[Ws15 / 05 sivulta. 19 heinäkuu 13-19]

”He eivät saaneet lupausten täyttämistä;
mutta he näkivät heidät kaukaa. ”- Heb. 11: 13

Raamatun tutkimuksessa esiintyy usein kahta sanaa: Eisegesis ja eksegeesi. Vaikka ne näyttävät paljon samanlaisilta, niiden merkitykset ovat täysin vastakkaisia. Eisegesis yrität saada Raamatun tarkoittamaan mitä te sanoa, kun taas eksegeesi on missä annat Raamatun tarkoittavan mitä it sanoo. Selittääkseen sitä toisella tavalla, eisegesiaa käytetään usein, kun opettajalla on lemmikkieläinidea tai -ohjelma ja hän haluaa vakuuttaa teille, että se on raamatullinen, joten hän käyttää valittuja jakeita, jotka näyttävät tukevan hänen opetustaan, jättäen huomioimatta ympäröivän kontekstin tai muut siihen liittyvät tekstit, jotka maalaisi hyvin erilaisen kuvan.
Mielestäni on turvallista sanoa, että eisegeesin laaja käyttö tutkimusmenetelmänä on saanut monet ihmiset hylkäämään Raamatun sanoman toistamalla Pontius Pilatuksen sanat: "Mikä on totuus?" Se on yleinen ja tosin kätevä tekosyy Raamatun sivuuttamiseen sanomalla, että ne voidaan kääntää merkitsemään mitä tahansa haluamaansa. Tämä on väärien uskonnollisten opettajien perintö.
Esimerkiksi tämän viikon viesti Vartiotorni tutkimus on: Uskomme on vahva, jos voimme kuvitella tai ”nähdä” iankaikkisen elämän maan päällä. Tarkoituksenaan tässä artikkelissa soveltaa virheellisesti lainauksia yhdestä pyhien kirjoitusten inspiroivimmasta luvusta: Heprealaisille 11.
Vertailkaamme mitä Vartiotorni sanoo sen mitä Raamattu sanoo artikkelin läpi.

Abelin usko

Kappale 4 sanoo:

Näkikö Abel, ensimmäinen uskollinen ihminen, ”mitä” Jehova oli luvannut? Ei voida sanoa, että Abelilla oli ennakkotieto Jumalan sanoissa olevan käärmeen lopullisesta toteutuksesta: "Aion vihata teidän ja naisen välillä ja jälkeläistenne ja hänen jälkeläistensä välillä. Hän murskaa päätäsi, ja sinä lyö häntä kantapäähän. ”(Yl. 3: 14, 15) Abel todennäköisesti antoi paljon ajatteli tätä lupausta ja tajusi, että joku ”lyödään kantapäähän”, jotta ihmiskunta voitaisiin nostaa täydellisyyteen, kuten Aatamin ja Eevan tapaan ennen kuin he tekivät syntiä. Aivan sama Abel on ehkä kuvannut tulevaisuudesta, hän Hänellä oli usko Jumalan lupaukseen perustuen, ja Jehova sen vuoksi hyväksyi uhrinsa.

Vaikka kappale tunnustaa vapaasti sen tilojen spekulatiivisuuden, se kuitenkin käyttää näitä tiloja antaakseen kategorisen lausunnon Abelin uskon perustasta, nimittäin lupauksesta, jota hän ei ehkä ole ymmärtänyt. Sitten se lainaa Heprealaiskirjeen 11: 4 kuin todisteena:

”Uskon kautta Abel tarjosi Jumalalle arvokkaamman uhrin kuin Kain, ja sen kautta hän sai todistuksen siitä, että hän oli vanhurskas, sillä Jumala hyväksyi hänen lahjansa, ja vaikka hän kuoli, hän puhuu edelleen uskonsa kautta.” (Hep. 11: 4)

Heprealaisissa ei mainita, että Abelin usko perustui lupauksiin tai Abelin kykyyn visualisoida hänen ja ihmiskunnan tulevaisuus. Inspiroitu kirjailija määrittelee uskonsa johonkin muuhun, mutta artikkelissa ei mainita sitä. Jatkamme, mutta jatkamme nyt tutkimusta, mitä artikkelissa on sanottava muista esimerkeistä uskosta, jonka Paavali antaa.

