Kuinka kristittyjen on määrä käsitellä syntiä keskuudessaan? Kun seurakunnassa on väärintekijöitä, mihin suuntaan Herramme antoi meille kuinka kohdella heitä? Onko olemassa sellaista asiaa kuin kristillinen oikeusjärjestelmä?

Vastaus näihin kysymyksiin tuli vastauksena näennäisesti etuyhteydettömään kysymykseen, jonka hänen opetuslapsensa esittivät Jeesukselle. Kerran he kysyivät häneltä: "Kuka todella on suurin taivasten valtakunnassa?" (Mt 18: 1) Tämä oli heille toistuva teema. He näyttivät olevan liian huolissaan asemasta ja näkyvyydestä. (Katso Herra 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jeesuksen vastaus osoitti heille, että heillä oli paljon opittavaa; että heidän käsityksensä johtajuudesta, näkyvyydestä ja suuruudesta oli kaikki väärä ja että jos he eivät muuttaisi henkistä käsitystään, se menisi heille erittäin huonosti. Itse asiassa heidän asenteensa muuttamatta jättäminen voi tarkoittaa ikuista kuolemaa. Se voi myös johtaa katastrofaalisiin kärsimyksiin ihmiskunnalle.

Hän aloitti yksinkertaisella esineopetuksella:

"Niin hän kutsui pienen lapsen luokseen ja seisoi hänet heidän keskellään ³ ja sanoi: ”Totisesti minä sanon sinulle, ellet sinä käänny ympäri ja sinusta tulee pieniä lapsia, et suinkaan tule taivasten valtakuntaan. ⁴ Siksi kuka nöyrtyy tämän pienen lapsen tavoin, on se, joka on suurin taivasten valtakunnassa; ja joka ottaa vastaan ​​yhden sellaisen pienen lapsen nimeni perusteella, se ottaa vastaan ​​myös minut. " (Mt 18: 2-5)

Huomaa, että hän sanoi, että heidän täytyi "kääntyä ympäri", mikä tarkoittaa, että he olivat jo menossa väärään suuntaan. Sitten hän kertoo heille, että ollakseen suuria, heidän on tultava kuin pienet lapset. Nuori saattaa luulla tietävänsä enemmän kuin vanhempansa, mutta pieni lapsi uskoo isän ja äidin tietävän kaiken. Kun hänellä on kysymys, hän juoksee heidän luokseen. Kun he antavat hänelle vastauksen, hän hyväksyy sen täysin luottavaisesti ja ehdoitta vakuuttaen, etteivät he koskaan valehtele hänelle.

Tämä on nöyrä luottamus Jumalaan ja siihen, joka ei tee mitään omasta aloitteestaan, vaan vain sen, mitä hän näkee Isän tekevän, Jeesuksen Kristuksen. (John 5: 19)

Vasta sitten voimme olla suuria.

Jos toisaalta emme omaksua tätä lapsellista asenne, mitä sitten? Mitkä ovat seuraukset? Ne ovat todellakin vakavia. Tässä yhteydessä hän varoittaa meitä:

"Mutta joka kompastuu johonkin näistä pienistä, jotka uskovat minuun, olisi parempi, että hän ripustaisi kaulaansa aasin kääntämän myllynkiven ja upotettaisiin avomerelle." (Mt 18: 6)

Ylpeys, joka syntyy halusta saada näkyvyyttä, johtaisi väistämättä vallan väärinkäyttöön ja pikkulasten kompastumiseen. Tällaisen synnin anteeksianto on liian kauhistuttavaa miettiä, sillä kuka haluaisi heitettävän meren sydämeen massiivisella kivellä kaulaansa?

Puutteellisen ihmisluonteen vuoksi Jeesus näki kuitenkin tämän skenaarion väistämättömyyden.

"Voi maailmaa kompastuskivien takia! On tietenkin väistämätöntä, että kompastuskiviä tulee, mutta voi sitä miestä, jonka kompastuskivi tulee! " (Mt 18: 7)

Voi maailmaa! Ylpeä asenne, ylpeys pyrkimys suuruuteen on johtanut kristilliset johtajat tekemään historian pahimpia julmuuksia. Pimeät aikakaudet, inkvisitio, lukemattomat sodat ja ristiretket, Jeesuksen uskollisten opetuslasten vaino - luetteloa voidaan jatkaa. Kaikki siksi, että miehet pyrkivät tulemaan voimakkaiksi ja johtamaan muita omilla ideoillaan sen sijaan, että he osoittaisivat lapsen luottamusta Kristukseen seurakunnan ainoana todellisena johtajana. Voi maailmaa, todellakin!

Mikä on eisegesis

Ennen kuin menemme pidemmälle, meidän on tarkasteltava työkalua, jota mahdolliset johtajat ja niin sanotut suuret miehet käyttävät tukeakseen heidän pyrkimyksiään valtaan. Termi on eisegesis. Se tulee kreikan kielestä ja kuvaa raamatuntutkimusmenetelmää, jossa aloitetaan johtopäätöksellä ja löydetään sitten pyhät kirjoitukset, jotka voidaan vääntää näyttämään todisteilta.

On tärkeää, että ymmärrämme tämän, koska tästä eteenpäin näemme, että Herramme tekee enemmän kuin vastaa opetuslasten kysymykseen. Hän ylittää sen perustamalla jotain radikaalisti uutta. Näemme näiden sanojen asianmukaisen soveltamisen. Näemme myös, kuinka niitä on sovellettu väärin tavalla, joka on tarkoittanut ”voi Jehovan todistajien järjestölle”.

Mutta ensin on enemmän Jeesuksen on opetettava meille oikea näkemys suuruudesta.

(Sen tosiasian, että hän hyökkää opetuslasten virheelliseen käsitykseen useista näkökulmista, pitäisi vaikuttaa meihin, sillä meillä on vain erittäin tärkeä merkitys, on, että ymmärrämme tämän oikein.)

Kompastumisen syiden väärä soveltaminen

Seuraavaksi Jeesus antaa meille voimakkaan metaforan.

