Tutkittava asia

Tämän sarjan ensimmäisessä ja toisessa osassa tehdyn johtopäätöksen valossa, nimittäin että Matteuksen 28:19 sanamuoto olisi palautettavakastaa heidät nimelleni ”, tutkimme nyt kristillistä kastetta Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen yhteydessä, jonka Jehovan todistajat uskovat olevan Jehovan järjestö maan päällä.

Meidän on ensin tutkittava järjestön käyttämien kastekysymysten historia alusta lähtien.

Järjestön kastekysymykset vuodesta 1870 lähtien

Kastekysymykset 1913

Bro CT Russellin aikaan kaste- ja kastekysymykset olivat hyvin erilaisia ​​kuin nykyinen tilanne. Huomaa mitä seuraava kirja "Mitä pastori Russell sanoi" sivut 35-36[I] sanoo:

"KASTEMINEN - Ehdokkaille esitetyt kysymykset. K35: 3 :: KYSYMYS (1913-Z) –3 – Mitkä ovat veli Russellin yleensä esittämät kysymykset ottaessaan vastaan ​​ehdokkaita veden upottamiseen? VASTAUS. - Huomaat, että ne ovat laajalla linjalla - kysymyksiin, joihin kaikkien kristittyjen, tunnustuksestaan ​​riippumatta, pitäisi pystyä vastaamaan myöntävästi ja epäröimättä, jos hän on sopiva tunnustettavaksi Kristuksen kirkon jäsenenä: {Sivu Q36}

 (1) Oletko katunut syntiä niin hyvitettynä kuin pystyt, ja luotatko Kristuksen uhrin ansioihin syntisi anteeksiantamiseksi ja perustelusi perustaksi?

 (2) Oletko vihkinyt itsesi täysin kaikilla voimillasi, jotka sinulla on - lahjakkuutta, rahaa, aikaa, vaikutusvaltaa - kaikki Herralle, jotta voit käyttää uskollisesti Hänen palveluksessaan kuolemaan asti?

 (3) Näiden tunnustusten perusteella tunnustamme sinut uskon kotitalouden jäseneksi ja annamme sinulle sellaisen oikean käden, ei minkään lahkon, puolueen tai uskontunnuksen nimissä, vaan nimessä. Lunastajan, kirkastetun Herramme ja Hänen uskollisten seuraajiensa kanssa. "

Tapahtui myös, että jotakuta, joka oli jo kastettu toisessa kristillisessä uskonnossa, ei pyydetty kastamaan uudelleen, koska aikaisempi kaste hyväksyttiin ja tunnustettiin päteväksi.

Ajan myötä kastekysymykset ja vaatimukset muuttuivat.

Kastekysymykset: Vartiotorni 1945 (1. helmikuuta 44)

  • Oletko tunnistanut itsesi syntiseksi ja tarvitsevasi pelastusta Jehova Jumalalta? ja oletko tunnustanut, että tämä pelastus lähtee hänestä ja hänen Ransomer Kristuksen Jeesuksensa kautta?
  • Oletko tämän Jumalan uskon ja hänen lunastussäännöksensä perusteella vihkiytynyt varauksetta tekemään Jumalan tahdon, niin kuin se tahto paljastetaan sinulle Kristuksen Jeesuksen kautta ja Jumalan sanan kautta, kun Hänen pyhä henkensä tekee sen selväksi?

Vielä ainakin vuoteen 1955 saakka ketään ei vielä tarvinnut kastaa, jotta hänestä voisi tulla yksi Jehovan todistaja, jos hän olisi aiemmin kastettu kristikunnassa, vaikka tähän on jo asetettu tiettyjä vaatimuksia.

