Jehovan todistajat Italiassa (1891-1976)

kirjoittanut Maria G. Buscema

Ensimmäinen numero La Vedetta di Sion, Lokakuu 1, 1903,
Italiankielinen painos Siionin vartiotorni

Amerikan yhdysvalloista tulevien uusien uskonnollisten liikkeiden joukossa ovat Jehovan todistajat, joilla on maailmassa noin 8.6 miljoonaa ja Italiassa noin 250,000 18 seuraajaa. Fasistinen hallitus vaikeutti liikettä Italiassa 1949-luvun alkupuolelta lähtien. mutta liittolaisten voiton seurauksena ja 385. kesäkuuta XNUMX annetun lain nro. XNUMX, joka ratifioi Yhdysvaltojen hallituksen ja Alcide De Gasperin hallituksen välisen ystävyys-, kauppa- ja navigointisopimuksen, Jehovan todistajat, kuten muutkin ei-katoliset uskonnolliset elimet, saivat laillisen tunnustuksen Yhdysvalloissa toimiviksi oikeushenkilöiksi.

1. Jehovan todistajien alkuperä (Ita. Jehovan todistajat, vastedes JW), kristillisen kirkkokunnan teokraattinen, tuhatvuotinen ja restauroiva tai "primitivisti", joka on vakuuttunut siitä, että kristinusko on palautettava varhaisen apostolisen kirkon tiedoista, vuodelta 1879, jolloin Charles Taze Russell (1852-1916) Pittsburghin liikemies aloitti lehden julkaisemisen, kun hän oli käynyt toisessa adventistissa Siionin kellotorni ja Kristuksen läsnäolon herald saman vuoden heinäkuussa. Hän perusti vuonna 1884 Siionin Vartiotorni- ja traktoriyhdistyksen,[1] perustettiin Pennsylvaniassa, josta vuonna 1896 tuli Pennsylvania, Inc: n Watch Tower Bible- ja Tract Society -yhdistys tai Vartiotorni-seura (jota JW: t kutsuvat yleisesti nimellä "Yhteiskunta" tai "Jehovan järjestö"), tärkein oikeushenkilö, jota JW: n johto käyttää työn laajentamiseen ympäri maailmaa.[2] Kymmenen vuoden kuluessa pieni raamatuntutkimusryhmä, jolla ei alun perin ollut nimenomaista nimeä (kirkkokunnan välttämiseksi he pitävät parempana yksinkertaisia ​​”kristittyjä”), kutsui sitten itseään ”raamatuntutkijoiksi” ja kasvatti kymmeniä seurakuntia. toimittanut uskonnollisen kirjallisuuden Pennsylvanian Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistys, joka muutti vuonna 1909 pääkonttorinsa Brooklyniin New Yorkiin, kun taas nykyään se on Warwickissa New Yorkissa. Nimen ”Jehovan todistajat” otti Russellin seuraaja Joseph Franklin Rutherford käyttöön vuonna 1931.[3]

JW: t väittävät perustavansa uskomuksensa Raamattuun, heille Jehovan henkeytettyyn ja väärään sanaan. Heidän teologiaan sisältyy oppi "progressiivisesta ilmoituksesta", joka antaa johdolle, hallintoelimelle, mahdollisuuden muuttaa raamatullisia tulkintoja ja oppeja usein.[4] Esimerkiksi JW: t tunnetaan vuosituhannesta ja saarnaavat lähestyvästä päästä talosta taloon. (ilmoittaa lehdissä Vartiotorni, Hereillä!, Vartiotorni-seuran julkaisemia kirjoja ja järjestön virallisille verkkosivuille, jw.org, jne. lähetettyjä artikkeleita ja videoita, ja vuosien ajan he ovat saavuttaneet, että nykyinen "asiainjärjestelmä" päättyisi ennen kuin kaikki sukupolven jäsenet elävät 1914 kuoli. Harmagedonin taistelun leimaama loppu on edelleen lähellä, eikä enää väitä, että hänen on kuuluttava vuoden 1914 piiriin.[5] pakottaa heidät syrjäytymään lahkomaisella tavalla tuhoutumiselle tuomitusta yhteiskunnasta Armagedonissa, he ovat kolminaisuuden vastaisia, ehdollistajia (eivät vakuuttaa sielun kuolemattomuutta), he eivät pidä kristittyjen juhlapäiviä, jotka huolehtivat pakanallisesta alkuperästä ja katso pelastamisen ydin Jumalan nimelle ”Jehova”. Näistä erityispiirteistä huolimatta yli 8.6 miljoonaa JW: tä maailmassa ei voida luokitella amerikkalaiseksi uskonnoksi.

Kuten prof. Herra James Penton,

Jehovan todistajat ovat kasvaneet XNUMX-luvun lopun amerikkalaisen protestantismin uskonnollisesta ympäristöstä. Vaikka he saattavat tuntua huomattavan erilaisilta kuin protestantit ja hylkäävät suurkirkkojen tietyt keskeiset opit, todellisessa mielessä he ovat amerikkalaisia ​​adventismin perillisiä, profeetallisia liikkeitä XNUMX-luvun brittiläisessä ja amerikkalaisessa evankelikalismissa sekä molempien seitsemästoista - vuosisadan anglikaanisuus ja englantilainen protestanttinen epäsäännöllisyys. Oppijärjestelmässään, joka on laajan angloamerikkalaisen protestanttisen perinteen ulkopuolella, on tosiasiassa hyvin vähän, vaikka on olemassa tiettyjä käsitteitä, joita heillä on enemmän yhteistä katolilaisuuden kuin protestantismin kanssa. Jos he ovat ainutlaatuisia monin tavoin - kuten epäilemättä ovatkin -, se johtuu yksinkertaisesti heidän oppiensa tietyistä teologisista yhdistelmistä ja permutaatioista eikä niiden uutuudesta.[6]

Liikkeen leviäminen ympäri maailmaa seuraa dynamiikkaa, joka liittyy osittain lähetystoimintaan, mutta osittain maailman tärkeimpiin geopoliittisiin tapahtumiin, kuten toiseen maailmansotaan ja liittolaisten voittoon. Näin on Italiassa, vaikka ryhmä olisi ollut läsnä XNUMX-luvun alusta lähtien.

2. Italian italialaisten syntymän erityispiirre on se, että Vartiotorni-seuran ulkopuoliset henkilöt edistivät heidän kehitystään. Perustaja Charles T. Russell saapui Italiaan vuonna 1891 Euroopan kiertueen aikana ja liikkeen johtajien mukaan olisi pysähtynyt Pineroloon, Waldensian laaksoihin, herättäen Daniele Rivoirin, englanninkielisen opettajan mielenkiinnon. Waldensian usko. Mutta pysähtyminen Pinerolossa - mikä näyttää vahvistavan väitteen, että Yhdysvaltojen johto, kuten muutkin amerikkalaiset tunnustukset, oli joutunut "Waldensian myytin", toisin sanoen vääräksi osoittautuneen teorian, jonka mukaan se oli helpompaa muuttaa waldensialaiset Italiaan kuin katolilaisiin, keskittämällä tehtävänsä Pinerolon ja Torre Pellicen kaupungin ympärille[7] on kyseenalaistettu tutkittuaan pastorin Euroopan matkalle vuonna 1891 liittyviä aikakirjoja (joissa mainitaan Brindisi, Napoli, Pompeji, Rooma, Firenze, Venetsia ja Milano, mutta ei Pinerolo eikä edes Torino),[8] ja myös myöhemmät matkat, jotka kiinnostivat Italiaa (1910 ja 1912), eivät esitä kohtia joko Pinerolossa tai Torinossa, mikä on suullinen perinne ilman dokumenttipohjaa, mutta jonka historioitsija ja JW: n vanhin Paolo Piccioli ovat tehneet viralliseksi julkaistussa artikkelissa vuonna 2000 Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Waldensian Studies -seuran tiedote), protestanttinen historiografinen aikakauslehti, ja muissa kirjoituksissa, joita sekä Vartiotorni että liikkeen ulkopuolella olevat julkaisijat ovat julkaisseet.[9]

Varmasti Rivoir saa sveitsiläisen russelliitin saarnaajan ja entisen pastorin puutarhurin Adolf Erwin Weberin välityksellä innostuneena Russellin tuhatvuotisista teeseistä, mutta ei halunnut kumota waldensialaista uskoa, luvan kirjoitusten kääntämiseen, ja vuonna 1903 Russellin ensimmäisen osan Tutkimuksia Raamatusta, eli Il Divin Piano delle Età (Aika-aikojen jumalallinen suunnitelma), kun taas vuonna 1904 ensimmäinen italialainen numero Siionin vartiotorni julkaistiin, oikeus La Vedetta di Sion ja l'Araldo della presenza di Cristotai yksinkertaisemmin La Vedetta di Sion, jaettu paikallisiin lehtikioskeihin.[10]

Vuonna 1908 ensimmäinen seurakunta perustettiin Pineroloon, ja koska nykyinen jäykkä keskittäminen ei ollut voimassa Vartiotorni-seuran tytäryhtiöiden keskuudessa - pastori Russellin tiettyjen pohdintojen mukaisesti -,[11] italialaiset käyttävät nimeä "raamatuntutkijat" vasta vuodesta 1915 lähtien. Ensimmäisissä numeroissa La Vedetta di Sion, Vartiotornin italialaiset yhteistyökumppanit käyttivät tunnistamaan veljeytensä melko epämääräisillä nimillä ilmeisellä "primitivistisellä" maulla sopusoinnussa Russellin vuosien 1882-1884 kirjoitusten kanssa, joissa kirkkokunta näki lahkolaisuuden etukammion, kuten "kirkko". , "Kristillinen kirkko", "pienen lauman ja uskovien kirkko" tai jopa "evankelinen kirkko".[12] Vuonna 1808 Clara Lanteret Chantelainissa (leski) määritteli pitkässä kirjeessään Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen italialaiset kollegansa "AURORAN ja TORREn lukijoiksi". Hän kirjoitti: ”Antako Jumala antaa meille kaikille olla rehellisiä ja avoimia todistuksessamme nykyisestä totuudesta ja avata iloisesti lippumme. Antaako hän kaikkien aamunkoiton ja tornin lukijoiden iloitsia lakkaamatta Herrasta, joka haluaa ilomme olevan täydellistä, eikä salli kenenkään ottaa sitä meiltä pois. "[13] Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1910, Lanteret puhui toisessa pitkässä kirjeessä vain epämääräisesti "pastori" Russellin sanasta "kevyinä" tai "arvokkaina totuuksina": "Minulla on ilo ilmoittaa, että ikääntynyt pastori pitkään eläkkeelle jäänyt baptisti , Herra M., käydessään usein keskusteluja meidän kahden (Fanny Luglin ja minä) kanssa, astumme täysin valoon ja hyväksymme iloisesti arvokkaat totuudet, jotka Jumala on nähnyt sopivaksi paljastaa meille rakkaan ja uskollisen palvelijansa Russellin kautta ”.[14] Samana vuonna, neljä Waldensian evankelisen kirkon jäsentä, Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard ja Luoise Vincon Rivoir, kirjoittivat toukokuussa 1910 erokirjeessä, kukaan paitsi Bouchard, joka käytti termiä "Kristuksen kirkko", hän ei käyttänyt nimeä uuden kristillisen nimityksen määrittelemiseksi, eikä myöskään Waldensian kirkon konsistoria, kun hän pani merkille "pastori" Russellin tuhatvuotisen opin kannattaneen ryhmän waldensialaisen seurakunnan poikkeamisen, ei käyttänyt mitään täsmällinen nimitys lauseessa, sekoittamalla heidät jopa muiden kirkkojen jäseniin: ”Presidentti luki myöhemmin konsistorin nimissä kirjoittamansa kirjeet niille henkilöille, jotka pitkään tai viime aikoina, jotka kaksi vuotta, he jättivät Waldensian kirkkoon liittymään Darbystiin tai perustamaan uuden lahkon. (…) Vaikka Louise Vincon Rivoire on siirtynyt baptisteille lopullisella tavalla ”.[15] Katolisen kirkon edustajat sekoittavat Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen seuraajat ensimmäisen maailmansodan alkuun asti protestantismin tai valdismin kanssa[16] tai, kuten jotkut Waldensian aikakauslehdet, jotka antavat liikkeen tilaa, ja sen johtaja Charles Taze Russell, joka työnsi vuonna 1916 Italian edustajia esitteessä, tunnistamaan itsensä "Associazione Internazionale degli Studenti Bibliciin".[17]

Vuonna 1914 ryhmä kärsii - kuten kaikki maailman russelliittiyhteisöt - pettymyksen epäonnistumisesta kaapata taivaassa, mikä johtaa liikkeeseen, joka oli saavuttanut noin neljäkymmentä seuraajaa, jotka olivat keskittyneet pääasiassa Waldensian laaksoihin, laskeutumaan vain viisitoista jäsentä. Itse asiassa, kuten raportissa 1983 Jehovan todistajien vuosikirja (Englanninkielinen painos 1983):

Vuonna 1914 joidenkin raamatuntutkijoiden, kuten Jehovan todistajia kutsuttiin, odotettiin ”jäävän pilvien alle tapaamaan Herraa ilmassa” ja uskoivat, että heidän maallinen saarnaamistyönsä oli päättynyt. (1.Tess. 4:17) Olemassa oleva kertomus liittyy: ”Eräänä päivänä jotkut heistä menivät eristettyyn paikkaan odottamaan tapahtuman tapahtumista. Kuitenkin, kun mitään ei tapahtunut, heidän oli pakko palata takaisin kotiin hyvin alentuneessa mielentilassa. Tämän seurauksena monet näistä kaatuivat pois uskosta. ”

Noin 15 henkilöä pysyi uskollisina, osallistuen edelleen kokouksiin ja tutkien Seuran julkaisuja. Kommentoidessaan kyseistä ajanjaksoa veli Remigio Cuminetti sanoi: "Odotetun kirkkauden kruunun sijasta saimme vahvan saapasparin jatkamaan saarnaamistyötä."[18]

Ryhmä siirtyy otsikoihin, koska yksi harvoista ensimmäisen maailmansodan aikana uskonnollisista syistä esiintyneistä tunnollisista vastustajista Remigio Cuminetti oli Vartiotornin seuraaja. Cuminetti, syntynyt vuonna 1890 Piscinassa lähellä Pineroloa Torinon maakunnassa, osoitti poikana "kiihkeää uskonnollista antaumusta", mutta vasta luettuaan Charles Taze Russellin teoksen, Il Divin Piano delle Età, löytää sen aidon hengellisen ulottuvuuden, jota hän oli turhaan etsinyt Rooman kirkon ”liturgisissa käytännöissä”.[19] Katolilaisuudesta irtautuminen johti hänet liittymään Pinerolon raamatuntutkijoihin aloittaen näin henkilökohtaisen saarnaamispolun.

Ensimmäisen maailmansodan alkaessa Remigio työskenteli Rivin mekaanisten työpajojen kokoonpanolinjalla Villar Perosassa Torinon maakunnassa. Kuulalaakereita valmistavan yrityksen julistaa Italian hallitus sodan avustajaksi, minkä vuoksi Martellini kirjoittaa: "Työntekijöiden militarisointi" määrätään: "Työntekijät (...) laitetaan rannekkeeseen, jossa on tunnistettu armeijan italialainen, joka tosiasiallisesti pakottaa heidän hierarkkisen alaisuutensa sotilasviranomaisille, mutta samalla heille myönnetään pysyvä vapautus aktiivisesta asepalveluksesta.[20] Monille nuorille tämä on edullinen tapa paeta rintamalta, mutta ei Cuminettille, joka raamatullisten ohjeiden mukaisesti tietää, että hänen ei tarvitse missään muodossa tehdä yhteistyötä sodan valmistelussa. Siksi nuori raamatuntutkija päättää erota ja saa viipymättä, muutama kuukausi myöhemmin, käskykortin eteenpäin menemiseksi.

Univormun käytöstä kieltäytyminen avaa Cuminettin oikeudenkäynnin Aleksandrian sotatuomioistuimessa, joka - kuten Alberto Bertone kirjoittaa - virkkeessä viittaa selvästi "vastustajan esittämiin omantunnon syihin": Hän kieltäytyi sanoen, Kristuksen uskon perustana on ihmisten välinen rauha, universaali veljeys, joka (…) uskovana uskon uskovana ei voinut eikä halunnut käyttää univormua, joka on sodan symboli ja joka on veljien tappaminen ( kuten hän kutsui isänmaan vihollisia) ”.[21] Lausekkeen jälkeen Cuminettin ihmiskertomus tuntee Gaetan, Regina Coelin ja Piacenzan "tavanomaisen kiertueen vankiloissa", internoinnin Reggio Emilian turvapaikkaan ja lukuisat yritykset vähentää hänet tottelevaisuuteen, minkä jälkeen päätetään "tulla" sotilasterveysjoukot onnettomuuksien kuljettajana ”,[22] itse asiassa sen tekeminen, joka on myöhemmin kielletty jokaiselle nuorelle JW: lle, tai varapuheenjohtaja militarille - ja hänelle myönnetään hopeamitali sotilaallisesta arvosta, jonka Cuminetti kieltäytyi tekemästä tätä kaikkea "kristillisen rakkauden" puolesta, joka myöhemmin Sodan jälkeen Cuminetti jatkoi saarnaamista, mutta fasismin myötä Jehovan todistaja joutui toimimaan salaisessa hallinnossa, johon OVRA oli ahkerasti kiinnittänyt huomiota. Hän kuoli Torinossa 1995. tammikuuta 18.