”Jos sitten käsi tai jalka saa sinut kompastumaan, leikkaa se irti ja heitä pois itsestäsi. On parempi, että astut elämääsi vahingoittuneena tai ontuna kuin heitetään kahdella kädellä tai kahdella jalalla ikuiseen tuleen. ⁹ Lisäksi, jos silmäsi saa sinut kompastumaan, repäise se ja heitä pois itsestäsi. Sinun on parempi päästä elämään yksi silmä kuin olla heitettynä kahdella silmällä tuliseen Ge · henʹnaan. ” (Mt 18: 8, 9)

Jos luet Vartiotorni-seuran julkaisuja, huomaat, että näitä jakeita käytetään yleensä moraalittomaan tai väkivaltaiseen viihteeseen (elokuvat, TV-ohjelmat, videopelit ja musiikki) samoin kuin materialismiin ja maineeseen tunnetuksi tai tunnetuksi. . Usein korkea-asteen koulutus mainitaan vääräksi poluksi, joka johtaa sellaisiin asioihin. (w14 7/15 s. 16 kpl. 18-19; w09 2 /1 s. 29; w06 3 /1 s. 19 par. 8)

Vaihtiko Jeesus yhtäkkiä aihetta täällä? Menikö hän aiheesta? Ehdottaako hän todella, että jos katsomme vääränlaisia ​​elokuvia tai pelaamme vääränlaisia ​​videopelejä tai ostamme liikaa asioita, kuolemme toisen kuoleman tulisessa Gehennassa?

Tuskin! Joten mikä on hänen sanomansa?

Ajattele, että nämä jakeet ovat jakeiden 7 ja 10 varoitusten välissä.

”Voi maailmaa kompastuskivien takia! On tietenkin väistämätöntä, että kompastuskiviä tulee, mutta voi sitä miestä, jonka kompastuskivi tulee! " (Mt 18: 7)

Ja…

"Katsokaa, ettet halveksi yhtä näistä pikkulapsista, sillä minä sanon teille, että heidän enkelinsä taivaassa katsovat aina taivaassa olevan Isäni kasvoja." (Mt 18: 10)

Varoitettuaan kompastuskivistä ja juuri ennen varoitusta kompastumasta pienille, hän kehottaa meitä purkamaan silmämme tai leikkaamaan lisäosan, jos jommankumman pitäisi saada meidät kompastumaan. Jakeessa 6 hän kertoo meille, jos kompastammeko pieneen, jonka saamme leikata mereen myllynkivellä kaulan ympärille, ja jakeessa 9 hän sanoo, että jos silmämme, käsi tai jalka saa meidät kompastumaan, päätymme Gehennaan.

Hän ei ole vaihtanut aihetta lainkaan. Hän jatkaa edelleen vastaustaan ​​kysymykseen, joka on esitetty jakeessa 1. Kaikki tämä liittyy vallanhakuun. Silmä haluaa miesten näkyvyyttä, ihailua. Käsi on se, jota käytämme työskennellessämme kohti sitä; jalka siirtää meidät kohti päämääräämme. Jakeessa 1 oleva kysymys paljastaa väärän asenteen tai halun (silmän). He halusivat tietää kuinka (käsi, jalka) saavuttaa suuruuden. Mutta he olivat väärällä tiellä. Heidän täytyi kääntyä ympäri. Jos ei, he kompastuisivat itseään ja monia muita, mikä johtaisi mahdollisesti ikuiseen kuolemaan.

Soveltamalla väärin Mt 18: 8-9 Pelkästään käyttäytymistä ja henkilökohtaista valintaa koskeviin kysymyksiin hallintoelin on menettänyt tärkeän varoituksen. Itse asiassa se, että heidän oletetaan määrättävän omantuntonsa muille, on osa kompastumisprosessia. Siksi eisegesis on niin ansa. Yksinään otettuna nämä jakeet voidaan helposti soveltaa väärin. Kunnes tarkastelemme asiayhteyttä, se näyttää jopa loogiselta sovellukselta. Mutta asiayhteys paljastaa jotain muuta.

Jeesus esittää edelleen kantansa

Jeesus ei ole lyönyt oppituntiaan kotiin.

"Mitä mieltä sinä olet? Jos miehellä on 100 lammasta ja yksi heistä eksyy, eikö hän jätä 99: tä vuorille ja lähde etsimään eksyvää? ¹³ Ja jos hän löytää sen, sanon varmasti sinulle, hän iloitsee siitä enemmän kuin 99: stä, jotka eivät ole eksyneet. ¹⁴ Samoin se ei ole toivottava asia taivaalliselle Isälleni jopa yhden näistä pienistä hukkuu. "(Mt 18: 10-14)

Joten tässä olemme saavuttaneet jakeen 14 ja mitä olemme oppineet.

1. Ihmisen tapa saavuttaa suuruus on ylpeys.
2. Jumalan tapa saavuttaa suuruus tapahtuu lapsellisella nöyryydellä.
3. Ihmisen tie suuruuteen johtaa toiseen kuolemaan.
4. Se johtaa kompastuviin pienokaisiin.
5. Se tulee vääristä haluista (metaforinen silmä, käsi tai jalka).
6. Jehova arvostaa pienokaisia ​​suuresti.

Jeesus valmistaa meidät hallitsemaan

Jeesus tuli valmistelemaan tietä Jumalan valitulle; ne, jotka hallitsisivat hänen kanssaan kuninkaina ja pappeina koko ihmiskunnan sovittelusta Jumalaan. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Mutta näiden, miesten ja naisten, on ensin opittava käyttämään tätä valtaa. Menneisyyden tavat johtaisivat tuhoon. Jotakin uutta vaadittiin.

Jeesus tuli täyttämään laki ja lopettamaan mosaiikkilain liiton, jotta uusi liitto uudella lailla voisi syntyä. Jeesuksella oli valtuudet antaa lakia. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Tuo uusi laki olisi hallinnoitava jotenkin.

Suurella henkilökohtaisella riskillä ihmiset siirtyvät maista, joissa on sortava oikeusjärjestelmä. Ihmiset ovat kärsineet sanomattomista kärsimyksistä diktaattorijohtajien käsissä. Jeesus ei koskaan halua opetuslastensa olevan sellaisten kaltaisia, joten hän ei jättäisi meitä antamatta ensin tarkkoja ohjeita oikeudenmukaisesta käytöstä?

Tutkitaan tässä lähtökohdassa kahta asiaa:

• Mitä Jeesus todella sanoi.
• Mitä Jehovan todistajat ovat tulkinneet.

Mitä Jeesus sanoi

Jos opetuslasten oli tarkoitus hoitaa miljoonien tai miljardien ylösnoussuneiden epävanhurskaiden täynnä olevan uuden maailman ongelmat - jos he tuomitsevat jopa enkelit - heidät oli koulutettava. (1Co 6: 3) Heidän täytyi oppia tottelevaisuutta aivan kuten heidän Herransa. (Hän 5: 8) Niiden kunto oli testattava. (Ja 1: 2-4) Heidän oli opittava olemaan nöyriä kuten pienet lapset, ja heidän oli testattava todistamaan, etteivät he antaudu periksi suuruudesta, näkyvyydestä ja Jumalasta riippumattomasta voimasta.