"20 Joku saattaa sanoa, että minua kastettiin, upotettiin tai siroteltiin tai vettä kaadettiin päälleni aiemmin, mutta en tiennyt mitään sen merkityksestä, joka sisältyy edellisiin kysymyksiin ja edelliseen keskusteluun. Pitäisikö minun kastaa uudelleen? Tällöin vastaus on kyllä, jos totuuden tuntemisen jälkeen olet vihkiytynyt tekemään Jehovan tahdon ja jos et ollut aiemmin vihkiytynyt ja jos edellinen kaste ei siis ollut vihkiytymisen symboli. Vaikka ihminen saattaa tietää, että hän on vihkiytynyt menneisyydessä, jos häntä vain sirotellaan tai jos hänelle kaadettiin vettä jossakin uskonnollisessa seremoniassa, häntä ei ole kastettu ja hänen on silti suoritettava kristillisen kasteen symboli todistajien edessä todisteet omistautumisestaan, jonka hän on tehnyt. " (Katso Vartiotorni 1. heinäkuuta 1955 s. 412 kohta 20.)[Ii]

Kastekysymykset: Vartiotorni 1966, 1. elokuuta (s.465)[Iii]

  • Oletko tunnistanut itsesi Jehova Jumalan edessä syntisenä, joka tarvitsee pelastusta, ja oletko tunnustanut hänelle, että tämä pelastus lähtee hänestä, Isästä, hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta?
  • Oletko tämän Jumalaan uskomisen ja hänen pelastuksensa perusteella sitoutunut varauksettomasti Jumalalle tekemään hänen tahtonsa, kun hän paljastaa sen sinulle Jeesuksen Kristuksen ja Raamatun kautta pyhän hengen valaisevan voiman alla?

Kastekysymykset: 1970, 15. toukokuuta Vartiotorni, s. 309, kappale. 20[IV]

  • Oletko tunnistanut itsesi syntiseksi ja tarvitsevasi pelastusta Jehova Jumalalta? Ja oletko tunnustanut, että tämä pelastus etenee hänestä ja hänen lunnaistaan, Kristuksesta Jeesuksesta,?
  • Tämän uskon Jumalaan ja hänen lunastussäännöksensä perusteella oletteko omistautuneet varauksettomasti Jehova Jumalalle, tekemään vastedes hänen tahtonsa, niin kuin se tahto paljastetaan teille Kristuksen Jeesuksen ja Jumalan sanan kautta, kun hänen pyhä henkensä tekee sen selväksi?

Nämä kysymykset ovat paluu vuoden 1945 kysymyksiin ja ovat sanamuodoltaan samanlaisia ​​lukuun ottamatta 3 pientä muunnelmaa, "pyhitetty" on muuttunut "omistautuneeksi", "lunastus" "pelastukseksi" ja "Jehova Jumala" lisätään toiseen kysymykseen.

Kastekysymykset: Vartiotorni 1973, 1. toukokuuta, s. 280, para 25 [V]

  • Oletko katunut syntiäsi ja kääntynyt ympäriinsä tunnustamalla itsesi Jehova Jumalan edessä tuomituksi syntiseksi, joka tarvitsee pelastusta, ja oletko tunnustanut hänelle, että tämä pelastus lähtee hänestä, Isästä, hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta?
  • Oletko tämän Jumalaan uskomisen ja hänen pelastuksensa perusteella sitoutunut varauksettomasti Jumalalle tekemään hänen tahtonsa, kun hän paljastaa sen sinulle Jeesuksen Kristuksen ja Raamatun kautta pyhän hengen valaisevan voiman alla?

Kastekysymykset: 1985, 1. kesäkuuta Vartiotorni, s.30

  • Oletko antanut parannuksen synneisi Jeesuksen Kristuksen uhrin perusteella ja omistautunut Jehovalle hänen tahtonsa toteuttamiseksi?
  • Ymmärrätkö, että omistautumisesi ja kasteesi tunnistaa sinut yhdeksi Jehovan todistajaksi yhdessä Jumalan hengen ohjaaman organisaation kanssa?

Kastekysymykset: 2019, järjestetystä kirjasta (od) (2019)

  • Oletko parannuksen synneistäsi, omistautunut Jehovalle ja hyväksynyt hänen pelastustavansa Jeesuksen Kristuksen kautta?
  • Ymmärrätkö, että kasteesi tunnistaa sinut Jehovan todistajaksi Jehovan järjestön yhteydessä?

