[Ws3 / 18 sivulta. 23 - toukokuu 21 - toukokuu 26]

”Niitä, joita Jehova rakastaa, hän opettaa.” Heprealainen 12: 6

Tämä koko Vartiotorni tutkimusartikkeli ja se, joka seuraavana viikkona näyttää olevan suunniteltu vahvistamaan vanhempien auktoriteettia, jotka käsittelevät oikeudellisia huomautuksia, erottelua ja erottamista - vaikka monet väitteet esitetään tavallista hienommalla tavalla.

"KUN kuulet sanan "kuria", mitä mieleesi tulee? Ehkä ajattelet heti rangaistusta, mutta siihen liittyy paljon muuta. Raamatussa kurinalaisuus esitetään usein houkuttelevassa valossa, toisinaan tiedon, viisauden, rakkauden ja elämän rinnalla. (Sananl. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- par. 1

Miksi voisimmeajattele heti rangaistusta ”? Todennäköisesti siksi, että useimmissa 'kurinalaisuutta' koskevissa maininnoissa, joita järjestön kirjallisuus mainitsee, mukaan lukien tapa, jolla Raamatun jakeet on käännetty NWT: ssä, päätellään.

Kurinalaisuuteen sisältyy usein rankaisemista, mikä on epämiellyttävää, ansaitaanko vai ei. Kun tarkastelemme heprean ja kreikan sanojen, jotka usein käännetään NWT: ssä, merkitystä 'kurinalaisuudeksi', havaitsemme kuitenkin, että 'opetus' sopii paremmin kontekstiin. Myös muut kääntäjät käyttävät sitä paljon yleisemmin. Pikakatsaus 26-käännöksiin sivustolla Biblehub näyttää seuraavan:

Esimerkiksi Sananlaskujen 1: 2-7 kohta.

  • Jae 2 käännetään 'ohjeiksi' tai vastaaviksi sanoiksi 20 kertaa ja 'kuria' ja vastaava sanamuoto vain 6 kertaa.
  • Jakeessa 3 on 'ohje', 23 kertaa 26.
  • Jakeessa 5 on 'opastus', 9 kertaa ja 'neuvoja', 14 kertaa.
  • Jakeessa 7 on 'ohje', 19 kertaa ja 'kurinalaisuus' 7 kertaa.
  • Jakeessa 8 on 'ohje', 23 kertaa ja 'kurinalaisuus', 3 kertaa.

Sananlaskut 4: 13: llä on 'ohje', 24 ajat ja 'kurinalaisuus', 2 kertaa.

Joten näissä 6-jakeissa 5: ssä 6-paikoista NWT: llä on 'kurinalaisuus', kun taas keskimääräisellä käännöksellä olisi käänteinen käännös, 5: n 6-paikoissa se olisi 'käsky'.

Muut sananlaskut, joissa 'kuria' löytyy NWT: stä, näemme samanlaisen 'ohjeen' käytön useimmissa muissa käännöksissä. Emme tee ehdotusta, jonka mukaan heprean kielen kääntäminen 'oppiaineeksi' on välttämättä väärin, mutta 'ohjeilla' on pehmeämpi merkitys englanniksi, koska se sulkee pois rangaistuksen näkökohdan, joka 'kuria' käsittää, ja useimmissa paikoissa antaa selkeämmän ja tarkemman ymmärryksen kontekstin perusteella. Voisiko olla niin, että 'kurinalaisuuden' liiallinen käyttäminen näiden sanojen kääntämisessä osoittaa jonkin verran kiinnostusta organisaatiolta?

