Jehovan todistajille ainutlaatuinen teologia: Ministeriömenetelmä, osa 3

esittely

Tämän sarjan osissa 1 ja 2 analysoitiin Jehovan todistajien (JW) teologista väitettä, jonka mukaan "talo taloon" tarkoittaa "ovelta ovelle", jotta saataisiin parempi käsitys siitä, miten tämä johdetaan Raamatusta ja onko tämä tulkinta jota tukee Raamattu ja WTBTS[I] lainatut lähdeteokset ja tutkijat.

Osassa 1 tutkittiin Raamatun JW-tulkintaa kirjallisuuden eri viitteiden kautta ja kreikkalaisia ​​sanoja “kat oikon” käännettynä ”talosta taloon” analysoitiin yhteydessä, erityisesti kolmen jakeen kohdalla, lait 20: 20, 5: 42 ja 2: 46, koska näillä on hyvin samankaltaiset kieliopilliset rakenteet. Kävi selväksi, että siinä ei viitata ovelta ovelle. Se tarkoittaa todennäköisemmin uskovien kokoontumista toistensa kodeihin. Tätä tukee säädökset 2: 42, joka lukee "Ja he jatkoivat omistautumistaan ​​apostolien opettamiselle, yhteydenpidolle, aterioiden ottamiselle ja rukouksille."[Ii] Uudet uskovat ryhtyivät neljään erityistoimintaan. Kaikki neljä olisi voinut tapahtua uskovien kodeissa. Tätä vahvistetaan ottamalla huomioon neljä muuta sanan ”kat oikon” esiintymistä roomalaisissa 16: 5, 1 korinttilaisissa 16: 19, kolossalaisissa 4: 15 ja Philemon 1: 2. Ne antavat osoituksen siitä, kuinka uskovat auttoivat toistensa kodeissa.

Osassa 2 viisi tieteellistä viitettä, jotka on lainattu Uudistettu uuden maailman käännös Opiskele Raamattua 2018 (RNWT) -alaviitteitä tarkasteltiin asiayhteydessä. Kaikissa tapauksissa viitteistä vastuussa olevat tutkijat ymmärsivät sanat ”tapaamisena uskovien kodeissa” eivätkä saarnanneet ”ovelta ovelle”. Tämä päätettiin lukemalla kaikki lainaukset täysin kontekstissa. Yhdessä tapauksessa WTBTS jätti avaimen lauseen, joka käänsi merkityksen kokonaan.

Osassa 3 tarkastellaan Raamatun kirjaa Apostolien teot (Apostolien teot) ja tutkia, kuinka varhaiskristillinen seurakunta suoritti evankelioidun tehtävänsä. Kirja Säädökset on vanhin asiakirja, joka tarjoaa ikkunan syntyvän kristillisen uskon kasvuun ja leviämiseen. Se kattaa vajaat 30-vuodet ja tarjoaa käsityksen apostoliseen kristinuskoon. Tutkimme käytettyjä ministeriömenetelmiä ja niihin liittyviä sijainteja. Tästä asiayhteydestä voimme tehdä johtopäätöksiä varhaisen kristinuskon leviämisestä ja menetelmistä, joita käytettiin tämän uuden uskon levittämiseen. Tutkimme, oliko JW: n käyttämä ja opettama ”ovelta ovelle” -menetelmämenetelmä merkittävä apostolien aikaan. Lisäksi harkitaan, jos Säädökset edistää ensisijaista palvelumuotoa, jota voitaisiin kutsua varhaiskristillisyyden tavaramerkiksi.

Taustaa Apostolien teot

 Tämän työn kirjoittaja on Luke, ja tämä asiakirja yhdessä aikaisemman teoksensa, Luukkaan evankeliumi, on kirjoitettu Theophilukselle. Apostolien teot 1: 8 Jeesus antaa erityisen ohjeen siitä, kuinka palvelutyö leviää ja kasvaa.

"Mutta saat voiman, kun pyhä henki tulee päällesi, ja olet minua todistajana Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samarialla sekä maailman kaukaimmassa osassa."

