Jehovan todistajat ja veri, osa 5

Tämän sarjan kolmessa ensimmäisessä artikkelissa tarkastelemme historiallisia, maallisia ja tieteellisiä näkökohtia Jehovan todistajien Ei verta -opin taustalla. Neljännessä artikkelissa analysoimme ensimmäistä raamatun tekstiä, jota Jehovan todistajat käyttävät tukemaan veretöntä oppiaan: 9. Mooseksen kirja 4: XNUMX.

Analysoimalla raamatullisessa historiallisessa ja kulttuurisessa kehyksessä päättelimme, että tekstiä ei voida käyttää tukemaan oppia, joka kieltää elämän turvaamisen lääketieteellisellä hoidolla ihmisen verta tai sen johdannaisia ​​käyttämällä.

Tämä sarjan viimeinen artikkeli analysoi kahta viimeistä raamatunkohdetta, joita Jehovan todistajat käyttävät yrittäessään perustella kieltäytymistä verensiirroista: 17. Mooseksen kirja 14:15 ja Apostolien teot 29:XNUMX.

Mooseksen kirja 17:14 perustuu Mooseksen lakiin, kun taas Apostolien teot 15:29 on apostolinen laki.

Mosaiikkilaki

Noin 600 vuoden kuluttua Nooalle annetusta verestä annetusta laista, Moosekselle, juutalaisten kansakunnan johtajana maastamuuton yhteydessä, annettiin lakilaki suoraan Jehovan Jumalalta, joka sisälsi veren käyttöä koskevat säännöt:

Ja mikä tahansa ihminen Israelin huoneesta tai muukalaisista, jotka asuvat keskuudessasi, syö kaikenlaista verta; Asetan jopa kasvoni sitä sielua vastaan, joka syö verta, ja levitän hänet kansansa keskuudesta. 11 Sillä lihan elämä on veressä; ja minä olen antanut sen sinulle alttarilla sovituksen tekemistä sielullesi: sillä se on veri, joka sovittaa sielun. 12 Siksi sanoin Israelin lapsille: kukaan teidän sielustanne ei syö verta, eikä ketään muukalainen, joka asuu teidän keskuudessanne, syö verta. 13 Ja mitä ihmistä on Israelin lapsista tai muukalaisista, jotka asuvat keskuudessanne ja jotka metsästävät ja tarttuvat kaikki elävät pedat tai linnut, joita voidaan syödä; hän jopa vuodattaa sen veren ja peittää sen pölyllä. 14 Sillä se on kaiken lihan elämä; sen veri on sen elämää varten. Sentähden sanoin Israelin lapsille: Sinun ei tule syödä minkäänlaista lihaa; sillä kaiken lihan elämä on sen verta. Joka syö, se leikataan. 15 Ja jokaisen sielun, joka syö sen, joka kuoli itsestään, tai sen, joka oli revitty petojen kanssa, olkoon se oma kotimaasi vai muukalainen, hänen on pestävä vaatteensa ja uimattava itseään vedessä ja oltava saastainen, kunnes tasainen: silloin hän on puhdas. 16 Mutta jos hän ei pese niitä, eikä kylpe lihaaan; silloin hänen on kannettava vääryytensä. ”(Leviticus 17: 10-16)

Oliko mosaiikkilaissa jotain uutta, joka lisäsi tai muutti Nooalle annettua lakia?

Sen lisäksi, että toistettiin verenvuotamatonta lihaa koskevan kiellon toistaminen ja soveltaa sitä sekä juutalaisille että muukalaisille, laki vaati myös veren kaatamista ja peittämistä maaperällä (vs. 13).

Lisäksi kuka tahansa, joka ei noudattanut näitä ohjeita, oli tapettava (vs. 14).

Poikkeus tehtiin, kun eläin oli kuollut luonnollisista syistä tai villieläimet olivat tappaneet sen, koska veri ei ollut kunnolla annettavissa tällaisissa tapauksissa. Jos joku söi lihaa, häntä pidettiin jonkin aikaa epäpuhtaana ja hänelle tehtiin puhdistusprosessi. Tämän laiminlyönnistä seuraa raskas rangaistus (vs. 15 ja 16).

Miksi Jehova muuttaa verilakua israelilaisten kanssa Noalle annetusta? Löydämme vastauksen jakeesta 11:

"Sillä lihan elämä on veressä. Ja minä olen antanut sen sinulle alttarilla sovituksen tekemistä sielullesi: sillä se on veri, joka sovittaa sielun".

Jehova ei muuttanut mieltään. Nyt hänellä oli ihmisiä, jotka palvelivat häntä, ja hän oli laatinut sääntöjä säilyttääkseen suhteensa heihin ja luodakseen perustan Messiaan alla olevalle.