3. 1920-luvulla työ Italiassa sai uuden sysäyksen lukuisien Yhdysvalloissa kulttiin liittyneiden maahanmuuttajien paluusta, ja pienet JW-yhteisöt levisivät eri provinsseihin, kuten Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara ja Teramo, mutta kuten vuonna 1914, työt hidastuvat edelleen vuoteen 1925 nähden.[23]

Fasismin aikana, jopa saarnatun sanoman tyypin vuoksi, kultin uskovia (kuten muidenkin kuin katolisten uskonnollisten tunnustusten uskovia) vainottiin. Mussolinin hallinto piti Vartiotorni-seuran seuraajia joukossa ”vaarallisimpia fanaatikkoja”.[24] Mutta se ei ollut italialainen erityispiirre: Rutherford-vuosia leimasi paitsi nimi ”Jehovan todistajat”, myös hierarkkisen organisaatiomuodon käyttöönotto ja käytäntöjen yhdenmukaistaminen nykyisin edelleen voimassa olevissa seurakunnissa. "Teokratia" - samoin kuin Vartiotorni-seuran ja ympäröivän maailman välinen lisääntyvä jännite, joka johtaa lahkoa vainon fasististen ja kansallissosialististen järjestelmien lisäksi myös marxilaisen ja liberaalidemokraattisen vallan alaisuuteen.[25]

Benito Mussolinin fasistisen diktatuurin, Jehovan todistajien vainon, Vartiotorni-seuran, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, italiankielisen sivun sivulla 162, kerrotaan, että ”jotkut katolisen papiston edustajat myötävaikuttivat ratkaisevasti fasistisen vainon vapauttamiseen Jehovan todistajia vastaan”. Mutta protestanttisen uskonnon ja tunnetusti antifasistisen historioitsijan Giorgio Rochatin mukaan:

Itse asiassa ei voida puhua yleiskatolisten rakenteiden yleistetystä ja jatkuvasta protestanttisesta hyökkäyksestä, joka tosin tuomitsee evankelisten kirkkojen olemassaolon, mutta käyttäytyi kuitenkin eri tavoin ainakin neljän päämuuttujan suhteen: alueellisen ympäristön ( …); evankelisen saarnaamisen erilainen aggressiivisuus ja menestys; yksittäisten seurakunnan pappien ja paikallisten johtajien valinnat (…); ja lopuksi valtion ja fasistien perushallinnon saatavuus.[26]

Rochat kertoo, että vuoden 1939 lopun ja vuoden 1940 alkupuolen välisen ”OVRA: n suuren kokoonpanon” osalta ”katolisen puuttumisen ja painostuksen epätavallinen puuttuminen koko tutkinnasta vahvisti Jehovan todistajien vähäisen esiintyvyyden paikallisissa tilanteissa ja heidän sortamisensa ”.[27] Kirkko ja piispat painostivat ilmeisesti kaikkia ei-katolisia kristittyjä kultteja (eikä vain vain vähän Vartiotornin seuraajia, noin 150: tä kaikkialla Italiassa), mutta todistajien tapauksessa ne johtuivat myös nimenomaisista provokaatioista. saarnaajat. Itse asiassa vuodesta 1924 lähtien esite L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (italialainen painos traktaatista Ecclesiastics syytetty, Columbuksen (Ohio) konventissa vuonna 1924 luettu syytös) mukaan Vuosikirja vuodelta 1983, s. 130, "hirvittävä tuomitseminen" katolisen papiston papille, jaettiin 100,000 XNUMX kappaletta Italiassa, ja todistajat tekivät kaikkensa varmistaakseen, että paavi ja Vatikaanin harvinaisuudet saivat yhden kappaleen. Yrityksen työstä vastaava Remigio Cuminetti kirjeessä Joseph F. Rutherfordille, julkaistu vuonna La Torre di Guardia (Italiankielinen painos) marraskuussa 1925, s. 174, 175, kirjoitetaan antiklerikaalisesta esitteestä:

Voimme sanoa, että kaikki meni hyvin suhteessa "mustaan" [eli katoliseen, ed.] Ympäristöön, jossa elämme; kahdessa paikassa vain Rooman lähellä ja Adrianmeren rannikon kaupungissa veljemme pysäytettiin ja että hänelle löydetyt arkit takavarikoitiin, koska laki vaatii maksullisen luvan julkaisujen levittämiseen, vaikka emme ole pyytäneet lupaa tietäen, että meillä on korkeimman vallan [eli Jehovan ja Jeesuksen Vartiotornin kautta, toim.] Ne aiheuttivat hämmästystä, yllätyksiä, huutomuotoja ja ennen kaikkea ärsytystä papiston ja liittolaisten keskuudessa, mutta sikäli kuin tiedämme, kukaan ei uskaltanut julkaista sanaa sitä vastaan, ja täältä voimme nähdä enemmän syytöksen olevan oikea.

Yhdelläkään julkaisulla ei ollut koskaan suurempaa levikkiä Italiassa, mutta tunnustamme, että se on edelleen riittämätön. Roomassa olisi ollut tarpeen tuoda se takaisin suurina määrinä, jotta se olisi tunnetuksi tänä pyhänä vuonna [Cuminetti viittaa katolisen kirkon juhlavuoteen vuonna 1925, toim.], Joka on pyhä isä ja kunnioitettava papisto, mutta Tätä varten Euroopan vartiointitoimisto [toimisto], jota ehdotus oli edennyt viime tammikuusta lähtien, ei tukenut meitä. Ehkä aika ei ole vielä Herran.

Kampanjan tarkoitus oli siis provosoiva, eikä se rajoittunut vain Raamatun saarnaamiseen, vaan pyrki hyökkäämään katolilaisille juuri Rooman kaupungissa, jossa paavi on silloin, kun siellä oli riemuvuosi, katolilaisille, syntien anteeksiantamisen, sovinnon, kääntymyksen ja katumuksen sakramenttivuosi, teko, jota ei ole kunnioitettava eikä varovainen levittää ja joka näytti tekevän tarkoituksella houkutellakseen vainoa itselleen, koska kampanjan tarkoitus oli Cuminetti, "tekemään tunnetuksi tänä pyhänä vuonna kuka on pyhä isä ja kunnioittavin papisto".

Italiassa, ainakin vuodesta 1927-1928, poliisiviranomaiset kokivat JW: n tunnustuksen Yhdysvaltojen tunnustukseksi, joka saattoi häiritä Italian kuningaskunnan koskemattomuutta, suurlähetystöjen verkoston kautta kerännyt tietoa ulkomaisesta kultista.[28] Osana näitä tutkimuksia fasistisen poliisin lähettiläät vierailivat sekä Pennsylvanian Vartiotornin Raamattu- ja traktaattiseuran maailman päämajassa Brooklynissa että Bernin haarassa, joka valvoi vuoteen 1946 asti JW: n työtä Italiassa.[29]

Italiassa kaikki seurakunnan julkaisuja saaneet rekisteröidään ja vuonna 1930 lehden esittely Italian alueella lohdutus (myöhemmin Hereillä!) Kiellettiin. Vuonna 1932 Vartiotornin salattu toimisto avattiin Milanoon, Sveitsin lähelle, koordinoimaan pieniä yhteisöjä, jotka kielloista huolimatta eivät lakanneet toimimasta: Italian diktaattorin saaminen riehumaan olivat OVRA: n raportit, joissa kerrottiin, että JW: t pitivät "paholaisten Duce- ja fasismi-emanatioita". Järjestön julkaisut pikemminkin kuin pelkkä Kristuksen evankeliumin saarnaaminen levittivät Yhdysvalloissa kirjoitettuja hyökkäyksiä Mussolinin hallintoon, toisin kuin antifasististen puolueiden, määrittelemällä Mussolinin katolisen papiston ja hallinnon nukeksi " klerikaalifašisti ”, joka vahvistaa, että Rutherford ei tiennyt kliseissä puhuessaan Italian poliittista tilannetta, fasismin luonnetta ja katolisuuden kitkaa:

Sanotaan, että Mussolini ei luota ketään, ettei hänellä ole todellista ystävää, että hän ei koskaan anna anteeksi viholliselle. Peläten, että hän menettää hallinnan ihmisten suhteen, hän pitää periksi. (…) Mussolinin tavoitteena on tulla suureksi sotapäälliköksi ja hallita koko maailmaa voimalla. Roomalaiskatolinen järjestö, joka toimii hänen kanssaan, tukee hänen kunnianhimoaan. Kun hän kävi Abyssinian köyhiä negrejä vastaan ​​valloitussodan, jonka aikana tuhansia ihmiselimiä uhrattiin, paavi ja katolinen järjestö tukivat häntä ja "siunasivat" hänen tappavia aseitaan. Nykyään Italian diktaattori yrittää pakottaa miehet ja naiset lisääntymään parhaansa mukaan tuottaakseen suuria määriä miehiä uhraamaan tulevissa sodissa, ja paavin tukee häntä myös tässä. (…) Fasistien johtaja Mussolini vastusti maailmansodan aikana paavinvallan tunnustamista väliaikaiseksi vallaksi, ja se oli sama, joka vuonna 1929 antoi paaville mahdollisuuden saada takaisin ajallinen valta, siitä lähtien ei kuultiin enemmän siitä, että paavi etsii paikkaa Kansainliitossa, ja tämä johtui siitä, että hän omaksui järkevän politiikan ja sai paikan koko "pedon" selälle ja koko konga on altis hänen jalkojensa päällä, valmis suudella sormea ​​jalka peukalolla.[30]

Saman kirjan sivuilla 189 ja 296 Rutherford jopa ryhtyi tutkimuksiin, jotka ansaitsevat parhaimmat vakoilutarinat: ”Yhdysvaltain hallituksella on postitoimiston pääjohtaja, joka on roomalaiskatolinen ja on todellisuudessa agentti ja edustaja. Vatikaanin edustaja (…) Vatikaanin agentti on elokuvien elokuvien diktaattorisensori, ja hän hyväksyy katolista järjestelmää suurentavat esitykset, sukupuolten välisen rennon käytöksen ja monia muita rikoksia. " Rutherfordille paavi Pius XI oli nukketeatteri, joka siirsi kieliä manipuloimalla Hitleriä ja Mussolinia! Rutherfordilainen omnipotenssivirhe saavuttaa huippunsa, kun se todetaan, s. 299, että "Jehovan todistajien julistama valtakunta (…) on ainoa asia, jota roomalaiskatolinen hierarkia todella pelkää." Esitteessä Fascismo tai libertà (Fasismi tai vapaus), vuodelta 1939, sivuilla 23, 24 ja 30 ilmoitetaan, että:

Onko paha julkaista totuus joukosta rikollisia, jotka ryöstävät ihmisiä? " Ei! Ja sitten, ehkä on huono julkaista totuus uskonnollisesta järjestöstä [katolisesta], joka toimii tekopyhästi samalla tavalla? […] Fasistiset ja natsidiktaattorit kaatavat Vatikaanissa sijaitsevan roomalaiskatolisen hierarkian avulla ja yhteistyössä Manner-Euroopan. He voivat myös hetkeksi ottaa haltuunsa Britannian imperiumin ja Amerikan, mutta sitten, Jumalan itsensä julistaman mukaan, Hän puuttuu asiaan ja Kristuksen Jeesuksen kautta… Hän tuhoaa kaikki nämä järjestöt kokonaan.

Rutherford tulee ennustamaan natsifasistien voiton angloamerikkalaisista katolisen kirkon avulla! Tämän tyyppisillä ilmaisuilla, jotka on käännetty Yhdysvalloissa kirjoitetuista teksteistä ja joiden hallinto kokee vieraaksi puuttumiseksi, sorto alkaa: ehdotuksiin vankeuteen asettamiseksi ja muihin rangaistusehdotuksiin leima löytyi lauseesta " Otin itse hallituksen päämiehen käskyt ”tai” otin käskyt Ducelta ”, ja poliisipäällikkö Arturo Bocchinin nimikirjaimet merkitsivät ehdotuksen hyväksymistä. Sitten Mussolini seurasi suoraan kaikkea tukahduttamistyötä ja pyysi OVRAa koordinoimaan Italian yhteisyrityksiä koskevia tutkimuksia. Suuri metsästys, johon osallistuivat karabinierit ja poliisi, käytiin kiertokirjeen nro. 441/027713, 22. elokuuta 1939 otsikolla «Sette religiose dei« Pentecostali »ed altre» ("helluntailaisten ja muiden uskonnolliset lahkot"), joka saa poliisin sisällyttämään heidät niiden lahkojen joukkoon, jotka "thei menevät tiukasti uskonnollisen kentän ulkopuolelle ja menevät poliittiselle kentälle, ja siksi niitä on pidettävä rinnakkain kumouksellisten poliittisten puolueiden kanssa, joista todellakin joissakin ilmentymissä ja tietyissä näkökohdissa on paljon vaarallisempaa, koska toimiminen yksilöt, mikä on paljon syvempää kuin poliittinen mielipide, he ajavat heidät todelliseen fanaattisuuteen, melkein aina vastustamattomaan mihinkään päättelyyn ja järjestelyyn. "

Viikkojen kuluessa noin 300 ihmistä kuulusteltiin, mukaan lukien henkilöt, jotka vain liittyivät Vartiotorniin. Noin 150 miestä ja naista pidätettiin ja tuomittiin, joista 26 oli vastuussa erityistuomioistuimessa olevista vastuullisimmista, vankeusrangaistus vähintään 2 vuodesta korkeintaan 11 vuoteen, yhteensä 186 vuoteen ja 10 kuukauteen (tuomio nro. 50, 19. huhtikuuta 1940), vaikka fasistiset viranomaiset sekoittivat alun perin JW: n helluntailaisten kanssa, joita myös järjestelmä vainosi: ”Kaikki helluntailaisten lahkon seuraajilta tähän mennessä takavarikoidut esitteet ovat käännöksiä amerikkalaisista julkaisuista, joista Lähes aina kirjoittaja on tietty JF Rutherford ”.[31]

Toinen ministerikirje, ei. 441/02977, 3. maaliskuuta 1940, tunnisti uhrit nimen perusteella: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ('Jehovan todistajien' tai 'raamatuntutkijoiden' uskonnollinen lahko ja muut uskonnolliset lahkot, joiden periaatteet ristiriita toimielimemme kanssa ”). Ministerikirjeessä puhuttiin seuraavasta: ”Niiden uskonnollisten lahkojen (…) tarkka tunnistaminen, jotka eroavat jo tunnetuista helluntailaisten lahkoista”, korostaen: ”Jehovan todistajien lahkon olemassaolon selvittäminen ja tosiasia että edellä mainitussa 22. elokuuta 1939 päivätyssä kiertokirjeessä N. 441/027713 jo käsitelty painotuote on kirjoitettava sille, se ei saa johtaa siihen kantaan, että helluntailaisten lahko on poliittisesti vaaraton (…) tämän lahkon on katsottava olevan vaarallinen, vaikkakin vähemmässä määrin kuin 'Jehovan todistajien' lahko. "Teoriat esitetään kristinuskon todellisena olemuksena - jatkaa poliisipäällikkö Arturo Bocchini kiertokirjeessä - mielivaltaisilla Raamatun ja evankeliumien tulkinnoilla. Erityisesti kohdennetut näissä tulosteissa ovat minkä tahansa hallintomuodon hallitsijat, kapitalismi, oikeus julistaa sota ja minkä tahansa muun uskonnon papit, alkaen katolisesta.[32]

Italian JW: n joukossa oli myös kolmannen valtakunnan uhri Narciso Riet. Vuonna 1943, fasismin kaatumisen myötä, erityistuomioistuimen tuomitsemat todistajat vapautettiin vankilasta. Äskettäin vapautettu Jehovan todistaja Maria Pizzato otti yhteyttä Saksasta kotiutettuun uskonnonharjoittajaan Narciso Rietiin, joka oli kiinnostunut kääntämään ja levittämään Vartiotorni lehden, joka helpottaa salaista julkaisujen esittelyä Italiassa. Fasistien tukemat natsit löysivät Rietin kodin ja pidättivät hänet. Berliinin kansantuomioistuimessa 23. marraskuuta 1944 pidetyssä kuulemistilaisuudessa Riet kutsuttiin vastaamaan "kansallisen turvallisuuden lakien rikkomisista". Hänestä määrättiin ”kuolemantuomio”. Tuomareiden teksteistä käy ilmi, että Riet olisi sanonut yhdessä viimeisistä kirjeistään veljilleen Hitlerissä Saksassa: "Yhdessäkään muussa maassa maan päällä tämä saatanallinen henki ei ole niin ilmeinen kuin nöyrässä natsikansassa (…) Kuinka muuten selittäisikö hirvittäviä julmuuksia ja natsisadistien tekemä valtava väkivalta, ainutlaatuista Jumalan kansan historiassa, sekä Jehovan todistajia että miljoonia muita ihmisiä vastaan? " Riet karkotettiin Dachauun ja tuomittiin kuolemaan Berliinissä 29. marraskuuta 1944 annetulla rangaistuksella.[33]

4. Joseph F. Rutherford kuoli vuonna 1942, ja hänet seurasi Nathan H. Knorr. Rutherfordin ja Knorrin johdolla vuodesta 1939 voimassa olleen opin mukaan Jehovan todistajien seuraajilla oli velvollisuus kieltäytyä asepalveluksesta, koska sen hyväksymisen katsottiin olevan ristiriidassa kristillisten normien kanssa. Kun Jehovan todistajien työ Saksassa ja Italiassa kiellettiin toisen maailmansodan aikana, Vartiotorniseura pystyi jatkamaan "hengellisen ruoan" toimittamista aikakauslehtien, esitteiden jne. Muodossa Sveitsin päämajasta. todistajille muista Euroopan maista. Yhtiön Sveitsin pääkonttori oli strategisesti erittäin tärkeä, koska se sijaitsi ainoassa Euroopan maassa, joka ei ollut suoraan mukana sodassa, koska Sveitsi on aina ollut poliittisesti neutraali kansa. Kuitenkin, kun yhä useampia sveitsiläisiä JW: itä syytettiin ja tuomittiin asepalveluksen kieltäytymisestä, tilanne alkoi muuttua vaaralliseksi. Itse asiassa, jos Sveitsin viranomaiset olisivat näiden vakaumusten seurauksena kieltäneet yhteisyritykset, painatus- ja levitystyöt voisivat melkein kokonaan loppua ja ennen kaikkea Sveitsiin äskettäin siirretyt aineelliset hyödykkeet olisi takavarikoitu '' olisi tapahtunut '' toisissa maissa. Lehdistö syytti sveitsiläisiä yhteisyrityksiä kuulumisesta organisaatioon, joka heikensi kansalaisten uskollisuutta armeijassa. Tilanne muuttui yhä kriittisemmäksi siinä määrin, että vuonna 1940 sotilaat miehittivät Vartiotornin Bernin haaran ja takavarikoivat kaiken kirjallisuuden. Haaratoimiston johtajat saatettiin sotatuomioistuimen eteen ja oli vakava vaara, että JW: n koko organisaatio Sveitsissä kielletään.