Jeesus antaa selkeän lausunnon apostoleilleen siitä, kuinka palvelutyö laajenee ja kasvaa. Se alkaa Jerusalemista, laajenee Juudeaan, jota seuraa Samaria ja lopulta muuhun maailmaan. Säädökset seuraa tätä mallia kerronnan asettelussa.

Kuusi ensimmäistä lukua käsittelevät viestiä, joka julistetaan Jerusalemissa helluntaina 33 CE. Sitten vaino alkaa, ja viesti siirtyy Juudeaan ja Samariaan, jotka käsitellään luvuissa 8 ja 9, jota seuraa Cornelius-luvun käännös luvussa 10. Luvussa 9 valitaan apostoli kansalle Damaskossa. Luvusta 11 painopiste siirtyy Jerusalemista Antiokiaan, ja sitten se seuraa Paavalin ja hänen seuralaistensa kansoille ja lopulta Roomaan lähettämää viestiä. Mielenkiintoista on, että viestin kuljettamisessa on kaksi keskeistä merkkiä, Pietari ja Paavali. Yksi johtaa levittämällä viestiä juutalaisille, kun taas toinen keskittyy pakanamaisiin.

Nyt kysymys kuuluu, mitä erityisiä menetelmiä mainitaan viestin levittämisessä eri maiden ihmisille?

Metodologia

Lähestymistapa on hyvin yksinkertainen ja suora. Tavoitteena on lukea koko kirja Säädökset ja korosta kaikki saarnaaman viestin tai todistajan annettavat tapaukset. Jokaisessa tapauksessa tehdään huomautus erityisistä kirjoituksista (kirjoituksista), asetuksista tai sijainnista, ministeriön tyypistä, lopputuloksesta ja kommentaattoreiden mahdollisista kommentteista tai kirjoittajan henkilökohtaisista huomautuksista.

Ministerityypin osalta se näyttää ilmoittavan, onko tilanne julkinen vai yksityinen, ja suullisen todistajan tyypistä. Kommenttien sisällä on havaintoja tallennetuista kasteista sekä muutoksen ja kasteen nopeudesta. Lisäksi esiintyy kohtia, jotka vaativat lisätutkimuksia.

Lataa asiakirja, ”Ministerityö apostolien teoissa”, hahmotella kaikki edellä mainitut muistiinpanoilla.

Kolmessa aiemmin keskusteltuun pyhään kirjoitukseen, säädöksiin 2: 46, 5: 42 ja 20: 20, on kuultu erilaisia ​​kommentteja ja havainnot on sisällytetty niihin. Ajatus "talosta taloon" ei ole teologisesti kiistanalainen useimmille muille kommentaattoreille, ja siten puolueellisuusaste on todennäköisesti huomattavasti alhaisempi näille kolmelle jakeelle. Ne on sisällytetty tarjoamaan lukijoille laajempi näkemys näistä pyhistä kirjoituksista.

Seuraavaksi on rakennettu taulukko, joka hahmottelee eri vaiheita, jotka on kirjattu Säädökset ministeriötoiminnan tai puolustuksen kanssa oikeudellisen tai hallinnollisen viranomaisen edessä.

Kaiken kaikkiaan on 63-tapauksia, joissa Pietarin, Paavalin tai jonkun muun opetuslapsen kirjataan todistavan uskosta. Joillekin näistä tapahtumista Corneliuksen, Sergius Pauluksen, Etiopian virkamiehen jne. Kanssa annetaan todistaja kotonaan tai matkoillaan. Loput mainituista paikoista ovat julkisia paikkoja, kuten synagogat, torit, koulun auditorio jne. On EI maininta kaikista kristillisistä, jotka osallistuvat ”ovelta ovelle -palveluun”.

Lisäksi tätä palvelun muotoa ei koskaan mainita missään Uuden testamentin kirjassa. Tarkoittaako tämä, että sitä ei harjoitettu? Raamattu on hiljainen, ja kaikki sen ulkopuolella on puhdasta arvausta. Ainoa johtopäätös on, että Raamattu ei tarjoa mitään nimenomaista näyttöä ovelta ovelle -toiminnasta, eikä ole olemassa mitään epäsuoraa lausuntoa, joka tukee tällaista apostolien aikana tehtävää palvelua.

