"Jos tiedät nämä asiat, olet onnellinen, jos teet niitä"

"Ruokani on tehdä minun lähettäneen tahto ja saada hänen työnsä päätökseen." - Johannes 4:34.

 [Ws 9 / 18 sivulta. 3 - lokakuu 29 - marraskuu 4]

Artikkelin otsikko on peräisin John 13: 17, mutta kuten yleensä, pyhien kirjoitusten kontekstiin kiinnitetään hyvin vähän huomiota. Asiayhteys osoittaa, että Jeesus oli juuri pestänyt opetuslapsien jalat ja opettanut kaiken nöyryyden opetuksen. Hän lopetti oppitunnin rohkaisemalla heitä osoittamaan saman nöyrän asenteen toisiinsa ja muihin kohtaan. Sitten hän päätti sanomalla: "Jos tiedät nämä asiat, olet onnellinen, jos teet ne".

Siksi voimme kohtuudella päätellä, että mikä tekisi meistä onnellisia, kuten Paavali kirjoitti roomalaisissa 12: 3 ”olla ajattelematta enemmän itsestään kuin on välttämätöntä ajatella; vaan ajatella niin, että meillä on vakaa mieli, jokainen niin kuin Jumala on jakanut hänelle uskon mitan ”.

Kappale 2 avataan sanomalla:

Tarvitsemme, jos haluamme tehdä uskollisista esimerkkeistämme  tutkia mitä he tekivät, mikä toi toivotut tulokset. Kuinka he saavuttivat ystävyyden Jumalaan, nauttivat hänen hyväksynnästään ja hankkivat voiman toteuttaakseen hänen tahtonsa? Tällainen tutkimus on olennainen osa henkistä ruokintaa.

Tämän kappaleen viimeinen virke ei kiinnitä huomiota näihin roolimalleihin eikä Jeesukseen Kristukseen, vaan pikemminkin organisaatioon. Jos epäilet, että he haluavat meidän pitävän heidän sanojaan ja kirjoituksiaan "olennaisena osana ruokintamme", sinun on vain otettava huomioon heidän seuraavat sanansa.

Henkinen ruoka, enemmän kuin pelkkä tieto (Par.3-7)

Kohdassa 3 väitetään, että ”saamme paljon hyviä neuvoja ja koulutusta kautta

• Raamattu,
• kristilliset julkaisumme,
• verkkosivustomme,
• JW Broadcasting,
• ja kokouksemme ja edustajakokouksemme. ”

Kyllä, koska Raamattu on hyvien neuvojen, koulutuksen ja hengellisen ruoan lähde, mutta jotta voimme sisällyttää muut neljä lähdettä, meidän on varmistettava, että ne eivät koskaan ole ristiriidassa Raamatun kanssa; muuten heidän ”ruokansa” saattaa olla myrkyllistä. Kuinka voimme arvioida sellaisia ​​asioita?

Esimerkiksi tämän artikkelin kirjoittaessani tutkin todisteita tapahtumista, jotka tapahtuivat Jeesuksen erottamisen ja kuoleman aikaan. Maanjäristyksen huomioon ottamiseksi organisaation julkaisujen ulkopuolella käytettävissä olevan materiaalin määrä on ylittänyt kaikki odotukseni. Sitä vastoin kaikki, mitä löysin WT-kirjastosta vuodelta 1950, oli yksi "Kysymyksiä lukijoilta" -artikkeli, jossa he selittävät pyhien mahdollisen ylösnousemuksen; ja toisessa artikkelissa ohimenevä maininta Phlegonin muistiinpanosta maanjäristyksestä.

Organisaation väite siitä, että he tarjoavat hengellistä ruokaa (tietoa) oikeaan aikaan ja runsaasti, soi siis melko ontto paitsi tämän esimerkin, myös melkein kaikkien artikkeleiden suhteen. Hallintoneuvosto kuitenkin saisi meidät hylkäämään kaikki muut raamatuntutkimuksen lähteet väärän uskonnon tahraamana ja odottavan meidän hyväksyvän sen, mitä he kirjoittavat luotettavaksi ja totta. Todisteet organisaation historiasta eivät yksinkertaisesti tue tällaista johtopäätöstä.