Nousevat ongelmat

Huomaa kastekysymyksissä tapahtuvan sanamuodon ja painotuksen asteittainen muutos siten, että vuodesta 1985 lähtien järjestö on ollut mukana kaste- ja vuoden 2019 viimeisimmissä vannoissa. Jeesus Kristus ei myöskään ole enää mukana paljastamaan Jumalan tahtoa (kuten vuoden 1973 kysymyksissä) vuoden 1985 kysymyksistä tähän mennessä. Kuinka tämän voidaan sanoa olevan kaste Jeesuksen nimessä, kun painotetaan Jehovaa ja hänen (maallista) organisaatiotaan?

Johtopäätökset:

  • Organisaation, joka väittää noudattavansa Raamattua tarkasti, sen kaste ei noudata kolminaisuuden tyyliä Matteuksen 28:19, vuodesta 2019 lähtien pyhää henkeä ei mainita.
  • Järjestö ei noudata alkuperäistä pyhien kirjoitusten mallia ”minun nimessä” / ”Jeesuksen nimessä”, koska painopiste on Jehovassa, jossa Jeesus on toissijainen.
  • Vuodesta 1985 lähtien kastekysymykset tekevät sinusta jäsen Organisaatio pikemminkin kuin Kristuksen seuraaja tai opetuslapsi.
  • Oliko Jeesus sitä mieltä opettaessaan opetuslapsia Matt. 28:19? Varmastikaan ei!

Uusi maailman käännös

Tämän sarjan edellisten osien tutkimuksen aikana kirjoittaja huomasi, että Matteuksen 28:19 alkuperäinen teksti oli jokokastaa heidät nimelleni ” tai ”kastaa heidät Jeesuksen nimessä”. Tämä herätti kysymyksen siitä, miksi järjestö ei ole tarkistanut Matteuksen 28:19 käännettäessä Uuden maailman käännöstä. Tämä pätee erityisesti, kun otetaan huomioon, että he ovat ”oikanneet” käännöksen lukemisen sopivaksi katsomallaan tavalla. NWT: n käännöskomitea on tehnyt esimerkiksi korvaamalla "Herra" sanalla "Jehova", jättämällä pois kohdat, joiden tiedetään nyt olevan väärät, jne. Se on myös sitäkin yllättävämpää, että Matteuksen 28: 19: n tavanomainen lukeminen, kuten NWT: ssä, antaa rajoitettu tuki kolminaisuuden opetukselle.

Kuitenkin pelkästään kastekysymysten suuntauksen tarkistaminen ajan myötä antaa vahvan vihjeen mahdollisesta syystä, miksi Matteuksen 28:19 ei ole tehty mitään. Bro Russellin aikoina Jeesusta korostettiin paljon enemmän. Varsinkin vuodesta 1945 lähtien tämä on kuitenkin siirtynyt voimakkaasti Jehovan painottamiseen, kun Jeesuksen rooli vähitellen minimoidaan. Siksi on erittäin vahva mahdollisuus, että NWT: n käännöskomitea ei tahallaan pyrkinyt tarkoituksellisesti korjaamaan Matteuksen 28:19 (toisin kuin korvaamalla 'Herra' sanalla 'Jehova', vaikka se ei olisikaan perusteltua) koska se vastaisi nykyisiä kastekysymyksiä ja niiden yhä vahvempaa keskittymistä Jehovaan ja järjestöön. Jos järjestö olisi korjannut Matt. 28:19, kastekysymysten olisi korostettava voimakkaasti Jeesusta, kun päinvastoin on totta.

Valitettavasti, kuten edellisestä artikkelista käy ilmi, ei ole sellaista, kuin Matteuksen 28:19 historiallisesta korruptiosta ei olisi saatavilla todisteita. Nykyaikana tutkijat ovat tienneet tästä ja kirjoittaneet siitä ainakin 1900-luvun alusta, ellei aikaisemmin.