Seuran lakimiehet suosittivat sitten lausunnon antamista, jossa todettiin, että yhteisillä työryhmillä ei ollut mitään armeijaa vastaan ​​eivätkä pyrkineet heikentämään sen legitiimiyttä millään tavalla. Sveitsiläisessä painoksessa Trost (lohdutusnyt Hereillä!), julkaistiin 1. lokakuuta 1943 ”julistus”, Sveitsin viranomaisille osoitettu kirje, jossa todettiin, ettei ”todistajat] ole missään vaiheessa pitäneet sotilasvelvoitteiden täyttämistä rikoksena assosiaation periaatteille ja pyrkimyksille. Jehovan todistajia. " Todistuksena vilpittömästä mielestä kirjeessä todettiin, että "sadat jäsenet ja kannattajat ovat täyttäneet sotilaallisen velvollisuutensa ja tekevät niin edelleen".[34]

Tämän lausunnon sisältö on toistettu ja kritisoitu osittain kirjassa, jonka on kirjoittanut Janine Tavernier, entisen lahkojen väärinkäytön torjunnan yhdistyksen ADFI: n presidentti, joka kokee tässä asiakirjassa "kyynisyyttä",[35] ottaen huomioon Vartiotornin yleisen asenteen asepalveluksessa ja sen, mitä fasistisessa Italiassa tai Kolmannen valtakunnan alueilla adeptit elivät tuolloin, koska toisaalta Sveitsi oli aina ollut neutraali valtio, mutta liikkeen johdon asenne, joka oli jo yrittänyt sovittaa Adolf Hitlerin kanssa vuonna 1933, ei koskaan vaivautunut tietämään, onko sotilaallisten velvoitteiden täyttämistä vaativa valtio sodassa vai ei; samaan aikaan saksalaiset Jehovan todistajat teloitettiin kieltäytyessään asepalveluksesta ja italialaiset joutuivat vankilaan tai maanpakoon. Tämän seurauksena Sveitsin haaratoimiston asenne vaikuttaa ongelmalliselta, vaikka liikkeen johtajat olisivat jo jonkin aikaa omaksuneet vain sen strategian soveltamisen, nimittäin "teokraattisen sodankäynnin opin",[36] jonka mukaan "on tarkoituksenmukaista olla ilmoittamatta totuutta niille, joilla ei ole oikeutta tietää sitä",[37] koska heille valhe on "sanoa jotain väärää niille, joilla on oikeus tietää totuus, ja tehdä tämä tarkoituksenaan pettää tai vahingoittaa häntä tai jotakuta muuta".[38] Vuonna 1948 sodan päättyessä Seuran seuraava presidentti Nathan H. Knorr kieltäytyi tästä lausunnosta, kuten La Torre di Guardia 15. toukokuuta 1948, s. 156, 157:

Useiden vuosien ajan kustantajien lukumäärä Sveitsissä oli pysynyt samana, ja tämä vastakohtana oli suurin julkaisijoiden virta, joka lisääntyi muissa maissa. He eivät ole ottaneet tiukkaa ja yksiselitteistä kantaa täysin julkisesti erottaakseen itsensä tosi raamatullisiksi kristityiksi. Tällainen oli vakava tapaus, joka koski puolueettomuutta, jota on noudatettava maailman asioissa ja riita-asioissa, samoin kuin vastustamista [?] Pacifisteille, jotka ovat tunnollisia vastustajia, ja myös kysymystä asemasta, jonka heidän on omaksuttava vilpittöminä ministerinä. Jumalan määräämä evankeliumi.

Esimerkiksi 1. lokakuuta 1943 julkaistussa Trost (Sveitsin painos lohdutus), joka ilmestyi tämän viimeisen maailmansodan maksimaalisen paineen aikana, kun Sveitsin poliittinen puolueettomuus vaikutti uhkaavan, Sveitsin toimisto otti julistuksen julistuksen julkaisemisesta, jonka lauseke kuului seuraavasti: "Sadoista kollegoistamme [saksa: Mitglieder] ja uskossa olevat ystävät [Glauberfreunde] ovat täyttäneet sotilaalliset velvollisuutensa ja jatkavat edelleen niitä. " Tällä mairittelevalla lausunnolla oli hämmentäviä vaikutuksia sekä Sveitsissä että osissa Ranskaa.

Lämpimästi taputtamalla veli Knorr kieltäytyi pelottomasti lausekkeesta, koska se ei edusta Seuran kantaa eikä ollut sopusoinnussa Raamatussa selvästi esitettyjen kristillisten periaatteiden kanssa. Siksi oli tullut aika, jolloin sveitsiläisten veljien oli annettava syy Jumalan ja Kristuksen edessä, ja vastauksena veli Knorrin esittämään kehotukseen monet veljet nostivat kätensä osoittamaan kaikille tarkkailijoille, että he peruuttivat hiljaisen hyväksyntänsä tämän julistuksen vuonna 1943, eivätkä he halunneet tukea sitä millään tavalla.

"Julistus" hylättiin myös Ranskan seuran kirjeessä, jossa ei pelkästään aitouden Ilmoitus on tunnustettu, mutta jos tämän asiakirjan haitta on ilmeinen, tiedä hyvin, että se voi aiheuttaa vahinkoa; hän haluaa, että se pysyy luottamuksellisena, ja harkitsee jatkokeskusteluja henkilön kanssa, joka esitti kysymyksiä tästä asiakirjasta, minkä osoittavat kaksi seuraajalle osoittamaansa suositusta:

Pyydämme teitä kuitenkin olemaan antamatta tätä "julistusta" totuuden vihollisten käsiin ja etkä salli sen valokopioita Matteuksen 7: 6: n periaatteiden mukaisesti; 10:16. Haluamme siksi olla liian epäilyttäviä vierailemasi miehen aikomuksista ja yksinkertaisesta varovaisuudesta johtuen, mieluummin, että hänellä ei ole kopiota tästä "julistuksesta", jotta vältetään mahdollinen väärinkäyttö totuutta vastaan. (…) Mielestämme on tarkoituksenmukaista, että vanhin seuraa sinua käymään tämän herrasmiehen luona ottaen huomioon keskustelun epäselvä ja piikikäs puoli.[39]

Edellä mainitun "julistuksen" sisällöstä huolimatta 1987 Jehovan todistajien vuosikirja, joka on omistettu Sveitsin Jehovan todistajien historiaan, kertoi toisen maailmansodan ajalta sivulta 156 [italiankielisen sivun s. 300, toim.]: ”Lähes kaikki Jehovan todistajat kieltäytyivät tekemästä sitä, mitä heidän kristillinen omatuntonsa saneli. asepalvelus. (Jes.2: 2-4; Room.6: 12-14; 12: 1, 2). "

Tähän Sveitsin julistukseen liittyvä tapaus mainitaan Sylvie Graffardin ja Léo Tristanin kirjassa Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, kuudennessa painoksessa. Ensimmäisen painoksen painos, joka julkaistiin vuonna 1994, käännettiin italiaksi otsikolla I Bibleforscher ja il nazismo. (1943-1945) Olen dimenticati dalla Storia, jonka julkaisi Pariisin kustantamo Editions Tirésias-Michel Reynaud, ja ostoa suositeltiin italialaisten yhteisyritysten keskuudessa, jotka käyttävät sitä seuraavina vuosina lähteenä liikkeen ulkopuolella kertomaan natsien harjoittamasta kovasta vainosta. Ensimmäisen painoksen jälkeen uusia päivityksiä ei kuitenkaan julkaistu. Tämän kirjan kirjoittajat ovat laatineet kuudennen painoksen ja saaneet Sveitsin geovisuaaliviranomaisilta vastauksen, josta lainamme joitain otteita sivuilla 53 ja 54:

Vuonna 1942 käytiin merkittävä sotilaallinen oikeudenkäynti työn johtajia vastaan. Lopputulos? Vastustajien kristillinen väite tunnustettiin vain osittain ja heille annettiin jonkin verran syyllisyyttä asepalveluksen epäämisestä. Tämän seurauksena Sveitsin Jehovan todistajien työhön kohdistui vakava vaara, joka oli hallituksen virallinen kielto. Jos näin olisi tapahtunut, todistajat olisivat menettäneet viimeisen edelleen Euroopan mantereella virallisesti toimivan toimiston. Tämä olisi vakavasti uhannut apua natsien hallitsemista maista tuleville todistajapakolaisille sekä salaisia ​​ponnisteluja vainon uhrien puolesta Saksassa.

Tässä dramaattisessa tilanteessa todistajien asianajajat, mukaan lukien arvostetun sosiaalidemokraattisen puolueen asianajaja Johannes Huber St. Gallenista, kannustivat Betelin virkamiehiä antamaan julkilausuman, joka hajottaisi poliittisen panettelun. Käynnistettiin Jehovan todistajien järjestöä vastaan. Tämä asianajaja on laatinut julistuksen tekstin, mutta liiton virkamiehet ovat allekirjoittaneet ja julkaisseet sen. ”Julistus” oli hyvässä uskossa ja kaiken kaikkiaan hyvin muotoiltu. Se todennäköisesti auttoi välttämään kiellon.

"Julkilausuman" lausuma, jonka mukaan sadat jäsenet ja ystävät "olivat täyttäneet ja jatkoivat" sotilaallisten tehtäviensä suorittamista ", vain tiivistivät monimutkaisemman todellisuuden. Termi "ystävät" tarkoitti kastamattomia ihmisiä, mukaan lukien ei-todistajat aviomiehet, jotka tietysti tekivät asepalvelusta. Mitä tulee ”jäseniin”, he olivat itse asiassa kahta veljen ryhmää. Ensimmäisessä oli todistajia, jotka olivat kieltäytyneet asepalveluksesta ja jotka oli tuomittu melko ankarasti. "Julistuksessa" ei mainita niitä. Toisessa joukossa oli monia todistajia, jotka olivat todella liittyneet armeijaan.

"Tässä suhteessa on huomattava toinen tärkeä näkökohta. Kun viranomaiset riitelivät todistajien kanssa, he väittivät, että Sveitsi on neutraali, että Sveitsi ei koskaan aloita sotaa ja että itsepuolustus ei riko kristittyjä periaatteita. Viimeksi mainittua väitettä ei voitu ottaa todistajien tutkittavaksi. Siksi Sveitsin virallinen ”puolueettomuus” peitti Jehovan todistajien maailmanlaajuisen kristillisen puolueettomuuden periaatteen. Tuolloin asuneiden vanhempiemme jäsenten todistukset todistavat tämän: Jos Sveitsi osallistuu aktiivisesti sotaan, värväytyneet päättivät erota välittömästi armeijasta ja liittyä vastustajien joukkoon. […]

Valitettavasti vuoteen 1942 mennessä yhteydet Jehovan todistajien maailman päämajaan olivat katkenneet. Sveitsissä työskentelystä vastaavilla henkilöillä ei siis ollut mahdollisuutta kuulla sitä tarvittavien neuvojen saamiseksi. Tämän seurauksena Sveitsin todistajien joukossa jotkut päättivät olla tunnollisia vastustajia ja kieltäytyä asepalveluksesta, mikä johti vankeuteen, kun taas toiset olivat sitä mieltä, että palvelu neutraalissa armeijassa muussa kuin taistelevassa maassa ei ollut ristiriidassa heidän kanssaan usko.

”Tätä Sveitsin todistajien epäselvää kantaa ei voitu hyväksyä. Siksi kysymys nousi heti sodan päättymisen jälkeen ja kun yhteydet maailman päämajaan olivat jälleen vakiintuneet. Todistajat puhuivat hyvin avoimesti hämmennyksestä, jonka ”julistus” oli aiheuttanut heille. On myös mielenkiintoista huomata, että ongelmalliseen lauseeseen kohdistui julkinen nuhde ja oikaisu Jehovan todistajien maailmanliiton presidentin MNH Knorrin toimesta ja että vuonna 1947 Zürichissä pidetyssä kongressissa […]

Siitä lähtien kaikille sveitsiläisille todistajille on aina ollut selvää, että kristillinen puolueettomuus tarkoittaa pidättäytymistä kaikista yhteyksistä maan armeijaan, vaikka Sveitsi edelleen virallisesti tunnustaisi puolueettomuutensa. […]

Tämän vuoksi tämän julistuksen syy on selvä: järjestön oli suojeltava viimeistä operatiivista toimistoa Euroopassa, jota ympäröi Kolmas valtakunta (vuonna 1943 saksalaiset hyökkäävät jopa Pohjois-Italiaan, joka perustaa Italian sosiaalisen tasavallan. valtion fasistinen nukke). Lausunto oli tarkoituksella epäselvä; saada Sveitsin viranomaiset uskomaan, että Jehovan todistajat, jotka kieltäytyivät asepalveluksesta, tekivät niin omasta aloitteestaan ​​eikä uskonnollisten säännösten nojalla ja että "satoja" JW: n palveluksessa oli asepalvelus, mikä on väärä väite 1987 Jehovan todistajien vuosikirja, jossa todettiin, ettäsuurin osa Jehovan todistajista kieltäytyi aloittamasta asepalvelusta."[40] Siksi Ilmoitus on sisällyttänyt määrittelemättä ”epäuskoiset” aviomiehet, jotka ovat naimisissa naispuolisen JW: n ja kastamattomien tutkijoiden kanssa - joita ei pidetä opin mukaan Jehovan todistajina - ja ilmeisesti joitain todellisia Jehovan todistajia.

Vastuu tästä tekstistä on uskonnollisen liikkeen ulkopuolella olevalla henkilöllä, tässä tapauksessa Vartiotornin lakimiehellä. Jos kuitenkin haluamme tehdä vertailun, panemme merkille, että sama asia oli sama asia kuin kesäkuussa 1933 pidetyssä ”tosiseikkojen julistuksessa”, joka osoitettiin natsidiktaattorille Hitlerille, jonka tekstissä oli antisemitistisiä osia, väittäen, että kirjailija oli Magdeburgin vartiotornin päällikkö Paul Balzereit, kirjaimellisesti pilkattu 1974 Jehovan todistajien vuosikirja petturina liikkeen syystä,[41] mutta vasta sen jälkeen, kun historioitsijat, M. James Penton etulinjassa liittyy muiden kirjoittajien, kuten entisten italialaisten JW Achille Avetan ja Sergio Pollinan kanssa, ymmärtää, että tekstin kirjoittaja oli Joseph Rutherford, joka esitteli saksalaisia ​​JW: itä innokkaina tulemaan Hitlerin hallinnon kanssa, joka osoittaa saman natsien antipatian Yhdysvaltoja ja New Yorkin juutalaispiirejä kohtaan.[42] Kaikissa tapauksissa, vaikka sen kirjoitti yksi heidän lakimiehistään, Vartiotorni-organisaation Sveitsin viranomaiset olivat todellakin allekirjoittaneet tämän tekstin. Ainoa tekosyy on sodan aiheuttama irtautuminen maailman pääkonttorilla Brooklynissa lokakuussa 1942 ja sitä seuraava julkinen irtisanoutuminen vuonna 1947.[43] Vaikka onkin totta, että tämä vapauttaa Yhdysvaltojen viranomaiset tuhatvuotisen kultin vallasta, se ei estä heitä ymmärtämästä, että Sveitsin vartiotornin viranomaiset, vaikkakin hyvässä uskossa, tosiasiallisesti käyttivät epämiellyttävää temppua välttääkseen Sveitsin hallitsijoiden liitännäiskriitikan naapurimaissa fasistisessa Italiassa Natsi-Saksa ja monet muut puolet maailmaa monet heidän uskontokuntansa päätyivät vankilaan tai poliisin vankilaan tai SS jopa ampuivat tai giljotinoivat, jotta he eivät epäonnistuisi käskyssä olla ottamatta aseita.

5. Rutherfordin puheenjohtajuutta seuraaville vuosille on ominaista uudelleenneuvottelut alhaisemmasta jännitteestä yrityksen kanssa. Eettiset huolenaiheet, jotka liittyvät erityisesti perheen rooliin, ovat yhä tärkeämpiä, ja välinpitämätön suhtautuminen ympäröivään maailmaan piiloutuu yhteisöön, joka korvaa avoimen vihamielisyyden instituutioita kohtaan, nähdään Rutherfordin alla jopa fasistisessa Italiassa.[44]

Avioliitto lievemmän kuvan kanssa suosii maailmanlaajuista kasvua, joka on ominaista koko 180,000-luvun jälkipuoliskolle, mikä vastaa myös niiden JW: iden numeerista laajentumista, jotka siirtyivät 1947 8.6 aktiivisesta jäsenestä vuonna 2020 70 miljoonaan (vuoden 1942 tiedot). XNUMX vuodessa. Mutta JW: n globalisaatiota suosi kolmannen presidentin Nathan H. Knorrin vuonna XNUMX käyttöön ottama uskonnollinen uudistus, nimittäin ”yhteiskunnan lähetystyöntekijäkollegion, Vartiotornin Gileadin koulukunnan” perustaminen,[45] alun perin Vartiotornin raamatullinen yliopisto Gileadissa syntyi kouluttamaan lähetyssaarnaajia, mutta myös tulevia johtajia ja laajentamaan kulttia maailmanlaajuisesti[46] paperille jääneen uuden maailmanlopun odotuksen jälkeen.

Italiassa, fasistisen hallinnon kaatumisen ja toisen maailmansodan päättymisen jälkeen, JW: n työ jatkuu hitaasti. Aktiivisten kustantajien lukumäärä oli hyvin pieni, virallisten arvioiden mukaan vain 120, mutta Vartiotornin presidentin Knorrin määräyksestä, joka vieraili vuoden 1945 lopussa Sveitsin haaratoimistossa sihteeri Milton G.Henschelin kanssa, missä työ oli Italiassa koordinoidaan pieni huvila Milanosta, Vegezio 20: n kautta, 35 italialaisen seurakunnan koordinoimiseksi.[47] Lisätä työtä katolisessa maassa, jossa fasistisella aikakaudella kirkolliset hierarkiat olivat vastustaneet JW: tä ja protestanttisia kultteja yhdistämällä ne virheellisesti "kommunismiin",[48] Vartiotorniseura lähettää useita lähetyssaarnaajia Yhdysvalloista Italiaan. Vuonna 1946 saapui ensimmäinen JW-lähetyssaarnaaja, italia-amerikkalainen George Fredianelli, ja monet seuraavat sitä, saavuttaen 33 vuonna 1949. Heidän oleskelunsa on kuitenkin kaikkea muuta kuin helppoa, ja sama pätee muiden protestanttisten lähetyssaarnaajien, evankelikaalien ja - Katoliset.