Yksi todistuskohde olisi tapa, jolla he käsittelivät syntiä keskuudessaan. Joten Jeesus antoi heille seuraavan 3-vaiheisen oikeudenkäynnin.

Lisäksi, jos veljesi tekee synnin, mene ja paljasta syynsä sinun ja hänen kanssaan yksin. Jos hän kuuntelee sinua, olet saanut veljen. ¹⁶ Mutta jos hän ei kuuntele, ota mukanasi yksi tai kaksi muuta, jotta jokainen asia voidaan todeta kahden tai kolmen todistajan todistuksessa. ¹⁷ Jos hän ei kuuntele heitä, puhu seurakunnalle. Jos hän ei kuuntele edes seurakuntaa, anna hänen olla sinulle aivan kuin kansojen mies ja veronkantaja. " (Mt 18: 15-17)

Yksi tärkeä asia pitää mielessä: Tämä on vain Herramme antamat ohjeet oikeudellisista menettelyistä.

Koska tämä on kaikki mitä hän antoi meille, meidän on pääteltävä, että tämä on kaikki mitä tarvitsemme.

Valitettavasti nämä ohjeet eivät olleet riittäviä JW: n johtajuudelle aina takaisin tuomari Rutherfordille.

Kuinka JW: t tulkitsevat Matthew 18: 15-17?

Vaikka tämä on ainoa Jeesuksen lausunto synninkäsittelystä seurakunnassa, hallintoelimen mielestä on enemmän. He väittävät, että nämä jakeet ovat vain pieni ero kristillisestä oikeusprosessista, ja siksi ne koskevat vain niitä henkilökohtaiset synnit.

15. lokakuuta 1999 alkaen Vartiotorni s. 19 par. 7 "Saatat saada veljesi"
”Huomaa kuitenkin, että syntien luokka, josta Jeesus puhui, voidaan ratkaista kahden ihmisen välillä. Esimerkkeinä: Vihan tai mustasukkaisuuden liikuttama henkilö häpäisee lähimmäistään. Kristitty sitoutuu tekemään työn tietyillä materiaaleilla ja valmistumaan tiettyyn päivämäärään mennessä. Joku suostuu maksamaan rahansa aikataulun mukaisesti tai määräpäivään mennessä. Henkilö antaa sanansa, että jos työnantaja kouluttaa häntä, hän ei kilpaile (vaikka vaihtaisi työpaikkaa) kilpailemaan tai yrittämään viedä työnantajansa asiakkaita määrätyksi ajaksi tai määrätylle alueelle. Jos veli ei pidä sanaansa ja on katumaton tällaisista vääryyksistä, se olisi varmasti vakavaa. (Revelation 21: 8) Mutta tällaiset väärinkohdat voitaisiin ratkaista molempien osapuolten välillä. "

Entä synnit, kuten haureus, luopumus, jumalanpilkka? Sama Vartiotorni toteaa 7 kohdassa:

Lain mukaan jotkut synnit vaativat loukkaantuneelta muutakin kuin anteeksiantoa. Vanhimpien (tai pappien) oli ilmoitettava jumalanpilkasta, luopumuksesta, epäjumalanpalveluksesta sekä haureuden, aviorikoksen ja homoseksuaalisuuden seksisynteistä, ja heidän oli hoidettava ne. Tämä pätee myös kristilliseen seurakuntaan. (Moos. 5: 1; 20: 10-13; Numerot 5: 30; 35:12; Moos. 17: 9; 19: 16-19; Sananlaskujen 29: 24) "

Mikä loistava esimerkki tästä on eisegesis - omaksua ennakkoluuloton tulkinta Raamatulle. Jehovan todistajat ovat juutalaiskristillinen uskonto, jossa painotetaan voimakkaasti juutalaisuutta. Tässä meidän on uskottava, että meidän on muutettava Jeesuksen ohjeita juutalaisen mallin perusteella. Koska juutalaisten vanhimmille ja / tai pappeille oli ilmoitettava synneistä, kristillisen seurakunnan - hallintoelimen mukaan - on noudatettava samaa standardia.

Koska Jeesus ei kerro meille, että tietynlaiset synnit jätetään hänen ohjeidensa ulkopuolelle, minkä perusteella me väitämme? Koska Jeesus ei mainitse juutalaisen oikeusmallin soveltamista perustamaansa seurakuntaan, minkä perusteella lisäämme hänen uuteen lakiinsa?

Jos luet Leviticus 20: 10-13 (mainittu edellä olevassa WT-viitteessä) huomaat, että ilmoitettavat synnit olivat pääomarikoksia. Juutalaisten vanhempien miesten oli arvioitava, olivatko ne totta vai eivät. Parannusta ei ollut säädetty. Miehet eivät olleet siellä anteeksiantoa. Jos syyllinen, syytetty oli teloitettava.

Koska hallintoelin sanoo, että Israelin kansassa sovellettavan täytyy olla totta myös kristillisessä seurakunnassa, miksi he soveltavat vain osaa siitä? Miksi he valitsevat joitain lakisääntöjä samalla kun hylkäävät toiset? Se, mitä tämä paljastaa meille, on toinen osa heidän eisegetical-tulkintaprosessiaan, tarve valita kirsikka, mitä jakeita he haluavat soveltaa, ja hylätä loput.

Huomaat, että lainauksessa par. 7 / Vartiotorni artikkelissa he vain viittaavat heprealaisiin kirjoituksiin. Syynä on, että ohjelmassa ei ole ohjeita kristillinen Pyhät kirjoitukset niiden tulkinnan tueksi. Itse asiassa kristillisissä kirjoituksissa on hyvin vähän tietoa siitä, kuinka käsitellä syntiä. Ainoa suora ohje, jonka meillä on kuninkaallamme, on se, mikä löytyy Matthew 18: 15-17. Jotkut kristityt kirjoittajat ovat auttaneet meitä ymmärtämään tämän sovelluksen paremmin käytännön näkökulmasta, mutta kukaan ei rajoittanut sen soveltamista toteamalla, että se viittaa vain henkilökohtaisiin synteihin ja että on olemassa muita ohjeita vakavammille synneille. Ei yksinkertaisesti ole.

