Aadamin historia (2. Mooseksen kirja 5: 5 - 2. Mooseksen kirja XNUMX: XNUMX): Synn seuraukset
Mooseksen kirja 3: 14-15 - Käärmeen kirous
”Ja Jehova Jumala sanoi käärmeelle:” Koska olet tehnyt tämän, olet kirottu kaikista kotieläimistä ja kaikista petoeläinten pedoista. Vatsasi päällä menet, ja pöly on mitä syöt koko elämäsi päivän. 15 Ja minä panen vihamielisyyden sinun ja naisen ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille. Hän mustelmia pään ja sinä mustelmia häntä kantapää".
Jakeen 15 mielenkiintoinen on, että koko muualla Raamatussa sanotaan vain, että isillä on siemeniä. Siksi ymmärretään, että naisella viittaava lause "hänen siemenensä" viittaa siihen, että Jeesuksella (siemenellä) olisi maanpäällinen äiti, mutta ei maallinen isä.
Käärme [Saatana], joka mustuttaa kantaa siemenestä [Jeesuksesta], ymmärretään tarkoittavan Jeesuksen kuolemantapaa vaarnassa, mutta se on vain väliaikaista kipua, koska hän herätettiin kuolleista 3 päivää myöhemmin, pikemminkin kuin mustelman ärsytys kantapää, jolle kipu häviää muutaman päivän kuluttua. Viittaus siemenen [Jeesuksen] mustelmiin käärmeestä [Saatanasta] päähän viittaa Saatana Panettelijan lopulliseen eliminointiin.
Ei enää mainita "siementä" vasta Abramille [Abrahamille] 12. Mooseksen kirjan XNUMX. luvussa.
Mooseksen kirja 3: 16-19 - välittömät seuraukset Aadamille ja Eevalle
" 16 Naiselle hän sanoi: ”Lisään suuresti raskauden kipua; syntymäkipuissa synnytät lapsia, ja halusi on miehesi, ja hän hallitsee sinua. "
17 Ja Aadamille hän sanoi: "Koska kuuntelitte vaimonne ääntä ja söitte syömään puusta, josta annoin teille tämän käskyn:" Et saa syödä siitä ", kirottu on maa tililläsi. Tuskassa syöt sen tuotteet koko elämäsi päivän. 18 Ja piikkejä ja ohdakkeita se kasvaa sinulle, ja sinun on syötävä pellon kasvillisuus. 19 Kasvojesi hiki syö leipää, kunnes palaat maahan, sillä siitä sinut on otettu. Pölystä sinä olet ja tomuksi palaat ”.
Ensi silmäyksellä näitä jakeita voidaan pitää Jumalan rangaistavana Eevaa ja Aadamia. Ne voidaan kuitenkin yhtä helposti ymmärtää tekojensa seurauksina. Toisin sanoen tottelemattomuutensa vuoksi heistä on nyt tullut epätäydellisiä, eikä elämä ole enää sama. Jumalan siunaus ei enää olisi heillä, mikä suojeli heitä kivulta. Puutteet vaikuttavat miesten ja naisten väliseen suhteeseen, erityisesti avioliitossa. Lisäksi heille ei enää annettaisi kaunista puutarhaa, jotta he voisivat elää hedelminä, vaan heidän olisi pikemminkin tehtävä kovasti töitä saadakseen tarpeeksi ruokaa itselleen.
Jumala vahvisti myös, että he palaavat tomuun, josta heidät luotiin, toisin sanoen he kuolevat.
Jumalan alkuperäinen tarkoitus ihmiselle
Ainoa maininta kuolemasta, jonka Jumala antoi Aadamille ja Eevalle, koski hyvän ja pahan tiedon puun syömistä. Heidän täytyi tietää, mikä kuolema oli, muuten komento olisi ollut merkityksetön. Epäilemättä he olivat havainneet eläinten, lintujen ja kasvien kuolevan ja hajoavan takaisin pölyksi. Ensimmäisen Mooseksen kirjan 1:28 kirjoitti, että Jumala sanoi heille:Ole hedelmällinen ja tule moneksi, täytä maa ja alista se, ja alista merikalat ja taivaan lentävät olennot ja kaikki elävät olennot, jotka liikkuvat maan päällä. " Siksi he olisivat voineet kohtuudella odottaa elävänsä edelleen Eedenin puutarhassa ilman kuolemaa, jos he tottelevat sitä ainoaa, yksinkertaista käskyä.