Italian valtion, katolisen kirkon ja amerikkalaisten lähetyssaarnaajien kouristavien suhteiden ymmärtämiseksi on tarkasteltava useita näkökohtia: toisaalta kansainvälinen konteksti ja toisaalta katolinen aktivismi toisen maailmansodan jälkeen. Ensimmäisessä tapauksessa Italia oli allekirjoittanut voittajien kanssa vuonna 1947 rauhansopimuksen, jossa valta erottui, Yhdysvallat, jossa evankelinen protestantismi oli vahvaa kulttuurisesti, mutta ennen kaikkea poliittisesti juuri silloin, kun modernististen kristittyjen ja "uuden evankelikalismin" jako ”Fundamentalistit, joilla syntyi kansallinen evankelikaaliliitto (1942), Fuller-lähetyssaarnaajien seminaari (1947) ja Christianity Today aikakauslehti (1956), tai baptistipastorin Billy Grahamin ja hänen ristiretkiensä suosio, joka vahvistaa ajatusta siitä, että geopoliittinen yhteenotto Neuvostoliittoa vastaan ​​oli "apokalyptistä" tyyppiä,[49] siten sysäys lähetyssaarnaajien evankeliointiin. Kun Vartiotorni-seura luo Vartiotornin Gileadin raamatukoulun, amerikkalaiset evankelikaalit vahvistavat Pax Amerikan ja runsaan armeijan ylijäämän seurauksena ulkomaanmatkoja, myös Italiassa.[50]

Kaiken tämän on oltava osa Italian ja Yhdysvaltojen keskinäisen riippuvuuden vahvistamista Italian tasavallan ja Yhdysvaltojen välisestä ystävyys-, kauppa- ja navigointisopimuksesta, joka allekirjoitettiin Roomassa 2. helmikuuta 1948 ja ratifioitiin lailla nro. 385, 18. kesäkuuta 1949, Yhdysvaltain Rooman suurlähettiläs James Dunn ja De Gasperin hallituksen ulkoministeri Carlo Sforza.

Laki nro. 385, 18. kesäkuuta 1949, julkaistu Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( 'Italian tasavallan virallinen lehti ”) ei. 157, 12. heinäkuuta 1949, totesi etuoikeustilanteen, josta Yhdysvallat todella nautti Italiaan nähden erityisesti talouden alalla, kuten taiteessa. 1, ei. 2, jossa todetaan, että kunkin korkean sopimuspuolen kansalaisilla on oikeus käyttää oikeuksia ja etuoikeuksia korkean sopimuspuolen alueilla ilman mitään puuttumista ja voimassa olevien lakien ja asetusten mukaisesti vähintään suotuisat niille, jotka tällä hetkellä myönnetään tai jotka myönnetään tulevaisuudessa kyseisen toisen sopimuspuolen kansalaisille, miten päästä toisensa alueelle, oleskella siellä ja matkustaa vapaasti.

Artikkelissa todettiin, että kummankin osapuolen kansalaisilla on vastavuoroinen oikeus harjoittaa toisen pääurakoitsijan alueella "kaupallista, teollista, muutos-, rahoitus-, tiede-, koulutus-, uskonnollinen, hyväntekeväisyys- ja ammattitoimintaa paitsi lakimiesten harjoittaminen ”. Taide. 2, ei. Artiklan 2 toisaalta todetaan, että "Kunkin korkean sopimuspuolen alueella voimassa olevan lain ja määräysten mukaisesti perustettuja tai järjestettyjä oikeushenkilöitä tai yhdistyksiä pidetään mainitun toisen sopimuspuolen oikeushenkilöinä, ja toisen sopimuspuolen alueet tunnustavat heidän oikeudellisen asemansa riippumatta siitä, onko niillä pysyviä toimistoja, sivuliikkeitä tai edustajia. " Nro: lla 3 samaa taidetta. 2 on myös täsmennetty, että "jokaisen korkean sopimuspuolen oikeushenkilöillä tai yhdistyksillä on ilman puuttumista asiaan voimassa olevien lakien ja määräysten mukaisesti kaikki 2 kohdassa mainitut oikeudet ja etuoikeudet. 1 taidetta. XNUMX ”.

Sopimus, jota vasemmistolaiset marxilaiset kritisoivat Yhdysvaltain luottamuslaitosten saamista eduista,[51] vaikuttaa myös uskonnollisiin suhteisiin Italian ja Yhdysvaltojen välillä 1 ja 2 artiklan määräysten perusteella, koska jompaankumpaan maasta perustetut oikeushenkilöt ja yhdistykset voitaisiin tunnustaa täysin toisessa sopimuspuolessa, mutta ennen kaikkea taiteen puolesta . 11, par. 1, joka palvelee amerikkalaisia ​​uskonnollisia ryhmiä saamaan suuremman liikkumisvapauden katolisen kirkon eroista huolimatta:

Kummankin korkean sopimuspuolen kansalaisilla on toisen korkean sopimuspuolen alueilla omantunnonvapaus ja palvonnan vapaus, ja he voivat joko yksin tai yhdessä tai uskonnollisissa laitoksissa tai yhdistyksissä ilman minkäänlaista häirintää tai häirintää Heidän uskomuksensa ovat uskonnollisia, juhlivat toimintoja sekä kodeissaan että missä tahansa muussa sopivassa rakennuksessa edellyttäen, että heidän opinsa tai käytäntönsä eivät ole ristiriidassa julkisen moraalin tai yleisen järjestyksen kanssa.

Toisen maailmansodan jälkeen katolinen kirkko toteutti Italiassa "yhteiskunnan kristillisen jälleenrakennuksen" hankkeen, joka merkitsi pastoreilleen uuden, mutta myös poliittisen, vaalien suorittaman sosiaalisen roolin suorittamista. Joukkopoliittisella tuella kristillisdemokraatit, kristillisdemokraattisen ja maltillisen inspiraation omaava italialainen poliittinen puolue, joka oli vuonna 1943 perustetun ja 51 vuotta aktiivisen parlamentaarisen puolipyörän keskipisteessä vuoteen 1994 asti, puolue, jolla oli keskeinen asema roolia sodanjälkeisessä Italiassa ja Euroopan yhdentymisprosessissa, kun otetaan huomioon, että kristillisdemokraattien edustajat olivat osa kaikkia Italian hallituksia vuosina 1944-1994, useimmiten ilmaisemalla ministerineuvoston puheenjohtajaa ja taistellen myös kristillisten arvojen ylläpitäminen italialaisessa yhteiskunnassa (kristillisdemokraattien vastustus avioeron ja abortin sisällyttämiselle Italian lainsäädäntöön).[52]

Tarina Kristuksen kirkosta, joka on alun perin Yhdysvalloista peräisin oleva restaurointiryhmä, vahvistaa amerikkalaisten lähetyssaarnaajien poliittisen roolin, koska yritystä karkottaa heidät Italian alueelta vaikeutti Yhdysvaltojen hallituksen edustajien, jotka raportoivat, puuttuminen asiaan. Italian viranomaisille, että kongressi pystyy reagoimaan "erittäin vakavilla seurauksilla", mukaan lukien kieltäytyminen taloudellisesta avusta Italialle, jos lähetyssaarnaajat karkotetaan.[53]

Katolisten kulttien kohdalla yleensä - jopa JW: n kohdalla, vaikka heitä ei pidetä kolminaisvastaisen teologian protestanteina - Italian sodan jälkeinen tilanne ei ole kaikkein ruusuisin, huolimatta siitä, että muodollisesti maa oli perustuslaki, joka takasi vähemmistöjen oikeudet.[54] Itse asiassa vuodesta 1947 lähtien katolinen kirkko vastustaa edellä mainittua "yhteiskunnan kristillistä jälleenrakennusta" näiden lähetyssaarnaajien puolesta: Italian apostolisen nuntion 3. syyskuuta 1947 päivätyssä kirjeessä, joka lähetettiin ulkoministerille, toistetaan, että "Hänen pyhyytensä ulkoministeri" vastustaa vasta myöhemmin allekirjoitettavan Italian tasavallan ja Amerikan yhdysvaltojen välisen ystävyyden, kaupan ja navigoinnin sisällyttämistä edellä mainittuun sopimukseen. ei-katoliset kultit "todellisten palvonta- ja propagandatoimien järjestämiseksi temppelien ulkopuolella".[55] Sama apostolinen nuncio huomauttaa pian sen jälkeen taiteella. Perustamissopimuksen 11 §: n mukaan "Italiassa baptistit, presbiterialaiset, piispanopilaiset, metodistit, wesleyalaiset, välkkyminen [kirjaimellisesti" Tremolanti ", halveksiva termi, jota käytetään nimittämään helluntailaisia ​​Italiassa, toim.] Kveekerit, ruotsalaisetborgilaiset, tutkijat, darbiitit jne." heillä olisi ollut mahdollisuus avata ”palvontapaikkoja kaikkialla ja varsinkin Roomassa”. Mainitaan "vaikeus saada Pyhän istuimen näkökulma hyväksymään Yhdysvaltain edustuston taiteen suhteen. 11 ”.[56] Italian valtuuskunta vaati yrittämään vakuuttaa Yhdysvaltain valtuuskunnan hyväksymään Vatikaanin ehdotuksen ",[57] mutta turhaan.[58] Pennsylvanian Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen italialainen haara, joka, kuten sanoimme, oli pyytänyt lähetyssaarnaajia Yhdysvalloista, joista ensimmäinen on George Fredianelli, ”lähetetty Italiaan palvelemaan kierrosvalvojana”, eli kiertävänä piispana, jonka toimivaltaan kuuluu "koko Italia, Sisilia ja Sardinia mukaan lukien".[59] - Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Englanninkielinen painos, 1982 Jehovan todistajien vuosikirja), jossa myös Italiassa sijaitsevista Jehovan todistajista kerrotaan useissa paikoissa ja kuvataan hänen lähetystyönsä sodanjälkeisessä Italiassa, joka on täysin raunioitunut maailmansodan perintö:

... Ensimmäinen nimitetty kierrosvalvoja oli kuitenkin veli George Fredianelli, joka aloitti vierailunsa marraskuussa 1946. Veli Vannozzi seurasi häntä ensimmäisen kerran. (...) Veli George Fredianelli, joka on nyt haaratoimistokomitean jäsen, muistelee seuraavia tapahtumia piiritoiminnastaan:

”Kun huusin veljiä, löysin sukulaisia ​​ja ystäviä, jotka kaikki odottivat minua ja halusivat kuunnella. Jopa paluukäynneillä ihmiset kutsuvat sukulaisiaan. Itse asiassa kiertovalvoja ei pitänyt vain yhtä julkista puhetta viikossa, vaan muutaman tunnin pituisen jokaisella paluukäynnillä. Näissä puheluissa voi olla jopa 30 henkilöä läsnä ja joskus paljon enemmän kokoontuneita yhdessä kuuntelemaan tarkkaavaisesti.

”Sodan jälkiseuraukset vaikeuttivat usein elämää radalla. Veljet, kuten useimmat muutkin ihmiset, olivat hyvin köyhiä, mutta heidän rakkaudellinen ystävällisyytensä kompensoi sen. He jakoivat koko sydämestään vähän ruokaa, jota heillä oli, ja usein he vaativat, että nukun sängyssä, kun he makaavat lattialla ilman peitteitä, koska he olivat liian köyhiä ylimääräisten ruokien saamiseksi. Joskus jouduin nukkumaan lehmänmyymälässä olki- tai kuivattujen maissilehtien päällä.

”Kerran saavuin Sisilian Caltanissettan asemalle kasvot, jotka olivat mustat kuin savupiipun kasvot edessä olevasta höyrykoneesta ulos nokenneesta nokesta. Vaikka minulla oli kulunut 14 tuntia matkustaa noin 80-100 kilometriä, henkeni kohosi saavuttaessa, kun loin visioita mukavasta kylvystä, jota seurasi ansaittu lepo jossakin hotellissa tai muussa. Sen ei kuitenkaan pitänyt olla. Caltanissetta oli täynnä ihmisiä Pyhän Mikaelin päivän vietossa, ja jokainen kaupungin hotelli oli täynnä pappeja ja nunnia. Lopulta menin takaisin asemalle ajatuksella makaamaan penkillä, jonka olin nähnyt odotushuoneessa, mutta jopa tuo toivo hävisi, kun löysin aseman suljettuna viimeisen illan junan saapumisen jälkeen. Ainoa paikka, jonka löysin istua ja levätä hetkeksi, oli aseman edessä olevat portaat. "

Seurakuntien valvojien avulla seurakunnat alkoivat pitää säännöllisesti Vartiotorni ja kirjaopinnot. Lisäksi kun parannimme palvelukokousten laatua, veljistä tuli yhä pätevämpi saarnaaminen ja opettaminen.[60]

Fredianelli pyytää lähetyssaarnaajiensa oleskelun jatkamista Italiassa, mutta ulkoministeriö hylkää pyynnön sen jälkeen, kun Italian Washingtonin suurlähetystö on antanut kielteisen lausunnon 10. syyskuuta 1949: "Tämä ministeriö tekee ei näe puolestamme mitään poliittista kiinnostusta, joka neuvoo meitä hyväksymään jatkamispyynnön ”.[61] Myös sisäasiainministeriön 21. syyskuuta 1949 päivätyssä muistiossa todettiin, että "jatkamispyynnön hyväksymisellä ei ollut poliittista kiinnostusta".[62]

Joitakin italialaisten lapsia lukuun ottamatta Vartiotornin Raamattu- ja Traktaattiseuran lähetyssaarnaajien on lähdettävä vain kuuden kuukauden kuluttua heidän saapumisestaan ​​Italiaan. Mutta vain vaadittaessa heidän oleskelunsa jatkuu,[63] kuten myös liikkeen aikakauslehden italialainen painos vahvistaa, 1. maaliskuuta 1951 julkaistussa numerossa:

Jo ennen kuin kaksikymmentäkahdeksan lähetyssaarnaajaa oli saapunut Italiaan maaliskuussa 1949, toimisto oli hakenut säännöllistä hakemusta viisumiksi yhdeksi vuodeksi heille kaikille. Aluksi virkamiehet tekivät selväksi, että hallitus tarkasteli asiaa taloudellisesta näkökulmasta ja tilanne tuntui siksi rauhoittavalta lähetyssaarnaajillemme. Kuuden kuukauden kuluttua saimme yhtäkkiä sisäasiainministeriöltä tiedonannon, jossa käskettiin veljiämme poistumaan maasta kuukauden loppuun mennessä alle viikossa. Tietysti kieltäydyimme hyväksymästä tätä määräystä ilman laillista taistelua ja pyrimme kaikin mahdollisin tavoin pääsemään asian loppuun saamaan selville, kuka oli vastuussa tästä petollisesta iskuista. Puhuessamme ministeriössä työskentelevien ihmisten kanssa saimme tietää, että asiakirjamme eivät osoittaneet turvautumista poliisiin tai muihin viranomaisiin ja että siksi vain muutama "iso kaveri" voisi olla vastuussa. Kuka hän voisi olla? Ministeriön ystävä kertoi meille, että toiminta lähetyssaarnaajiamme vastaan ​​oli hyvin outoa, koska hallituksen asenne oli hyvin suvaitsevainen ja suotuisa Yhdysvaltojen kansalaisia ​​kohtaan. Ehkä suurlähetystöstä voisi olla apua. Henkilökohtaiset vierailut suurlähetystöön ja lukuisat keskustelut suurlähettilään sihteerin kanssa osoittautuivat hyödyttömiksi. Oli enemmän kuin ilmeistä, kuten jopa amerikkalaiset diplomaatit myönsivät, että joku, jolla oli paljon valtaa Italian hallituksessa, ei halunnut Vartiotornin lähetyssaarnaajien saarnaavan Italiassa. Tätä vahvaa voimaa vastaan ​​amerikkalaiset diplomaatit vain kohautivat olkapäitään ja sanoivat: "No, tiedätte, katolinen kirkko on täällä valtion uskonto ja käytännössä he tekevät mitä haluavat." Syyskuusta joulukuuhun viivästyimme ministeriön toimintaa lähetyssaarnaajia vastaan. Lopuksi asetettiin raja; lähetyssaarnaajien oli oltava poissa maasta 31. joulukuuta mennessä.[64]

Karkotuksen jälkeen lähetyssaarnaajat pystyivät palaamaan maahan ainoalla lain sallimalla tavalla turistina pyytääkseen hyödyntämään kolmen kuukauden turistiviisumia, jonka jälkeen heidän täytyi mennä ulkomaille palatakseen Italiaan muutaman päivän myöhemmin, käytäntö, jonka poliisiviranomaiset huomasivat heti huolestuneena: Sisäministeriö itse asiassa 10. lokakuuta 1952 päivätyssä kiertokirjeessä aiheesta «Associazione Testimoni di Geova» (Yhdistys ”Jehovan todistajat”), joka osoitettiin kaikille Italian prefekteille, varoitti poliisielimiä lisäämään edellä mainitun uskonnollisen yhdistyksen ”valppautta toiminnan suhteen”, sallimatta järjestön ”oleskelulupien jatkamista ulkomaisille edustajille”.[65] Paolo Piccioli totesi, että "kaksi lähetyssaarnaajaa [Timothy Plomaritis ja Edward R. Morse, pakotettiin lähtemään maasta, kuten heidän nimissään oleva tiedosto näkyy", lainattiin edellä, kun taas valtion valtionarkiston arkistoasiakirjoista "Kahden muun lähetyssaarnaajan, Madorskis, Italiaan pääsyn estäminen. Aostan AS: sta [valtionarkisto] löydettiin asiakirjat vuosilta 1952-1953, joista näyttää siltä, ​​että poliisi yritti jäljittää lähetyssaarnaajat Albert ja Opal Tracy sekä Frank ja Laverna Madorski puolisoiden hävittämiseksi. heidän maastapoistamisensa tai epäluottamus uskonnollisuuteen. "[66]

Mutta usein järjestys, aina edellä mainitun "yhteiskunnan kristillisen jälleenrakennuksen" yhteydessä, on peräisin kirkollisilta viranomaisilta, aikana, jolloin Vatikaanilla oli vielä merkitystä. Milanon kardinaali Ildefonso Schuster julkaisi 15. lokakuuta 1952 Rooman tarkkailija artikkeli "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Protestanttinen vaara Milanon arkkihiippakunnassa"), väkivaltaisesti protestanttisia uskonnollisia liikkeitä ja järjestöjä vastaan ​​"komennossa ja ulkomaisten johtajien palkkana", ottaen huomioon sen amerikkalaisen alkuperän, jossa se tulee arvioimaan inkvisitiota uudelleen, koska siellä papistoilla oli "suuri etu siviilivallan avulla harhaopin tukahduttamisessa", väittäen, että niin kutsuttujen protestanttien toiminta "heikensi kansallista yhtenäisyyttä" ja "levitti erimielisyyttä perheissä", mikä on selkeä viittaus evankeliointiin näiden ryhmien, ennen kaikkea Vartiotorni-seuran tytäryhtiöiden, työtä.