  • Tutkija nimeltä Conybeare kirjoitti tästä runsaasti vuosina 1902-1903, eikä hän ole ainoa.
  • Keskustelemalla Matteuksen 28:19 kolminaisuuden kaavalla, vuonna 1901 James Moffatt kirjassaan Uusi historiallinen testamentti (1901) ilmoitettu sivulla 648, (681 online-pdf)Kastekaavan käyttö kuuluu aikakauteen, joka seuraa sitä apostolien ikää, joka käytti yksinkertaista kasteen ilmausta Jeesuksen nimeen. Jos tämä lause olisi ollut olemassa ja sitä olisi käytetty, on uskomatonta, että siitä ei olisi pitänyt jäädä jälkiä; missä varhaisin viittaus siihen tämän kohdan ulkopuolella on Clem Romissa. Ja Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). "[Vi] Hänen käännöksensä sekä Vanhasta että Uudesta testamentista on järjestön suosikki hänen käyttäessään jumalallista nimeä ja muun muassa Johanneksen 1: 1: n käännöstä, joten heidän tulisi olla tietoisia hänen kommenteistaan ​​muissa asioissa.

Imeväisten ja lasten kaste

Jos sinulta kysytään "Opettaako organisaatio pikkulasten tai lasten kasteita?", Kuinka vastaisit?

Vastaus on: Kyllä, järjestö opettaa lapsikastetta.

Esimerkkinä tästä on maaliskuun 2018 Vartiotornin tutkimusartikkeli nimeltäAutatko lapsesi etenemään kasteeseen? ”. (Katso myös joulukuun 2017 tutkimustorni ”Vanhemmat - Auta lapsiasi tulemaan” Viisaiksi pelastukseksi ””.

On erittäin mielenkiintoista huomata seuraava ote online-artikkelista "Kuinka kasteoppi muuttui"[Vii]

"Uskonnon perustekijät

Toisen vuosisadan postapostolisena aikana alkoi luopumus, joka kosketti useimpia kristillisiä oppeja, jättäen tuskin yhden Raamatun totuuden vapaaksi juutalaisista tai pakanallisista ainesosista.

Monet tekijät auttoivat tätä prosessia. Yksi merkittävä vaikutus oli taikausko, joka liittyi lukuisiin pakanallisiin mysteerikultteihin, joissa aloitetun pappeuden suorittamat pyhät rituaalit, joilla oli mystinen tehokkuus, välittivät "hengellistä" puhdistumista. Kun kirkkoon tuli materialistinen käsite kastevesistä, pyhien kirjoitusten parannusopetuksen merkitys vastaanottajan elämässä väheni. Kasvava usko kasteen mekaaniseen tehokkuuteen meni käsi kädessä sen kanssa, että Uuden testamentin pelastuskäsitystä ei ymmärretty pelkästään armosta.

Kristityt vanhemmat, jotka uskoivat kasteen mystiseen, maagiseen voimaan, antoivat ”pyhittävän” veden mahdollisimman aikaisessa vaiheessa lastensa elämässä. Toisaalta sama käsite sai jotkut vanhemmat lykkäämään kastetoimintaa pelätessään kasteenjälkeisen synnin. Tästä syystä keisari Konstantinus kastettiin ensin kuolevuoteensa, koska hän uskoi sielunsa puhdistuvan kaikista virheistä, jotka hän oli tehnyt kuolevaisena ihmisenä mystisten sanojen ja kasteen tervehtävien kautta. Lapsikasteen käytäntö vakiintui kuitenkin vähitellen, varsinkin kun seurakunnan isä Augustinus (kuollut jKr. 430) koki lapsikasteen mystisen tehokkuuden alkuperäisen synnin opin kanssa.