Lyhyesti sanottuna Herra antoi meille kaiken mitä tarvitsemme, ja tarvitsemme kaiken, mitä hän antoi meille. Emme tarvitse mitään muuta sen lisäksi.

Mieti, kuinka upea tämä uusi laki todella on? Jos tekisit sellaisen haureuden kaltaisen synnin, haluaisitko olla israelilaisten järjestelmän alla ja kohdata varmaa kuolemaa ilman parannukseen perustuvaa lempeyden mahdollisuutta?

Miksi hallintoelin palaa tämän perusteella vanhentuneeseen ja korvattuun? Eikö he ole "kääntyneet"? Voisivatko he päättää tällä tavalla?

Haluamme Jumalan lauman vastaavan meille. Haluamme heidän tunnustavan syntinsä niille, jotka nimitämme heidän ylleen. Haluamme heidän tulemaan anteeksi; ajatella, että Jumala ei anna heille anteeksi, ellemme ole mukana prosessissa. Haluamme heidän pelkäävän meitä ja osoittavan valtaamme. Haluamme hallita heidän elämänsä kaikkia näkökohtia. Haluamme, että tärkein asia on seurakunnan puhtaus, koska se takaa ehdottoman auktoriteettimme. Jos muutama pieni lapsi uhrataan matkan varrella, se on kaikki hyvä syy.

Valitettavasti, Mt 18: 15-17 ei säädä tällaista auktoriteettia, joten heidän on minimoitava sen merkitys. Tästä syystä valmistettu henkilökohtainen ja vakava synti on erotettu toisistaan. Seuraavaksi heidän on muutettava sovelluksen Mt 18: 17 ”seurakunnasta” valikoituun 3-jäseniseen vanhinten komiteaan, joka vastaa heille suoraan, ei paikalliselle seurakunnalle.

Sen jälkeen he harjoittavat joitain pääliigan kirsikkanäytejä lainaten pyhiä kirjoituksia Moos. 5: 1; 20: 10-13; Numerot 5: 30; 35:12; Moos. 17: 9; 19: 16-19; Sananlaskujen 29: 24 yrittäessään elvyttää mosaiikkilain mukaisia ​​valikoivia oikeudellisia käytäntöjä väittäen, että ne koskevat nyt kristittyjä. Tällä tavoin ne saavat meidät uskomaan, että kaikista sellaisista synneistä on ilmoitettava vanhimmille.

Heidän on tietysti jätettävä kirsikoita puille, sillä he eivät voi altistaa oikeustapauksiaan julkiselle valvonnalle, kuten oli tapana Israelissa, jossa oikeudenkäyntejä käsiteltiin. kaupungin portilla kansalaisuudesta. Lisäksi pappeus ei nimittänyt vanhempia miehiä, jotka kuulivat ja arvioivat näitä tapauksia, mutta paikallinen väestö tunnusti heidät yksinkertaisesti viisaiksi miehiksi. Nämä miehet vastasivat ihmisille. Jos heidän tuomionsa oli vääristynyt ennakkoluulojen tai ulkopuolisten vaikutusten vuoksi, se oli selvää kaikille menettelyn todistajille, koska oikeudenkäynnit olivat aina julkisia. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Joten he valitsevat kirsikkansa jakeet, jotka tukevat heidän auktoriteettiaan, ja jättävät huomiotta ne, jotka ovat "hankalia". Siksi kaikki kuulemiset ovat yksityisiä. Tarkkailijat eivät ole sallittuja, eivätkä tallennuslaitteet tai kopiot, kuten löydetään kaikkien sivistyneiden maiden lain tuomioistuimista. Valiokunnan päätöstä ei voida mitenkään testata, koska heidän päätöksensä ei koskaan näe päivänvaloa.[I]

Kuinka tällainen järjestelmä voi taata oikeudenmukaisuuden kaikille?

Missä Raamattu tukee sitä?

Jatkossa näemme todisteita tämän oikeudellisen prosessin todellisesta lähteestä ja luonteesta, mutta palataan nyt siihen, mitä Jeesus todella sanoi.

Kristillisen oikeusprosessin tarkoitus

Ennen kuin tarkastelemme "miten", mietitään tärkeämpää "miksi". Mikä on tämän uuden prosessin tavoite? Tarkoituksena ei ole pitää seurakunta puhtaana. Jos olisi, Jeesus olisi maininnut jonkin siitä, mutta koko luvussa hän puhuu vain anteeksiannosta ja pienten hoitamisesta. Hän osoittaa jopa, missä määrin meidän on mentävä suojelemaan pientä, havainnollistamalla 99 lammasta, jotka jäävät etsimään yksittäistä eksyä. Sitten hän päättää luvun esineopetuksella armon ja anteeksiannon tarpeesta. Kaikki tämä sen jälkeen kun on korostettu, että pienen menettämistä ei voida hyväksyä, ja se voi olla kompastusta aiheuttavalle miehelle.

Tämän mielessä ei pitäisi olla yllätys, että jakeissa 15–17 olevan oikeudenkäynnin tarkoituksena on tyhjentää kaikki keinot yrittäen pelastaa virheellisen.

Oikeusprosessin vaihe 1

Lisäksi, jos veljesi tekee syntiä, mene paljastamaan vika sinun ja yksin hänen välillä. Jos hän kuuntelee sinua, olet hankkinut veljesi. " (Mt 18: 15)

Jeesus ei aseta tässä mitään rajoitusta synnin tyypille. Jos esimerkiksi näet veljesi pilkkaavan, sinun on kohdattava hänet yksin. Jos näet hänen tulevan ulos prostituutiotalosta, sinun on kohdattava hänet yksin. Yksi yksi helpottaa häntä. Tämä on yksinkertaisin ja huomaamattomin menetelmä. Missään Jeesus ei kehota meitä ilmoittamaan kenellekään muulle. Se pysyy syntisen ja todistajan välillä.

Entä jos todistat veljesi murhaavan, raiskaavan tai jopa väärinkäyttävän lasta? Nämä eivät ole vain syntejä, vaan myös valtiota vastaan ​​tehdyt rikokset. Toinen laki tulee voimaan, se Romance 13: 1-7, mikä osoittaa selvästi, että valtio on ”Jumalan ministeri” oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi. Siksi meidän olisi toteltava Jumalan sanaa ja ilmoitettava rikoksesta siviiliviranomaisille. Ei ifs, ands, tai buts siitä.