Syntisessään Aadam ja Eeva luopuivat mahdollisuudesta elää ikuisesti puutarhan kaltaisessa maassa.
3. Mooseksen kirja 20: 24--XNUMX - karkotus Eedenin puutarhasta.
Tämän jälkeen Aadam kutsui vaimonsa nimeksi Eeva, koska hänestä tuli tulla kaikkien elävien äiti. 21 Ja Jehova Jumala valmisti pitkiä ihovaatteita Aadamille ja hänen vaimolleen ja pukeutui niihin. 22 Ja Jehova Jumala jatkoi sanoen: ”Tässä ihmisestä on tullut kuin yksi meistä tietäen hyvää ja pahaa, ja nyt, jotta hän ei voi ojenna kätensä ja ottaa [hedelmiä] myös elämän puusta ja syödä ja elää toistaiseksi, - ” 23 Tuon Jehovan Jumala vei hänet Eʹdenin puutarhasta viljelemään maata, josta hänet oli otettu. 24 Ja niin hän ajoi miehen ulos ja lähetti Eubenin puutarhan itäpuolelle kerubit ja miekan palavan terän, joka kääntyi jatkuvasti vartioimaan tietä elämän puulle ”.
Hepreaksi Eeva on "Chavvah"[I] mikä tarkoittaa "elämää, elämän antajaa", mikä on tarkoituksenmukaista "Koska hänestä tuli tulla kaikkien elävien äiti". Ensimmäisessä Mooseksen kirjan 3: 7: ssä kertomus kertoo meille, että otettuaan kielletyn hedelmän Aadam ja Eeva tajusivat olevansa alastomia ja tekivät lantionpeitteet viikunanlehdistä. Täällä Jumala osoitti, että tottelemattomuudesta huolimatta hän huolehti silti heistä, kun hän antoi heille asianmukaiset pitkät kuolleiden eläinten ihon (mahdollisesti nahan) vaatteet heidän peittämiseksi. Nämä vaatteet auttaisivat myös pitämään ne lämpimänä, koska ehkä ilmasto puutarhan ulkopuolella ei ehkä ole ollut niin miellyttävä. Heidät karkotettiin nyt puutarhasta, jotta he eivät voineet enää syödä elämän puusta ja jatkoivat siten elämistä pitkään määräämättömään tulevaisuuteen.
Elämän puu
Ensimmäisen Mooseksen kirjan 3:22 sanamuoto näyttää osoittavan, että tähän asti he eivät olleet vielä ottaneet ja syöneet hedelmää elämän puusta. Jos he olivat jo syöneet elämän puusta, Jumalan seuraava toiminta karkottaessaan heidät Eedenin puutarhasta olisi ollut turha. Tärkein syy, miksi Jumala asetti Aadamin ja Eevan puutarhan ulkopuolelle vartijan kanssa estääkseen heitä palaamasta puutarhaan, oli estää heitä ottamasta hedelmiä "Myös elämän puusta ja syödä ja elää toistaiseksi ”. Sanomalla "myös" (hepreankielinen "gam") Jumala tarkoitti heidän syömistä elämän puusta sen lisäksi, että he olivat jo syöneet hyvän ja pahan tiedon puun hedelmää. Lisäksi, vaikka Aadamilla ja Eevalla menisi kuolemaan lähes tuhat vuotta, osoitus on, että elämän puun hedelmän syöminen antaisi heille mahdollisuuden elää toistaiseksi, ei ikuisesti, eivät ole kuolemattomia, mutta elävät silti hyvin , hyvin kauan, implisiittisesti, paljon kauemmin kuin lähes tuhat vuotta ennen kuin he kuolivat syömättä elämän puusta.
Puutarhan ulkopuolella oleva maa tarvitsi viljelyä ja siksi kovaa työtä, jotta he saisivat ruokaa ja elävät edelleen. Sen varmistamiseksi, etteivät he pystyisi palaamaan puutarhaan, kertomuksessa kerrotaan, että puutarhan itäpuolella oli vähintään kaksi kerubia ja liekehtivä, kääntyvä miekkaterä estääkseen heitä palaamasta puutarhaan tai yrittää syödä elämän puusta.
Muut pyhät kirjoitukset, joissa mainitaan elämän puu (1.Mooseksen kirjan 3--XNUMX ulkopuolella)
- Sananlaskut 3:18 - Viisaudesta ja arvostelukyvystä puhuminen ”Se on elämän puu niille, jotka tarttuvat siihen, ja niitä, jotka pitävät siitä nopeasti kiinni, on kutsuttava onnellisiksi ”.