NICENEN JÄLKEISET ISÄT

Nikosen jälkeisten isien aikana (n. 381-600) aikuisten kaste jatkui pikkulasten kasteen kanssa, kunnes jälkimmäisestä tuli yleinen käytäntö 397-luvulla. Milanon piispa Ambrose (kuoli 34) kastettiin ensimmäisen kerran 407-vuotiaana, vaikka hän oli kristittyjen vanhempien poika. Sekä Chrysostom (kuoli 420) että Jerome (kuoli 360) olivat kaksikymppisiä, kun heidät kastettiin. Noin 390 vuotta Basil sanoi, että "joka ikinen aika elämässä on kasteelle sopiva", ja Gregory Nazianzuksesta (kuollut 3) vastatessaan kysymykseen: "Kastammeko pikkulapset?" vaarantaa sanomalla: "Varmasti, jos vaara uhkaa. Sillä on parempi olla pyhitetty alitajuisesti kuin poiketa tästä elämästä sinetöimättä ja aloittamatta. " Kuitenkin, kun kuolemanvaaraa ei ollut, hänen tuomionsa oli ", että heidän pitäisi odottaa XNUMX vuoden ikää, kun heillä on mahdollisuus kuulla ja vastata jotain sakramentista. Silloin, vaikka he eivät ymmärtäisikään täysin, silti he saavat ääriviivat. "

Tämä lausunto heijastaa jatkuvasti vallitsevaa teologista ongelmaa, kun pyritään noudattamaan sekä Uuden testamentin kasteedellytyksiä (henkilökohtainen kuuleminen ja evankeliumin hyväksyminen uskon kautta) että uskoa kastevesien maagiseen tehokkuuteen. Jälkimmäinen käsite nousi etusijalle, kun Augustinus sai lapsikasteen kumoamaan alkuperäisen synnin syyllisyyden, ja vakiintui vakiintuneemmin, kun kirkko kehitti ajatusta sakramenttisen armon (näkemys, että sakramentit toimivat jumalallisen armon kulkuneuvoina).

Muinaisen kirkon pikkulasten kasteen historiallinen kehitys merkitsi virstanpylvästä Karthagon kirkossa (418). Ensimmäistä kertaa neuvosto määritteli lapsikasteen rituaalin: "Jos joku sanoo, että vastasyntyneitä lapsia ei tarvitse kastaa ... olkoon hänen anatema." "

Huomasitko joitain seikkoja, jotka johtivat lapsikasteen hyväksymiseen ja sitten pakolliseen vaatimukseen? Oletko huomannut näitä tai vastaavia seikkoja seurakunnassasi tai tuntemiasi?

  • Kasvava usko kasteen mekaaniseen tehokkuuteen
    • Maaliskuun 2018 tutkimuksen Vartiotorni s ”Nykyään kristityillä vanhemmilla on samanlainen kiinnostus auttaa lapsiaan tekemään viisaita päätöksiä. Kasteen lykkääminen tai sen viivästyttäminen saattaa aiheuttaa hengellisiä ongelmia. "
  • meni käsi kädessä epäonnistumisella ymmärtää Uuden testamentin pelastuksen käsitystä yksin armosta.
    • Järjestön opetusten koko painopiste on, että jos emme saarnaa heidän määrittelemänsä mukaan, se on tehtävä, niin emme voi saada pelastusta.
  • Kristityt vanhemmat, jotka uskoivat kasteen mystiseen, maagiseen voimaan, antoivat ”pyhittävän” veden mahdollisimman aikaisessa vaiheessa lastensa elämässä.
    • Vaikka useimmat kristityt vanhemmat kieltäytyisivät uskomasta kasteiden mystiseen tai maagiseen voimaan, itse lastensa kaste hyväksytään jo varhaisessa iässä ja painostetaan lapsia "olemaan jättämättä seurakuntaan". ainoana kastamattomana nuorena ”merkitsee kuitenkin sitä, että todellisuudessa he jotenkin uskovat, että heidän lapsensa voidaan jotenkin (ilman sisältöä tukemaan näkemystään ja siten mystisesti) pelastamalla varhaisen kasteen.
  • Toisaalta sama käsite sai jotkut vanhemmat lykkäämään kastetoimintaa pelätessään kasteenjälkeisen synnin.
    • Maaliskuussa 2018 julkaistun Vartiotornin s.11 kohta 12 sanoi:Selittäessään syitä, jotka estivät tyttärensä kastamasta, eräs kristitty äiti totesi: "Olen häpeissään sanoa, että tärkein syy oli erottautumisjärjestely." Tuon sisaren tavoin jotkut vanhemmat ovat perustelleet, että heidän lapsensa on parempi lykätä kaste, kunnes hän on kasvanut lapsellisesta taipumuksesta käyttäytyä typerästi"