Eenokin usko

Kohdassa 5 sanotaan, että Enoch sai inspiraation ennustaa jumalattomien ihmisten tuhoamisesta. Sitten se sanoo: ”Uskon käyttäjänä, Eenok olisi voinut muodostua henkinen kuva jumalattomuudesta. " Lisää spekulointia. Kuka sanoo minkä henkisen kuvan hän muodosti? Onko ihmisen keinottelu todella jotain, jolle haluamme perustaa ymmärryksemme tästä kaikesta tärkeästä kristillisestä laadusta?
Tässä on todellakin sanottu Henokin uskosta:

Uskon kautta E′noch siirrettiin, jotta hän ei nähnyt kuolemaa, eikä häntä ollut missään, koska Jumala oli siirtänyt hänet; sillä ennen siirtymistään hän sai todistuksen siitä, että oli miellyttänyt Jumalaa. " (Hepr.11: 5)

Tehdään pikakatsaus. Uskon kautta Abel sai todistuksen, että hän oli vanhurskas. Uskon kautta Enoch sai todistuksen siitä, että hän oli tyytyväinen Jumalaan hyvin - pohjimmiltaan sama asia. Ei mainintaa tulevaisuuden näkemisestä tai visualisoinnista.

Nooan usko

Kappale 6 sanoo Nooasta:

"Erittäin todennäköistä, hänellä olisi ollut rohkeutta ajatella ihmiskuntaa vapautuneena sortuvasta hallinnasta, perinnöllisestä synnistä ja kuolemasta. Myös me voimme "nähdä" niin upean ajan - ja se on todellakin lähellä! "

Voimme spekuloida siitä, mitä Noa saattaa ajatella, että se olisi pitänyt ratkaisuna ihmiskunnan ongelmiin, mutta voimme varmasti sanoa varmasti, että hän uskoi varoituksen, jonka Jumala antoi tulvasta, ja totteli Jumalaa rakentamalla arkkia.

Uskon kautta Noah, saatuaan jumalallisen varoituksen asioista, joita ei vielä ollut nähty, osoitti jumalallista pelkoa ja rakensi arkin kotitalouden pelastamiseksi; ja tämän uskon kautta hän tuomitsi maailman ja hänestä tuli uskon seurauksena olevan vanhurskauden perillinen. ”(Heb 11: 7)

Hänen uskonsa johti uskon tekoihin, jotka Jumala hyväksyi, samoin kuin Eenokin, samoin kuin Abelin. Uskon kautta hänet julistettiin vanhurskaksi. Huomaat, että kaikki nämä kolme esimerkkiä julistettiin vanhurskaiksi uskonsa vuoksi. Tämä on yksi avainkohdista, jotka Jumalan sana esittää kristityille, jotka samoin julistetaan vanhurskaiksi uskon avulla. Pidetään tämä mielessä jatkaessamme tutkimusta.

Abrahamin usko

Meidän pitäisi keskeyttää täällä paljastaaksemme vielä yhden eisegeettisen tutkimuksen taktiikan, jota järjestö käyttää laajasti. Artikkelissa tunnustetaan selvästi, ettemme voi tietää mitä nämä miehet kuvittelivät. Se kaikki on spekulointia. Kysymyksiä taitavasti hyödyntämällä yleisön näkemystä kuitenkin säädetään. Huomaa, että kappaleessa 7 meille kerrotaan siitä ”Abraham ...olisi voinut visualisoitu suuri tulevaisuus ... ” Sitten 8: ssä meille kerrotaan siitä "se on Todennäköisesti että Abrahamin kyky muodostaa mielikuva siitä, mitä Jumala oli luvannut ... " Joten olemme edelleen spekuloinnin valtakunnassa, kunnes kysymys esitetään. "Mikä auttoi Abrahamia osoittamaan erinomaista uskoa?" Yhtäkkiä keinottelusta tulee tosiasia, jonka innokkaat kommentaattorit äänestävät kokouksessa.
Eisegesis on erittäin tehokas hyväksytyn viranomaisen hahmo. Kuuntelija jättää huomioimatta hänen edessään olevat todisteet ja keskittyy vain niihin elementteihin, jotka tukevat opetusta sellaiselta, joka on luotettava ja arvostettu johtaja.
Jehovan todistajia opetetaan, että vanhoja miehiä ei voi osallistua Uuden Jerusalemin hallitukseen hallitakseen ja palvellakseen Kristuksen kanssa kuninkaina ja papina, huolimatta Raamatun vastakkaisista todisteista. (Ga 4: 26; Hän 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Siksi artikkelin kirjoittajalla ei ole mitään tekemistä siitä, että