Ensimmäinen kappale jatkuu: ”Jumalan kurinalaisuus on osoitus hänen rakkaudestaan ​​meitä kohtaan ja hänen halustaan ​​saada ikuinen elämä. (Heprealaiset 12: 6) ”

Kreikan kielen käännetty sana 'kurinalaisuus' tarkoittaa opetusta kouluttamalla juuren merkityksestä 'kehitysvaiheessa oleva lapsi tiukalla koulutuksella'. (Katso paideuó)

On totta, että Jumala kouluttaa meitä ja opastaa meitä sanansa kautta. Voidaan kuitenkin sanoa tarkasti, että Jumala korjaa meidät? Loppujen lopuksi se merkitsee, että hän näkee meidät tekevän väärin ja sitten viestii meille, että teemme väärin ja antaa meille tietää, mitä meidän pitäisi tehdä. Ei ole pyhien kirjoitusten todisteita siitä, että tämä tapahtuu yksilöllisesti, mutta meitä voidaan kouluttaa ja neuvoa lukeessamme ja mietiskellemällä Jumalan sanaa. Voimme silloin ymmärtää, että olemme riittävän nöyrä, että meidän on korjattava itsemme, koska opimme, että ehkä se, mitä olemme tehneet tai ajatelleet tai ajattelemme tekemässä, eivät ole Jumalan ajattelun mukaisia.

Voidaan väittää, että Jumala on viime kädessä vastuussa oikaisusta ja siten kuria meitä. Koska hän on kuitenkin luonut meidät vapaalla tahdolla ja haluaa meidän korjaavan itsemme vapaaehtoisesti, olisiko tämä järkevä johtopäätös? Todellakin, tämä ymmärrys sanan "kurinalaisuus" merkityksestä tunnustetaan viimeisessä lauseessa, kun siinä sanotaan "Kurinalaisuuden merkitys liittyy ensisijaisesti koulutukseen, kuten rakkaan lapsen kasvattamiseen. " (kohta 1)

Kurinalaisuuden rangaistuksen tai rangaistuksen suhteen Jehova on mitannut sen Nooan päivän maailmaan, Egyptiin 10-ruttojen, Israelin kansan kanssa useaan otteeseen ja niin edelleen, mutta harvoin yksilöiden kanssa.

Sekaviestit jatkuvat, kun artikkelissa sanotaan ”Kristillisen seurakunnan jäseninä olemme osa Jumalan taloutta. (1.Tim.3: 15) ”(kohta 3)

Jumalan huone koostuu hänen lapsistaan, voideltuista. Missään pyhissä kirjoituksissa se ei puhu joukosta Jumalan ystäviä, jotka ovat tämän perheen jäseniä. Tämä on yksi niistä tilanteista, jolloin järjestön opettajat yrittävät saada kakunsa ja syödä sitä myös. He haluavat, että ”muut lampaat” pitävät itseään yhtenä Jumalan huonekunnan jäsenistä samalla kun he tunnistavat olevansa ulkopuolisia.

"Kunnioitamme siksi Jehovan oikeutta asettaa normit ja antaa rakastava kurinalaisuus rikkomme niitä. Lisäksi, jos toimintamme aiheutti epämiellyttäviä seurauksia, hänen kurinalaisuutensa muistuttaisi meitä siitä, kuinka tärkeää on kuunnella taivaallista Isäämme. (Gal 6: 7) ”- (par. 3)

Aivan kuten aloituskohdassa, yhtäkään Jehovan meitä kurinalaista mekanismia ei ole selitetty tyydyttävästi. Kyllä, Jehova antaa meille ohjeita ja ohjeita sanansa kautta, mutta kurinalaisuus? Se ei ole selvää. Viitattu pyhien kirjoitusten kohta osoittaa toimintalinjan seuraukset eikä minkään Jehovan suorien toimien tuomitsemiseksi meitä. Vielä mielenkiintoisempaa on se, että heprealaisia ​​12: 5-11, jotka puhuvat kurinalaisuudesta (kreikkalainen sana tosiasiallisesti välittää ohjeita ja rangaistusta, ja siksi käännetään oikein 'kurinalaisuudeksi'.), Ei ole mainittu kerran tässä artikkelissa. Lisäksi puhutaan siitä, kuinka Jehova kurinaa meitä poikina. Kun koulutetaan lasta, rankaiseminen on viimeinen keino, jos koulutus ja päättely epäonnistuvat. Jos me epätäydellisinä ihmisinä perustellaan tällä tavalla, rakastava Luojamme varmasti välttäisi rangaistusta aina kun mahdollista. Heprealaiset 12: 7 sanoo “Jumala käsittelee sinua kuin poikien kanssa. Millä pojalla hän on, jota isä ei kurinaa? ”Ehkä tästä syystä heprealaiseen 12iin ei viitata artikkelissa, koska se tarkoittaisi myöntämistä, että olemme 'Jumalan poikia' eikä 'Jumalan ystäviä'. Loppujen lopuksi, mitä Isällä on valtuuksia kurinaa ystäviään?

