämpimänä ja hyvin ruokituna ”, mutta et anna heille mitä he tarvitsevat keholleen, mikä hyöty siitä on? 17 Joten myös usko itsessään, ilman tekoja, on kuollut. ”(Jas 2: 14-17)

Hänen sanansa ovat samankaltaisia ​​kuin Jeesuksen vertauksessa. Jeesus sanoo, että jos me ajattelemme itsemme olevan hänen veljensä, emme osoita armoa ”vähäisimmälle näistä, veljeni”, löydämme Jeesuksen tuomitsevan meitä samalla armollisuuden puutteella kuin näytimme. Suotuisalle tuomiolle ilman armoa ei ole mitään syytä, sillä me kaikki olemme orjia, jotka eivät ole mitään hyviä.

Voivatko hänen veljensä olla myös lampaita tai vuohia?

Länsimaisessa yhteiskunnassa suhtaudumme asioihin hyvin binäärisesti. Haluamme, että asiat ovat mustia tai valkoisia. Jeesuksen päivän itämainen ajattelutapa oli erilainen. Henkilö, esine tai käsite voi olla yksi asia yhdestä näkökulmasta ja toinen eri näkökulmasta. Tämä epämääräisyys tekee meistä länsimaalaisia ​​yleensä levottomia, mutta jos haluamme ymmärtää Jeesuksen sanat lampaista ja vuohista, ehdotan, että meidän pitäisi miettiä tätä.

Ymmärtämystä voidaan parantaa tarkastelemalla Matteuksen 18. lukua. Luku avautuu sanoilla:

"Tuossa tunnissa opetuslapset tulivat Jeesuksen luo ja sanoivat: 'Kuka todella on suurin taivasten valtakunnassa?'"

Loppuosa luvusta on keskustelu, joka Jeesuksella on hänen opetuslapsensa. On tärkeää, että ymmärrämme kuka on yleisö. Vakuuttamaan meidät edelleen siitä, että tämä on yksi opetusistunto, joka on puhuttu hänen opetuslapsilleen, seuraavan luvun alkusanoissa sanotaan: "Kun Jeesus oli lopettanut puhumisen näistä asioista, hän lähti Galʹileasta ja tuli Ju · deʹan rajoille Jordanin yli. ”(Mt 19: 1)

Joten mitä hän sanoo opetuslapsilleen, mikä on tärkeätä keskusteluillemme Lampaat ja vuohet vertauksesta?

Mt 18: 2-6: Hän sanoo opetuslapsilleen, että heidän on oltava suuria, ja heidän on oltava nöyriä ja että jokainen, joka kompastuu veli - pieni; Jeesus käyttää nuorta lasta vakuuttaakseen asiaansa - kuolee kaiken aikaa.

Mt 18: 7-10: Hän varoittaa opetuslapsiaan kompastumisen syistä ja sanoo sitten heille, että jos he halveksivat pientä - veljeä -, he päätyvät Gehennaan.

Mt 18: 12-14: Hänen opetuslapsilleen kerrotaan, kuinka pitää huolta yhdestä veljistään, joka kuluu ja eksyy.

Mt 18:21, 22: Periaate hallita anteeksi veljellesi.

Mt 18: 23-35: vertaus, joka osoittaa kuinka anteeksianto liittyy armoon.

Tässä on kaikki tämä yhteistä vertauksen kanssa lampaista ja vuohista.

Tuo vertaus koskee tuomiota ja armoa. Siinä on kolme ryhmää: Kristuksen veljet, lampaat ja vuohet. Tuloksia on kaksi: ikuinen elämä tai ikuinen tuho.

Koko Matt. 18 on puhunut Kristuksen veljille. Silti hän erottaa pienet ja kompastumisen syyt. Kuka tahansa voi olla pieni; kenestä tahansa voi tulla kompastumisen syy.

Vs 2-6 puhuvat ylpeyttä vastaan. Ylpeä mies ei yleensä ole armollinen, kun taas nöyrä tekee.

Vs 7-10 tuomitsee veljet, jotka halveksivat muita veljiä. Jos halveksit veljeäsi, et auta häntä tarpeiden aikana. Et toimi armollisesti. Jeesus sanoo, että veljen halveksiminen merkitsee ikuista tuhoa.

Vs 12--14 puhuu armon teosta, joka koostuu 99 lampaiden (terveet ja terveet veljet) jättämisestä ja armollisen pelastamistoiminnan kadonneesta veljestä.