Voimmeko silti hakea Mt 18: 15? Se riippuu olosuhteista. Kristittyä ohjaavat periaatteet, ei jäykkä lait. Hän noudattaa ehdottomasti periaatteita Mt 18 veljensä saamiseksi, samalla kun noudatetaan kaikkia muita merkityksellisiä periaatteita, kuten oman ja muiden turvallisuuden varmistamista.

(Lisähuomautuksena: Jos organisaatiomme olisi ollut tottelevainen Romance 13: 1-7 emme siedä kasvavaa lasten hyväksikäyttöskandaalia, joka uhkaa nyt johtaa konkurssiin. Tämä on jälleen yksi esimerkki hallintoelimen kirsikoista valitsemista kirjoituksista omaksi hyödykseen. Vuoden 1999 Vartiotorni mainitsi aikaisemmat käytöt Moos. 5: 1 pakottaa todistajat ilmoittamaan synneistä vanhimmille. Mutta eikö tämä syy koske yhtä lailla WT: n virkamiehiä, jotka ovat tietoisia rikoksista, joista on ilmoitettava "ylemmille viranomaisille"?)

Kuka Jeesuksella on mielessään?

Koska tavoitteemme on Raamatun eksegeetinen tutkiminen, emme saa jättää huomioimatta asiayhteyttä. Perustuu kaikkeen jakeista 2 ja 14, Jeesus keskittyy niihin, jotka aiheuttavat kompastuksia. Tästä seuraa, että se, mitä hänellä on mielessä ”jos veljesi tekee syntiä…”, olisi kompastuksen syntiä. Nyt kaikki tämä on vastaus kysymykseen: "Kuka todellakin on suurin ...?", Joten voimme päätellä, että kompastumisen pääasialliset syyt ovat ne, jotka johtavat seurakuntaa maailmallisten johtajien tapaan, eivät Kristus.

Jeesus sanoo, että jos joku johtajistasi tekee syntiä - aiheuttaa kompastumisen - kutsu häntä siihen, mutta yksityisesti. Voitteko kuvitella, jos Jehovan todistajien seurakunnan vanhin alkaa heittää painoaan, ja teitkö tämän? Mikä olisi mielestäsi lopputulos? Todella hengellinen ihminen reagoisi myönteisesti, mutta fyysinen ihminen toimisi samalla tavalla kuin fariseukset, kun Jeesus korjasi heidät. Henkilökohtaisen kokemukseni perusteella voin vakuuttaa teille, että useimmissa tapauksissa vanhimmat sulkisivat joukon, vetoavat ”uskollisen orjan” auktoriteettiin, ja ”kompastuskiveä” koskeva ennustus löytäisi vielä yhden täyttymyksen.

Oikeusprosessin vaihe 2

Seuraavaksi Jeesus kertoo meille, mitä meidän on tehtävä, jos syntinen ei kuuntele meitä.

"Mutta jos hän ei kuuntele, ota mukaasi vielä yksi tai kaksi, niin että kahden tai kolmen todistajan todistuksesta jokainen asia saadaan selville." (Mt 18: 16)

Kenen otamme mukaan? Yksi tai kaksi muuta. Näiden on oltava todistajia, jotka voivat nuhdella syntistä ja vakuuttaa hänen olevan väärällä kurssilla. Tavoitteena ei ole jälleen seurakunnan puhtauden ylläpitäminen. Tavoitteena on kadonneen palauttaminen.

Oikeusprosessin vaihe 3

Joskus jopa kaksi tai kolme eivät pääse syntisen luo. Mitä sitten?

"Jos hän ei kuuntele heitä, puhu seurakunnalle." (Mt 18: 17a)

Joten tässä me osallistamme vanhimmat, eikö? Pidä kiinni! Ajattelemme jälleen eisegetisesti. Missä Jeesus mainitsee vanhimmat? Hän sanoo "puhu seurakunnalle". Eikö varmasti koko seurakunta? Entä luottamuksellisuus?

Todellakin, entä luottamuksellisuus? Tämä on tekosyy perustellakseen suljettujen ovien koettelemuksia, joita JW: n väitetään olevan Jumalan tapa, mutta mainitseeko Jeesus sitä ollenkaan?

Onko Raamatussa ennakkotapausta yöllä piilotetulle salaiselle oikeudenkäynnille, jossa syytetyltä evätään perheen ja ystävien tuki? Kyllä on! Se oli Herramme Jeesuksen laiton oikeudenkäynti juutalaisen korkeimman oikeuden, sanhedrinin edessä. Sen lisäksi kaikki oikeudenkäynnit ovat julkisia. Tässä vaiheessa luottamuksellisuus toimii oikeuden syitä vastaan.

Mutta varmasti seurakunnalla ei ole pätevyyttä arvioida tällaisia ​​tapauksia? Todella? Seurakunnan jäsenillä ei ole pätevyyttä, mutta kolme vanhinta - sähköasentaja, talonmies ja ikkunanpesija - ovat?

”Kun taitavaa ohjausta ei ole, ihmiset kaatuvat; mutta neuvojien joukossa on pelastus. " (Pr 11: 14)

Seurakunta koostuu henkivoitelluista miehistä ja naisista - lukuisista neuvonantajista. Henki toimii alhaalta ylöspäin, ei ylhäältä alas. Jeesus kaataa sen kaikkien kristittyjen päälle, ja siten kaikki ohjaavat sitä. Meillä on siis yksi Herra, yksi johtaja, Kristus. Olemme kaikki veljiä ja sisaria. Kukaan ei ole johtajamme, paitsi Kristus. Siten henki, joka toimii kokonaisuuden läpi, ohjaa meidät parhaan päätöksen tekemiseen.

Vasta tullessamme tähän oivallukseen voimme ymmärtää seuraavat jakeet.

Sitoo asioita maan päällä

Nämä sanat koskevat koko seurakuntaa, ei sitä eliittiryhmää, joka olettaa hallitsevan sitä.