Jos sinulla on koskaan ollut raamatututkimus tai tutkittu Raamattua oman lapsesi kanssa, muistatko koskaan tekevän seuraavaa: ”Pyhien kirjoitusten antaminen” joten voisit "Auta lapsesi tai raamatunopiskelijaa saavuttamaan tavoite tulla Kristuksen seuraajaksi"? (par. 4) Vai annitko sen sijaan heille pyhien kirjoitusten ohjeita? Vanhempina meillä on pyhien kirjoitusten valtuudet kuristaa alaikäisiä lapsiamme, kun he tekevät väärin, mutta Raamatun tutkinnon johtajalla ei ole sellaista pyhien kirjoitusten valtaa. Jopa 2 Timothy 3: 16, joka lainataan ”vanhurskauden kurinalaisuudeksi”, käännetään useimmissa muissa käännöksissä ”opettamaan vanhurskaudessa”.

Kohdan 4 lopussa keskustellaan seuraavista kysymyksistä ja huomaat, että halu korostaa 'kurinalaisuutta' 'opetuksen' sijasta tulee voimakkaasti esiin. Näemme myöhemmin artikkelissa joitain syitä siihen.

Esitetyt kysymykset ovat:

  1. Kuinka Jumalan kurinalaisuus heijastaa hänen rakkauttaan meihin?
  2. Mitä voimme oppia niiltä, ​​joita Jumala kurinalainen aikaisemmin?
  3. Kun annamme kurinalaisuuden, kuinka voimme jäljitellä Jehovaa ja hänen Poikaansa? ”

Jumala kurittaa rakkautta

Tämän otsikon 5 kappale alkaa paljastaa, miksi organisaatio käyttää ”kurinalaisuutta” ”ohjeen” sijasta. Sanottuaan:Pikemminkin Jehova arvostaa meitä vetoamalla sydämessä olevaan hyvyyteen ja kunnioittaen vapaata tahtoamme ”, he jatkavat sanomalla:Katsotteko näin Jumalan kurinalaisuutta, tapahtuuko se Hänen Sanansa, Raamattuun perustuvien julkaisujen, kristittyjen vanhempien tai seurakunnan vanhempien kautta? Tosiaankin, vanhimmat, jotka yrittävät sopeutua meihin lempeällä ja rakastavalla tavalla, kun otamme ”väärän askeleen”, kenties tietämättämme, heijastavat Jehovan rakkautta meitä kohtaan. - Gal. 6: 1 ”