- Sananlaskut 11:30 - "Vanhurskaan hedelmä on elämän puu, ja se, joka voittaa sieluja, on viisas".
- Sananlaskut 13:12 - "Lykätty odotus tekee sydämestä sairaan, mutta toivottu asia on elämän puu, kun se tulee".
- Sananlaskut 15:4 - "Kielen rauhallisuus on elämän puu, mutta vääristyminen siinä merkitsee hajoamista hengessä".
- Ilmestys 2: 7 - Efesoksen seurakunnalle "Kuule, jolla on korva, sen, mitä henki sanoo seurakunnille: Sen, joka voittaa, annan syödä elämän puusta, joka on Jumalan paratiisissa."
Kerubit
Keitä olivat nämä kerubit, jotka olivat asettuneet puutarhan sisäänkäynnille estämään paluuta Aadamiin ja Eevaan sekä heidän jälkeläisiinsä? Seuraava kerubi mainitaan 25.Mooseksen kirjan 17: 10: ssä kahden kerubin kanssa, jotka veistettiin ja sijoitettiin Liitonarkun huipulle. Niiden kuvataan tässä olevan kahden siiven. Myöhemmin, kun kuningas Salomo teki temppelin Jerusalemiin, hän pani kaksi kerubia öljypuuta 1 kyynärää korkealle talon sisimpään huoneeseen. (6.Kuninkaiden kirja 23: 35--10). Toinen hepreankielisen raamatun kirja, jossa kerubit mainitaan, mitä se tekee runsaasti, on Hesekiel, esimerkiksi Hesekielin 1: 22–4. Täällä kuvataan, että heidän siipiensä alla on neljä kasvoa, 4 siipeä ja ihmisen käden kaltaiset (v21). Neljä kasvoa kuvattiin kerubin kasvoiksi, toisen, miehen kasvoiksi, kolmanneksi leijonan kasvoiksi ja neljänneksi kotkan kasvoiksi.
Onko näiden kerubien muistissa jälkiä muualla?
Kerubin hepreankielinen sana onkerubiMonikko ”kerubim”.[Ii] Akkadinkielisessä on hyvin samanlainen sana "karabu", joka tarkoittaa "siunata", tai "karibu", joka tarkoittaa "siunaaja", jotka ovat foneettisesti samanlaisia kuin kerubi, kerubit. "Karibu" on nimi "lamassulle", sumerilaiselle suojajumalalle, joka kuvataan Assyrian aikoina ihmisen, linnun ja joko härän tai leijonan yhdistelmänä ja jolla on linnunsiipiä. Mielenkiintoista on, että näiden karibu \ lamassun kuvat reunustivat portteja (sisäänkäynnit) moniin kaupunkeihin (turvapaikkoihin) suojellakseen niitä. On olemassa assyrialaista, babylonialaista ja persialaista versiota.
Näiden muinaisten imperiumien raunioista on otettu esimerkkejä niistä, ja niitä löytyy muun muassa Louvresta, Berliinin museosta ja British Museumista. Alla oleva kuva on Louvresta, ja siinä on ihmispään siivekkäitä sonnia Sargon II: n palatsista Dur-Sharrukinissa, modernissa Khorsabadissa. British Museumilla on Nimrudin ihmispäiset siivekäs leijonat.
@Copyright 2019 Kirjoittaja
On myös muita vastaavia kuvia, kuten barreljefit Nimroudissa (Assyrian rauniot, mutta nyt British Museumissa), joissa on "jumala", jolla on siivet ja eräänlainen liekehtivä miekka kummassakin kädessä.
Jälkimmäinen kuva muistuttaa pikemminkin kerubien kuvausta Raamatussa, mutta riippumatta siitä, että assyrialaisilla oli selvästi muistoja voimakkaista olennoista, jotka poikkesivat ihmiskunnasta, jotka olivat suojelijoita tai vartijoita.
Genesis 4: 1-2a - Ensimmäiset lapset ovat syntyneet
”Nyt Aadam oli yhdynnässä vaimonsa Eevan kanssa ja hän tuli raskaaksi. Aikanaan hän synnytti Kainin ja sanoi: ”Olen tuottanut miehen Jehovan avulla.” 2 Myöhemmin hän synnytti jälleen hänen veljensä Abelin. "
Käytetty hepreankielinen sana, käännettynä "yhdynnäksi", on "Yada"[Iii] tarkoittaa "tietää", mutta tietää lihallisella (seksuaalisella) tavalla, koska sitä seuraa akkusatiivinen merkki "et", joka näkyy tässä monirivinen Raamattu[IV].
