Yksi foorumimme jäsenistä kertoo, että puhuja puhui muistopuheessaan tuon vanhan kastanjan: "Jos kysyt itseltäsi, pitäisikö sinun osallistua vai ei, se tarkoittaa, että sinua ei ole valittu ja älä siis osallistu."

Tämä jäsen esitti erinomaisia ​​perusteluja, jotka osoittivat tämän yhteisen lausunnon puutteen, jonka usein yrittivät saada vilpittömät kristityt luopumaan tottelemasta Jeesuksen ohjeita osallistumisesta. (Huomaa: Vaikka yllä olevan lausunnon lähtökohta on virheellinen aloitushetkellä, voi olla hyödyllistä hyväksyä vastustajan lähtökohta päteväksi ja viedä se sitten loogiseen johtopäätökseensä nähdäksesi, onko siinä vettä.)

Mooses sai suoran puhelun Jumalalta. Mikään ei voi olla selkeämpää. Hän kuuli Jumalan äänen suoraan, tunnisti soittavan ja sai viestin nimityksestään. Mutta mikä oli hänen reaktionsa? Hän ilmaisi epäilyksensä. Hän kertoi Jumalalle rajattomasta asemastaan, esteistään. Hän pyysi Jumalaa lähettämään jonkun toisen. Hän pyysi merkkejä, jotka Jumala antoi hänelle. Kun hän otti esiin puhevikansa, näyttää siltä, ​​että Jumala vihastui hieman ja kertoi hänelle, että hän teki tyhmän, sanattoman, sokean, ja sitten hän vakuutti Moosekselle: "Minä olen kanssasi".

Hylkäsikö Mooses epäilemättä hänet?

Jumala lähetti Gideonin, joka palveli yhteistyössä tuomari Deborahin kanssa. Silti hän pyysi merkkiä. Kun Gideonille kerrottiin, että hän vapauttaa Israelin, hän puhui vaatimattomasti omasta merkityksettömyydestään. (Tuomarit 6: 11--22) Eräässä toisessa tilanteessa hän pyysi todisteena vahvistamaan Jumalan olevan hänen kanssaan, jotta hän olisi ollut hänen kanssaan. Hylkäsivätkö hänen epäilynsä hänet?

Jumalan nimitettyä Jeremiah vastasi: "Minä olen vain poika". Hylkäikö tämä epäilys hänestä?

Jumala kutsui Samuelin. Hän ei tiennyt kuka soitti hänelle. Kolmen tällaisen tapahtuman jälkeen Eli vaati havaitsemaan, että Jumala kutsui Samuelia tehtävään. Uskoton ylipappi, joka auttaa Jumalan kutsumaa. Hylkäikö se hänet?

Eikö se ole mukava pyhien kirjoitusten perustelu? Joten vaikka hyväksymme lähtökohdan erityisestä yksilöllisestä kutsusta - jonka tiedän useimmat meistä, mukaan lukien tämä avustava jäsen, ei - meidän on silti tunnustettava, että epäilys itsestään ei ole syy olla osallistumatta.

Tarkastellaan nyt lähtökohtaa tuon valtakunnansalin puhujan päättelylle. Se on peräisin Roomalaiskirjeen 8:16 eisegetettisestä lukemisesta:

"Henki itse todistaa henkemme kanssa, että olemme Jumalan lapsia."

Rutherford keksi ”Muut lampaat” -opin vuonna 1934[I] käyttämällä nyt hylättyä antityyppistä sovellusta israelilaisten turvapaikkakaupungeissa.[Ii]  Jossakin vaiheessa, etsiessään pyhien kirjoitusten tukea, järjestö asettui Roomalaiskirjeen 8:16: een. He tarvitsivat pyhien kirjoitusten kohtaa, joka näytti tukevan heidän näkemystään siitä, että vain pienen jäännöksen tulisi osallistua, ja tämä on parasta mitä he keksivät. Tietysti koko luvun lukemista he välttävät, koska he pelkäävät, että Raamattu voi tulkita itsensä ihmisten tulkinnan vastaisesti.

Roomalaiskirjeen 8. luvussa puhutaan varmasti kahdesta kristityn luokasta, mutta ei kahdesta hyväksytyn kristityn luokasta. (Voin kutsua itseäni kristityksi, mutta se ei tarkoita, että Kristus ajattelee minua omana.) Se ei puhu joistakin, jotka Jumala on voidellut ja hyväksynyt, ja toisista, jotka, vaikka Jumala on myös hyväksynyt heidät, eivät ole voideltu hengellä. Se puhuu kristityistä, jotka huijaavat itseään ajattelemalla, että heidät hyväksytään elettäessä lihan ja sen halujen mukaisesti. Liha johtaa kuolemaan, kun taas henki johtaa elämään.

"Mielen asettaminen lihalle tarkoittaa kuolemaa, mutta mielen asettaminen hengelle tarkoittaa elämää ja rauhaa ..." (Roomalaisille 8: 6)

Ei erityistä keskiyötä soittamalla tänne! Jos ajattelemme henkeä, meillä on rauha Jumalan ja elämän kanssa. Jos päätämme mielemme lihaan, meillä on vain kuolema. Jos meillä on henki, olemme Jumalan lapsia - tarinan loppu.

"Sillä kaikki, joita Jumalan henki johtaa, ovat todellakin Jumalan poikia." (Roomalaiset 8: 14)

Jos Raamattu puhui henkilöllisestä kutsumuksesta roomalaisille 8: 16, niin jakeen tulisi lukea:

"Henki todistaa hengelläsi, että olet yksi Jumalan lapsista."

Tai jos menneisyydessä:

"Henki on todistanut hengelläsi, että olet yksi Jumalan lapsista."

Puhumme yksittäisestä tapahtumasta, Jumalan ainutlaatuisesta kutsusta yksilölle.

Paavalin sanat puhuvat toisesta todellisuudesta, kutsusta olla varmoja, mutta eivät yhdestä hyväksytystä kristittyjen ryhmästä toiseen hyväksyttyyn ryhmään.

Hän puhuu yhdessä ja nykyhetkessä. Hän kertoo kaikille kristityille, joita johtaa Jumalan henki, ei liha, että he ovat jo Jumalan lapsia. Kukaan ei ymmärrä ymmärtävänsä puhuvansa henkivetoisten kristittyjen (kristittyjen, jotka ovat hylänneet syntisen lihan) kanssa ja kertoneet heille, että jotkut heistä saavat tai ovat jo saaneet erityisen kutsun Jumalalta, kun taas toiset eivät ole saaneet tällaista kutsua . Hän puhuu nykyhetkellä sanoen lähinnä: "Jos sinulla on henki ja et ole lihaa, niin tiedät jo olevasi Jumalan lapsi. Jumalan henki, joka asuu sinussa, saa sinut tietämään tämän tosiasian. "

Se on olotila, jonka kaikki kristityt jakavat.

Mikään ei tarkoita, että nuo sanat olisivat muuttaneet niiden merkitystä tai soveltamista ajan myötä.

___________________________________________________________

[I] Katso kaksiosainen artikkelisarja “Hänen ystävällisyytensä” elokuussa 1 ja 15, 1934 Vartiotorni.

[Ii] Katso ruutu ”Oppitunnit vai antityypit?” Marraskuun 10 sivulla 2017 Vartiotorni - opintopaino

 

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.
    48
    0
    Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x