Kappale 3 lainaa sitten John 4: n teemakohtaa: 34 sanoo “Mitä muuta on mukana? Jeesus sanoi: "Minun ruuani on tehdä sen, joka on lähettänyt minut, ja tehdä hänen työnsä loppuun". Lopettiko Jeesus työn? Pyhien kirjoitusten mukaan John 19: 30 toteaa: ”Jeesus sanoi:” Se on saatu aikaan! ”Ja kallistettuaan päätään hän pelasti henkensä. Halu tehdä isänsä tahto motivoi tai ruokki häntä, antaen hänelle energian jatkaa, mutta voidaanko sitä todella kutsua hengelliseksi ruokaa? Mielestämme hengellinen ruoka liittyy uskonnollisiin vakaumuksiin. Tässä WT-artikkelissa käytetään sitä Jeesuksen mielessä täyttämään psykologinen tarve.

Lisäksi Jeesus suoritti työnsä. Siksi kuinka nuo Jeesuksen henkilökohtaiset tunteet voidaan soveltaa meihin tänään?

Organisaatio löytää tavan, kun se sanoo seuraavassa kappaleessa ”Kuinka monta kertaa olet käynyt kokouksessa kenttäpalvelun tuntematta olonsa parhaaksi - vain lopettaaksesi saarnaamisen tuona päivänä päivitettynä ja virkistävänä? ”(Par.4). Siksi se tarkoittaa loogisesti psykologisen tarpeen täyttämistä, ei uskonnollisen vakaumuksen vahvistamista. Suurimmalla osalla todistajia on kuitenkin psykologinen tarve käydä todistamassa. Ei kokemukseni mukaan, ehdottomasti ellei se johtuu FOG-tekijästä (pelkovelvollisuussyvyys).

Kappaleen 5 koko sanamuoto on sitten suunniteltu ehdottamaan lukijalle, että kappaleen 4 saarnaaminen on mitä Jeesus viittasi John 13: 17-kirjassa. Eli jos me saarnaamme, saarnaamme, saarnaamme, meistä tulee ”Jumalallisen opetuksen toteuttaminen käytännössä [Joka] on käytännössä mitä viisaus tarkoittaa ”, ja siksi olemme onnellinen, koska teemme mitä Jumala haluaa.

Kuten kuitenkin osoittelimme pyhien kirjoitusten kohdalla johdannossamme, tämä on tämän pyhien kirjoitusten virheellinen soveltaminen. Joten kun seuraava lause sanoo “Opetuslapsten onnellisuus kestäisi, jos he jatkaisivat mitä Jeesus neuvoi heitä tekemään ", Voimme nähdä, että heidän onnellisuutensa johtuvat siitä, että hyötyvät nöyrästä toiminnasta. Nöyryys oli aihe, josta Jeesus oli keskustellut ja osoittanut, eikä saarnaaminen, jota tämä artikkeli korostaa.

Sekoittaaksemme meitä enemmän, sen jälkeen kun mainitut pyhät kirjoitukset on sovellettu psykologiseen tarpeeseen saarnata, 7-kappaleessa se muuttaa yhtäkkiä tahtoa keskustelemaan nöyryydestä, mikä korostettiin oli John 13: n pyhien kirjoitusten todellinen viesti: 17. Se sanoo "Tarkastellaan joitain erilaisia ​​tilanteita, joissa nöyryytemme voidaan kokea ja kuinka vanhat uskolliset kohtaavat samanlaiset haasteet ”. Artikkelissa ehdotetaan, että ajatellaan, kuinka voimme soveltaa seuraavia kohtia ja sitten tehdä henkilökohtaisesti. Tehkäämme se.