Joten siellä meillä se on. Näyttää siltä, ​​että koko artikkelin tarkoituksena on painottaa organisaation määräämää auktoriteettia julkaisujensa ja vanhempiensa järjestelyjen kautta. Pyhissä kirjoituksissa vetoaa tähän, Galatians 6: 1, on jopa lisäsana ”Pätevyys” lisätty lisäämään painoa tähän tulkintaan NWT: ssä. Useimmat käännökset tekevät kuitenkin tämän säkeen samoin linjoin kuin NLT: n ”Rakkaat veljet ja sisaret, jos joku jumalallinen on voittanut jonkun synnin, sinun, jumalallisten, tulisi auttaa hellästi ja nöyrästi tuota henkilöä takaisin oikealle tielle. Ja ole varovainen, ettet joudu itse joutumaan samaan kiusaukseen. ”Huomaa, että”pätevyys” tai ”vanhimmat” tai ”kuria”. Pikemminkin kaikkien jumalisten uskovien velvollisuutena on muistuttaa varovasti toisia uskovia, jos he ovat tehneet väärän askeleen. Mitään valtuutusta ei kuitenkaan myönnetä kurinalaisuuden toteuttamiseksi sen varmistamiseksi. Jumalallisen uskovan vastuu päättyy sen jälkeen, kun henkilö on saanut tietoonsa tekemänsä väärän askeleen, koska kuten Galatalaisille 6: 4-5 todetaan selvästi: "Jokainen kantaa oman kuormansa [tai vastuunsa" ".

Kappale 6 jatkaa samalla ajattelutavalla, että jollain tavalla vanhimmilla on valtuudet kurinalaisuuteen, kuten sanotaan: "Jos kyseessä on vakavampi synti, se voi sisältää etuoikeuksien menettämisen seurakunnassa."

Nyt on totta, että joku tekevä vakavia syntejä asettaa itsensä vaikeaseen asemaan muiden uskovien kanssa, mutta ajatelkaamme vain hetkeä. Ensimmäisen vuosisadan seurakunnassa oli olemassa "etuoikeuksia", jotka annettiin ja mahdollisesti poistettiin? Pyhät kirjoitukset ovat hiljaa tästä asiasta, joten se näyttää erittäin epätodennäköiseltä. Jotta nykypäivän seurakunnan veli tai sisko kärsii erioikeuksista, se tarkoittaa, että jollakin on valtuudet antaa erioikeudet ja ottaa ne pois. Näihin "etuoikeuksiin" sisältyy nykyään edelläkävijä, mikrofonien käsittely, vastaaminen kokouksiin, keskustelujen pitäminen ja niin edelleen. Mikään näistä "oikeuksista" ei ollut olemassa 1: ssäst luvun seurakunnassa, muutoin apostolit olisivat antaneet ohjeet ryhmälle (esim. vanhemmille miehille), joille on annettu valtuudet siitä, kuinka muu seurakunta päteisi siihen. Tätä ei tapahtunut.

"Esimerkiksi etuoikeuksien menettäminen voi auttaa ihmistä ymmärtämään, kuinka tärkeää on, että hän keskittyy enemmän henkilökohtaiseen raamatuntutkisteluun, meditaatioon ja rukoukseen. " - (kohta 6)

Niin tekee "etuoikeuksien menetys ” tarkoita ohjeita tai rangaistusta? Se on jälkimmäinen. Tähän mennessä tässä artikkelissa ei kuitenkaan ole annettu mitään pyhien kirjoitusten perusteita kristittyjen seurakuntien jäsenten tuomitsemiselle tai kurinpidolle.

Seuraavassa kappaleessa (7) tuki nykyiselle jakamisjärjestelylle liu'utetaan, kun sanotaan:Jopa eroonpano heijastaa Jehovan rakkautta, sillä se suojaa seurakuntaa haitallisilta vaikutuksilta. (1 Corinthians 5: 6-7,11) ”.  1 Corinthians kirjoitettiin koko seurakunnalle, ei vain vanhimmille. (1 Corinthians 1: 1-2). Koko seurakuntaa pyydettiin lopettamaan yritysjohtaminen sellaisten kanssa, jotka väittivät olevansa kristittyjä veljiä, mutta jotka jatkoivat seksuaalisen moraalittomuuden harjoittamista, olivat ahneita, epäjumalanpalvelijoita, ryöstäjiä, juoppoja tai kiristimiä eivätkä edes syöneet heidän kanssaan.