Abraham ”näki” asuvansa pysyvässä paikassa, jota Jehova hallitsee. Abel, Eenok, Noa, Abraham ja muut heidän kaltaisensa uskoivat kuolleiden ylösnousemukseen ja odottivat elämää maan päällä Jumalan valtakunnan alla, ”kaupungissa, jolla on todelliset perustat”. Tällaisten siunausten pohtiminen vahvisti heidän uskoaan Jehovaan - lue Heprealaiset 11: 15, 16. - par. 9

Huomaa, kuinka olemme edenneet ehdollisista lausunnoista tosiasioihin? Kirjoittajalla ei ole ongelmaa kertoa meille, että Abraham näki itsensä elävän maan päällä Messiaanisen valtakunnan alla. Hän ei yritä selittää tämän lausunnon epäjohdonmukaisuuksia Heprealaiskirjeen 11:15, 16 sanojen kanssa.

”Ja silti, jos he olisivat muistaneet paikan, josta he olivat lähteneet, heillä olisi ollut mahdollisuus palata. 16 Mutta nyt he tavoittavat parempi paikka, eli taivaaseen kuuluva. Siksi Jumala ei häpeä heitä, että heitä kutsutaan heidän Jumalaansa hän on valmistellut heille kaupungin. ”(Heb 11: 15, 16)

Kaupunki, josta täällä puhutaan, on taivaaseen kuuluva Uusi Jerusalem, joka on valmistautunut voidelluille kristityille ja todistettavasti muun muassa Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille. Mitään elämisestä maan päällä valtakunnan alla. Jotkut saattavat ehdottaa, että maa kuuluu taivaisiin, joten heprealaiset eivät välttämättä tarkoita taivaallista asuinpaikkaa. Kuitenkin siltä, ​​mikä näyttää olevan kääntäjän puolueellisuuden tulos, tässä käännetty sana lauseella "kuuluu taivaaseen" on epouranios. Strong's antaa seuraavan määritelmä tälle sanalle: "taivaallinen, taivaallinen". Joten heprealaiset sanovat, että nämä uskolliset ihmiset pyrkivät taivaalliseen tai taivaalliseen paikkaan.
Tämä on sopusoinnussa muiden raamatunkohtien kanssa, kuten Matteuksen 8: 10--12, jossa puhutaan Aabrahamista, Iisakista ja Jaakobista, joka makaaa "taivasten valtakunnassa" voideltujen juutalaiskristittyjen kanssa, kun taas Jeesuksen hylkänneet juutalaiset heitetään ulos. Heprealaisista 12:22 osoittaa, että kaupunki, jonka Abraham oli valmistanut hänelle, oli sama kaupunki, joka oli valmistautunut kristityille. Mikään tässä ei osoita, että Abrahamille annettu toivo olisi toissijainen kristittyjen toivoon nähden. Abel, Henok, Abraham ja muut muinaiset uskolliset julistettiin uskon kautta vanhurskaiksi. Kristityt saavat palkkansa julistamalla uskon kautta vanhurskaiksi. Järjestö vastusti, että ero on siinä, että kristityt tuntevat Kristuksen, kun muinaiset miehet eivät. Siksi he väittävät, että kristittyjä voidaan kutsua Jumalan lapsiksi heidän uskonsa kautta Kristukseen, mutta ei niin esikristillisiksi uskoviksi miehiksi ja naisiksi.

”Tämän seurauksena laista on tullut ohjaajamme, joka johtaa Kristukseen, jotta meitä voitaisiin julistaa vanhurskaiksi uskon vuoksi. 25 Mutta nyt kun usko on saapunut, emme ole enää ohjaajana. 26 TE olette itse asiassa kaikki Jumalan poikia uskonne kautta Kristukseen Jeesukseen. ”(Ga 3: 24-26)

Tämä ymmärtäminen tarkoittaisi, että kristityt perivät Aabrahamille annetun lupauksen, mutta itse Abraham evätään lupauksesta.