Mooseksen lain mukaan eläinverillä oli seremoniallinen käyttö: synnin lunastaminen, kuten voimme nähdä jakeessa 11. Tämä eläinveren seremoniallinen käyttö kuvasi Kristuksen lunastavaa uhrausta.

Tarkastellaan lukujen 16 ja 17 kontekstia, joissa opimme eläinveren käytöstä seremonia- ja rituaalitarkoituksiin. Se liittyy:

1. Rituaalipäivä
2. Alttari
3. Ylipappi
4. Elävä eläin uhratuksi
5. Pyhä paikka
6. Eläimen teurastus
7. Hanki eläimen verta
8. Eläinverin käyttö rituaalisääntöjen mukaisesti

On tärkeää korostaa, että jos rituaalia ei suoritettu lain määräysten mukaisesti, ylin pappi voitaisiin katkaista samalla tavalla kuin kukaan muu henkilö veren syömiseen.

Kun tämä otetaan huomioon, voimme kysyä, mitä 17.Mooseksen kirjan 14:17 käskyllä ​​on tekemistä Jehovan todistajien verenvastaisen oppin kanssa? Näyttää siltä, ​​että sillä ei ole mitään tekemistä sen kanssa. Miksi voimme sanoa niin? Verrataan XNUMX. Mooseksen kirjan XNUMX luvussa määrättyjä elementtejä veren rituaalisesta käytöstä syntien lunastamiseksi, koska ne saattavat koskea hengenpelastavan verensiirron antamista sen selvittämiseksi, onko korrelaatiota.

Verensiirto ei ole osa synnin lunastuksen rituaaalia.

1. Ei ole alttaria
2. Ei ole uhrattavaa eläintä.
3. Eläimien verta ei käytetä.
4. Ei ole pappia.

Lääketieteellisen menettelyn aikana meillä on seuraava:

1. Lääketieteen ammattilainen.
2. Luovutettu ihmisen veri tai johdannaiset.
3. Vastaanottaja.

Siksi Jehovan todistajilla ei ole pyhien kirjoitusten perusteita soveltaa Leviticus 17: 14 tukena heidän politiikkaansa kieltää verensiirto.

Jehovan todistajat vertaavat eläinveren käyttöä uskonnollisessa rituaalissa synnin lunastamiseksi ihmisveren käyttöön lääketieteellisessä menettelyssä hengen pelastamiseksi. Nämä kaksi käytäntöä erottaa toisistaan ​​suuri looginen kuilu siten, että niiden välillä ei ole kirjeenvaihtoa.

Pakanat ja veri

Roomalaiset käyttivät eläinveriä uhrauksissaan epäjumalille sekä ruokaan. Oli tavallista, että uhri kuristettiin, kypsennettiin ja sitten syötiin. Siinä tapauksessa, että uhri veritettiin, sekä liha että veri uhrattiin epäjumalalle, ja sitten rituaaliin osallistuneet söivät lihan ja papit juovat verta. Rituaalijuhla oli heidän palvonnansa yhteinen piirre, ja siihen sisältyi uhratun lihan syöminen, liiallinen juominen ja seksiorgioita. Temppeliprostituoituja, sekä miehiä että naisia, oli pakanallisessa palvonnassa. Roomalaiset juovat myös areenalla tapettujen gladiaattorien verta, jonka uskottiin parantavan epilepsiaa ja toimivan aphrodisiacina. Tällaiset käytännöt eivät rajoittuneet roomalaisiin, mutta ne olivat yleisiä useimpien ei-israelilaisten kansojen, kuten foinikialaisten, heettiläisten, babylonialaisten ja kreikkalaisten, keskuudessa.

Voimme päätellä tästä, että mosaiikkilaki veren syömiskiellollaan antoi eron juutalaisten ja pakanallisten välillä luomalla kulttuuriseinän, joka hallitsi Moseksen ajoista eteenpäin.