Itse asiassa 1. – 2. Helmikuuta 1954 julkaistussa Vatikaanin sanomalehdenLettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(”Italian alueellisten piispakonferenssien presidenttien kirje ”), rohkaisi papistoa ja uskovia taistelemaan protestanttien ja Jehovan todistajien työtä vastaan. Vaikka artikkelissa ei mainita nimiä, on selvää, että siinä viitattiin pääasiassa niihin. Siinä sanotaan: "Meidän on sitten tuomittava lisääntynyt, yleensä ulkomaista alkuperää oleva protestanttinen propaganda, joka kylvää vahingollisia virheitä jopa maassamme (…) yksinäisyydessä velvollisissa (...)." "Kenen pitäisi olla" voivat olla vain yleisen turvallisuuden viranomaisia. Itse asiassa Vatikaani kehotti pappeja tuomitsemaan JW: t - ja muut ei-katoliset kristilliset kultit, ennen kaikkea helluntailaiset, joita fasistit ja kristillisdemokraattinen Italia vainivat ankarasti 1950-luvulle saakka -[67] poliisiviranomaisille: satoja pidätettiin, mutta monet vapautettiin välittömästi, toiset sakotettiin tai pidätettiin, jopa käyttämällä fasistisen lainsäädäntökoodin kumoamattomia sääntöjä, ottaen huomioon, että kuten muissakin kultteissa - ajatelkaa helluntailaisia ​​- ministerikirje nro . 600/158 9. huhtikuuta 1935, joka tunnetaan nimellä ”pyöreä Buffarini-Guidi” (sen allekirjoittaneen sisäministerin nimestä, joka laadittiin Arturo Bocchinin kanssa ja Mussolinin hyväksyntä) ja häntä syytettiin myös artikkeleiden rikkomisesta Fasismilla annetun konsolidoidun yleisen turvallisuuden lain 113, 121 ja 156 artikla, jotka edellyttivät lisenssiä tai rekisteröintiä erityisrekistereihin niille, jotka jakoivat kirjoituksia (113 artikla), harjoittivat katukauppiaan ammattia (121 artikla) ​​tai he rahan tai kokoelmien kerääminen (156 artikla).[68]

6. Yhdysvaltain poliittisten viranomaisten kiinnostuksen puute johtuisi siitä, että JW: t pidättäytyvät politiikasta ja uskovat, että he eivät "ole osa maailmaa" (Joh. 17: 4). Yhteisyrityksiä käsketään nimenomaisesti säilyttämään puolueettomuus kansakuntien poliittisiin ja sotilaallisiin kysymyksiin;[69] kulttijäseniä kehotetaan olemaan puuttumatta siihen, mitä muut tekevät äänestyksissä poliittisissa vaaleissa, poliittisiin tehtäviin pyrkimiseen, liittymiseen poliittisiin järjestöihin, poliittisten iskulauseiden huutamiseen jne. La Torre di Guardia (Italiankielinen versio) 15. marraskuuta 1968 sivuilta 702-703 ja 1. syyskuuta 1986 sivuilta 19-20. Kiistämättömän auktoriteettinsa avulla Jehovan todistajien johtajuus on saanut suurimmassa osassa maita (mutta ei joissakin Etelä-Amerikan osavaltioissa) adeptteja olemaan tulematta äänestyksiin poliittisissa vaaleissa. selitämme syyt valintaan käyttämällä kirjeitä JW: n Rooman osastolta:

Se, mikä rikkoo puolueettomuutta, ei ole vain ilmestyminen äänestyspaikassa tai pääsy äänestyskeskukseen. Rikkomus tapahtuu, kun henkilö valitsee muun hallituksen kuin Jumalan. (Jn 17:16) Maissa, joissa on velvollisuus mennä äänestämään, veljet käyttäytyvät W 64: n mukaisesti. Italiassa tällaista velvollisuutta ei ole tai rangaistuksia ei ole niille, jotka eivät ilmesty. Niiden, jotka ilmestyvät, vaikka heillä ei ole velvollisuutta, tulisi kysyä itseltään, miksi he tekevät niin. Kuka tahansa, joka esittelee itseään, mutta ei tee valintaa, rikkomatta puolueettomuutta, ei kuitenkaan kuulu oikeuskomitean kurinalaisuuteen. Mutta henkilö ei ole esimerkillinen. Jos hän olisi vanhin, avustava palvelija tai tienraivaaja, hän ei voisi olla moitteeton ja hänet poistettaisiin vastuustaan. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) .Jos joku kuitenkin ilmestyy äänestyspaikoille, vanhinten on hyvä puhua hänelle ymmärtääkseen miksi. Ehkä hän tarvitsee apua ymmärtääkseen viisaita ohjeita. Mutta lukuun ottamatta sitä, että hän voi menettää tiettyjä etuoikeuksia, äänestäminen sinänsä on henkilökohtaisen ja omantunnon asia.[70]

Jehovan todistajien johdolle:

Etuoikeusäänestyksen ilmaisijan toiminta rikkoo puolueettomuutta. Neutraaliuden rikkominen on välttämätöntä enemmän kuin esittely, on tarpeen ilmaista etusija. Jos joku tekee tämän, hän erottuu seurakunnasta sen puolueettomuuden rikkomisen vuoksi. Ymmärrämme, että hengellisesti kypsät ihmiset eivät esitä itseään niin paljon kuin Italiassa, se ei ole pakollista. Muuten ilmenee epäselvä käytös. Jos henkilö ilmestyy ja on vanhin tai avustava palvelija, hänet voidaan erottaa. Sillä, että hänellä ei ole tapaamista seurakunnassa, esiintyvä henkilö ilmoittaa olevansa hengellisesti heikko ja vanhinten pitää häntä sellaisena. On hyvä antaa jokaiselle ottaa oma vastuunsa. Antamalla vastauksen, me osoitamme sinut W: lle 1. lokakuuta 1970 s. 599 ja 'Vita Eterna' luku. 11. On hyödyllistä mainita tämä yksityisissä keskusteluissa eikä kokouksissa. Tietenkin jopa kokouksissa voimme korostaa tarvetta olla neutraaleja, mutta asia on niin herkkä, että yksityiskohdat annetaan parhaiten suullisesti, yksityisesti.[71]

Koska kastetut JW: t ”eivät ole osa maailmaa”, jos seurakunnan jäsen tekee katumattomasti käyttäytymistä, joka rikkoo kristillistä puolueettomuutta, toisin sanoen äänestää, sekaantuu poliittisiin asioihin tai suorittaa asepalvelusta, irtautuu seurakunnasta, mikä johtaa ostracism ja sosiaalinen kuolema, kuten kohdassa La Torre di Guardia (Italiankielinen painos) 15. heinäkuuta 1982, 31. Joh. 15: 9. Jos JW huomauttaa rikkovansa kristillistä puolueettomuutta, mutta kieltäytyvän tarjotusta avusta ja nostavan syytteeseen, vanhinten oikeudellisen komitean tulisi ilmoittaa tosiasiat, jotka vahvistavat dissosiaation. kansalliseen haaratoimistoon byrokraattisella menettelyllä, johon kuuluu joidenkin lomakkeiden, allekirjoitettujen S-77 ja S-79, täyttäminen, mikä vahvistaa päätöksen.

Mutta jos liikkeen johtajuudessa poliittinen äänestys ilmaisee kristillisen puolueettomuuden periaatteen todellisen rikkomuksen, miksi JW: t väittivät, ettei he mene äänestämään? Näyttää siltä, ​​että hallintoelin valitsee niin jyrkän valinnan "ei herättää epäilyksiä eikä vahingoittaa muita",[72] Ehdottomasti italialaisessa tapauksessa ”unohdetaan”. Italian perustuslain 48 kohdassa todetaan: ”Äänestys on henkilökohtainen ja tasa-arvoinen, vapaa ja salainen. Sen harjoitus on a kansalaisvelvollisuus”; tuo taide on "unohdettu". 4 konsolidoidun lain nro. 361, 3. maaliskuuta 1957, julkaistu Virallinen lehti  ei. 139 3. kesäkuuta 1957 todetaan: ”Äänestys on velvollisuus mihin yksikään kansalainen ei voi paeta jättämättä täsmällistä velvollisuuttaan maata kohtaan. " Joten miksi Rooman Betelin hallintoelin ja haaratoimikunta eivät ota näitä kahta standardia huomioon? Koska Italiassa ei ole tarkkaa lainsäädäntöä, jolla olisi taipumus rangaista niitä, jotka eivät mene äänestämään, on joissakin Etelä-Amerikan maissa voimassa oleva lainsäädäntö, joka tuo paikalliset ja ulkomaiset JW: t käymään äänestämässä, jotta hallinnollisia seuraamuksia ei aiheudu. kuitenkin peruuttamalla äänestyslistan ”kristillisen neutraalisuuden” mukaisesti.

Poliittisten vaalien osalta pidättäytyminen Italiassa vallitsi 1970-luvulla. Jos sodan jälkeen Italian kansalaiset kokivat kunniansa osallistua tasavallan poliittiseen elämään monien vuosien fasistisen diktatuurin jälkeen, lukuun ottamatta lukuisia puolueisiin liittyviä skandaaleja, 70-luvun lopulla, näiden luottamus oikeus kaipaamaan. Tämä ilmiö esiintyy edelleen hyvin nykyään ja osoittaa yhä suurempaa epäluottamusta puolueisiin ja siten demokratiaan. ISTAT: n tältä osin tekemän tutkimuksen mukaan: "Äänestäjiin osallistumattomien äänestäjien osuus on kasvanut tasaisesti vuoden 1976 poliittisten vaalien jälkeen, jolloin se edusti 6.6% äänestäjistä, viimeisiin neuvotteluihin vuonna 2001 asti ja oli 18.6%. äänioikeutetuista. Jos perustiedot - eli niiden kansalaisten osuus, jotka eivät käy äänestämässä - lisätään ns. Ilmaisemattomiin ääniin (tyhjät ja tyhjät äänestykset) liittyvät tiedot, "äänestämättömän" kasvun ilmiö ottaa vielä suuremman ulottuvuuden ja tavoittaa melkein joka neljännen äänestäjän viimeisimmissä poliittisissa neuvotteluissa ”.[73] On selvää, että vaalien pidättäytymisellä "kristillisen puolueettomuuden" lisäksi voi olla poliittinen merkitys, ajatelkaapa vain poliittisia ryhmiä, kuten anarkisteja, jotka nimenomaisesti eivät äänestä niiden syvällisen vihamielisyyden suhteen laillista järjestelmää kohtaan ja pääsyä instituutioihin. Italiassa on toistuvasti ollut poliitikkoja, jotka ovat kutsuneet äänestäjiä olemaan äänestämättä, jotta tietyissä kansanäänestyksissä ei olisi päätösvaltaisuutta. JW: n kohdalla pidättyvyydellä on poliittinen arvo, koska anarkistien tavoin se on osoitus heidän syvällisestä vihamielisyydestään kaikenlaista poliittista järjestelmää kohtaan, joka heidän teologiansa mukaan vastustaisi Jehovan suvereniteettia. JW: t eivät näe itseään tämän "nykyisen asiainjärjestelmän" kansalaisina, mutta perustuen 1. Pietarin kirjeeseen 2:11 ("Kehotan teitä muukalaisina ja väliaikaisina asukkaina jatkamaan pidättymistä lihallisista haluista", NWT) mikä tahansa poliittinen järjestelmä: ”Yli 200 maassa, joissa he ovat läsnä, Jehovan todistajat ovat lakia noudattavia kansalaisia, mutta riippumatta siitä, missä he asuvat, he ovat kuin vieraita: heillä on absoluuttinen puolueettomuus suhteessa poliittiseen ja sosiaaliset kysymykset. Jopa nyt he näkevät itsensä uuden maailman, Jumalan lupaaman maailman kansalaisina. He iloitsevat siitä, että heidän päivänsä ovat väliaikaiset asukkaat epätäydellisessä maailmassa järjestelmä on loppumassa. "[74]

Tämä on kuitenkin tehtävä kaikille seuraajille, vaikka johtajat, niin maailman pääkonttorin kuin maailman eri osastojen johtajat, käyttävät usein poliittisia parametreja toimiakseen. Itse asiassa useimmat lähteet vahvistavat Italian korkeimpien yhteisyritysten nimenomaisen huomion poliittiselle areenalle: vuonna 1959 päivätyssä kirjeessä todetaan, että Vartiotorni-seuran italialainen osasto suositteli nimenomaisesti turvautumista "tasavallan tai sosiaalidemokraattisten" lakimiehiin ". taipumuksia ", koska" ne ovat paras puolustuksemme ", ja siksi poliittisia parametreja käyttäen, kielletty adopteille, kun on selvää, että asianajaja on arvostettava ammattitaidosta, ei puolueellisuudesta.[75] Vuosi 1959 ei ole yksittäinen tapaus, mutta näyttää siltä, ​​että se on ollut Italian haaratoimiston käytäntö: muutama vuosi aiemmin, vuonna 1954 tVartiotornin italialainen osasto lähetti kaksi erityistä tienraivaajaa, toisin sanoen kokopäiväiset evankelioijat alueille, joilla saarnaajia tarvitaan eniten; joka vuosi he omistavat 130 tuntia tai enemmän ministeriölle, jolla on raitti elämäntapa ja pieni korvaus järjestöltä - Tornin kaupunkiin, Lidia Giorginille ja Serafina Sanfelicelle.[76] Kaksi JW: n tienraivaajaa, kuten monet tuon ajan evankelioijat, haastetaan oikeuteen evankelioimisesta ovelta ovelle. Kirjeessä, jonka jälkeen Jehovan todistajien italialainen osasto valituksen jälkeen ehdottaa vanhemmalle vastuuhenkilölle asianajajaa kahden tienraivaajan puolustamiseksi opetussuunnitelman, mutta avoimesti poliittisten parametrien perusteella:

Rakas veli,

Täten ilmoitamme teille, että kahden tienraivaajan sisaren oikeudenkäynti pidetään 6. marraskuuta Ternin käräjäoikeudessa.

Seura ry puolustaa tätä prosessia, ja tiedämme sinulta mielellämme, jos löydät Ternistä asianajajan, joka voi puolustautua oikeudenkäynnissä.

Tätä kiinnostusta kiinnitämme mieluummin siihen, että asianajajan valinta ei ole kommunistista. Haluamme käyttää republikaanien, liberaalien tai sosiaalidemokraattien asianajajaa. Toinen asia, jonka haluamme tietää etukäteen, on asianajajan kustannukset.

Heti kun sinulla on nämä tiedot, ilmoita ne toimistollemme, jotta seura voi edetä asiassa ja päättää. Muistutamme, että sinun ei tarvitse ottaa yhteyttä asianajajaan, vaan vain hankkia tietoja, kunnes kirjeeseemme liittyvä viestimme on voimassa.

Teemme mielellämme yhteistyötä teokraattisessa työssä, ja odottaessamme mainitsemista lähetämme teille veljelliset tervehdyksemme.