Nimi Kain, "Qayin"[V] hepreaksi on hepreankielinen sanapeli sanalla "hanki" (käännetty yllä tuotetuksi) "Qanah"[Vi]. Nimi "Hehbel" (englanti - Abel) on kuitenkin yksinomaan oikea nimi.
Genesis 4: 2a-7 - Kain ja Abel aikuisina
Ja Abelista tuli lampaiden paimen, mutta Kainista tuli maan viljelijä. 3 Jonkin ajan kuluttua tapahtui, että Kain toi joitain maan hedelmiä uhriksi Jehovalle. 4 Mutta Abelin kohdalla hänkin toi laumasta ensiaskeleita, jopa niiden rasvaiset palat. Nyt kun Jehova katsoi suosiolla Abelia ja hänen uhriaan, 5 hän ei katsonut mitään suosiota Kainiin ja hänen uhriinsa. Ja Kain kuumensi suuresta vihasta, ja hänen kasvonsa alkoi pudota. 6 Tässä Jehova sanoi Kainille: ”Miksi olet vihainen ja miksi kasvosi on pudonnut? 7 Jos käännyt tekemään hyvää, eikö siellä ole korotusta? Mutta jos et tee hyvää tekemistä, sisäänkäynnillä on kyyristynyt synti, ja sinulle on sen halu; ja saatko puolestasi hallinnan siitä? ""
Abelista tuli lampaiden tai mahdollisesti lampaiden ja vuohien paimen, koska täällä käytetty hepreankielinen sana voi viitata sekajuokaan. Tämä oli yksi kahdesta käytettävissä olevasta uravalinnasta. Toinen uravalinta oli viljellä maata, jonka näyttää olevan valinnut Cain käyttäen esikoisensa asemaa (tai jonka Adam antoi hänelle).
Joskus myöhemmin hepreankielinen teksti lukee kirjaimellisesti "ajan myötä", he molemmat tulivat uhraamaan työnsä Jumalalle., Kain toi maan hedelmää, mutta ei mitään erikoista, kun taas Abel toi parhaat, ensisilmäykset. , ja ensikertojen parhaat palat. Vaikka kertomus ei anna syytä, ei ole vaikea erottaa, miksi Jehova suhtautui suosiollisesti Abeliin ja hänen uhriinsa, koska se oli parasta, mitä Abel pystyi antamaan, osoittaen arvostavansa elämää ihmiskunnan tilanteesta riippumatta. Toisaalta Cain ei näyttänyt ponnistelevan tarjousvalinnassaan. Jos olet vanhempi ja kaksi lastasi tarjosivat sinulle lahjan, etkö arvostaisi sitä, jolla oli eniten vaivaa, riippumatta siitä, mikä lahja oli, sen sijaan, että siinä olisi merkkejä siitä, että heidät heitettiin nopeasti yhteen ilman tunnetta tai hoito?
Kain oli selvästi järkyttynyt. Tili kertoo meille "Kain kuumeni suuresta vihasta ja hänen kasvonsa alkoi pudota". Jehova rakasti kertoessaan Kainille, miksi hän oli kohdellut ilman suosiota, jotta hän voisi korjata sen. Mitä tapahtuisi? Seuraavat jakeet kertovat meille, mitä tapahtui seuraavaksi.
Mooseksen kirja 4: 8-16 - Ensimmäinen murha
”Sen jälkeen Kain sanoi veljelleen Abelille: [” Menkäämme pellolle. ”] Joten tapahtui, että heidän ollessaan pellolla Kain ryhtyi hyökkäämään veljensä Abelin kimppuun ja tappamaan hänet. 9 Myöhemmin Jehova sanoi Kainille: "Missä veljesi Abel on?" ja hän sanoi: ”En tiedä. Olenko veljeni huoltaja? " 10 Tässä hän sanoi: "Mitä olet tehnyt? Kuunnella! Veljesi veri huutaa minua maasta. 11 Ja nyt sinua kiroillaan pakkosiirtolaisuudessa maasta, joka on avannut suunsa ottaakseen veljesi verta käteen. 12 Kun viljät maata, se ei anna sinulle takaisin voimaa. Vaeltaja ja pakolainen sinusta tulee maan päällä. " 13 Tässä vaiheessa Kain sanoi Jehovalle: ”Rangaistukseni erehdyksestäni on liian suuri kantamaan. 14 Täällä sinä todella ajat minua tänä päivänä pois maan pinnalta, ja sinun kasvoistasi minä piiloutun; ja minun täytyy tulla vaeltajaksi ja pakenevaksi maan päällä, ja on varmaa, että kuka tahansa, joka löytää minut, tappaa minut. " 15 Tässä Jehova sanoi hänelle: "Tästä syystä jokaisen, joka tappaa Kainin, täytyy kärsiä kosto seitsemän kertaa."