Apostolinen laki

Ympäri vuoden 40 CE, Jerusalemin seurakunnan apostolit ja vanhemmat miehet (mukaan lukien vieraileva apostoli Paavali ja Barnabas) kirjoittivat pakanojen seurakunnille lähetettäväksi seuraavan sisällön:

"Sillä Pyhälle Hengelle ja meille näytti hyvältä, että meille ei asetettu mitään suurempaa taakkaa kuin nämä välttämättömät asiat; 29Että pidätte tyhjää epäjumalille tarjotusta lihasta, verestä, kuristuneista asioista ja haureudesta. Jos te pidätte itsenne, tehkää hyvin. Hyvin hyvät. ”(Näytteet 15: 28,29)

Huomaa, että pyhä henki ohjaa näitä kristittyjä opettamaan pakanakristallisia pidättymään:

1. Epäjumalille tarjottu liha;
2. Syödä kuristuneita eläimiä;
3. verta;
4. Haureutta.

Onko täällä mitään uutta, ei Mooseksen laissa? Ilmeisesti. Sana "pidättyä”Apostolit käyttävät ja”pidättyä”Näyttää olevan myös melko yksityisoikeudellista ja absolutistista. Siksi Jehovan todistajat käyttävätpidättyä”Oikeuttaakseen kieltäytyä käyttämästä ihmisen verta lääketieteellisiin tarkoituksiin. Mutta ennen kuin annamme ennakkoratkaisuja, henkilökohtaisia ​​tulkintoja ja näkökulmia, jotka saattavat olla vääriä, sallikaa pyhien kirjoitusten kertoa meille itselleen, mitä apostolit tarkoittivat heidän perspektiivinsä kautta ”pidättyä".

Kulttuurinen konteksti alkeellisessa kristillisessä seurakunnassa

Kuten mainittiin, pakanallisiin uskonnollisiin käytäntöihin sisältyi uhratun lihan syöminen temppelijuhlissa, joihin liittyi juopumista ja moraalittomuutta.

Pakanakristittyjen seurakunta kasvoi vuonna 36 eKr., Kun Pietari kastoi ensimmäisen ei-juutalaisen, Corneliuksen. Siitä lähtien kansojen ihmisten mahdollisuus päästä kristilliseen seurakuntaan oli avoin ja tämä ryhmä kasvoi hyvin nopeasti (Apostolien teot 10: 1-48).

Tämä pakanien ja juutalaisten kristittyjen rinnakkaiselo oli suuri haaste. Kuinka ihmiset, joilla on niin erilainen uskonnollinen tausta, voisivat elää yhdessä uskonveljinä?

Yhtäältä meillä on juutalaisia, joilla on Mooseksen lakikoodi ja jotka hallitsevat mitä he voivat syödä ja käyttää, miten he voivat toimia, heidän hygieniansa ja jopa silloin, kun he pystyivät työskentelemään.

Toisaalta pakanoiden elämäntavat rikkoivat käytännöllisesti katsoen kaikkia mosaiikkilakilakeja.

Apostolisen lain raamatullinen asiayhteys

Lukemalla Apostolien tekojen kirjan 15: nnen luvun 15, saamme seuraavat tiedot raamatullisesta ja historiallisesta tilanteesta:

• Muutama osa kristittyjä juutalaisia ​​veljiä painosti kristillisiä pakolaisten veljiä ympärileikkaamaan ja pitämään kiinni mosaiikkilaki (vss. 1-5).
• Jerusalemin apostolit ja vanhimmat tapaavat tutkiakseen kiistaa. Pietari, Paavali ja Barnabas kuvaavat ihmeitä ja merkkejä, joita pakana kristityt käyttivät (vss. 6-18).
• Pietari asettaa kyseenalaiseksi lain pätevyyden, koska sekä juutalaiset että pakanat pelastettiin nyt Jeesuksen armosta (vss. 10,11).
• James tekee lyhyen tiivistelmän keskustelusta ja painottaa, ettei pidä rasittaa pakanalaisten käännynnäisiä kirjeessä mainittujen neljän aiheen ulkopuolella, jotka kaikki liittyvät pakanallisiin uskonnollisiin käytäntöihin (vss. 19-21).
• Kirje on kirjoitettu ja lähetetty Paavalin ja Barnabasin kanssa Antiochiaan (vss. 22-29).
• Kirje luetaan Antiokiassa ja kaikki iloitsevat (vss. 30,31).

Huomaa, mitkä pyhät kirjoitukset kertovat meille tästä ongelmasta:

Kulttuuritaustojen erojen vuoksi pakanakristien ja juutalaisten kristittyjen rinnakkaiselo oli kokenut monia vaikeuksia.

Juutalaiset kristityt yrittivät pakottaa mosaiikkilain pakanoille.

Juutalaiset kristityt tunnustivat mosaiikkilain pätemättömyyden Herran Jeesuksen armon vuoksi.

Juutalaiset kristityt olivat huolestuneita siitä, että pakanakristit voisivat siirtyä takaisin väärään palvontaan, joten he kieltävät pakanallisiin uskonnollisiin käytäntöihin liittyvät asiat.