Veljesi arvokkaassa uskossa

Vartiotorni B&T -seura[77]

Kirjeessä Vartiotorniyhdistyksen haaratoimiston italialaista toimistoa, joka sijaitsi Roomassa, Via Monte Maloia 10, pyydettiin JW Dante Pierfelicea antamaan asian puolustaminen Terniin kunnanvaltuutetulle asianajajalle Eucherio Morellille (1921-2013). ja ehdokas vuoden 1953 republikaanipuolueen parlamenttivaaleihin, joiden palkkio oli 10,000 liiraa, haaratoimiston mielestä "kohtuulliseksi", ja mukana kaksi kopiota vastaavista lauseista asianajajalle.[78]

Vuosina 1954 ja 1959 hyväksyttyjen parametrien syyt, luonteeltaan poliittiset parametrit, ovat ymmärrettäviä, parametrit, jotka ovat enemmän kuin oikeutettuja, mutta jos yhteinen oikeusministeriö soveltaa niitä, sen ei todellakaan katsota olevan kovin henkinen, selkeä tapa "kaksoisstandardi". Itse asiassa sodanjälkeisen ajan poliittisessa maisemassa republikaanipuolue (PRI), sosiaalidemokraattinen puolue (PSDI) ja liberaali puolue (PLI) olivat kolme keskustaista poliittista voimaa, maallinen ja maltillinen, kaksi ensimmäistä vasen ”, ja viimeinen konservatiivinen mutta maallinen, mutta kaikki kolme ovat amerikkalaista ja atlantilaisia;[79] ei olisi ollut tarkoituksenmukaista, että tuhatvuotinen järjestö, joka asettaa taistelun katolilaisuuden vahvaksi puoleksi, käyttää kristillisdemokraatteihin sidoksissa olevaa asianajajaa, ja viimeaikainen fasistisen hallinnon aikana tapahtunut vaino sulkee pois mahdollisuuden ottaa yhteyttä äärioikeistoon sosiaaliselle liikkeelle (MSI), poliittiselle puolueelle, joka noutaa fasismin perinnön. Ei ole yllättävää, että puolustamalla lähetyssaarnaajia, kustantajia ja tunnollisia vastustajia JW: llä meillä on asianajajia, kuten asianajaja Nicola Romualdi, Rooman tasavallan edustaja, joka puolustaa JW: itä yli XNUMX vuoden ajan ", kun oli hyvin vaikea löytää asianajajaa, joka olisi halukas tukemaan ( …) Syy ”ja joka kirjoittaa myös useita artikkeleita PRI: n viralliselle sanomalehdelle, La Voce Repubblicana, uskonnollisen ryhmän puolesta sekularismin nimissä. Vuonna 1954 artikkelissaan hän kirjoitti:

Poliisiviranomaiset rikkovat edelleen tätä [uskonnollisen] vapauden periaatetta, estävät uskovien rauhanomaisia ​​tapaamisia, hajauttavat syytetyt, pysäyttävät propagandistit, asettavat heille varoituksen, oleskelukiellon, kotiuttamisen kunnalle pakollisen rahtikirjan avulla. . Kuten huomautimme aiemmin, kyse on hyvin usein niistä ilmentymistä, joita on hiljattain kutsuttu "epäsuoriksi". Julkinen turvallisuus eli Arma dei Carabinieri ei toimi kieltämällä oikeutetusti katolisen kanssa kilpailevia uskonnollisten tunteiden ilmentymiä, vaan ottaa verukkeena muita rikkomuksia, joita ei ole tai jotka ovat seurausta houkutteleva ja kiusallinen voimassa olevista säännöksistä. Joskus esimerkiksi Raamatun ja uskonnollisten esitteiden jakelijoille haastetaan, että heillä ei ole katukauppiaille määrättyä lisenssiä; joskus kokoukset hajotetaan, koska - väitetään - poliisiviranomaisen ennakkolupaa ei ole pyydetty; joskus propagandisteja kritisoidaan kiusallisesta ja ärsyttävästä käyttäytymisestä, josta ei kuitenkaan näytä olevan vastuussa propagandansa eduksi. Pahamaineinen yleinen järjestys on hyvin usein lavalla, jonka nimissä niin monet välimiesmenettelyt ovat aikaisemmin perusteltuja.[80]

Toisin kuin vuoden 1959 kirjeessä, jossa yksinkertaisesti vaadittiin PRI: n ja PSDI: n lähellä olevan asianajajan käyttöä, vuonna 1954 kirjeessä todettiin, että haara mieluummin valitsi asianajajan valitsemaan yhden "ei-kommunistisen taipumuksen". Huolimatta siitä, että joissakin kunnissa sosialistipuolueen ja kommunistisen puolueen luetteloihin valitut pormestarit olivat auttaneet katolista vastaisessa avaimessa (koska katoliset maallikot äänestivät kristillisen demokratian puolesta), paikalliset evankeliset yhteisöt ja yhteisötyöntekijät sortoa vastaan katolilaisten mukaan marxilaisen asianajajan palkkaaminen, vaikka se olisi sekulaarista ja uskonnollisten vähemmistöjen puolesta, olisi vahvistanut väärän ja muille kuin katolisille lähetyssaarnaajille osoitetun syytöksen "kumouksellisista kommunisteista",[81] syytös, joka ei heijastunut - rajoittuen vain JW: hin - liikkeen kirjallisuuteen, joka Italian kirjeessä, joka julkaistiin ensin amerikkalaisessa lehdessä ja sitten muutaman kuukauden kuluttua italiaksi, ei vain kritiikkiä Katolinen kirkko, mutta myös "kommunistinen atei", oli runsaasti, mikä vahvisti amerikkalaisen taustan vallan, jossa vallitsi kovaa antikommunismia.

Artikkeli julkaistiin La Torre di Guardia 15. tammikuuta 1956 Italian kommunistien roolista katolilaisessa Italiassa käytetään etäisyyttä kirkkohierarkioiden esittämään syytökseen, jonka mukaan kommunistit käyttivät protestanttisia ja katolisia kultteja (mukaan lukien todistajat) yhteiskunnan hajottamiseksi:

Uskonnolliset virkamiehet ovat väittäneet, että kommunistiset edustajat ja lehdistö "eivät peitä myötätuntoaan ja tukemaansa tätä hajottavaa protestanttista propagandaa kohtaan". Mutta onko näin? Italiassa on tehty suuria edistysaskeleita palvonnan vapauden suhteen, mutta tämä ei ole ollut vaikeuksia. Ja kun prokommunistiset sanomalehdet raportoivat sarakkeissaan uskonnollisten vähemmistöjen väärinkäytöksistä ja epäoikeudenmukaisesta kohtelusta, heidän huolenaiheensa ei ole oikea oppi eikä sympatia muiden uskontojen kanssa tai niiden tukeminen, vaan poliittisen pääoman luominen siitä, että epädemokraattisia ja perustuslain vastaisia ​​toimia on tehty näitä vähemmistöryhmiä vastaan. Tosiasiat osoittavat, että kommunistit eivät ole vakavasti kiinnostuneita hengellisistä asioista, eivät katolilaiset tai ei-katoliset. Heidän pääasiallinen kiinnostuksensa on tämän maan aineellisissa asioissa. Kommunistit pilkkaavat niitä, jotka uskovat Jumalan valtakunnan lupauksiin Kristuksen alaisuudessa, kutsumalla heitä pelkureiksi ja loisiksi.

Kommunistinen lehdistö pilkkaa Raamattua ja tahraa kristittyjä ministereitä, jotka opettavat Jumalan sanaa. Huomaa esimerkkinä seuraava kommunistisen sanomalehden raportti Totuus Bresciassa, Italiassa. Kutsumalla Jehovan todistajia ”amerikkalaisiksi vakoojiksi, jotka on naamioitu” lähetyssaarnaajiksi ”, siinä sanottiin:” He kulkevat talosta taloon ja amerikkalaisten valmistaman 'Pyhän Raamatun' saarnaamisedellytyksenä sotaan. " New Yorkin ja Chicagon pankkiirien edustajat ja pyrkivät "keräämään kaikenlaista tietoa [kommunististen] järjestöjen miehistä ja toiminnasta". Kirjoittaja totesi, että "työntekijöiden velvollisuus, jotka osaavat puolustaa maata hyvin. . . on siis lyödä ovi näiden pastoreiksi naamioitujen mautonta vakoojaa kohti. "

Monet italialaiset kommunistit eivät vastusta sitä, että heidän vaimonsa ja lapsensa käyvät katolisessa kirkossa. He kokevat, että koska naiset ja lapset haluavat jonkinlaista uskontoa, se voi yhtä hyvin olla sama vanha uskonto, jonka heidän isänsä opettivat. Heidän väitteensä on, että katolisen kirkon uskonnollisissa opetuksissa ei ole mitään haittaa, mutta kirkon rikkaus ärsyttää heitä ja kirkon siviilikäyttö kapitalististen maiden kanssa. Katolinen uskonto on kuitenkin Italian suurin - tosiasia, jonka ääntä tavoittelevat kommunistit tunnustavat hyvin. Kuten heidän toistuvat julkiset lausuntonsa todistavat, kommunistit pitävät paljon parempana katolista kirkkoa kumppanina kuin jotakin muuta uskontoa Italiassa.

Kommunistit ovat päättäneet saada hallintaansa Italia, ja tämän he voivat tehdä vain voittamalla puolelleen suuremman määrän katolisia, ei ei-katolilaisia. Tämä tarkoittaa ennen kaikkea sellaisten nimellisten katolisten vakuuttamista siitä, että kommunismi ei todellakaan suosi muuta uskonnollista uskoa. Kommunistit ovat hyvin kiinnostuneita katolisten talonpoikien äänistä, luokan, joka on ollut sidoksissa katoliseen perinteeseen vuosisatojen ajan, ja Italian kommunistisen johtajan sanoin he "eivät pyydä katolista maailmaa lakkaamaan olemasta katolinen maailma, "Mutta" pyrkii kohti keskinäistä ymmärrystä ".[82]

Vahvistamalla, että Jehovan todistajien järjestöön, saarnaamasta "puolueettomuudesta" huolimatta, vaikuttaa amerikkalainen tausta, 50-70-luvun välillä ei ole muutama artikkeli, jossa on tietty antikommunismi, joka on suunnattu PCI: lle, syyttäen kirkko ei ole turvakaari “punaisia” vastaan.[83] Muissa 1950- ja 1970-luvun artikkeleissa suhtaudutaan negatiivisesti kommunistiseen nousuun osoittaen, että Pohjois-Amerikan tausta on perustavaa laatua. Roomassa vuonna 1951 pidetyn kansainvälisen JW-konventin yhteydessä liikkeen aikakauslehti kuvaa tosiseikat seuraavasti:

”Italian kuningaskunnan julistajat ja lähetyssaarnaajat olivat työskennelleet päivien ajan valmistellakseen maata ja salia tälle kokoukselle. Käytetty rakennus oli L-muotoinen näyttelyhalli. Kommunistit olivat olleet siellä jonkin aikaa aiemmin ja jättäneet asiat valitettavaan tilaan. Lattiat olivat likaiset ja seinät oli tahriintunut poliittisilla ilmaisuilla. Mies, jolta veljet vuokrasivat maan ja rakennuksen, sanoi, että hänellä ei tuskin ole varaa asioiden korjaamisen kustannuksiin konventin kolmen päivän ajan. Hän kertoi Jehovan todistajille, että he voivat tehdä mitä haluavat tehdä paikasta edustavan. Kun omistaja tuli paikalle päivää ennen kokoonpanon alkua, hän hämmästyi nähdessään, että kaikki käyttämämme rakennuksen seinät oli maalattu ja maa puhdas. kunnostettiin ja ”L” -nurkkaan pystytettiin kaunis tribune. Loistelamput perustettiin. Lavan takaosa oli valmistettu laakerinvihreästä kudotusta verkosta ja täynnä vaaleanpunaisia ​​ja punaisia ​​neilikoita. Se näytti nyt uudelta rakennukselta eikä kommunistien jättämiltä hylyiltä ja kapinoilta. "[84]

Ja ”pyhän vuoden 1975” yhteydessä, sen lisäksi, että se kuvaili italialaisen sekularisaation 1970-luvulla, jossa ”kirkolliset viranomaiset myöntävät, että alle joka kolmas italialainen (…) käy säännöllisesti kirkossa”, lehti Svegliatevi! (Hereillä!) kirjaa toisen "uhkan" italialaisten hengellisyydelle, joka suosii irtautumista kirkosta:

Nämä ovat tunkeutumisia kirkon arkkiviholliseen italialaisen väestön keskuudessa, erityisesti nuorten keskuudessa. Tämä uskonnon vihollinen on kommunismi. Vaikka kommunistinen oppi sopii useaan otteeseen sekä uskontoon että muihin poliittisiin ideologioihin, kommunismin perimmäinen tavoite ei ole muuttunut. Tavoitteena on poistaa uskonnollinen vaikutus ja valta kaikkialla, missä kommunismi on vallassa.

Viimeisten XNUMX vuoden ajan Italiassa virallinen katolinen opetus on ollut kommunistien ehdokkaiden valitsematta jättäminen. Katolilaisia ​​on useaan otteeseen varoitettu olemasta äänestämättä kommunistista ekskommunikaation tuskan vuoksi. Pyhän vuoden heinäkuussa Lombardian katoliset piispat sanoivat, että papien, jotka kannustivat italialaisia ​​äänestämään kommunistista, oli vetäydyttävä, muuten he uhkasivat kommunikaatiota.

L'Osservatore Romano, Vatikaanin urut, julkaisi Pohjois-Italian piispojen julistuksen, jossa he ilmaisivat "tuskallisen paheksuntansa" kesäkuussa 1975 pidettyjen vaalien tuloksista, joissa kommunistit voittivat kaksi ja puoli miljoonaa ääntä ylittäen melkein äänten määrän Vatikaanin tukema hallitseva puolue. Pyhän vuoden loppupuolella marraskuussa paavi Paavali antoi uusia varoituksia katolilaisille, jotka kannattivat kommunistista puoluetta. Mutta jonkin aikaa on ollut selvää, että tällaiset varoitukset ovat pudonneet enemmän kuuroille korville.[85]

Viitaten PCI: n erinomaisiin tuloksiin vuoden 1976 politiikassa, kristillisen demokratian näkemykset jatkoivat jälleen vallitsevansa lähes vakaana 38.71 prosentilla, jonka ensisijaisuutta kuitenkin ensimmäistä kertaa heikensi vakavasti Italian kommunistinen puolue, joka Saatuaan kiihkeän tuen lisäyksen (34.37%), se pysäytti muutaman prosenttiyksikön kristillisdemokraateilta, kypsyttäen historiansa parhaan tuloksen, Vartiotornissa nämä tulokset olivat merkki siitä, että "asiainjärjestelmä" oli loppumassa ja että Babylon Suuri olisiko se pyyhitty pian sen jälkeen (olemme pian vuoden 1975 jälkeen, jolloin organisaatio ennusti lähestyvän Harmagedonin, kuten myöhemmin näemme) kommunistit, kuten La Torre di Guardia 15. huhtikuuta 1977, s. 242, kohdassa ”Significato delle notizie”: 

Italiassa viime kesänä pidetyissä poliittisissa vaaleissa katolisen kirkon tukema enemmistöpuolue, kristillinen demokratia, voitti kapean voiton kommunistisesta puolueesta. Mutta kommunistit jatkoivat kasvua. Tämä nähtiin myös samanaikaisesti järjestetyissä paikallisvaaleissa. Esimerkiksi Rooman kunnan hallinnossa kommunistinen puolue voitti 35.5 prosenttia äänistä verrattuna 33.1 prosenttiin kristillisestä demokratiasta. Joten Rooma joutui ensimmäistä kertaa kommunistien johtaman koalition alaisuuteen. New Yorkin "Sunday News" -lehdessä sanottiin, että tämä "oli askel taaksepäin Vatikaanille ja paaville, joka käyttää Rooman katolisen piispan valtaa". Rooman äänestyksissä kommunistinen puolue on nyt hallitseva jokaisen Italian suurkaupungin hallinnossa, "News" havaitsee. (…) Nämä Italiassa ja muissa maissa havaitut suuntaukset radikaalisempiin hallintomuotoihin ja poikkeaminen ”ortodoksisesta” uskonnosta ovat huono merkki kristinuskon seurakunnille. Kuitenkin tämä ennustettiin Raamatun profetioissa Ilmestyskirjan luvuissa 17 ja 18. Siellä Jumalan sana paljastaa, että uskonnot, jotka ovat tehneet prostituutiota tämän maailman kanssa, tuhoutuvat yhtäkkiä lähitulevaisuudessa, näiden uskontojen kannattajien valitukseksi. .

Siksi kommunistijohtaja Berlinguer, jonka kaikki tunnustivat melko tasapainoiseksi poliitikoksi (hän ​​aloitti PCI: n asteittaisen irrotuksen Neuvostoliitosta), Vartiotorni-seuran kiihkeässä mielessä oli tuhoamassa Babylonia Italiassa: sääli, että Näiden vaalitulosten myötä avattiin Aldo Moron tasavallan DC: n ja Enrico Berlinguerin PCI: n välinen "historiallinen kompromissi", vaihe, joka aloitettiin vuonna 1973 ja joka osoittaa kristillisdemokraattien ja italialaisten kommunistien lähentymiskehityksen 1970-luvulla. johtaa vuonna 1976 ensimmäiseen kristillisdemokraattiseen yksiväriseen hallitukseen, jota ohjasi kommunististen varajäsenten ulkoinen äänestys, nimeltään "Kansallinen solidaarisuus", jota johtaa Giulio Andreotti. Vuonna 1978 tämä hallitus erosi antaakseen PCI: n orgaanisen pääsyn enemmistöön, mutta Italian hallituksen liian maltillinen linja vaarantaa kaiken tuhoutumisen; tapaus päättyy vuonna 1979, sen jälkeen kun punaisten prikaatien marxilaiset terroristit sieppasivat kristillisdemokraattien johtajan tappamisen 16. maaliskuuta 1978.

Liikkeen apokalyptisen eskatologian ehtona oli myös se, että sen ehtona olivat kansainväliset tapahtumat, kuten Hitlerin nousu ja kylmä sota: Daniel 11: n tulkinnassa, joka puhuu pohjoisen ja etelän kuninkaan välisestä törmäyksestä, joka JW: lle on ollut kaksinkertainen täyttyminen, hallintoelin identifioi etelän kuninkaan "kaksois-anglo-amerikkalaisen vallan" kanssa ja pohjoisen kuninkaan natsi-Saksan kanssa vuonna 1933 ja toisen maailmansodan päättymisen jälkeen Neuvostoliiton ja sen liittolaisten kanssa . Berliinin muurin romahtaminen johtaa organisaatioon lopettamaan pohjoisen kuninkaan tunnistamisen Neuvostoliittoon.[86] Neuvostoliiton vastainen toiminta on nyt kehittynyt Venäjän federaation kritiikiksi Vladimir Putinille, joka on kieltänyt Pennsylvanian Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen oikeushenkilöt.[87]

7. Ilmasto muuttuu JW: n - ja ei-katolisen kultin - kannalta useiden tapahtumien, kuten Buffarini Guidi -kiertokirjeen soveltamisen lopettamisen ansiosta, joka tapahtui vuonna 1954 (kassaatiotuomioistuimen tuomion 30 Marraskuussa 1953, jonka mukaan tämä kiertokirje pysyi "puhtaasti sisäisenä järjestyksenä riippuvaisille elimille annetusta direktiivistä ilman julkisuutta kansalaisille, joille kollegio on jatkuvasti päättänyt, eivät näin ollen voisi määrätä rikosoikeudellisia seuraamuksia noudattamatta jättämisen yhteydessä"),[88] ja erityisesti kahdeksi lauseeksi vuosina 1956 ja 1957, jotka suosivat Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen työtä Pennsylvaniassa, mikä helpottaa sen tunnustamista Italiassa kulttina vuoden 1948 Italian ja Amerikan ystävyyssopimuksen perusteella. samanlainen kuin muut ei-katoliset amerikkalaista alkuperää olevat kultit.