Yhteenveto

Tämän sarjan ensimmäisessä osassa oli lainaus WTBTS-julkaisusta ”'Todistamalla perusteellisesti Jumalan valtakuntaa" (bt) 2009, joka ilmaisee seuraavan sivuilla 169-170, kappale 15:

"On monia tapoja tavoittaa ihmiset hyvien uutisten avulla tänään. Paulin tavoin pyrimme menemään sinne, missä ihmiset ovat, joko bussipysäkillä, vilkkaimmilla kaduilla tai tornilla. Siitä huolimatta, että talosta taloon meneminen on edelleen ensisijainen saarnausmenetelmä Jehovan todistajien käyttämä (rohkea painotukseksi). Miksi? Ensinnäkin, talosta taloon saarnaaminen antaa kaikille riittävän mahdollisuuden kuulla valtakunnan viesti säännöllisesti, mikä osoittaa Jumalan puolueettomuuden. Se antaa myös rehellisille henkilöille mahdollisuuden saada henkilökohtaista apua tarpeidensa mukaan. Lisäksi talosta taloon -toiminta rakentaa siihen sitoutuneiden uskoa ja kestävyyttä. Todellakin, tosi kristittyjen tavaramerkki (Lihavoitu painottamiseksi) on heidän innokkuutensa todistaa ”julkisesti ja talosta taloon”.

Tutkiessamme kirjan Säädökset, ei ole merkkejä siitä, että varhaisilla kristittyillä olisi ollut "ensisijainen saarnausmenetelmä". He eivät myöskään mainitse saarnaamista "tosi kristittyjen tavaramerkki". Jos jotain, ihmisten tapaaminen julkisessa paikassa näyttää olevan tärkein tapa tavoittaa heidät. Kiinnostuneet näyttävät tavanneen ryhmissä eri uskovien kodeissa kasvaakseen uskossaan. Tarkoittaako tämä sitä, että henkilön ei pitäisi ryhtyä järjestelmälliseen tapaan mennä ”ovelta ovelle” jakaakseen Jeesusta koskevaa viestiä? Ei! Ihminen voi päättää, että tämä on tehokas menetelmä heille henkilökohtaisesti, mutta he eivät voi väittää, että se on raamatullisesti perusteltu eikä valtuutettu. Tämän tai muun palvelun muodon ei tulisi olla uskovaisten cajollaa tai pakottamista.

Jos JW toistaa lauseen "Emme voi odottaa saavan kaiken oikein, mutta kuka muu tekee saarnaustyötä", voimme lievyyden hengessä auttaa ihmistä näkemään, että tämä ymmärrys ei perustu pyhiin kirjoituksiin. Kun käsitellään mitä tahansa JW: tä, on kriittistä, että aloitamme vain käyttämällä heidän kirjallisuuttaan miettiäkseen heitä. Tämä estää hyväksymättömän ja jopa ns. Luopumiskirjallisuuden käytön syytöksen.

Voimme nyt osoittaa RNWT Opiskele Raamattua 2018 yhdessä Kristittyjen kreikkalaisten kirjoitusten valtakuntien välinen käännös:

• Laki 5: 42 ja 20: 20 käsitteellä ”talosta taloon” ei tarkoiteta ”ovelta ovelle”, vaan luultavasti uskovien kodeissa, kuten säädökset 2: 46 ovat.
• Saatamme seurata tätä saamme heidät lukemaan Aktit 20: 20 säädösten 19: 8-10 yhteydessä. He pystyvät näkemään, kuinka Paavali suoritti tehtävänsä Efesossa ja kuinka viesti sai kaikille kyseisen alueen kansalaisille.
• Apostolien teot 5: 42, säkeiden 5: 12-42 jae-jae-lukeminen auttaa heitä näkemään, mitä Raamattu opettaa. Olisi hyödyllistä pelaa animaatiota Salomonin pylväässä, joka on nyt osa RNWT Opiskele Raamattua ja JW: lle, kuinka WTBTS selittää tämän jakeen.
• Auta heitä lukemaan lainausmerkkejä säädösten 5: 42 ja 20: 20 alaviitteissä mainittujen tieteellisten viitteiden osalta. Viimeisen virkkeen jättämättä jättäminen vuonna 2006 AT Robertsonin kommentti tekojen 20: 20 kohdalla, voimme kysyä: “Kuinka tutkija / kirjoittaja huomaa tämän lauseen? Oli se valvonta vai esimerkki eisegesisista? ”
• Asiakirjan ”Palvelutyö apostolien teoissa” taulukon avulla voimme kysyä: ”Miksi 63 paikassa, jossa todistetaan uskosta,” ovelta ovelle ”-palvelusta ei koskaan mainita?” Jos tämä oli varhaisen kristinuskon tavaramerkki, miksi Uuden testamentin kirjoittajat eivät mainitse sitä? Vielä tärkeämpää on, miksi pyhä henki jätti sen pois henkeytetystä kaanonista?
• Meidän tulisi olla varovaisia, ettemme anna mitään nimenomaisia ​​lausuntoja JW-organisaatiosta tai sen hallintoelimestä. Anna Jumalan sanan päästä heidän sydämeensä (Heprealaisille 4:12) auttaakseen heitä pohtimaan pyhiä kirjoituksia. Yksi mahdollinen vastaus voisi olla: "Kuinka suosittelette palvelutyötä?"

Vastaus voi olla: Jokaisen kristillisen on tehtävä henkilökohtainen päätös kuinka jakaa evankeliumi. Jokainen on vastuussa hallitsevasta kuninkaasta Jeesuksesta Kristuksesta ja antaa kirjanpidon hänelle ja hänelle yksin. Jeesus sanoi Matthew 5: 14-16 selvästi:

"Olet maailman valo. Kaupunkia ei voi piilottaa, kun se sijaitsee vuorella. Ihmiset sytyttävät lampun ja asettavat sen korin alle, mutta lampunjalustalle, ja se loistaa kaikille talon asukkaille. Samoin anna valosi loistaa ihmisten edessä, jotta he näkisivät sinun hienot tekosi ja antaisivat kunniaa isällesi, joka on taivaissa. "

Nämä jakeet eivät viittaa saarnaamistyöhön, mutta ne on luettava asiayhteydessä alkaen Matteuksen 5: 3: sta. Jeesuksen sanojen painopisteenä on, että jokainen ihminen muuttuu sisäpuolelta ja kehittää uutta kristillistä luonnetta. Tämä uusi henkilö Kristuksessa jakaa sitten ihmeellisen valon Jeesuksesta sydämellä, joka on täynnä rakkautta ja kiitollisuutta. Herra Jeesus voi johtaa kuka tahansa taivaallisen Isämme luo. Olemme kaikki kanavia tai kanavia, joita Jeesus voi käyttää tämän tavoitteen saavuttamiseen. JW: n vaikein käsitys on se, että ei ole määrättävää vastausta palveluksen suorittamiseen, ja tämä ajatus on kylvettävä ja annettava aikaa kasvaa. Muista, että kristitty haluaa aina rakentaa uskossa eikä koskaan repiä.

Lopuksi nousee esiin kysymys nyt, kun olemme tarkastelleet JW: n ministeriön menetelmiä: "Mikä on viesti ihmisten kanssa jakamiseksi?" Tätä käsitellään seuraavassa artikkelissa nimeltä "Teologia, joka on ainutlaatuinen JW: lle: Ministeriön viesti".

____________________________________________________________________

[I] KESKITTÄVÄ PENNYSYLVANIAN (WTBTS) TOBERIN RAHA- JA TRAKTIYHTEISKUNTA

[Ii] Kaikki pyhien kirjoitusten viitteet tulevat RNWT 2018 ellei toisin sanota.

Eleasar

JW yli 20 vuotta. Äskettäin eronnut vanhimmasta. Vain Jumalan sana on totuus, emmekä voi käyttää sitä, että olemme totuudessa enää. Eleasar tarkoittaa "Jumala on auttanut" ja olen täynnä kiitollisuutta.