Idolin palvonta oli jo kielletty kristityille. Se oli annettu. Se mitä Jerusalemin seurakunta teki, kiellettiin nimenomaisesti väärään palvontaan, jumalalliseen palvontaan liittyvät käytännöt, jotka saattavat johtaa pakanat pois Kristuksesta.

Nyt ymmärrämme, miksi Jaakob asetti esimerkiksi uhrissa käytettyjen eläinten tai lihan syömisen tai veren samalle tasolle haureuden kanssa. Nämä kaikki olivat pakanallisiin temppeleihin liittyviä käytäntöjä, ja ne saattoivat johtaa pakanain kristityn takaisin väärään palvontaan.

Mitä "pidättäytyminen" tarkoittaa?

Kreikan sana, jota James käyttää, on “apejomai” ja kuten per Vahva sopusointu välineet “Pitää poissa” or ”Olla kaukana”.

sana apejomai tulee kahdesta kreikkalaisesta juuresta:

• ”Apo”, välineet kaukana, erottelu, käänteinen.
• ”Echo”, välineet syödä, nauttia tai käyttö.

Olemme jälleen havainneet, että Jamesin käyttämä sana liittyy suun syömisen tai kuluttamisen toimintaan.

Tarkastellaan tätä mielessä taas säädöksiä 15: 29 käyttämällä alkuperäistä kreikkalaista merkitystä pidättäytyminen:

"Älä syö epäjumalaille omistettua ruokaa, älä syö epäjumalaille omistettua verta, älä syö epäjumalaille omistettua kurjuutta (lihaa verellä) ja älä harjoittele seksuaalista moraalittomuutta ja pyhää prostituutiota. Jos veljet tekevät tämän, siunataan. Terveiset".

Tämän analyysin jälkeen voimme kysyä: Mitä teoilla 15: 29 on tekemistä verensiirtojen kanssa? Yhtään yhteyspistettä ei ole.

Organisaatio yrittää tehdä eläinveren syömisestä osana pakanallista rituaaalia vastaavana modernin hengenpelastusmenetelmän kanssa.

Onko apostolinen laki edelleen voimassa?

Ei ole mitään syytä olettaa, ettei se ole. Epäjumalanpalvelus tuomitaan edelleen. Haureus on edelleen tuomittu. Koska veren syöminen tuomittiin Nooan aikana, kielto vahvistui Israelin kansakunnassa ja sitä sovellettiin pakanoihin, joista tuli kristittyjä, ei näytä olevan mitään syytä olettaa, että se ei enää päde. Mutta jälleen kerran puhumme veren nauttimisesta ruoana, ei lääketieteellisestä toimenpiteestä, jolla ei ole mitään tekemistä ruokavalion kanssa.

Kristuksen laki

Pyhät kirjoitukset ovat selkeitä epäjumalanpalveluksesta, haureudesta ja veren kulutuksesta ruoana. Lääketieteellisistä toimenpiteistä he ovat viisaasti hiljaa.

Saatuaan selville kaiken edellä mainitun, olkoon huomattava, että olemme nyt Kristuksen lain alaisia, ja sellaisenaan jokaisen yksittäisen kristillisen tekemä päätös, joka liittyy mihin tahansa lääkärintoimenpiteisiin, jotka hän valtuuttaa tai hylkää, on henkilökohtaisen omatunnon kysymys eikä jotain vaaditaan muiden osallistumista etenkin kaikkiin oikeudellisiin luonteisiin.

Kristillinen vapautemme sisältää velvollisuuden olla asettamatta henkilökohtaista näkemystämme muiden elämään.

Johtopäätös

Muista, että Herra Jeesus opetti:

"Suuremmalla rakkaudella ei ole ketään kuin tämä, että ihminen antaa henkensä ystäviensä puolesta". (Johannes 15:13)

Koska elämä on veressä, tuomitsiko rakastava Jumala sinut, jos lahjoitat osan elämästämme (ihmisen verta) sukulaisen tai naapurimme hengen pelastamiseksi?

Veri symboloi elämää. Mutta onko symboli tärkeämpi kuin se, jota se symboloi? Pitäisikö meidän uhrata todellisuus symbolin puolesta? Lippu symboloi maata, jota se edustaa. Uhraako joku armeija kuitenkin maansa lipunsa säilyttämiseksi? Vai polttaisivatko he jopa lipun, jos näin pelastavat maansa?

Toivomme, että tämä artikkelisarja on auttanut Jehovan todistajien veljiä ja sisaria päättämään Raamatusta tästä elämä-ja kuolema -kysymyksestä ja tekemään omat tunnolliset päättämiset sille, että seuraamme sokeasti itsenäisesti nimitetyn ryhmän sanelua. miehiä.

Judá Ben-Hur