Ensimmäinen lause koski taiteen soveltamisen päättymistä. Konsolidoidun yleisen turvallisuuden lain 113 §: ssä, joka edellyttää "paikallisen turvallisuusviranomaisen lupaa" "levittää tai laskea liikkeeseen julkisessa paikassa tai yleisölle avoimessa paikassa kirjoituksia tai merkkejä" ja joka johti viranomaisia rankaisemaan ovelta ovelle -työstä tunnettuja yhteisyrityksiä. Perustuslakituomioistuin antoi useiden Vartiotorni-seuran kustantajien pidätyksen jälkeen historiansa ensimmäisen lauseen, joka ilmoitettiin 14. kesäkuuta 1956.[89] historiallinen lause, ainutlaatuinen lajissaan. Itse asiassa, kuten Paolo Piccioli kertoo:

Tämä tutkijoiden historiallisena pitämä tuomio ei rajoittunut edellä mainitun säännön laillisuuden tarkistamiseen. Sen oli ensinnäkin lausuttava perustavanlaatuisesta kysymyksestä, eli lopullisesti selvitettävä, ulottuiko sen valvontavalta myös perustuslain ennalta olemassa oleviin määräyksiin vai pitäisikö se rajoittaa myöhemmin annettuihin määräyksiin. Kirkolliset hierarkiat olivat jo kauan sitten saaneet katoliset juristit tukemaan tuomioistuimen epäpätevyyttä olemassa olevien lakien suhteen. Ilmeisesti Vatikaanin hierarkiat eivät halunneet fasistisen lainsäädännön kumoamista sen rajoitusten avulla, jotka tukahduttivat uskonnollisten vähemmistöjen käännynnäisyyden. Mutta tuomioistuin noudatti tiukasti perustuslakia ja hylkäsi tämän väitteen vahvistamalla perusperiaatteen, jonka mukaan "perustuslakilain on oltava etusijalla tavalliseen lakiin, koska se on luontainen jäykän perustuslain järjestelmässä". Tutkimalla edellä mainittua 113 artiklaa tuomioistuin julistaa sen sisältämien eri määräysten perustuslaillisen lainvastaisuuden. Maaliskuussa 1957 Pius XII kritisoi tähän päätökseen viitaten "julistamalla joidenkin aikaisempien normien perustuslaillisen lainvastaisuuden".[90]

Toinen lause koski sen sijaan 26 seuraajaa, jotka erityistuomioistuin tuomitsi. Aikana, jolloin monet kyseisen tuomioistuimen tuomitsemat Italian kansalaiset saivat uudelleentarkastelun oikeudenkäynnistä ja vapautettiin, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (”Jehovan todistajien kristillinen yhdistys”), koska kultti oli silloin tiedossa, päätti pyytää oikeudenkäynnin uudelleentarkastelemiseksi 26 vankeuden, mutta järjestön tuomioistuimen oikeuksien puolustamiseksi,[91] Ottaen huomioon, että erityistuomioistuimen tuomiossa JW: itä syytettiin "salaisesta yhdistyksestä, jonka tarkoituksena oli tehdä propagandaa kansallisen mielialan masentamiseksi ja toteuttaa hallintomuodon muuttamiseen tähtääviä toimia" ja pyrkiä "rikollisiin tarkoituksiin".[92]

Oikeudenkäynnin uudelleentarkastelua koskevaa pyyntöä keskusteltiin L'Aquilan hovioikeudessa 20. maaliskuuta 1957 11: llä 26: sta tuomitusta, joita puolusti asianajaja Nicola Romualdi, Vartiotorni-seuran italialaisen viraston asianajaja, jäsen tasavallan puolueen edustaja ja kolumnisti La Voce Repubblicana.

Lausekkeen uudelleentarkastelusta kerrotaan, että vaikka asianajaja Romualdi selitti tuomioistuimelle, että JW: t pitivät katolista hierarkiaa "porttona" sen puuttumisen vuoksi poliittisiin asioihin (koska sen spiritististen käytäntöjen kautta "kaikki kansat harhaan", perustuu Ilmestyskirjan 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, UT) kohdalla ”tuomarit vaihtivat ymmärryksen katseita ja hymyjä”. Tuomioistuin päätti kumota aiemmat tuomiot ja tunnusti näin ollen, että Vartiotornin Raamattu- ja Traktaattiseuran italialaisen osaston työ ei ollut laitonta eikä kumoavaa.[93] Toimenpidettä jatkettiin ottaen huomioon "se, että vuoden 1940 kiertokirjettä [joka karkotti JW: t] ei ole toistaiseksi nimenomaisesti peruutettu, [siksi] on tarpeen tutkia alustavasti mahdollisuutta saattaa voimaan kaikenlaisen yhdistys "ja huomauttaa kuitenkin, että" olisi arvioitava (…) mahdolliset vaikutukset Amerikan yhdysvalloissa ",[94] Ottaen huomioon, että vaikka virallisesti JW: n järjestöllä ei olisikaan poliittista suojaa, raivo yhdysvaltalaista oikeushenkilöä vastaan ​​voi myös johtaa diplomaattisiin ongelmiin.

Mutta aikakauden muutos, joka suosii tämän ja muiden Yhdysvaltojen muiden kuin katolisten järjestöjen oikeudellista tunnustamista, on Vatikaanin toinen kokous (lokakuu 1962 - joulukuu 1965), joka 2,540 "isänsä" kanssa oli suurin neuvottelukokous koko maassa. kirkon historiaa. Katolisuus ja yksi suurimmista ihmiskunnan historiassa, ja joka päättää uudistuksista raamatullisessa, liturgisessa, ekumeenisessa kentässä ja kirkon elämän organisoinnissa, muuttaa katolilaisuuden juuressa, uudistaa sen liturgiaa ja esitellä puhutut kielet juhlat, vahingoittamalla latinaa, uudistamalla rituaalit, edistämällä konselebratiota. Neuvoston jälkeen tulleiden uudistusten myötä alttarit käännettiin ja missalit käännettiin kokonaan moderneille kielille. Jos ensin roomalaiskatolinen kirkko edistää Trentin neuvoston (1545-1563) ja vastareformaation tyttärenä, suvaitsemattomuuden malleja kaikkia uskonnollisia vähemmistöjä kohtaan, yllyttämällä PS-joukkoja tukahduttamaan heidät ja keskeyttämään kokoukset, kokoontumiset, yllyttämällä väkijoukkoja, jotka hyökkäsivät heitä vastaan ​​heittämällä heille erilaisia ​​esineitä, estäen ei-katolisten kulttien adeptteja pääsemästä julkisiin työpaikkoihin ja jopa yksinkertaisiin hautajaisiin[95] tunnin ajan Vatikaanin II kirkolliskokouksen kanssa kirkolliset pilkkaavat itseään ja alkoivat, jopa erilaisten ekumenismiin ja uskonnonvapauteen liittyvien asiakirjojen vuoksi, leuto ilmapiiri.

Näin varmistetaan, että Pennsylvanian Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistys "otettiin vuonna 1976 Italian tasavallan ja Yhdysvaltojen välillä vuonna 1949 tehdyn ystävyys-, kauppa- ja merenkulkusopimuksen takaamiin oikeuksiin";[96] kultti voisi vedota lakiin nro. 1159, 24. kesäkuuta 1929, "Valtiolle myönnettyjen kulttien ja samojen palvontaministerien edessä vietetyn avioliiton käytöstä". 1 puhuttiin "hyväksytyistä kulteista" eikä enää "siedetyistä kulteista", kuten Albertinen perussäännössä määrättiin vuodesta 1848 lähtien, mihin "kansainvälinen raamatuntutkijoiden yhdistys" suljettiin pois, koska sillä ei ollut oikeushenkilöllisyyttä eikä se ollut juridinen "elin" Italian kuningaskunnassa eikä ulkomailla, ja heidät on kielletty vuodesta 1927 lähtien. Nyt kun Yhdysvaltain kanssa määrätyssä sopimuksessa taataan oikeudet, Vartiotorni-seuran italialaisella osastolla voisi olla palvontaministereitä, joilla olisi mahdollisuus juhlia voimassa olevat avioliitot siviilikäyttöön, terveydenhuolto, lain takaamat eläkeoikeudet ja pääsy rikoslaitoksiin ministeriötä varten.[97] Italiassa 31 päivänä lokakuuta 1986 annetun päätöksen N: o 783, julkaistun Gazzetta fficiale della Repubblica Italiana 26. marraskuuta 1986.

8. Vartiotorniseura selitti 1940-luvun lopulta 1960-luvulle yleisesti JW-julistajien määrän kasvun todisteena jumalallisesta suosiosta. Jehovan todistajien amerikkalainen johto he riemuivat, kun journalistisissa kuvauksissa heitä kuvattiin "maailman nopeimmin kasvavaksi uskonnoksi" kuin "15 vuoden aikana se on kolminkertaistanut jäsenyytensä";[98] atomipommin, kylmän sodan, XNUMX-luvun aseellisten konfliktien pelko tekivät Vartiotornin apokalyptiset odotukset erittäin uskottaviksi, ja ne suosivat Knorrin puheenjohtajuuden lisäämistä. Katolisen kirkon ja erilaisten "perinteisten" evankelisten kirkkojen voiman menettämistä ei pidä unohtaa. Kuten M. James Penton totesi: ”Todistajat ovat houkutelleet monia entisiä katolilaisia ​​sen jälkeen Vatikaani II: n uudistukset. He ilmoittavat usein avoimesti, että perinteisten katolisten käytäntöjen muutokset ravistelivat heidän uskoaan, ja osoittavat, että he etsivät uskontoa, jolla oli 'selvät sitoumukset' moraalisiin arvoihin ja vankka auktoriteettirakenne. "[99] Johan Lemanin tutkimukset sisilialaisista maahanmuuttajista Belgiassa sekä Luigi Berzanon ja Massimo Introvignen Sisilian keskustassa tekemät tutkimukset näyttävät vahvistavan Pentonin pohdintoja.[100]

Nämä näkökohdat ympäröivät "Italian tapausta", koska JW-liike oli katolisessa maassa suuri menestys, alun perin hidas kasvu: Presidentti Knorrin toteuttamien organisatoristen toimenpiteiden tulokset antoivat pian mahdollisuuden kirjojen säännölliseen painamiseen La Torre di Guardia ja vuodesta 1955 lähtien Svegliatevi! Samana vuonna Abruzzon alueella oli eniten seuraajia, mutta Italiassa oli alueita, kuten marsseja, joissa ei ollut seurakuntia. Vuoden 1962 palvelukertomuksessa todettiin, että myös yllä analysoitujen vaikeuksien vuoksi "saarnaaminen tapahtui pienessä osassa Italiaa".[101]

Ajan myötä tapahtui kuitenkin eksponentiaalinen kasvu, joka voidaan tiivistää seuraavasti:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752 XNUMX
1955 …………………………………………………………………………… .2.587 XNUMX
1958 …………………………………………………………………………… .3.515 XNUMX
1962 …………………………………………………………………………… .6.304 XNUMX
1966 …………………………………………………………………………… .9.584 XNUMX
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Havaitsemme erittäin voimakkaan numeerisen kasvun vuoden 1971 jälkeen. Miksi? Puhuessaan yleisellä tasolla, ei pelkästään italialaisen tapauksen suhteen, M. James Penton vastaa Vartiotornin johtajuusmalliin sodanjälkeisten positiivisten tulosten edessä:

He näyttivät ottavan myös erityisen amerikkalaisen tyydytyksen tunteen paitsi kasteiden ja uusien todistajien julkaisijoiden määrän dramaattisesta kasvusta myös uusien painotalojen, haaratoimistojen ja heidän julkaisemiensa ilmiömäisten määrien rakentamisesta. ja jaetaan. Suurempi näytti aina paremmalta. Brooklyn Bethelin vierailevat puhujat näyttivät usein dioja tai elokuvia yhdistyksen New Yorkin painotalosta, kun he tulivat todistajien yleisölle kaikkialla maailmassa kaunopuheisiksi tulostukseen käytetyn paperimäärän perusteella. Vartiotorni ja Hereillä! lehdet. Joten kun 1950-luvun alun suurimmat korotukset korvattiin seuraavien kymmenen tai kahdentoista vuoden hitaalla kasvulla, tämä oli jonkin verran masentavaa sekä todistajien johtajille että yksittäisille Jehovan todistajille kaikkialla maailmassa.

Joidenkin todistajien tällaisten tunteiden tulos oli usko siihen, että saarnaamistyö oli ehkä melkein valmis: ehkä suurin osa muista lampaista oli koottu. Ehkä Harmagedon oli käsillä.[103]

Kaikki tämä muuttuu kiihtyvyydellä, joka vaikuttaa, kuten edellä nähdään, seuraajien lisääntymiseen vuonna 1966, jolloin seura sähköistää koko todistajayhteisön ilmoittamalla vuodeksi 1975 ihmiskunnan historian kuuden tuhannen vuoden lopuksi ja , siis todennäköisesti Kristuksen vuosituhannen alku. Tämä johtui uudesta kirjasta nimeltä Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Elämä ikuinen jumalien poikien vapaudessa), julkaistu vuoden 1966 kesäkokouksia varten (1967 Italia). Sivuilla 28-30 sen kirjoittaja, jonka myöhemmin tiedettiin olevan Vartiotornin varapresidentti Frederick William Franz, totesi kritisoinut irlantilaisen arkkipiispan James Ussherin (1581-1656) laatiman raamatullisen kronologian, jonka hän ilmoitti 4004 eaa. ensimmäisen miehen syntymävuosi:

Ussherin ajasta lähtien Raamatun kronologiaa on tutkittu intensiivisesti. Tällä 4026-luvulla tehtiin riippumaton tutkimus, joka ei sokeasti noudata kristinuskon perinteistä kronologista laskutoimitusta, ja tämän itsenäisen tutkimuksen tuloksena saatu painettu aikalaskelma osoittaa ihmisen luomisen päivämääräksi 1975 eKr. Tämän luotettavan raamatullisen kronologian mukaan kuusi tuhatta vuotta ihmisen luomisen jälkeen päättyy vuonna 1975, ja ihmiskunnan historian seitsemäs tuhatvuotiskausi alkaa syksyllä XNUMX.[104]

Kirjoittaja menee pidemmälle:

Kuusituhatta vuotta ihmisen olemassaolosta maan päällä on siis loppumassa, kyllä, tämän sukupolven sisällä. Jehova Jumala on ikuinen, kuten psalmissa 90: 1, 2 on kirjoitettu: ”Oi Jehova, sinä olet itse osoittanut, että olet meille kuninkaallinen asunto sukupolvelta toiselle. Ennen kuin vuoret itse ovat syntyneet tai ennen kuin hallitsit maata ja tuottavaa maata kuten syntymäkipuissa, määrittelemättömästä ajasta määräämättömään aikaan olet Jumala. Jehova Jumalan näkökulmasta nämä kuuden tuhannen ihmisen olemassaolovuodet, jotka ovat menossa, ovat kuitenkin kuin kuusi päivää 3 tuntia, sillä sama psalmi (jakeet 4, XNUMX) jatkaa: Palauta kuolevainen mies tomulle ja sanot: 'Palaa, ihmislapset. Tuhat vuotta ovat silmissäsi kuin eilen, kun se kului, ja kellona yöllä. ”M Monta vuotta sukupolvessamme sitten tulemme siihen, mitä Jehova Jumala voi pitää ihmisen olemassaolon seitsemäntenä päivänä.

Kuinka sopiva olisi Jehova Jumalan tehdä tästä seitsemännestä tuhannesta vuodesta sapatin lepoaika, suuri Jubilee-sapatti maallisen vapauden julistamiseksi kaikille asukkailleen! Tämä olisi erittäin sopiva ihmiskunnalle. Se olisi myös sopiva Jumalan puolelta, koska muista, että ihmiskunnalla on vielä edessään se, mistä Pyhän Raamatun viimeinen kirja puhuu Jeesuksen Kristuksen tuhatvuotiskaudesta maan päällä, Kristuksen tuhatvuotiskaudesta. Profeetallisesti Jeesus Kristus, kun hän oli maan päällä 12 vuosisataa sitten, sanoi itsestään: "Ihmisen Poika on sapatin Herra." (Matteus 8: XNUMX) Se ei olisi sattumaa, mutta Jehova Jumalan rakastavan tarkoituksen mukaan Jeesuksen Kristuksen, "sapatin herran" valtakunta kulkisi rinnakkain ihmisen olemassaolon seitsemännen vuosituhannen kanssa. ”[105]

Luvun lopussa, sivuilla 34 ja 35, näkyyTaulukko di päivämäärän merkitsevä della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Taulukko ihmisen luomisen merkittävistä päivämääristä kello 7000 ”painettiin. jossa todetaan, että ensimmäinen ihminen Aadam luotiin vuonna 4026 eaa. ja että ihmisen kuusi tuhatta vuotta maan päällä päättyi vuonna 1975:

Mutta vasta vuodesta 1968 lähtien organisaatio kiinnitti suurta huomiota ihmishistorian kuuden tuhannen vuoden päättymisen uuteen päivämäärään ja mahdollisiin eskatologisiin seurauksiin. Uusi pieni julkaisu, La verità che suorittaa alla vita eterna, organisaation bestseller, jota muisti vielä jonkin verran nostalgiaa ”sinisenä pommina”, esiteltiin piirikonventeissa tuona vuonna korvaavan vanhan kirjan Sia Dio riconosciuto verace tärkeimpänä käännynnäisten oppimisvälineenä, joka, kuten vuoden 1966 kirja, aiheutti odotuksia tälle vuodelle 1975, sisältäen vihjauksia, jotka osoittivat, että maailma ei selviä kohtalokkaan vuoden jälkeen, mutta joka korjataan 1981 uusintapainos.[106] Seura suositteli myös, että raamatun tutkiminen kotipaikan kanssa asianomaisten henkilöiden kanssa uuden kirjan avulla tulisi rajoittaa lyhyeen, enintään kuuteen kuukauteen. Tuon ajanjakson loppuun mennessä tulevista käännynnäisistä on jo tullut JW: itä tai ainakin osallistuttava säännöllisesti paikalliseen valtakunnansaliin. Aika oli niin rajallinen, että sovittiin, että jos ihmiset eivät olleet hyväksyneet "Totuutta" (jonka JW: t määrittelivät koko oppi- ja teologisen laitteistonsa) kuuden kuukauden kuluessa, se oli annettava muille ennen kuin se oli liian myöhään.[107] Apokalyptisen päivämäärän spekulaatio kiihdytti uskovien kiireellisyyden tunnetta, vaikka tarkasteltaisiin pelkästään Italian kasvutietoja vuosina 1971–1975, ja tämä sai monet kiinnostuneet hyppäämään Vartiotorniseuran apokalyptiseen vaunuun. Lisäksi monet haaleat Jehovan todistajat kokivat hengellisen sokin. Sitten syksyllä 1968 yritys aloitti vastauksena yleisön vastaukseen julkaisemaan sarjan artikkeleita Svegliatevi! ja La Torre di Guardia tämä ei jättänyt epäilystäkään siitä, että he odottivat maailman loppua vuonna 1975. Verrattuna muihin menneisyyden eskatologisiin odotuksiin (kuten 1914 tai 1925) Vartiotorni on varovaisempi, vaikka onkin lausuntoja, jotka tekevät selväksi, että järjestö sai seuraajat uskomaan tähän profetiaan:

Yksi asia on ehdottoman varma, Raamatun kronologia, jota Raamatun ennustukset tukevat, osoittaa, että kuuden tuhannen vuoden olemassaolo ihmisillä päättyy pian, kyllä, tämän sukupolven sisällä! (Matt. 24:34) Tämä ei siis ole aika olla välinpitämätön tai tyytymätön. Ei ole oikea aika vitsailla Jeesuksen sanoilla, joiden mukaan "kukaan ei tiedä sinä päivänä ja tunnissa, eivät taivaan enkelit eikä Poika, vaan vain Isä". (Matt. 24:36.) Päinvastoin, on aika, jolloin on ymmärrettävä tarkasti, että tämän asiainjärjestelmän loppu lähestyy nopeasti väkivaltaista loppuaan. Älä petä sinua, riittää, että Isä itse tietää sekä 'päivän että tunnin'!