Jakeet 21-35 osoittavat, kuinka armo ja anteeksianto kietoutuvat toisiinsa ja kuinka osoittamalla anteeksiantoa veljelle armon kautta saamme anteeksi velkamme Jumalalle ja saamme ikuisen elämän. Näemme myös, kuinka toiminta armottomana veljeä kohtaan johtaa ikuiseen tuhoon.

Joten Jeesus sanoo Matthew 18: ssä, että jos hänen veljensä toimivat toisiaan kohtaan armollisesti, he saavat palkkion, joka myönnetään lampaille, ja jos he toimivat toisiaan kohtaan armoa, he saavat rangaistuksen vuohille.

Laita tämä toiseen näkökulmaan: vertauksen veljet ovat kaikki kristittyjä tai Kristuksen veljiä, aikaisempi tuomitsemaan. Lampaat ja vuohet ovat samat jälkeen tuomio. Jokainen arvioidaan sen perusteella, mitä hän teki veljensä kanssa ennen Jeesuksen saapumista.

Tuomio Jumalan huoneesta

Jos organisaatiossa on oikein kuvan ajoitus - ja tässä tapauksessa uskon niiden olevan -, tämä olisi ensimmäinen tuomio, jonka Jeesus suorittaa.

"Sillä se on nimitetty aika tuomio alkaa Jumalan talosta. Jos se alkaa ensin meistä, mikä on tulos niille, jotka eivät ole kuuliaisia ​​Jumalan hyville uutisille? ”(1Pe 4: 17)

Jeesus tuomitsee ensin Jumalan huoneen. Tuo tuomio oli jo käynnissä Paavalin päivinä. Se on järkevää, koska Jeesus ei tuomitse vain eläviä, vaan kuolleita.

"Mutta nämä ihmiset antavat tilin sille, joka on valmis tuomitsemaan eläviä ja kuolleita." (1Pe 4: 5)

Joten Jeesus tuomitsi kristittyjä ensimmäisestä vuosisadasta aina päiviin, jolloin hän istuu valtaistuimellaan. Tämä tuomio ei koske maan päällä elämistä, vaan valtakunnan perimistä. Se on ensimmäinen tuomio.

Kaikkia muita arvioidaan tulevaisuudessa, 1,000-vuoden aikana tai lopussa, kun tuomitaan väärin ihmiskunnan maailmaa.

Vastuuvapauslauseke

Minun ei oleteta olevan ehdottoman totuutta tässä asiassa, enkä odota kenenkään hyväksyvän tätä ymmärrystä, koska sanon niin. (Minulla on ollut siitä jo elinaika, kiitos paljon.) Meidän on aina perusteltava itsemme esitettyjen todisteiden perusteella ja päästävä omaan ymmärrykseemme, sillä meitä kaikkia arvostellaan erikseen, ei heidän opetustensa perusteella. toiset.

Siitä huolimatta me kaikki tuomme näihin keskusteluihin jonkin verran matkatavaraa henkilökohtaisen puolueellisuuden tai organisaation indoktrinaation muodossa. Esimerkiksi:
Jos uskot, että kaikki kristityt ovat Jeesuksen veljiä, tai ainakin heillä on mahdollisuus - tosiasia, jota Raamattu tukee - ja että lampaat eivät ole hänen veljiään, niin lampaiden ja vuohien on oltava peräisin ei-kristillisestä osasta. maailman. Jos taas olet Jehovan todistaja, uskot, että vain 144,000 XNUMX kristittyä on voideltu. Siksi uskot, että sinulla on perusta ajatella, että kaikki muut kristityt muodostavat lampaat ja vuohet. Vertailun ongelmana on se, että se perustuu väärään olettamaan, että muut lampaat ovat kristittyjen toissijainen luokka. Tämä on epäraamattua, kuten olemme todistaneet toistuvasti tämän foorumin sivuilla. (Katso luokka “Muut lampaat”.)

Silti vertaus näyttää viittavan kahteen ryhmään: Yksi, jota ei tuomita, hänen veljensä; ja yksi eli kaikkien kansakuntien ihmiset.

Tässä on muutama tosiasia, jotka auttavat meitä sovittamaan nämä kaksi elementtiä toisiinsa. Lampaat tuomitaan. Vuohet tuomitaan. Kyseisen tuomion perusta on täsmennetty. Luulemmeko, että Jeesuksen veljiä ei tuomita? Ei tietenkään. Tuomitaanko ne eri perusteella? Eikö armo ole heidän tuomionsa tekijä? Jälleen, tietysti ei. Joten ne voitaisiin sisällyttää vertauksen hakemukseen. Jeesus voisi viitata yksilön tuomitsemisen perusteeseen, joka perustuu hänen toimintaansa kollektiivia kohtaan.