"Lisäksi, jos sinä kuulut Kristukseen, olet todella Abrahamin siemen, perillinen viitaten lupaukseen." (Ga 3: 29)

Onko se kuitenkin loogista? Vielä tärkeämpää on se, mitä Raamattu oikeastaan ​​opettaa? Voidaanko Jeesuksen lunastavaa laatua välittäjänä, joka mahdollistaa ihmisten adoption Jumalan lapsina, voida soveltaa takautuvasti? Oliko nämä vanhat uskolliset miehet vain epäonnisia syntyessään liian aikaisin?

Mooseksen usko

Osa vastaukseen näihin kysymyksiin löytyy kohdasta 12, joka lainaa heprealaisia ​​11: 24-26.

"Uskon kautta Moses, kun hän kasvoi, kieltäytyi minusta faraon tyttären pojaksi, 25 päättäessään tulla väärään kohteluun Jumalan kansan kanssa sen sijaan, että he nauttivat väliaikaisesti synnistä, 26 koska hän piti Kristuksen nuhtelua olla rikkauksia suurempi kuin Egyptin aarteet, sillä hän katsoi kiihkeästi palkkion maksamiseen. ”(Heb 11: 24-26)

Mooses valitsi Kristuksen valituksen tai häpeän. Paavali sanoo, että kristittyjen on jäljiteltävä Jeesusta, joka ”kärsi kidutusvaaran, halveksittava häpeä…. ”(Hän 12: 2) Jeesus kertoi kuuntelijoille, että jos he haluaisivat olla hänen opetuslapsensa, heidän olisi hyväksyttävä hänen kidutusvaransa. Tuolloin kukaan ei tiennyt kuinka hän kuoli, joten miksi hän käytti tuota metaforia? Yksinkertaisesti siksi, että se oli rangaistus halvemmalle ja häpeällisimmälle rikolliselle. Vain joku, joka haluaa ”halveksittaa häpeää”, ts. Haluaa hyväksyä halveksunnan ja moitteeton perheen ja ystävien kanssa, joka seuraa Kristuksen seuraamista, olisi Kristuksen arvoinen. Juuri tämän Moses teki erittäin suurella tavalla. Kuinka voimme sanoa, että hän ei uskonut Kristukseen - voideltuun - kun Raamattu sanoo nimenomaisesti, että teki?
Syy, miksi järjestö kaipaa tätä asiaa, on se, että he ovat ilmeisesti jättäneet huomiotta täydellisen innoitetun selityksen siitä, mikä usko on.

Valtakunnan realiteettien visualisointi

Jos valtakunnan todellisuuksien visualisointi on niin tärkeää, miksi Jehova ei ole antanut meille lisätietoja jatkaa? Paavali puhuu osittaisesta tietämisestä ja asioiden vaarallisesta tarkastelemisesta metallipeilin avulla. (1Co 13: 12) Ei oikeastaan ​​ole selvää mikä taivaan valtakunta on; missä muodossa se tulee; missä se on; ja millaista on elää siellä. Lisäksi Raamatussa on vähän arvokasta mainintaa siitä, millainen elämä tulee olemaan maan päällä Messiaanisen valtakunnan alla. Jälleen, jos visualisointi on uskon kannalta niin tärkeätä, miksi Jumala on antanut meille niin vähän työskennellä?
Kävelemme uskon kautta, ei silmin. (2Co 5: 7) Jos pystymme visualisoimaan palkinnon täysin, kävelemme silmällä. Pidämällä asiat epäselvinä Jumala testaa motiivejamme testaamalla uskomme. Paavali selittää tämän parhaiten.