Ja niin Jehova pystytti Kainille kyltin, jotta kukaan ei löydä häntä.
16 Sen jälkeen Kain meni pois Jehovan kasvoista ja asui pakolaismaahan E todenin itäpuolelle. "
Leningradin Westminsterin koodeksissa lukeeJa Kain puhui veljensä Abelin kanssa, ja kun he olivat pellolla, Kain nousi veljeään Abelia vastaan ja tappoi hänet. "
Se lukee myös 4.Mooseksen kirjan 15: 16b, XNUMX: sta "Ja Herra asetti (tai pani) Kainin päälle merkin, jotta kukaan hänen löytävänsä ei tappaisi häntä". "Ja Kain lähti Herran edessä ja asui Nodin maassa Eedenistä itään".
Huolimatta siitä, että Cain otti veljensä hengen, Jumala päätti olla vaatimatta hänen henkensä vastineeksi, mutta hän ei välttynyt rangaistukselta. Näyttää siltä, että Eedenin ympärillä oleva alue, jossa he asuivat, oli edelleen suhteellisen helposti viljelty, mutta näin ei käynyt, kun Kain karkotettiin Eedenin puutarhan itäpuolelle kauempana Aadamista ja Eevasta ja hänen nuoremmista. veljet ja siskot.
Mooseksen kirja 4: 17-18 - Kainin vaimo
”Jälkeenpäin Kain oli yhdynnässä vaimonsa kanssa, ja hän tuli raskaaksi ja synnytti Eʹnochin. Sitten hän ryhtyi rakentamaan kaupunkia ja kutsui kaupungin nimeä poikansa Eʹnochiksi. 18 Myöhemmin syntyi Eʹnoch, I ,rad. Ja Iʹradista syntyi Minun hu toja · el, ja Me ·ʹʹ · ·elistä tuli Isän Thuʹsha · elille, ja Me thuʹsha · elille tuli isä Laʹmechille. ”
Emme voi siirtää tätä jaetta käsittelemättä usein esitettyä kysymystä.
Mistä Kain sai vaimonsa?
- 3. Mooseksen kirja 20:XNUMX - ”Eevasta… piti tulla kaikkien elävien äiti"
- 1. Mooseksen kirja 28:XNUMX - Jumala sanoi Aadamille ja Eevalle: "Ole hedelmällinen ja tule moniksi ja täytä maa"
- Mooseksen kirja 4: 3 - Kain uhrasi "jonkin ajan kuluttua"
- 4.Mooseksen kirja 14:XNUMX - Aadamin ja Eevan lapsia oli jo muita, mahdollisesti jopa lastenlapsia tai jopa isovanhempainlapsia. Cain oli huolestunut siitä "joku löytää minut tappaa minut ”. Hän ei edes sanonut, että "yksi veljistäni, joka löytää minut, tappaa minut".
- 4.Mooseksen kirja 15:XNUMX - Miksi Jehova merkitsisi Kainiin merkin varoittaakseen hänet löytämästä, ei tappamaan häntä, ellei Aadamin ja Eevan lisäksi olisi muita eläviä sukulaisia, jotka näkisivät tämän merkin?
- Mooseksen kirja 5: 4 - ”Sillä välin hänestä [Aadamista] tuli poika ja tytär isä”.
Johtopäätös: Kainin vaimon on siis pitänyt olla yksi hänen naissukulaisistaan, todennäköisesti sisar tai veljentytär.
Rikkoiko tämä Jumalan lakia? Ei, sisaruksen kanssa avioliittoa vastaan ei ollut lakia vasta Mooseksen aikaan, noin 700 vuotta vedenpaisumuksen jälkeen, jolloin ihminen oli kaukana täydellisyydestä sen jälkeen kun Aadam oli kulunut yhteensä noin 2,400 vuotta. Nykyään epätäydellisyys on sellainen, että ei ole viisasta mennä naimisiin edes 1: n kanssast serkku, vaikka laissa sallitaankin, ei varmasti veli tai sisar, muuten tällaisen liiton lapsilla on suuri riski syntyä vakavien fyysisten ja henkisten vikojen ollessa läsnä.