Näytä ne tasa-arvoisina (Par.8-11)

Seuraavaksi muistamme 1 Timothy 2: 4, jossa sanotaan, että "kaikenlaiset ihmiset tulisi pelastaa ja tulla totuuden tarkkaan tietoon." Sitten kappaleessa 8 todetaan, että Paavali teki "ei rajoita hänen pyrkimyksiään juutalaisiin " joka tunsi jo Jumalan, mutta puhui myös ”ne, jotka palvoivat muita jumalia. Se on hieman aliarviointia. Kristus valitsi hänet todistamaan erityisesti pakanoille, kuten Apostolien tekojen 9:15 osoittaa. Puhuessaan Paavalista Jeesus kertoi Ananiasille näyssä: "Tämä mies on minulle valittu astia kantamaan nimeäni kansoille sekä kuninkaille ja Israelin pojille". (Ks. Myös Roomalaisille 15: 15-16.) Lisäksi kun kappale (8) väittää "Vastaukset, jotka hän sai muilta jumaloilta palvonnasta, testaisivat hänen nöyryytensä syvyyttä ” se on harhauttavaa. Testaa hänen kärsivällisyyttään tai uskoa ja rohkeuttaan, mutta nöyryytensä? Raamatussa ei ole todisteita tästä, kuten Apostolien teot. Häntä ei koskaan tallenneta pyytävän, että hänet siirretään saarnaamiseksi pakanoille takaisin saarnaamiseksi oikeudenmukaisille juutalaisille. Hän ei myöskään koskaan nosta juutalaisia ​​kristittyjä pakanallisten käännynnäisten yli.

Päinvastoin, hän antoi juutalaisille kristillisille paljon neuvoja siitä, kuinka he hyväksyvät pakanoita muina kristittyinä ja etteivät he vaadi heidän noudattamaan monia mosaiikkilain vaatimuksia. Esimerkiksi roomalaisissa 2: 11 hän kirjoitti: ”Sillä ei ole puolueellisuutta Jumalan kanssa.” Efesolaisissa 3: 6 hän muistutti varhaisia ​​kristittyjä ”, nimittäin sitä, että kansakuntien ihmisten tulisi olla yhteisiä perillisiä ja muiden jäseniä. kehon ja osallistujien kanssa lupaus yhdessä Kristuksen Jeesuksen kanssa hyvien uutisten kautta ”

Kuulostaako jollekin tästä pyhien kirjoitusten kappaleesta, että Paavali olisi turhautunut ja tarvitsi nöyryyttä saarnaamaan pakanoille? Jos jotain, hän todennäköisemmin vaati nöyryyttä käsittelemään juutalaiskumppaneitaan, jotka yrittivät usein sijoittaa pakanakristalleille nyt tarpeettomia mosaiikkilain vaatimuksia, joista heidät vapautettiin. (Esimerkiksi ympärileikkaus ja erilaiset paastot, juhlat ja ruokavalio) (Katso 1 Corinthians 7: 19-20, roomalaiset 14: 1-6.)

Kappaleissa 9 ja 10 hemmotellaan sitten järjestön suosikkiharrastusta: spekuloidaan Raamatun hahmojen motiiveja ja ajattelua yrittäen esittää epäilyttävää asiaa. Tämän viikon spekulaatioihin kuuluu, miksi Paavali ja Barnabas oikaisivat Lycaonian näkemyksen siitä, että he olivat Zeus ja Hermes, kuten Apostolien teot 14: 14-15 on kirjattu. Kohdassa 10 esitetty kysymys on "Missä mielessä Paavali ja Barnabas voisivat pitää itseään Lycaonian kansan tasa-arvoisina?" Miksi tehdä tällainen kysymys? Asia on totta, että se on paljon yksinkertaisempi. Paavali itse antoi tarkan vastauksen kysymykseen "miksi Paavali kertoi lykaonialaisille, että he olivat epätäydellisiä miehiä, kuten he." Heprealaisissa artikkeleissa 13: 18 hän kirjoitti: "Rukoile meidän puolestamme, koska luotamme siihen, että meillä on rehellinen omatunto, koska haluamme käyttäytyä rehellisesti kaikissa asioissa". Antamalla lykaonialaisten uskoa, että hän (Paavali) ja Barnabas olivat ennemmin jumalia kuin epätäydellisiä ihmisiä, kuten väkijoukko olisi ollut vakavasti epärehellinen. Siksi se ei olisi vain ollut väärässä, vaan myöhemmin se olisi vaikuttanut pahasti myös kristilliseen maineeseen, kun ihmiset ymmärsivät asian totuuden. Se olisi johtanut luottamuksen puutteeseen Paavalin muuhun viestiin.