Esimerkiksi kun minua tuomitaan, sillä ei ole merkitystä, kenelle tai kuinka monelle Jeesuksen veljestä olen osoittanut armoa, vain se, mikä minulla on. Ei ole myöskään väliä, että voisin pitää itseäni yhtenä Jeesuksen veljistä tuomion aikaan. Loppujen lopuksi Jeesus määrittää, kuka hänen veljensä ovat.

Vehnä ja rikkaruohot

On toinenkin tekijä, jonka pitäisi painottaa keskustelua. Vertausta ei ole olemassa erillään. Kaikki ovat osa kuvakudosta, joka on kristinusko. Minojen ja kykyjen vertaukset liittyvät läheisesti toisiinsa. Samoin vertaukset lampaista ja vuohista sekä vehnästä ja rikkaruohoista. Molemmat koskevat samaa tuomioaikaa. Jeesus sanoi, että olemme joko hänen kanssaan tai häntä vastaan. (Mt 12:30) Kristillisessä seurakunnassa ei ole kolmatta luokkaa. Emme voi kuvitella, että vuohet ovat erillinen luokka rikkaruohoista, vai mitä? Onko olemassa tuomio, joka tuomitsee rikkakasvit, ja toinen tuomio, joka tuomitsee toisen vuohiryhmän?

Vertauksessa vehnä ja rikkaruohot Jeesus ei määrittele tuomion perustaa, vain että enkelit ovat mukana erottelutyössä. Vertauksessa lampaista ja vuohista myös enkelit ovat mukana, mutta tällä kertaa meillä on peruste tuomitsemiselle. Vuohet tuhotaan, rikkaruohot poltetaan. Lampaat perivät valtakunnan, vehnä kootaan valtakuntaan.

Sekä lampaat ja vuohet että vehnä ja rikkakasvit tunnistetaan samaan aikaan lopussa.

Yhdessäkään kristillisessä seurakunnassa emme voi olla varmoja siitä, kuka vehnä on ja kuka rikkaruohoa, emmekä voi tietää, kuka tuomitaan lampaina ja kuka vuohina. Puhumme tässä ehdottomassa, lopullisessa tuomiossa. Jos sydämemme on kuitenkin uskollinen Herralle, meitä luonnollisesti kiinnostaa ne, jotka tekevät Herran tahdon, jotka pyrkivät olemaan vehnä - Kristuksen veljet. Nämä ovat meitä varten vaikeina aikoina, jopa suuressa vaarassa itselleen. Jos heijastamme tällaista rohkeutta ja annamme itsestämme, kun on tilaisuus suorittaa armo (eli lievittää toisen kärsimystä), voimme hyvinkin tuomita armollisesti. Mikä voitto siitä tulee!

Yhteenvetona

Mistä voimme olla varmoja?

Riippumatta henkilökohtaisesta ymmärryksestäsi, ei ole epäilystäkään siitä, että totuus, jonka Jeesus kuvaa tässä vertauksessa, on se, että jos haluamme, että meidät tuomitaan ikuisen elämän arvoisiksi, meidän on runsaasti armahdettava niitä kohtaan, jotka ovat hänen veljiään. Jos emme ole varmoja mistään muusta, tämä ymmärrys johtaa meidät pelastukseen.

Hallintoneuvosto väärinkäyttää tämän vertauksen soveltamisen omien asialistojensa tukemiseksi. He saavat meidät jättämään huomiotta hengenpelastavat armon teot, jotka auttavat heitä levittämään erityistä kristinuskoaan ja auttavat kasvattamaan organisaatiotaan. He käyttävät tätä vertausta myös vahvistaakseen ajatusta, että palvelemalla heitä ja tottelemalla heitä pelastuksemme on taattu.

Tällä tavalla he tekevät karkean karhunpalveluksen laumalle, jonka heidän oletetaan hoitavan. Siitä huolimatta yksi todellinen paimen on tulossa. Hän on koko maan tuomari. Siksi olkaamme kaikki runsaasti armon tekoja, sillä ”armo ylittää voiton tuomion yli”.
_____________________________________________
[I] Vaikka numero 144,000 on melkein varmasti symbolinen, Jehovan todistajien opetus on, että se on kirjaimellista, joten tämä päättely perustuu siihen oletukseen.

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.
    97
    0
    Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x