Genesis 4: 19-24 - Kainin jälkeläiset
Ja Laʹmech otti kaksi vaimoa itselleen. Ensimmäisen nimi oli Aʹdah ja toisen nimi oli Zilʹlah. 20 Ajan myötä Aʹdah synnytti Jaʹbalin. Hän osoittautui perustajaksi teltoissa asuville ja karjanhoitajille. 21 Ja hänen veljensä nimi oli Juʹbal. Hän osoittautui perustajaksi kaikille niille, jotka käsittelevät harppua ja putkea. 22 Mitä tulee Zil ,lahiin, hänkin synnytti Tuʹbal-cainin, kaikenlaisen kuparin ja raudan työkalun väärentäjän. Ja Tuʹbal-cainin sisar oli Naʹa · mah. 23 Siksi Laʹmech sävelsi nämä sanat vaimolleen Aʹdahille ja Zilʹlahille:
"Kuule minun ääneni, te Laʹmechin vaimot;
Kuuntele sanani:
Mies, jonka olen tappanut haavoittaessani,
Kyllä, nuori mies, joka antoi minulle iskun.
24 Jos Kain on kostettava seitsemän kertaa,
Sitten Laʹmech seitsemänkymmentä kertaa seitsemän. "
Lainech, Kainin isoisänisovanhempien lastenlastenlapsi, osoittautui kapinalliseksi ja otti itselleen kaksi vaimoa. Hänestä tuli myös murhaaja kuten esi-isänsä Kain. Yksi Lamechin poika, Jabal, valmisti ensimmäisenä telttoja ja liikkui karjan kanssa. Jabalin veli, Jubal, teki harpun (lyyra) ja putken musiikin tekemiseksi, kun taas heidän velipuolestaan Tubal-cainista tuli kuparin ja raudan väärentäjä. Voimme kutsua tätä luetteloksi tienraivaajista ja keksijöistä.
Mooseksen kirja 4: 25-26 - Set
"Ja Aadam aloitti jälleen yhdynnän vaimonsa kanssa, ja tämä synnytti pojan ja kutsui häntä Sethiksi, koska kuten hän sanoi:" Jumala on nimittänyt toisen siemenen Abelin sijasta, koska Kain tappoi hänet. " 26 Ja Setille syntyi myös poika, ja hän kutsui nimeään Enosnos. Tuolloin alettiin kutsua Jehovan nimeä ”.
Lyhyen historian jälkeen Kainista, Aadamin esikoisesta pojasta, kertomus palaa Aadamille ja Eevalle ja että Seth syntyi Abelin kuoleman jälkeen. Samanaikaisesti Sethin ja hänen poikansa kanssa palattiin Jehovan palvontaan.
Genesis 5: 1-2 - Colophon, "toledot", sukututkimus[Vii]
Genesiksen kolofoni 5: 1-2, joka kuvaa Aadamin historiaa, jota olemme tarkastelleet edellä, päättää tämän XNUMX.Mooseksen toisen osan.
Kirjoittaja tai omistaja: "Tämä on Aadamin historian kirja". Tämän osan omistaja tai kirjoittaja oli Adam
Kuvaus: ”Mies ja nainen hän loi ne. Sen jälkeen hän [Jumala] siunasi heitä ja kutsui heidän nimensä Ihminen heidän luomisensa päivänä.
Kun: ”Jumalan luomisen Aadamin päivänä, hän teki hänet Jumalan kaltaiseksi.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Ja Aadamille hän sanoi: "Koska kuuntelitte vaimonne ääntä ja söitte syömään puusta, josta annoin teille tämän käskyn:" Et saa syödä siitä ", kirottu on maa tililläsi. Tuskassa syöt sen tuotteet koko elämäsi päivän. 18 Ja piikkejä ja ohdakkeita se kasvaa sinulle, ja sinun on syötävä pellon kasvillisuus. 19 Syötä kasvosi hiki leipää, kunnes palaat maahan, sillä siitä sinut on otettu. Pölylle olet ja pölylle... Lue lisää "
Ehdotus JW: lle:
Vuoden 1984 NWT Reference Bible -sivuston ääni netissä osoitteessa jw org on parempi kuin uusi versio. He ovat tehneet Raamatusta Sofian ja Kalebin näytelmän. Ei hyvä. Eri äänten jatkuva keskeyttäminen häiritsee ajattelutapaa. Myös hallintoelin, riippumatta siitä kuinka kovasti he yrittävät, eivät ole yhtä kuin vuoden 1984 painoksen lukema.