Eikö organisaatiossa ole vallitsevaa näkemystä siitä, että kastaminen nuorena suojelisi heitä vanhempana? Samassa Vartiotornin tutkimuksen artikkelissa korostetaan Blossom Brandtin kokemusta, joka kastettiin vain 10-vuotiaana.[VIII]. Korostamalla usein nuorten ikää, jonka jotkut kastoivat, järjestö antaa hiljaista tukea ja painostaa pieniä lapsia siitä, että he menettävät jotain, jos he eivät mene kasteelle. 1 Vartiotorni kertoi sivulta 1992 ”Kesällä 1946 minut kastettiin kansainvälisessä konventissa Clevelandissa Ohiossa. Vaikka olin vasta kuuden vuoden ikäinen, olin päättänyt täyttää vihkiytymiseni Jehovalle ”.

Organisaatio jopa jättää huomiotta juuri lainaamansa historiatiedot. Esitettyään kysymyksenPystyvätkö lapset tekemään älykkään vihkimisen? Pyhissä kirjoituksissa ei ole kasteen ikävaatimuksia.”, Vartiotornin 1. huhtikuuta 2006, s.27, kohta. 8, Vartiotornin artikkelissa lainataan sitten historioitsijan sanomaa  Ensimmäisen vuosisadan kristittyjen osalta historioitsija Augustus Neander toteaa kirjassaan Yleinen kristillisen uskonnon ja kirkon historia: "Kaste annettiin aluksi vain aikuisille, kuten miehet olivat tottuneet käsittämään kaste ja usko tiukasti yhteydessä toisiinsa. ""[ix]. Vartiotornin artikkelissa sanotaan kuitenkin heti "9 Nuorten kohdalla jotkut kehittävät hengellisyyden mittaria suhteellisen hellässä iässä, kun taas toiset vievät kauemmin. Ennen kasteen aloittamista nuorella tulisi olla henkilökohtainen suhde Jehovaan, hyvä ymmärrys Raamatun perusteista ja selkeä käsitys siitä, mitä vihkiytyminen merkitsee, kuten aikuisten tapauksessa. "  Eikö tämä kannusta lasten kasteeseen?

On mielenkiintoista lukea toinen tällä kertaa suoraan Augustus Neanderin lainaus ensimmäisen vuosisadan kristityistä:Imeväiskasteen harjoittamista ei vielä tunnettu. . . . Se on vasta niin myöhään kuin ainakin (ainakin varmasti aikaisemmin) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 eKr.], Jälki pikkulasten kasteesta ilmestyy ja että se tunnustettiin ensimmäisen kerran apostoliseksi perinteeksi kolmannen vuosisadan aikana, on todiste pikemminkin sen apostolisen alkuperän hyväksymistä kuin sen hyväksymistä vastaan. "-Apostolien kristillisen kirkon perustamisen ja kouluttamisen historia, 1844, s. 101–102. ”[X]

Eikö olisikaan totta sanoa, että todelliseen kristinuskoon kuuluu yrittää palata ensimmäisen vuosisadan kristittyjen selkeisiin opetuksiin ja käytäntöihin? Voidaanko todellakin sanoa, että pienten lasten (erityisesti alle täysi-ikäisten - yleensä useimmissa maissa 18-vuotiaiden) kastamisen rohkaiseminen ja antaminen kasteelle on apostolien ensimmäisen vuosisadan käytännön mukaista?