Samoin tänään totuuden, rehellisyyden ja avoimuuden puute hallintoelimellä ja organisaatiolla sellaisissa ongelmissa kuin lasten seksuaalinen hyväksikäyttö tai kuningaskunnan hallien myynnistä aiheutuvat taloudelliset ongelmat luovat kaikki luottamuksen hajoamisen muihin heidän viestinsä. Koska keskustelemme roolimalleista, entä hallintoelin jäljittelisi tässä Paulin ja Barnabasin esimerkkiä.

Tämän teeman paljon parempi sovellus “näytä muut tasa-arvoisina"Ei olisi antaa hallintoelimelle, piirin valvojille, vanhimmille ja pioneereille suosionosoituksia ja erityistä tunnustusta, jota monet haluavat (ja joskus vaativat). Koska heilläkin "on ihmisiä, joilla on samat vammaisuudet kuin sinä" (Aktit 14: 15), meidän pitäisi ehdottomasti emme ota mikä tahansa, mitä he sanovat totuudeksi, seuraamatta ensin Beroeans-maiden esimerkkiä, jotka "tutkivat huolellisesti pyhiä kirjoituksia päivittäin siitä, olivatko nämä asiat niin". (Toimii 17: 11)

Rukoile muiden puolesta nimeltä (Par.12-13)

Tämä kohta on harvinainen aihe Vartiotorni-julkaisuissa: Aihe, että sitä rohkaistaan ​​rukoilemaan yksityisesti muiden puolesta. Filippiinien 2: 3-4 osoittaa selvästi, että meillä on aina oltava oikeat motiivit ryhtyä mihinkään toimintaan, kuten rukoilemaan muiden puolesta, sanomalla, että "tekemättä mitään kiistanalaisuudesta tai egotismista, mutta mielettömyydellä ottaen huomioon, että muut ovat paremmat" katsomalla sinua, pitämällä silmällä, ei henkilökohtaisissa intresseissäsi vain omiin asioihisi, vaan myös henkilökohtaisissa intresseissään muiden suhteen. "

Rukoilemaan sellaisen henkilön puolesta kuin Epafras teki Kolossalaiskirjeessä 4:12, on oltava kuin kappaleessa ehdotetaan, että Epafras oli. "Epaphras tunsi veljet hyvin, ja hän välitti heistä syvästi ”. Se on avain. Ellemme tiedä ketään henkilökohtaisesti ja huolehdimme heistä, on vaikea tuntea heitä rukoilemaan heidän puolestaan. Joten kappaleen 12 ehdotus, jota rukoilemme JW.org-verkkosivustolla mainittujen puolesta, ei vastaa niitä keskeisiä kohtia Epaphrasta ja siitä, miksi hänet siirrettiin rukoilemaan. Yhteenvetona meidän on sanottava, että toimi kuten Epaphras teki, mutta ei kuten kappale 12 ehdottaa.

Asioiden monimutkaisuuden lisäksi alue, jota ei ole käsitelty tässä aiheessa, on Jeesuksen kehotus "Jatka rakastaa vihollisiasi ja rukoilla sinua vainoavien puolesta" (Matthew 5: 44). Tämä kohta osoittaa, että todellisen rakkauden osoittaminen toisia kohtaan menee pidemmälle kuin pidämme, liitymme tai pidämme samat uskomukset kuin me itse.