Lataa vuoden 1984 ääni. Pelaa sitä itsellesi ja lapsillesi.
tunkki
Taivaallinen toivo. Tarvitsevatko voidellut miehet kertomaan heille, että heidät kutsutaan ja voidellaan? Ei. Russellin mukaan lähes kaikilla raamatuntutkijoilla oli taivaallinen toivo. Rutherford sanoi, että taivaallinen toivo oli sulkeutumassa ja maallinen toivo oli ensisijainen toivo. Russellin aikana eniten vaadittiin taivaallista toivoa, Rutherfordin aikana taivaallinen toivo alkoi laskea maallisen toivon sijasta. Näyttää siltä, että eniten seurasi sitä, mitä heille kerrottiin. Jos opetuslapsi kutsutaan taivaalliseen toivoon, voisiko hän kieltäytyä nauttimasta tunnuksia pelkästään siksi, että hallintoelin kertoo... Lue lisää "
Kommenttikiinnitys pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une puhdas oletus qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, et a suffi d'une fois pour que le couple en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journalnée... Lue lisää "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Kaada celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, on rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 retkee? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Istutin, entretenir, voir croître, osallistuu hedelmiin... Lue lisää "
Suurimman osan elämästäni olin täysin vakuuttunut päivän / iän tulkinnasta, mutta nuoret maapallon kreacionistit esittävät joitain seikkoja, joita en voi täysin sivuuttaa. En mene niin pitkälle, että väittäisin dogmaattisesti ainoana tulkintana, mutta minun on sanottava, että he ovat antaneet minulle vähän ajateltavaa. Jokaisessa luomisvaiheessa Jumala näki, että se oli hyvä. Nuorten maapallon kreacionistien näkemys tästä olisi, että eläinkunta ei kärsinyt kuolemaa vasta ihmiskunnan kaatumiseen, väitteenä on kuoleman maailma ja... Lue lisää "
"Sanoisin, että ihmiskunta oli edelleen luotu mieheksi ja naiseksi, koska kummankin sukupuolen genomi oli olemassa Aadamissa."
Uskon, että tämä on raamatuntutkijan opetus.
Ongelma on se, että se on ristiriidassa pyhien kirjoitusten kanssa:
(1.Mooseksen kirja 29:XNUMX). . .Ja Jumala jatkoi sanoen: "Täällä olen antanut SINÄ kaikki kasvillisuuden siemenet, jotka ovat koko maan pinnalla, ja kaikki puut, joilla on siementä tuottavan puun hedelmää. Vastaanottaja SINÄ anna sen toimia ruokana. . .
Mies ja nainen luotiin miehiksi ja naisiksi, ei miehiksi, joilla oli kaksi sukupuolta.
"Tärkein syy, miksi Jumala asetti Aadamin ja Eevan puutarhan ulkopuolelle vartijan kanssa estääkseen heitä palaamasta puutarhaan, oli estää heitä ottamasta hedelmää" myös elämän puusta ja syömästä ja elämästä toistaiseksi ". Sanomalla "myös" (hepreankielinen "gam") Jumala tarkoitti heidän syömistä elämän puusta sen lisäksi, että he olivat jo syöneet hyvän ja pahan tiedon puun hedelmää. " Hyvä pointti. Jos tietopuun syöminen olisi kuolemanrangaistus, elämänpuun syöminen olisi tae elämälle. Tämä ei voinut... Lue lisää "
"Käärme [Saatana], joka mustelee kantaa siemenestä [Jeesuksesta], ymmärretään viittaavan siihen, että Jeesus surmattiin vaarnassa, mutta se oli vain väliaikaista kipua, koska hän herätettiin kuolleista kolme päivää myöhemmin, pikemminkin kuin mustelman ärsytys. kantapäässä, jolle kipu häviää muutaman päivän kuluttua. " Minun on esitettävä vastalause tätä Kristuksen kuoleman luonnehdintaa kohtaan, jossa hän alasti ristillä ripustettuaan koki syytös jumalanpilkasta, anatemasta hänelle, että se oli vain "väliaikaista kipua", "kuten kantapäässä olevan mustelman ärsytys. . ”... Lue lisää "
Jakeen 15 mielenkiintoinen on, että koko muualla Raamatussa sanotaan vain, että isillä on siemeniä. Siksi ymmärretään, että naisella viittaava lause "hänen siemenensä" viittaa siihen, että Jeesuksella (siemenellä) olisi maanpäällinen äiti, mutta ei maallinen isä. " (24.Mooseksen kirja 60:4). . .Ja he alkoivat siunata Reebekaa ja sanoa hänelle: "Sinä, sisaremme, tulisit sinusta tuhansia kertoja kymmenentuhatta, ja anna sinun siemenesi ottaa haltuunsa vihollisten portit." Gen 25:XNUMX Ja Aadam tunsi jälleen vaimonsa; ja hän paljain... Lue lisää "
Mikä on perusteesi väittää, etteivät he eläisi ikuisesti?