Onko vihkiminen Jehovalle kasteen ennakkoedellytys?

Omistus tarkoittaa erottamista pyhään tarkoitukseen. Uuden testamentin / kreikkalaisten kreikkalaisten kirjoitusten etsiminen ei kuitenkaan paljasta mitään henkilökohtaisesta omistautumisesta palvella Jumalaa tai Kristusta tässä asiassa. Sanaa vihkiytymistä (ja sen johdannaisia, omistaudu, omistettu) käytetään vain Corbanin yhteydessä, joka on Jumalalle omistettu lahja (Markus 7:11, Matteus 15: 5).

Siksi tämä herättää vielä yhden kysymyksen järjestön kastevaatimuksista. Pitääkö meidän vihkiytyä Jehova Jumalalle, ennen kuin meidät hyväksytään kasteeseen? Pyhien kirjoitusten perusteella ei todellakaan ole vaatimusta.

Organized-kirja s. 77–78 kuitenkin sanoo ”Jos olet oppinut tuntemaan ja rakastamaan Jehovaa täyttämällä jumalalliset vaatimukset ja jakamalla kenttäpalvelusta, sinun on vahvistettava henkilökohtainen suhde häneen. Miten? Omistamalla elämäsi hänelle ja symboloimalla tätä vesikasteella. - Matt. 28:19, 20.

17 Omistautuminen tarkoittaa erottamista pyhään tarkoitukseen. Vihkiytyminen Jumalalle tarkoittaa sitä, että lähestyt häntä rukouksessa ja lupaat juhlallisesti käyttää elämääsi hänen palveluksessaan ja käydä hänen teillään. Se tarkoittaa hänelle yksinomaisen antaumuksen antamista ikuisesti. (5.Moos.9: XNUMX) Tämä on henkilökohtainen, yksityinen asia. Kukaan ei voi tehdä sitä puolestasi.

18 Sinun täytyy kuitenkin tehdä enemmän kuin kertoa yksityisesti Jehovalle, että haluat kuulua hänelle. Sinun on osoitettava muille, että olet vihkiytynyt Jumalalle. Teet sen tunnetuksi kastamalla vedessä, kuten Jeesus teki. (1.Piet.2: 21; 3:21.) Jos olet päättänyt palvella Jehovaa ja haluat kastaa, mitä sinun pitäisi tehdä? Sinun tulisi ilmoittaa toiveesi vanhinten ryhmän koordinaattorille. Hän järjestää useiden vanhinten keskustelemaan kanssasi varmistaakseen, että täytät kasteen jumalalliset vaatimukset. Lisätietoja on kohdassa "Viesti kastamattomalle kustantajalle", joka löytyy tämän julkaisun sivuilta 182-184, ja "Kysymyksiä niille, jotka haluavat tulla kastetuksi", löytyvät sivuilta 185-207. "

Meidän on kysyttävä itseltämme, kuka on etusijalla? Organisaatio vai pyhät kirjoitukset? Jos se on pyhät kirjoitukset Jumalan sanana, meillä on vastauksemme. Ei, omistautuminen Jehovalle ei ole edellytys pyhien kirjoitusten kasteelle ”Kristuksen nimessä” kristityksi tulemiseen.

Järjestö on asettanut monia vaatimuksia, ennen kuin organisaatio voi saada kasteen.

Kuten:

  1. Ryhdy kastamattomaksi julistajaksi
  2. Omistus Jehovalle
  3. Vastaaminen 60 kysymykseen paikallisten vanhinten tyydyttävällä tavalla
    1. Joka sisältää ”14. Uskotko, että Jehovan todistajien hallintoelin on ”uskollinen ja huomaamaton orja”, jonka Jeesus on nimittänyt? ”
  1. Säännöllinen läsnäolo ja osallistuminen kokouksiin

Juutalaisille, samarialaisille ja Corneliusille ja hänen perheelleen ei asetettu tällaisia ​​vaatimuksia pyhien kirjoitusten mukaan (ks. Apostolien teot 2, Apostolien teot 8, Apostolien teot 10). Tosiaankin Apostolien tekojen 8: 26--40: n kertomuksessa, kun evankelisti Filippus saarnasi Etiopian eunukille vaunussa, eunuhti ""Katso! Vesistö; mikä estää minua kastamasta? " 37 - 38 Siellä hän käski vaunun pysähtyä, ja molemmat menivät veteen, sekä Filippus että eunukki; ja hän kastoi hänet. " Niin yksinkertainen ja niin toisin kuin järjestön säännöt.