Uskon määritelmä

Heprealaiskirjeen 11. luku avaa väitöskirjan uskosta antamalla meille määritelmän termistä:

”Usko on taattu odotus siihen, mitä toivotaan, sellaisen todellisuuden selkeä osoittaminen, jota ei näy.” (Hän 11: 1 NWT)

William Barclayn käännös antaa tämän renderoinnin:

”Usko on luottamus siihen, että tosiasiat, joita tähän mennessä vain toivomme, todella olemassa. Se on vakuuttaminen tosiasioiden todellisuudesta, jotka ovat vielä näkymättömiä. "

Sana, josta tehdään ”varma odotus” (NWT) ja “luottamus” (Barclay), tulee hypostasista.
HELPS Word-tutkimukset antavat tämän merkityksen:

"(omistaa) seisoo alla taattu sopimus (”omistusoikeusasiakirja”); (kuvaannollisesti) “otsikko”Lupaukseen tai omaisuuteen, eli lailliseen vaatia (koska se kirjaimellisesti on,varten laillinen-seisova“) - oikeuttavien joku siihen, joka tietyn sopimuksen mukaan taataan. ”

Hallintoelin on ottanut tämän merkityksen ja käyttänyt sitä osoittamaan, kuinka Jehovan todistajat omistavat virtuaalisen otsikon tekoon paratiisiin maan päällä. Julkaisuissa taiteilijoiden luovutukset kuvaavat uskollisia todistajia, jotka selvisivät Armageddonin koteista ja maatiloista. Tällä painotuksella asioihin on materialistinen sivuvaikutus, joka saa todistajat haaveilemaan miehittääkseen Armageddonissa kuolleiden kodit. En voi kertoa sinulle kuinka monta kertaa olen ollut palveluksessa[I] ja jos joku autoryhmässä huomautti erityisen kauniista kodista ja valtiosta, "Siinä haluan asua uudessa maailmassa."
Voimme nyt nähdä, miksi hallintoelin saisi meidät uskomaan, että Abel, Eenok ja muut visualisoivat uuden maailman. Heidän uskonversio perustuu tällaiseen visualisointiin. Onko tämä todella viesti, jonka innoitettu kirjailija välitti heprealaisille? Vertaako hän uskoa eräänlaiseen titteli-tat-sopimukseen Jumalan kanssa? Jumalallinen quid pro quo? "Sinä omistat elämäsi saarnaamistyöhön ja tuet järjestöä, ja annan sinulle vastineeksi kauniita koteja, nuoria ja terveyttä ja teen sinusta ruhtinaita maassa epäoikeudenmukaisten ylösnousseiden yli"?
Ei! Ehdottomasti se ei ole Heprealaiskirjeen 11. sanoma. Kun määritelty usko jakeeseen 1, määritelmää tarkennetaan jakeessa 6.

”Lisäksi ilman uskoa on mahdotonta miellyttää Jumalaa, sillä jokaisen, joka lähestyy Jumalaa, on uskottava olevansa ja että hänestä tulee palkitsija niille, jotka etsivät häntä tosissaan.” (Heb 11: 6)

Huomaat, että hän ei sano jakeen jälkimmäisessä osassa, "ja että hänestä tulee lupausten täyttäjä niille, jotka etsivät häntä tosissaan." Ei ole todisteita siitä, että hän olisi luvannut Aabelille ja Enokille. Ainoa Noalle annettu lupaus sisälsi tulvan selviytymisen. Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille ei luvattu uutta maailmaa, ja Mooses käytti uskoa ja jätti etuoikeutetun asemansa kauan ennen kuin Jumala sanoi hänelle sanan.
Jae 6 osoittaa, että usko koskee uskoa Hyvä hahmo Jumalan. Jeesus sanoi: ”Miksi kutsut minua hyväksi? Kukaan ei ole hyvä, paitsi yksi, Jumala. ”(Markus 10: 18) Usko siirtää meidät etsimään Jumalaa ja tekemään mitä hänelle miellyttää, koska uskomme, että hän on niin hyvä ja tuntee meidät niin hyvin, että hänen ei tarvitse luvata meille mitä vain. Hänen ei tarvitse kertoa meille kaikille palkinnosta, koska siitä riippumatta se voi osoittautua, tiedämme, että hänen hyvyytensä ja viisautensa ansiosta siitä tulee täydellinen palkkio meille. Emme voi tehdä paremmin, jos valitsemme sen itse. Itse asiassa on turvallista sanoa, että tekisimme väärin työtä, jos se jätetään meille.