”Totisesti sanon teille, mitä tahansa, mitä maapallon sitovat, ovat asioita, jotka on jo sidottu taivaassa, ja mitä te voitte irtoaa maan päällä, ovat asioita, jotka on jo löysätty taivaassa. ¹⁹ Jälleen kerran sanon teille todella, että jos te kaksi maapallolla olette yhtä mieltä tärkeistä asioista, joita heidän pitäisi pyytää, se tapahtuu heille taivaallisen Isäni vuoksi. ²⁰ Sillä missä kaksi tai kolme on kokoonnuttu minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään. " (Mt 18: 18-20)

Jehovan todistajien järjestö on soveltanut näitä kirjoituksia väärin keinona vahvistaa sen valtaa laumassa. Esimerkiksi:

"Syntien tunnustaminen - ihmisen tie vai Jumalan?"[Ii] (w91 3 / 15 s. 5)
”Asioissa, joihin liittyy vakavia Jumalan lain rikkomuksia, seurakunnan vastuullisten miesten olisi arvioitava asioita ja päätettävä, pitäisikö väärintekijä "sitoa" (katsotaan syylliseksi) tai "irrotettu" (vapautettu). Tarkoittaiko tämä sitä, että taivas seuraisi ihmisten päätöksiä? Ei. Kuten raamatuntutkija Robert Young toteaa, opetuslasten tekemä päätös noudattaa taivaan päätöstä eikä edeltää sitä. Hän sanoo, että jakeen 18 tulisi kirjaimellisesti lukea: Se, mitä sidot maan päällä, on se, mikä on (jo) sidottu taivaassa. [lihavoitu lisätty]

"Anteeksi toinen toisellesi vapaasti" (w12 11 / 15 s. 30 par. 16)
”Jehovan tahdon mukaisesti kristillisille vanhimmille on annettu vastuu väärinkäytösten käsittelystä seurakunnassa. Näillä veljillä ei ole täydellistä oivallusta, jonka Jumala tekee, mutta he pyrkivät saamaan päätöksensä yhdenmukaiseksi Jumalan sanassa annetun pyhän hengen ohjauksen kanssa. Siksi se, mitä he päättävät tällaisissa asioissa hakiessaan Jehovan apua rukouksessa, heijastaa hänen näkemystään.-Matta. 18:18. ”[Iii]

Jakeissa 18–20 ei mikään viittaa siihen, että Jeesus investoi valtaa hallitsevaan eliittiin. Jakeessa 17 hän viittaa seurakuntaan, joka tekee tuomion, ja nyt, viemällä sitä ajatusta pidemmälle, hän osoittaa, että koko seurakunnan ruumiilla on Jehovan henki ja että aina kun kristityt kokoontuvat hänen nimensä, hän on läsnä.

Vanukas todiste

Siellä on 14^th Vuosisadan sananlasku, joka sanoo: "Todiste vanukkaasta on syöminen."

Meillä on kaksi kilpailevaa oikeudenkäyntiprosessia - kaksi reseptiä vanukas valmistamiseksi.

Ensimmäinen on Jeesukselta ja selitetään Matthew 18. Meidän on otettava huomioon koko luvun asiayhteys, jotta avainjakeita 15 voidaan soveltaa oikein ja 17.

Toinen resepti on peräisin Jehovan todistajien hallintoelimeltä. Se jättää huomioimatta Matthew 18 ja rajoittaa jakeiden 15 soveltamista ja 17. Sitten se toteuttaa sarjan julkaisussa kodifioituja menettelyjä Paimenkoi Jumalan perää, väittäen, että sen itse määräämä rooli ”uskollisena ja huomaamattomana orjana” antaa sille luvan tehdä niin.

Syömme ikään kuin `` vanukas '' tutkimalla kunkin prosessin lopputulosta.

(Olen ottanut tapaustiedot, jotka seuraavat kokemuksistani vanhimpana viimeisten XNUMX vuoden aikana.)

Case 1

Nuori sisar rakastuu veljeen. He ovat yhdynnässä useaan otteeseen. Sitten hän hajoaa hänen kanssaan. Hän tuntee olevansa hylätty, käytetty ja syyllinen. Hän luottaa ystäväänsä. Ystävä neuvoo häntä menemään vanhinten luo. Hän odottaa muutaman päivän ja ottaa sitten yhteyttä vanhimpiin. Ystävä on kuitenkin jo ilmoittanut hänelle. Perustetaan oikeudellinen komitea. Yksi sen jäsenistä on yksinhuoltaja veli, joka halusi treffata häntä kerralla, mutta hänet torjui. Vanhimmat päättävät, että koska hän on toistuvasti tehnyt syntiä, hän on harjoittanut vakavaa synnin harjoitusta. He ovat huolissaan siitä, että hän ei tullut esiin yksin, mutta ystävä joutui työntämään siihen. He pyytävät häneltä intiimiä ja kiusallisia yksityiskohtia yhdynnän tyypistä. Hän on hämmentynyt ja hänen on vaikea puhua vilpittömästi. He kysyvät häneltä, rakastako hän edelleen veljeä. Hän myöntää tekevänsä. He pitävät tätä todisteena siitä, ettei hän ole katuva. He erottavat hänet. Hän on tuhoutunut ja tuntee olevansa epäoikeudenmukaisesti tuomittu siitä lähtien, kun hän oli lopettanut synnin ja mennyt heidän luokseen apua varten. Hän valittaa päätöksestä.

Valitettavasti valitusvaliokuntaa rajoittaa kaksi hallintoelimen asettamaa sääntöä:

• Oliko erotettu luonteeltaan synti tehty?
• Oliko todisteita katumuksesta ensimmäisen kuulemistilaisuuden aikaan?

Vastaus ja 1) on tietysti Kyllä. Mitä tulee 2 kohtaan, muutoksenhakukomitean on punnittava hänen todistustaan ​​kolmen oman todistukseensa. Koska tallenteita tai transkriptioita ei ole saatavilla, he eivät voi tarkistaa mitä todellisuudessa sanottiin. Koska tarkkailijoita ei ole sallittu, he eivät voi kuulla menettelyn riippumattomien silminnäkijöiden todistuksia. Ei ole yllättävää, että he noudattavat kolmen vanhimman todistusta.

Alkuperäinen valiokunta pitää sitä, että hän valitti todisteeksi siitä, että hän hylkää heidän päätöksensä, ei ole nöyrä, ei kunnioita asianmukaisesti heidän auktoriteettiaan eikä todellakaan ole katuva. Säännöllinen läsnäolo kestää kaksi vuotta, ennen kuin he lopulta hyväksyvät hänen paluunsa takaisin.

Kaiken tämän kautta he tuntevat olevansa oikeutettuja uskossa, että pitivät seurakunnan puhtaana ja varmistivat, että toiset on johdettu pois synnistä peläten heitä vastaavanlaista rangaistusta.