Kreikan sana, sunanamignumi, käännetty ”pitävä yritys” tarkoittaa "sekoittua läheisesti toisiinsa (vaikuttaa) tai liittyä läheisesti". Huomaa merkinnät 'läheisesti' ja 'läheisesti'. Jos meillä on läheinen ystävä, vietämme paljon aikaa läheisessä seurassa, ehkä intiimissä. Tämäntyyppinen suhde on melko erilainen kuin joku, joka on tuttu. Intiimien yritysten jakamatta jättäminen jonkun kanssa on kuitenkin paljon erilaista kuin jonkun kiertäminen, kieltäytyminen puhumasta heille ollenkaan, jopa vastaamalla kiireelliseen puheluun heiltä.

Kappaleet 8-11 käsittelevät Shebnan tiliä. Niin paljon on olettamusta. Esimerkiksi "Voi ei ehdottaa Että Shebna ei antanut tapa katkeruudelle ja katkeruudelle, vaan hyväksyi nöyrästi pienemmät velvollisuutensa? Jos niin, mitä voimme oppia tililtä? " (kohta 8)

Pyhissä kirjoituksissa ei ole mitään viitteitä siitä, että näin olisi ollut. Ainoat tosiasiat ovat, että hänet erotettiin toimistostaan ​​Hiskian perheen taloudenhoitajana ja myöhemmin hänet kirjattiin sihteeriksi. Kuinka voimme oppia febikatiivisesta johtopäätöksestä Sebnan ajattelusta? Varmasti kaikki oletetusta opetuksesta ovat pelkästään uskottavia? Se, että heidän on käytettävä tätä tiliä ja oletettava, osoittaa kuinka heikko heidän tapauksensa on.

  • Oppitunti 1 on ”Ylpeys on ennen onnettomuutta” (Sananlaskut 16:18). - (kohta 9)
    • ”Jos sinulla on etuoikeuksia seurakunnassa, ehkä näkyvyyden mitta, yritätkö ylläpitää nöyrän kuvan itsestäsi? ” Ylpeys voi todellakin johtaa onnettomuuteen. Mutta ehkä tässä oppitunnissa ei olisi tarvetta, jos sitä ei olisi ”Etuoikeudet seurakunnassa”, ja ei ”Näkyvyyden mitta” kiinni niihin. Ainakin tämä on pätevä oppitunti toisin kuin kaksi seuraavaa oppituntia.
  • Oppiaihe 2 Toiseksi Shebnaa voimakkaasti nuhtelemalla, Jehova saattoi olla osoittaa, että hän ei pitänyt Sebnaa paranemisen ulkopuolella. " - (kohta 10)
    • Joten nyt Vartiotornin artikkelin kirjoittaja yrittää lukea Jehova Jumalan mieltä siitä, miksi hän nuhteli häntä. 1.Korinttilaisille 2:16 muistuttaa meitä: "Sillä kuka on oppinut tuntemaan Jehovan mielen opettaakseen häntä?" Mutta meillä on Kristuksen mieli ”. Joten yrittää lukea Jehovan motiivi ilman muita tosiasioita on täynnä vaaraa. Artikkelissa otetaan edelleen fiktiivinen opetus tästä oletuksesta sanomalla: Kuinka hieno opetus niille, jotka menettävät palvelusetuoikeutensa Jumalan seurakunnassa tänään! Sen sijaan, että he olisivat vihaisia ​​ja kaunaa, palvelevatko he edelleen Jumalaa - - pitävät kurinalaisuutta uudessa tilanteessaan todisteena Jehovan rakkaudesta. (Lue 1.Pietarin kirje 5: 6-7) ”.
      Joten johtopäätös, jonka he tekevät tästä kuvitteellisesta oppitunnista, on, että riippumatta siitä, kuinka henkilöä kohdellaan, jos joku menettää etuoikeudet seurakunnassa mistä tahansa syystä, sitä on kohdeltava ”Todiste Jehovan rakkaudesta”? Olen varma, että se ei sovi hyvin niiden tuhansien vanhimpien ja avustavien palvelijoiden joukkoon, jotka on epäoikeudenmukaisesti erotettu, kun he kaatuivat niiden monien vanhinten loukkauksiin, jotka eivät pidä nöyrää näkemystä itsestään. Oppiaihe 2 palvelee vain järjestön tavoitetta yrittää säilyttää uskottavuus vanhimpaan järjestelyyn sellaisena kuin se on nykyään, minkä on selvästi osoitettu olevan henkiohjattua.
  • "Oppiaihe 3""Jehovan Shebnan kohtelu tarjoaa arvokkaan opetuksen heille joilla on lupa hallinnoida kurinalaisuutta, kuten vanhemmat ja kristityt valvojat ”- (kohta 10)
    • Toistaiseksi ei ole esitetty todisteita, jotka osoittaisivat, että kristillisillä valvojilla olisi valtuudet hoitaa kurinalaisuutta.
      Joten autamme osoittamalla heprealaisten 6: 5-11 ja Sananlaskujen 19: 18, Sananlaskujen 29: 17 merkityksiä. Näitä pyhiä kirjoituksia voidaan pitää valtuutuksena vanhemmille; Kristittyjen valvojien valtuuttaminen kurinpitoon on kuitenkin osoittautunut mahdottomaksi. Ehkä lukija voi velvoittaa, jos sellainen kirjoitus on olemassa.