Kuuntele nopeasti (Par.14-15)

Kappale 14 kannustaa ”Toinen alue, joka paljastaa nöyryytemme syvyyden, on halukkuusmme kuulla ihmisiä. James 1: 19 sanoo, että meidän pitäisi olla "nopea kuuntelemaan". Jos pidämme muita ylivoimaisempana, olemme valmiita kuuntelemaan, kun muut yrittävät auttaa meitä tai jakaa jotain kanssamme. Jos kuitenkinkuule ihmiset ulos ” se ei välttämättä tarkoita, että olemme nöyriä tai pidämme muita ylivoimaisina. Pikemminkin voisimme olla kärsimättömiä tai kuulla, mutta emme todella kuuntele, koska haluamme heidän päättävän, jotta meillä on sananpäätös. Tämä osoittaisi nöyryyden puutetta, päinvastaista oikealle asenteelle.

James 1: 19 sanoo kokonaan ”Tiedä tämä, rakkaat veljeni. Jokaisen ihmisen on kuultava nopeasti, hitaasti puhuttava, hidasta vihaa; ”Tämä tekee selväksi, että asenteemme on tärkeä osoittaaksemme nöyryyden laatua onnistuneesti. Kyse ei ole "jonkun kuulostamisesta", vaan sen sijaan, että haluamme todella kuulla, mitä jonkun on sanottava tai ehdotettava, mikä auttaisi meitä olemaan hitaita puhumisessa tai vihassa, koska haluamme ymmärtää heitä.

Ehkä Jehova näkee vaivani (Par.16-17)

Nämä kappaleet keskustelevat siitä, kuinka Daavidin nöyryys antoi hänelle mahdollisuuden osoittaa itsehallintaa fyysisten tai sanallisten hyökkäysten yhteydessä. Kuten artikkelissa todetaan ”Mekin voimme rukoilla hyökkäyksen aikana. Jehova tarjoaa vastauksena pyhän henkensä, joka voi auttaa meitä kestämään ”(Par.16). Sitten kysytään edelleenVoitko ajatella tilannetta, jossa joudut harjoittamaan itsensä hillitsemistä tai vapaasti antamaan anteeksi perusteeton vihamielisyys?"

Keskustellessamme tästä asiasta vakavammalla tavalla meidän on käytettävä itsehillintää ja / tai vapaasti anteeksi perusteetonta vihamielisyyttä tai jopa epäkirjallista kiertämistä. Se olisi kuitenkin tasapainoisella tavalla. Ei ole mitään pyhien kirjoitusten vaatimusta pidättyä puhumasta, jos joku väärinkäyttää meitä tai perheemme jäsentä tai tekee rikollisia tekoja tai kivuliaita fyysisiä tai psykologisia hyökkäyksiä meitä tai rakkaitamme kohtaan.

Viisaus on tärkein asia (Par.18)

Sananlaskut 4: 7 muistuttaa meitä ”Viisaus on tärkein asia. Hanki viisautta; ja kaiken, mitä hankkit, ymmärrä ”. Kun ymmärrämme jotain hyvin, pystymme paremmin käyttämään ja soveltamaan sitä paremmin viisauden avulla. Näin ollen meidän ei tarvitse vain soveltaa pyhiä kirjoituksia, vaan myös ostaa niitä ymmärtämään, jotta pystymme soveltamaan niitä oikein. Tämä vie aikaa ja kovaa työtä, mutta lopulta se on sen arvoista.

Koska Matthew 7: 21-23 lukeman pyhien kirjoitusten soveltaminen voi tehdä meille selväksi, ei ole hyötyä omistaa tehokkaita verkkosivustojen teoksia ja miljoonia kirjallisuuskappaleita, jos näiden esineiden sisältö on osittaista vääriä. Meidän kaikkien on varmistettava, että ymmärrämme pyhät kirjoitukset selvästi ja oikein, jotta kaikki kerätyt ja julkaistut materiaalit olisivat tietomme mukaan totuudenmukaisia.

"Sen, mitä tiedämme olevan totta, soveltaminen vie aikaa ja vaatii kärsivällisyyttä, mutta se on nöyryyden merkki, joka johtaa onnellisuuteen nyt ja ikuisesti ”.

Lopuksi, tehkäämme parhaamme näyttääksemme nöyryyttä John 13: 17 -kontekstin, eikä tämän WT-artikkelin mukaan.

Tadua

Tadua-artikkelit.