Yhteenveto

Tutkittuamme kastekysymysten muutosta järjestön olemassaolovuosien aikana havaitsemme seuraavat:

  1. Ainoastaan ​​Bro Russellin aikojen kastekysymykset voidaan luokitella ”Jeesuksen nimeksi”.
  2. Nykyiset kastekysymykset eivät noudata kolminaisuuden eikä kolminaisuuden tyyliä, mutta niissä korostetaan kohtuuttomasti Jehovaa, minimoiden samalla Jeesuksen rooli, ja sitovat ihmisen tiettyyn ihmisen tekemään järjestöön, eikä niillä ole pyhien kirjoitusten tukea.
  3. Voidaan vain tehdä se johtopäätös, että vaikka he oikaisivat UM: n 1. Joh. 5: 7 poistamalla väärän lauseen "Isä, Sana ja Pyhä Henki", jota käytetään kolminaisuusopin tukena, he eivät olleet valmiita korjaamaan Matteuksen 28: 19 poistamalla melkein varmasti väärät ”isän ja…. ja pyhän hengen ”, koska se heikentäisi iskuaan heidän kasvavaa painotustaan ​​Jehovaan Jeesuksen Kristuksen kustannuksella.
  4. Ei ole näyttöä lapsikasteesta ennen 2. puoliväliänd Vuosisadalla, ja se ei ollut tavallista vasta 4. alussath Järjestö kuitenkin väärin antaa avoimesti ja hiljaisesti tukea kasteille (jopa 6-vuotiaille!) Ja luo vertaispaineen ilmapiirin varmistaakseen, että nuoret kastetaan, näennäisesti yrittäen ansaita heidät järjestön sisällä implisiittisellä tavalla. syrjinnän uhka irtautumalla ja menettämällä perhesuhteensa, jos he haluavat lähteä tai alkaa olla eri mieltä organisaation opetuksista.
  5. Kasteelle asetetaan tiukat vaatimukset, joista Raamatun muistiinpano ei anna mitään todisteita tai tukea, kuten vihkiytyminen Jehovalle ennen kastetta ja tyydyttävät vastaukset 60 kysymykseen, osallistuminen kenttäpalvelukseen, läsnäolo kokouksissa ja osallistuminen niitä.

 

Ainoa johtopäätös, jonka voimme tehdä, on se, että potentiaalisten Jehovan todistajien kasteprosessi ei sovi tarkoitukseensa ja että sen soveltamisala ja käytäntö ovat epäraamatullisia.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 Sivumäärä 412 par. 20 Kristillinen kaste uuden maailman yhteiskunnalle - saatavilla WT-kirjaston CD-Rom-levyllä

[Iii]  w66 8/1 Sivumäärä 464 par. 16 kaste osoittaa uskoa - saatavilla WT-kirjaston CD-Rom-levyllä

[IV] w70 5/15 Sivumäärä 309 par. 20 Omatuntoasi kohti Jehovaa - saatavana WT-kirjaston CD-Rom-levyltä

[V] w73 5/1 Sivumäärä 280 par. 25 kastamista seuraa oppimista - saatavilla WT-kirjaston CD-Rom-levyllä

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Kokemus 1. lokakuuta 1993 Vartiotorni s.5. Harvinainen kristillinen perintö.

[IX] Vartiotornin artikkeli ei antanut viitteitä. Se on 1. osa s. 311 imeväiskasteen alla. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

Tadua

Tadua-artikkelit.
    13
    0
    Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x