Kun annat kurinalaisuutta, jäljittele Jumalaa ja Kristusta

”Samoin niiden, joiden jumalallisesti valtuudet antaa kurinpitoa, on edelleen alistuttava mielellään Jehovan ohjaukseen.” - (kohta 15)

Ei ole mitään lainattua kirjoitusta, joka osoittaisi jumalallista valtuutusta. Meidän pitäisi keskeyttää pohtimaan miksi näin on? Onko se, että sellaista kirjoitusta ei ole, mutta he haluavat sinun uskovan siihen? Artikkeli toistaa tämän väitteen uudelleen ilman todisteita sanomalla:Kaikki, joilla on lupa antaa Raamatun kurinalaisuutta, ovat viisaita, kun he jäljittelevät Kristuksen esimerkkiä ”. (par. 17) 

Pian tämän jälkeen mainittu pyhien kirjoitusten kohta on 1. Pietarin kirje 5: 2-4, jossa sanotaan: "Ole paimenta Jumalan laumasta, joka on teidän keskuudessanne, varoen heitä ei pakosta, vaan siksi, että se on Jumalan tahto; ei ahneudesta, vaan innosta ". (BSB)

Huomaat, että huolellisuus näkyy näissä sanoissa. Sana käännetty paimento välittää vartioinnin tai suojelemisen ja opastamisen (kuten opettamisen) merkityksen, mutta merkityksessä ei ole ripausta rangaistukseen tai kurinalaisuuteen. Samoin "heidän valvominen" tarkoittaa "katsomista todellisella välittävällä huolella", aivan erilaista käsitystä kuin 2013 NWT: llä, jonka mukaan "valvojina toimiminen" on jälleen selvästi yritys vahvistaa organisaation auktoriteettia.

Osana loppukommentteja artikkelissa sanotaan:

"Ei ole liioiteltua sanoa, että Jehovan kurinalaisuus opettaa meille, kuinka elää ikuisesti yhdessä rauhassa ja sopusoinnussa perheenä isänsä hoidossa. (Lue Jesajan 11: 9.) ”- (kohta 19)

Vastauksena sanomme: "Ei niin! Se on liioittelua. " Sen sijaan Jehovan ohjeet opettavat meitä elämään yhdessä rauhassa ja sopusoinnussa. Henkemme pelastuu taivaallisen Isämme ohjeiden noudattamisesta, jotka hän on antanut rakastetun Poikansa Jeesuksen kautta. Se ei tapahdu kurinalaisuudella ja rangaistuksella organisaation nimittämillä (ei hengen nimetyillä) vanhimmilla.

 

 

 

 

 

Tadua

Tadua-artikkelit.
    54
    0
    Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x