Hakeminen Matthew 18 tapaukseen 1

Jos Herramme ohjeita olisi noudatettu, sisar ei olisi tuntenut velvollisuutta tunnustaa syntinsä vanhinten kaaderin edessä, koska Jeesus ei vaadi tätä. Sen sijaan hänen ystävänsä olisi antanut hänelle neuvoja ja kaksi asiaa olisi tapahtunut. 1) Hän olisi oppinut kokemuksestaan ​​eikä olisi koskaan toistanut sitä, tai 2) hän olisi pudonnut takaisin syntiin. Jos jälkimmäinen, hänen ystävänsä olisi voinut puhua yhdelle tai kahdelle muulle ja soveltaa vaihetta 2.

Jos tämä sisar jatkoi haureutta, seurakunta olisi kuitenkin ollut mukana. Seurakunnat olivat pieniä. He tapasivat kodeissa, ei megakatedraaleissa. (Megakatedraalit ovat miehille, jotka etsivät näkyvyyttä.) He olivat kuin suurperhe. Kuvittele, kuinka seurakunnan naiset reagoisivat, jos joku miespuolisista jäsenistä ehdottaisi syntisen olevan katuva, koska hän oli edelleen rakastunut. Tällaista typeryyttä ei sallita. Veli, joka oli halunnut treffata häntä, mutta oli torjunut, ei myöskään pääse pitkälle, koska hänen todistuksensa katsottaisiin pilaantuneeksi.

Jos sisar haluaa kaiken kuulemisen ja sananvalinnan jälkeen silti jatkaa syntiään, niin koko seurakunta päättäisi kohdella häntä ”kansojen miehenä tai veronkantajana . ” (Mt 18: 17b)

Case 2

Neljä teini-ikäistä kokoontuu useita kertoja polttamaan marihuanaa. Sitten he pysähtyvät. Kolme kuukautta kuluu. Sitten tuntuu syylliseltä. Hän tuntee tarpeen tunnustaa syntinsä vanhimmille uskoen, että tekemättä niin hän ei voi saada Jumalan anteeksiantoa. Kaikkien on sitten seurattava esimerkkiä seurakunnissaan. Kolme kärsii yksityisesti, mutta yksi erotetaan. Miksi? Väitetysti parannuksen puute. Silti, kuten kaikki muutkin, hän oli lopettanut synnin tekemisen ja ollut omasta aloitteestaan. Hän on kuitenkin yhden vanhimmista poika, ja yksi valiokunnan jäsenistä kateudesta rankaisee isää pojan kautta. (Tämä vahvistettiin vuosia myöhemmin, kun hän tunnusti isälle.) Hän vetoaa. Kuten ensimmäisessä tapauksessa, muutoksenhakukomitea kuulee kolmen vanhemman miehen todistuksen kuulemistilaisuudessa kuulemastaan ​​ja joutuu sitten punnitsemaan sitä pelottavan ja kokemattoman teini-ikäisen todistuksella. Vanhinten päätös pidetään voimassa.

Nuori mies osallistuu kokouksiin uskollisesti yli vuoden ajan ennen kuin hänet palautetaan.

Hakeminen Matthew 18 tapaukseen 2

Tapaus ei olisi koskaan ohittanut vaihetta 1. Nuori mies oli lakannut tekemästä syntiä eikä ollut palannut siihen useita kuukausia. Hänellä ei ollut tarvetta tunnustaa syntinsä muille kuin Jumalalle. Jos hän olisi halunnut, hän olisi voinut puhua isänsä tai muun luotettavan henkilön kanssa, mutta sen jälkeen ei olisi yksinkertaisesti mitään syytä mennä vaiheeseen 2 ja vähemmän, vaiheeseen 3, koska hän ei enää tehnyt syntiä.

Case 3

Kaksi vanhimmista on käyttänyt väärin laumaa. He valitsevat jokaisen pienen asian. He sekoittuvat perheasioihin. Heidän oletetaan kertovan vanhemmille, kuinka heidän pitäisi kouluttaa lapsiaan ja kuka lapset voivat tai eivät voi treffata. He toimivat huhujen mukaan ja kiusaa ihmisiä juhlista tai muusta viihdemuodosta, jonka he pitävät sopimattomana. Jotkut, jotka vastustavat tätä käyttäytymistä, eivät saa kommentoida kokouksissa.

Kustantajat vastustavat tätä toimintaa Circuit Overseerille, mutta mitään ei tehdä. Muut vanhimmat eivät tee mitään, koska nämä kaksi pelottavat heitä. He menevät pitkin, jotta ei heiluttaisi venettä. Numero siirtyy muihin seurakuntiin. Toiset lopettavat osallistumisen kokonaan ja putoavat.

Yksi tai kaksi kirjoittaa haaraan, mutta mikään ei muutu. Mikään ei voi tehdä, koska syntiset ovat juuri niitä, joiden tehtävänä on arvioida syntiä, ja haaratoimiston tehtävänä on tukea vanhimpia, koska heidän vastuullaan on ylläpitää hallintoelimen auktoriteettia. Tästä tulee tilanne "kuka katselee katsojia?"

Hakeminen Matthew 18 tapaukseen 3

Joku seurakunnassa kohdistaa vanhimmat rukoilemaan syntiään. He kompastavat pieniä. He eivät kuuntele, mutta yrittävät hiljentää veljeä. Sitten hän palaa kahden muun kanssa, jotka ovat myös nähneet heidän tekonsa. Rikkomukset tekivät vanhimmat tehostavat nyt kampanjaansa hiljentääkseen nämä ne, jotka he pitävät kapinallisina ja jakavina. Seuraavassa kokouksessa veljet, jotka ovat yrittäneet korjata vanhimpia, nousevat ylös ja kutsuvat seurakuntaa todistamaan. Nämä vanhimmat ovat liian ylpeitä kuunnellakseen, joten seurakunta kokonaisuutena ohjaa heidät pois kohtaamispaikasta ja kieltäytyy olemasta yhteisö heidän kanssaan.

Tietysti, jos seurakunta yritti soveltaa näitä Jeesuksen ohjeita, on todennäköistä, että haaratoimisto piti heitä kapinallisina pilkkaamassa auktoriteettiaan, koska vain he voivat poistaa vanhimmat asemastaan.[IV] Haaratoimisto todennäköisesti tukee vanhimpia, mutta jos seurakunta ei kowtow, sillä olisi vakavia seurauksia.