Kirjoitat: " Vaikka Aadamilla ja Eevalla kuolisi lähes tuhat vuotta, osoitus on, että elämän puun hedelmän syöminen antaisi heille mahdollisuuden elää toistaiseksi, ikuisesti, olematta kuolemattomia, mutta elävät silti hyvin, hyvin kauan aika, implisiittisesti, paljon pidempi kuin lähes tuhat vuotta ennen kuolemaansa syömättä elämän puusta. "
Haluaisin lisätä tähän kohtaan selvennyksen, jota en sisällyttänyt tekstiin.
Ymmärrän tekstin sanamuodon mukaan, että Aadamin ja Eevan täytyi syödä puusta määrittelemättömän pitkään pysyäkseen hengissä ja että jos heillä olisi ollut lupa tehdä niin, he olisivat voineet elää loputtomiin. Toisin sanoen he eivät voineet elää ikuisesti syömättä säännöllisesti puusta, mutta edellyttäen, että syövät säännöllisesti, he voivat.
Minulla on kysymys, Tadua. Väität, että jokainen päivä oli vain 24 tuntia pitkä. Kuudes luova päivä alkaa luomalla ”eläviä olentoja lajinsa mukaan, kotieläimiä ja hiipiviä eläimiä ja maan luonnonvaraisia eläimiä niiden lajin mukaan”. (1.Mooseksen kirja 24:24.) Sitten se päättyy ensimmäisen miehen ja hänestä ensimmäisen naisen luomiseen XNUMX tunnin kuluessa. Koska heidät oli luotu kuudennen päivän loppupuolella, he olisivat vain muutama tunti vanhoja, joten en voi nähdä, miten se, mitä väität, voisi olla totta, kun... Lue lisää "
Jos puita luodaan täysin muodostuneina hedelmillä, joista teksti viittaa, on mahdollista, että Jumala loi myös joitain eläimiä, jotka olivat lähellä kuolemaa, jotka sitten kuoli ja Aadam ja Eeva näkivät sen.
Emme tiedä, tapahtuiko se vai ei, mutta Aadam ja Eeva ymmärsivät selvästi käskyn, ja sillä on täytynyt olla merkitys myös heille, muuten heidän kohdalleen olisi ollut yksipuolinen epäoikeudenmukainen käsky.
Ei kunnioitusta ei tarkoittanut, Tadua.
Ihminen isältä pojalle: Poika Haluan opettaa sinulle kuolemasta. Pistin koiran takapihallemme, jos odotat ja katsot, että näet sen kuolevan. Sitten tiedät mitä kuolema on.
Ihmisen äiti ihmisisälle: Ei, se on väärin. Selitä poikamme, mikä kuolema ei ole tyhmä.
Ehkä Jehova opetti poikansa Aadamin kuolemasta.
Pohdittaessa vastauksesi on ylivoimaisesti paras, Jack.
Puuta ei luotu täysin muodostuneina eikä eläimiä lähelle kuolemaa, kuten pyhät kirjoitukset selvästi osoittavat. Ehkä jos Aadam ja Eeva olisivat odottaneet tarpeeksi kauan, heidän olisi annettu syödä puutarhan keskellä olevasta puusta, ehkä kauden tullessa (Ec 3: 1) ja eteenpäin.
Psalmbee
Näyttää siltä, että pyrimme saamaan pyhien kirjoitusten sovitettua ennakkoluulottomasti. Jos perusta uskoa, että “päivä” on mitattava ymmärryksellä sen pituudesta, koska Jumala ei lisää karsintaa, teemme säännön tai luomme lähtökohdan ja sitten tuomitsemme sen mukaan. Eksegeesi ei kuitenkaan koske vain välittömää kontekstia, vaan pyhien kirjoitusten kontekstia, ts. Raamatun harmoniaa. Jos haluamme määritelmän päivän pituudesta, eikö meidän pitäisi hyväksyä hänen määritelmää, koska puhumme luovista päivistä eli Jumalan päivistä? Eikö hän määrittele meille päivää... Lue lisää "