Iso huijari

Jehovan todistajien järjestö on tehnyt niin fantastisen työn vakuuttaaksemme meille, että heidän näkemyksensä elämästä maan päällä uudessa maailmassa on se, mitä haluamme, ettemme voi kuvitella mitään muuta, ja kun Jumala tarjoaa meille jotain muuta, hylkäämme sen.
Toivon, jonka Jeesus tarjosi seuraajilleen, oli tulla Jumalan adoptoituiksi lapsiksi ja palvella hänen kanssaan taivasten valtakunnassa. Kokemukseni mukaan, kun Jehovan todistajille osoitetaan, että heidän ”muut lampaat” -oppinsa ei ole kirjoitusta, yleinen reaktio ei ole ilo, vaan hämmennys. He ajattelevat, että tämä tarkoittaa, että heidän on elettävä taivaassa, eivätkä he halua sitä. Vaikka selitettäisiin, että taivasten valtakuntaa koskevan palkkion tarkka luonne ei ole selvä, heitä ei lievennetä. Heidän sydämensä on asetettu palkinnolle, jonka he ovat kuvittaneet koko elämänsä, eikä mikään muu tee.
Heprealaiseen 11 perustuva se näyttää osoittavan uskon puutetta.
En sano, että taivasten valtakunta vaatii meitä elämään taivaassa. Ehkä "taivaalla" ja "taivaallisella" on eri merkitys tässä suhteessa. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Entä sitten, vaikka niin olisikin? Heprealaiskirjeen 11: 1, 6 on siinä, että usko Jumalaan ei tarkoita pelkästään uskoa hänen olemassaoloonsa, vaan myös hänen luonteeseensa, joka yksin on hyvä ja joka ei koskaan petä luottamustamme hänen hyvään luonteeseensa.
Tämä ei ole tarpeeksi hyvä joillekin. On esimerkiksi niitä, jotka hylkäävät 2.Korinttolaiskirjeen 15. luvussa ilmaistun ajatuksen siitä, että kristittyjä herätetään henkisellä ruumiilla. "Mitä tällaiset henget tekisivät tuhannen vuoden jälkeen", he kysyvät? "Minne he menisivät? Mikä tarkoitus heillä voisi olla? "
Koska he eivät löydä riittävää vastausta näihin kysymyksiin, he hylkäävät mahdollisuuden kokonaan. Tässä kohtaa tulee nöyryys ja ehdoton luottamus Jehovan Jumalan hyvään luonteeseen. Tätä usko on.
Oletammeko tietävän paremmin kuin Jumala, mikä tekee meistä todella onnellisia? Vartiotorniseura on vuosikymmenien ajan myynyt meille tavaralaskun, joka on selviytynyt Harmagedonista, kun kaikki muut kuolevat, ja sitten asuneet paratiisissa tuhat vuotta. Koko ihmiskunta elää idyllisessä rauhassa ja sopusoinnussa tuhat vuotta, jonka aikana miljardit epäoikeudenmukaiset ihmiset herätetään elämään. Jotenkin nämä eivät häiritse maan paratiisimaista luonnetta. Sitten kakkukävely jatkuu, kun Saatana vapautetaan määrittelemättömäksi ajaksi, jonka aikana hän houkuttelee ja johtaa harhaan lukemattomia miljoonia tai miljardeja, jotka lopulta sotivat pyhiä vastaan ​​vain tulipalon kuluttamiseksi. (Toimii 24: 15; Re 20: 7-10) Tämä on palkinto, joka on suositeltava sen sijaan, mitä Jehova on varannut uskollisille kristityille.
Paavali antaa meille tämän vakuutuksen, johon voimme sijoittaa uskomme:

”Silmä ei ole nähnyt ja korva ei ole kuullut, eikä ihmisen sydämessä ole myöskään ajateltu asioita, jotka Jumala on valmistellut häntä rakastaville.” (1Co 2: 9)

Voimme hyväksyä tämän ja luottaa siihen, että mitä Jehovalla on varaa häntä rakastaville, se on parempi kuin mikään mitä voimme kuvitella. Tai voimme uskoa Jehovan todistajien julkaisujen ”taiteellisiin” esityksiin ja toivoa, että ne eivät ole jälleen väärässä.
Minä? Minulla on ollut siitä miesten illuusioita. Menen minkä tahansa palkinnon kanssa, joka Herralla on varastossa, ja sanon: ”Kiitos paljon. Anna tahtosi tapahtua. ”
_________________________________________
[I] Jehovan todistajat oikotieksi kuvailivat ovelta ovelle saarnaamista

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.
    32
    0
    Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x