(On huomattava, että Jeesus ei koskaan perustanut keskushallintoa vanhinten nimittämistä varten. Esimerkiksi 12^th muut 11 eivät nimittäneet apostolia Matthiasia tapaan, jolla hallintoelin nimittää uuden jäsenen. Sen sijaan koko noin 120 hengen seurakuntaa pyydettiin valitsemaan sopivat ehdokkaat, ja lopullinen valinta oli heittämällä arpaa. - Toimet 1: 15-26)

Maistelun vanukas

Jehovan todistajien seurakuntaa johtavien tai johtavien miesten luoma oikeusjärjestelmä on johtanut mittaamattomiin kärsimyksiin ja jopa ihmishenkien menetyksiin. Paavali varoitti meitä siitä, että seurakunnan nuhtelema voi menettää olemalla ”liian surullinen”, ja siksi hän kehotti korinttolaisia ​​ottamaan hänet takaisin vasta kuukausia sen jälkeen, kun he olivat katkaisseet yhteyden hänen kanssaan. Maailman suru johtaa kuolemaan. (2Co 2: 7; 7:10) Järjestelmämme ei kuitenkaan salli seurakunnan toimia. Anteeksianto ei ole edes sen seurakunnan vanhinten käsissä, missä entinen väärintekijä nyt käy. Vain alkuperäisellä komitealla on valta antaa anteeksi. Ja kuten olemme nähneet, hallintoelin käyttää väärin Mt 18: 18 päästä johtopäätökseen, että se, mitä komitea päättää ”sellaisissa asioissa hakiessaan Jehovan apua rukouksessa, heijastaa hänen näkemystään”. (w12 11/15 s. 30 kohta 16) Niin kauan kuin valiokunta rukoilee, he eivät voi tehdä mitään väärää.

Monet ovat tehneet itsemurhan äärimmäisen surun vuoksi, jonka he ovat kokeneet joutuessaan epäoikeudenmukaisesti irti perheestä ja ystävistä. Monet muut ovat lähteneet seurakunnasta; mutta mikä vielä pahempaa, jotkut ovat menettäneet kaiken uskonsa Jumalaan ja Kristukseen. Oikeusjärjestelmän kompastama määrä, joka asettaa seurakunnan puhtauden pienemmän hyvinvoinnin yläpuolelle, on arvaamaton.

Näin maistuu JW-vanukas.

Toisaalta Jeesus antoi meille kolme yksinkertaista vaihetta, jotka on suunniteltu pelastamaan virheellinen. Ja vaikka kaikkien kolmen jälkeen seuranneet syntiset jatkoivat syntiään, oli vielä toivoa. Jeesus ei pannut täytäntöön rangaistusjärjestelmää ankarilla rangaistusehdoilla. Heti puhuessaan näistä asioista Peter pyysi anteeksiantoa koskevia sääntöjä.

Christian anteeksianto

Fariseuksilla oli kaikelle säännöt, ja se todennäköisesti vaikutti Pietariin kysymään: "Herra, kuinka monta kertaa veljeni tekee syntiä minua vastaan ​​ja aionko antaa hänelle anteeksi?" (Mt 18: 21) Peter halusi numeron.

JW-organisaatiossa on edelleen olemassa tällainen farisaattinen mentaliteetti. tosiasiallinen Erä, jonka jälkeen erotettu henkilö voidaan palauttaa, on yksi vuosi. Jos palauttaminen tapahtuu lyhyemmässä ajassa, sanotaan kuusi kuukautta, vanhimmat kuulustellaan todennäköisesti joko haaratoimiston lähettämällä kirjeellä tai kierrosvalvojalta seuraavalla vierailullaan.

Kuitenkin, kun Jeesus vastasi Pietariin, hän puhui edelleen keskustelunsa yhteydessä Matthew 18. Sen, mitä hän paljasti anteeksiannosta, pitäisi sen vuoksi vaikuttaa siihen, miten hallinnoimme kristillistä oikeusjärjestelmäämme. Keskustelemme siitä tulevassa artikkelissa.

Yhteenvetona

Meille herääville meistä tuntuu usein kadonneilta. Hyvin säänneltyyn ja säänneltyyn rutiiniin tottuneina ja aseistettuina kaikilla elämän osa-alueita ohjaavilla säännöillä emme tiedä, mitä tehdä järjestöltä. Olemme unohtaneet kuinka kävellä omilla jaloillamme. Mutta hitaasti löydämme muita. Saamme yhteen ja nautimme yhteisöstä ja aloitamme tutkia Raamattua uudelleen. Aloitamme väistämättä muodostamaan pieniä seurakuntia. Tätä tehtäessä joudumme ehkä kohtaamaan tilanteen, jossa joku ryhmässämme tekee syntiä. Mitä me teemme?

Metaforan laajentamiseksi emme ole koskaan syöneet vanukasta, joka perustuu reseptiin, jonka Jeesus antoi meille Mt 18: 15-17, mutta tiedämme, että hän on pääkokki. Luota hänen menestysreseptinsä. Seuraa hänen ohjeitaan uskollisesti. Olemme varmasti huomanneet, että sitä ei voida ylittää ja että se antaa meille parhaat tulokset. Älkäämme koskaan palatko miesten keksimiin resepteihin. Olemme syöneet vanu, jonka hallintoelin on keittänyt, ja olemme havainneet sen olevan resepti katastrofille.

__________________________________

[I] Kuule vain ne todistajat, joilla on asianmukaista todistetta väitetystä väärinkäytöksestä. Niitä, jotka aikovat todistaa vain syytetyn luonteesta, ei pitäisi sallia tehdä niin. Todistajien ei tulisi kuulla yksityiskohtia ja muiden todistajien todistuksia. Tarkkailijoiden ei pitäisi olla läsnä moraalista tukea varten. Tallennuslaitteita ei pitäisi sallia. (Paimen Jumalan lauma, s. 90, kohta 3)

[Ii] On kiehtovaa, että artikkelissa, jonka otsikkona on "Syntien tunnustaminen - ihmisen tie tai Jumala", uskotaan saavansa uskomaan, että hän oppii Jumalan tien, vaikka itse asiassa tämä on ihmisen tapa käsitellä syntiä.

[Iii] Todistanut lukemattomien oikeudellisten kuulemisten lopputuloksen voin vakuuttaa lukijalle, että Jehovan näkökulma ei usein näy päätöksessä.

[IV] Piirivalvojalla on nyt valtuudet tehdä tämä, mutta hän on vain jatko hallintoelimen toimivaltuuksille, ja kokemus osoittaa, että vanhimmat erotetaan harvoin auktoriteettinsa väärinkäytöstä ja pienten pettämisestä. Heidät poistetaan kuitenkin hyvin nopeasti, jos he haastavat haaratoimiston tai hallintoelimen auktoriteetin.