Vaikka emme näe yli vuoden 1975, onko tämä syy olla vähemmän aktiivinen? Apostolit eivät voineet nähdä edes tähän päivään asti; he eivät tienneet mitään vuodesta 1975. Ainoa, mitä he näkivät, oli lyhyt aika edessään, jotta he saisivat päätökseen heille uskotun työn. (1.Piet.4: 7) Kaikissa heidän kirjoituksissaan on siis hälytyksen tunnetta ja kiireellistä huutoa. (Apostolien teot 20:20; 2.Tim.4: 2) Ja järjellä. Jos he olisivat viivästyneet tai tuhlanneet aikaa ja olleet leikkineet ajatuksella, että vielä on muutama tuhat vuotta, he eivät olisi koskaan päättäneet edessään olevaa kilpailua. Ei, he juoksivat kovasti ja nopeasti ja voittivat! Se oli heille elämän tai kuoleman kysymys. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Hep. 12: 1.[108]

On sanottava, että Seuran kirjallisuudessa ei ole koskaan dogmaattisesti todettu, että loppu olisi vuonna 1975. Tuon ajan johtajat, varsinkin Frederick William Franz, olivat epäilemättä rakentaneet edellisen epäonnistumisen vuonna 1925. Siitä huolimatta valtaosa JW: stä, joka tietää vain vähän tai ei lainkaan kultin vanhoista eskatologisista epäonnistumisista, tarttui innokkaasti; monet matkustavat ja piirivalvojat käyttivät vuoden 1975 päivämäärää, erityisesti konventeissa, keinona kannustaa jäseniä lisäämään saarnaamistaan. Ja ei ollut viisasta epäillä avoimesti päivämäärää, koska se voisi osoittaa ”heikon henkisyyden”, ellei uskon puutetta ”uskolliselle ja huomaamattomalle orjalle” tai johtajuudelle.[109]

Kuinka tämä opetus vaikutti JW: n elämään ympäri maailmaa? Tällä opetuksella oli dramaattinen vaikutus ihmisten elämään. Kesäkuussa 1974 Ministeri del Regno kertoi, että tienraivaajien määrä oli räjähtänyt ja kotejaan myyviä ihmisiä kehutettiin viettämään vähän aikaa Jumalan palveluksessa. Samoin heitä kehotettiin lykkäämään lastensa koulutusta:

Kyllä, järjestelmän loppu on lähellä! Eikö tämä ole syy kasvattaa liiketoimintaamme? Tältä osin voimme oppia jotain juoksijalta, joka kilpailun loppupuolella tekee viimeisen sprintin. Katsokaa Jeesusta, joka ilmeisesti nopeutti toimintaansa viimeisinä päivinä, kun hän oli maan päällä. Itse asiassa yli 27 prosenttia evankeliumien aineistosta on omistettu Jeesuksen maallisen palveluksen viimeiselle viikolle! - Matteus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Luukas 19: 29-23: 46; Johannes 11: 55–19: 30.

Tutkimalla olosuhteitamme huolellisesti rukouksessa voimme myös huomata, että pystymme käyttämään enemmän aikaa ja energiaa saarnaamiseen tällä viimeisellä kaudella ennen nykyisen järjestelmän päättymistä. Monet veljet tekevät juuri niin. Tämä käy ilmi tienraivaajien nopeasti kasvavasta määrästä.

Kyllä, joulukuusta 1973 lähtien on ollut uusia tienraivaajien huippuja joka kuukausi. Italiassa on nyt 1,141 tavallista ja erityistä tienraivaajaa, ennennäkemätön korkeus. Tämä vastaa 362 tienraivaajaa enemmän kuin maaliskuussa 1973! 43 prosentin lisäys! Eivätkö sydämemme iloita? Uutisia kuulee veljistä, jotka myyvät kotejaan ja omaisuutensa ja järjestävät viettää loppupäivänsä tässä vanhassa järjestelmässä tienraivaajana. Tämä on varmasti erinomainen tapa käyttää lyhyt aika ennen jumalattoman maailman loppua. - 1.Johanneksen kirje 2:17.[110]

Tuhannet nuoret JW: t tekivät uransa vakituisena tienraivaajana yliopiston tai kokopäiväisen uran kustannuksella, samoin monet uudet käännynnäiset. Liikemiehet, kauppiaat jne. Luopuivat vauraasta liiketoiminnastaan. Ammattilaiset jättivät kokopäiväisen työpaikkansa ja melko monet perheet ympäri maailmaa myivät kotinsa ja muuttoivat "missä [saarnaajien] tarve oli suurin". Nuoret parit lykkäsivät avioliittoaan tai päättivät olla saamatta lapsia, jos he menivät naimisiin. Aikuiset parit nostivat pankkitilit ja, jos eläkejärjestelmä oli osittain yksityinen, eläkerahastot. Monet, sekä nuoret että vanhat, sekä miehet että naiset, päättivät lykätä joitain leikkauksia tai asianmukaista lääkehoitoa. Näin on Italiassa entisen seurakunnan vanhimman Michele Mazzonin kanssa, joka todistaa:

Nämä ovat piiskaamista, piittaamattomuutta ja huolimattomuutta, jotka ovat työntäneet kokonaisia ​​[Jehovan todistajien] perheitä jalkakäytävälle GB: n [hallintoneuvosto, toim.] Hyödyksi, minkä vuoksi naiivit seuraajat ovat menettäneet tavaroita ja työpaikkoja ovelta ovelle ovi yhteiskunnan tulojen kasvattamiseen, jo nyt monet merkittävät ja huomionarvoiset ... Monet JW: t ovat uhranneet oman ja lastensa tulevaisuuden saman yrityksen hyväksi ... naiiviset JW: t pitävät hyödyllisenä varastoida kohtaamaan ensimmäiset selviytymisjaksot Jumalan vihan kauhean päivän jälkeen, joka olisi vallinnut vuonna 1975 Harmageddonissa ... jotkut JW: t alkoivat varastoida elantoja ja kynttilöitä kesällä 1974; sellainen psykoosi oli kehittynyt (…).

Mazzotti saarnasi asiainjärjestelmän loppua vuodelle 1975 kaikkialla ja kaikissa tilanteissa annettujen direktiivien mukaisesti. Hän on myös yksi niistä, jotka tekivät niin paljon varauksia (säilykkeitä), ettei hän ollut vielä vuoden 1977 lopussa hävittänyt niitä perheensä kanssa.[111] "Olen äskettäin ollut yhteydessä eri kansallisuuksien ihmisiin: ranskalaisiin, sveitsiläisiin, englantilaisiin, saksalaisiin, uusiseelantilaisiin ja ihmisiin, jotka asuvat Pohjois-Afrikassa ja Etelä-Amerikassa", kertoo entinen JW Giancarlo Farina, joka sitten karkaa polulta protestanttiseksi ja Torinon evankelisen kustantamon, Casa della Bibbia (Raamatun talo), joka levittää raamattuja, johtaja ”ovat kaikki vahvistaneet minulle, että Jehovan todistajat ovat saarnanneet vuotta 1975 lopun vuotena. Lisätodiste GB: n epäselvyydestä löytyy ristiriidasta Ministero del Regnossa vuonna 1974 ja Vartiotornissa [päivätty 1. tammikuuta 1977, sivu 24] esitetyn kanssa: siellä veljiä kehutaan myymään kodeista ja tavaroista ja viimeisten päiviensä viettämisestä tienraivaajapalvelussa ”.[112]

Ulkoiset lähteet, kuten kansallinen lehdistö, ymmärsivät myös Vartiotornin käynnistämän viestin. Roomalaisen sanomalehden 10. elokuuta 1969 painos Aika julkaisi kansainvälisen yleiskokouksen "Tahti Terrassa", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Pystymme voittamaan Saatanan elokuussa 1975"), ja raportit:

Viime vuonna heidän [JW] presidenttinsä Nathan Knorr selitti elokuussa 1975, että 6,000 vuoden ihmishistorian loppu tapahtuu. Silloin häneltä kysyttiin, jos se ei ollut ilmoitusta maailman lopusta, mutta hän vastasi nostaen kätensä taivaalle rauhoittavalla eleellä: "Voi ei, päinvastoin: elokuussa 1975 vasta loppu alkaa sodien, väkivallan ja synnin aikakausi ja pitkä ja hedelmällinen 10 vuosisadan rauhanjakso, jonka aikana sodat kielletään ja synti voitetaan ... "

Mutta miten syntimaailman loppu tapahtuu ja kuinka tämän uuden rauhan aikakauden alku oli mahdollista luoda niin yllättävällä tarkkuudella? Kun häneltä kysyttiin, johtaja vastasi: "Se on yksinkertaista: kaikkien Raamatussa kerättyjen todistusten avulla ja lukuisien profeettojen ilmoitusten ansiosta olemme pystyneet todentamaan, että juuri elokuussa 1975 (emmekä tiedä päivää) Saatana lyödään lopullisesti ja se alkaa. uusi rauhan aikakausi.

Mutta on ilmeistä, että JW: n teologiassa, joka ei ennakoi maapallon loppua, mutta "Saatanan hallitseman" inhimillisen järjestelmän, "sotien, väkivallan ja synnin aikakauden loppu" ja "Aloitetaan pitkä ja hedelmällinen 10 vuosisadan rauhanjakso, jonka aikana sodat kielletään ja synti valloitetaan" tapahtuu vasta Harmagedonin taistelun jälkeen! Siellä oli useita sanomalehtiä, jotka puhuivat siitä, erityisesti vuosina 1968-1975.[113] Kun Jehovan todistajien hallintoelin joutui harhaan ja vastasi uuden "lykätyn maailmanloppun" ennustamisesta yksityisessä kirjeenvaihdossa aikakauslehtien lukijalle, Italian haara meni niin pitkälle, että kielsi koskaan sanoneensa maailmaa pitäisi päättyä vuonna 1975, syyttäen toimittajia, ajamalla "sensationismia" ja Saatana Panettelijan vallan alle:

Hyvä herra,

Vastaamme kirjeeseesi ja olemme lukeneet sen erittäin huolellisesti, ja mielestämme on viisasta kysyä asiasta ennen kuin luotat vastaaviin lausuntoihin. Hän ei saa koskaan unohtaa, että melkein kaikki julkaisut ovat nykyään voittoa. Tätä varten kirjailijat ja toimittajat pyrkivät miellyttämään tiettyjä ihmisryhmiä. He pelkäävät loukkaavan lukijoita tai ilmoittajia. Tai he käyttävät sensaatiomaista tai outoa myynnin kasvattamiseen, jopa totuuden vääristämisen kustannuksella. Lähes jokainen sanomalehti ja mainoslähde on valmis muokkaamaan julkista mielipidettä Saatanan tahdon mukaan.

Emme tietenkään ole antaneet mitään lausuntoja vuoden 1975 maailman lopusta. Tämä on väärä uutinen, jonka monet sanomalehdet ja radioasemat ovat noutaneet.

Toivomme, että meidät ymmärretään, lähetämme sinulle vilpittömät terveiset.[114]

Sitten hallintoelin, kun se havaitsi, että monet Jehovan todistajat eivät ostaneet sitä, myönsi vastuun julkaisemalla lehden, jossa se moittii Brooklynin kirjoittajien komiteaa siitä, että se oli painottanut vuoden 1975 päättymispäivää. "unohtamalla" täsmentää, että Kirjoittajien ja toimittajien komitea koostuu saman hallintoelimen jäsenistä.[115]

Kun vuosi 1975 tuli ja osoittautui jälleen yhdeksi myöhemmäksi viivästyneeksi "maailmanloppuksi" (mutta vuoden 1914 sukupolven profetia säilyi, mikä ei kulkenut ennen Armagheddonia, jolle organisaatio painottaa esimerkiksi kirjassa Potete vivere per semper su una terra paradisiaca vuonna 1982 ja vuonna 1984, vaikka se ei olisikaan uusi oppi)[116] ei harvat JW: t kärsineet valtavaa pettymystä. Hiljaisesti monet lähtivät liikkeestä. 1976-vuosikirja raportoi sivulta 28, että vuonna 1975 kustantajien määrä kasvoi 9.7% edelliseen vuoteen verrattuna. Mutta seuraavana vuonna kasvu oli vain 3.7%,[117] ja vuonna 1977 tapahtui jopa 1 prosentin lasku! Joissakin maissa lasku oli vielä suurempi.[118]

Kaavion alapuolelta voidaan lukea JW: n prosentuaalisen kasvun perusteella Italiassa vuodesta 1961 vuoteen 2017 erittäin hyvin kuvasta, että kasvu oli nopeaa kirjan jälkeen Vita eterna nella libertà dei figli di Dio ja tuloksena oleva propaganda vapautettiin. Kaavio osoittaa selvästi kasvun vuonna 1974, lähellä kohtalokkaaa päivämäärää, ja huippunsa ollessa 34% ja keskimääräisen kasvun vuodesta 1966 vuoteen 1975, 19.6% (verrattuna ajanjaksoon 0.6-2008 2018). Konkurssin jälkeen sitä seuraava lasku, jonka nykyaikainen kasvuvauhti (rajoitettu vain Italiaan) on 0 prosenttia.

Kaavio, jonka tiedot ovat pääosin peräisin kuningaskunnan ministeriöiden joulukuun numeroissa julkaistuista palveluraporteista, osoittaa, että tuon ajanjakson saarnaamisella, joka keskittyi vuoden 1975 ilmoitettuun loppuun, oli vakuuttava vaikutus Jehovan todistajien kasvun suosimiseen, jotka Italian valtio tunnusti seuraavana vuonna, vuonna 1976. Seuraavien vuosien lasku ei osoita pelkästään puutteiden olemassaoloa, vaan myös liikkeen pysähtymistä - jossa on jonkin verran nousua 1980-luvulla -, jolla ei enää ole kasvuvauhtia väestöön verrattuna, kuten silloin oli.[119]

VALOKUVA-LIITE

 Ensimmäinen kansainvälinen kansainvälisten raamatuntutkijoiden konventti
Järjestö, joka pidettiin Pinerolossa 23. – 26. Huhtikuuta 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

JW: n Rooman haaratoimiston allekirjoittama kirje, allekirjoitettu SB, päivätty 18. joulukuuta 1959, jossa Vartiotorni suosittelee nimenomaisesti tukeutumista "tasavallan tai sosiaalidemokraattisen taipumuksen omaaviin" asianajajiin, koska "he ovat parhaita puolustuksellemme".

Tässä JW: n Rooman haaratoimiston allekirjoittamassa kirjeessä, joka allekirjoitettiin SB: llä, päivätty 18. joulukuuta 1959, Vartiotorni suosittelee nimenomaisesti: "Me pidämme parempana, että asianajajan valinta ei ole kommunistista. Haluamme käyttää republikaanien, liberaalien tai sosiaalidemokraattien asianajajaa ”.

Tässä JW: n Rooman haaratoimiston kirjeessä allekirjoitettu EQA: SSC, päivätty 17. syyskuuta 1979, osoitettu RAI: ​​n ylimmälle johdolle [yritys, joka on Italian julkisen radio- ja televisiopalvelun yksinoikeudellinen toimiluvan haltija, toim.] ja parlamentaarisen komission puheenjohtajalle valvonnasta RAI-palveluista Vartiotorni-seuran laillinen edustaja Italiassa kirjoitti: ”Italian kaltaisessa järjestelmässä, joka perustuu vastarinnan arvoihin, Jehovan todistajat ovat yksi harvoista ryhmistä, jotka ovat uskaltaneet esittää syitä omantunnon ennen sotaa edeltävää valtaa Saksassa ja Italiassa. siksi he ilmaisevat jaloja ihanteita nykyaikaisessa todellisuudessa ”.

JW: n Italian sivuliikkeen allekirjoittama SCB: SSA: n kirje, päivätty 9. syyskuuta 1975, jossa italialaista lehdistöä syytetään hälyttävien uutisten levittämisestä maailman lopusta vuonna 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Pystymme voittamaan Saatanan elokuussa 1975"),
Aika, Elokuu 10, 1969.

Suurennettu fragmentti edellä lainatusta sanomalehdestä:

Viime vuonna heidän [JW] presidenttinsä Nathan Knorr selitti elokuussa 1975, että 6,000 vuoden ihmishistorian loppu tapahtuu. Silloin häneltä kysyttiin, jos se ei ollut ilmoitusta maailman lopusta, mutta hän vastasi nostaen kätensä taivaalle rauhoittavalla eleellä: 'Voi ei, päinvastoin: elokuussa 1975 vasta loppu alkaa sodien, väkivallan ja synnin aikakausi ja pitkä ja hedelmällinen 10 vuosisadan rauhanjakso, jonka aikana sodat kielletään ja synti voitetaan. ''

Mutta kuinka syntimaailman loppu tapahtuu ja kuinka tämän uuden rauhan aikakauden alku oli mahdollista luoda niin yllättävällä tarkkuudella? Kun häneltä kysyttiin, johtaja vastasi: "Se on yksinkertaista: kaikkien Raamatussa kerättyjen todistusten avulla ja lukuisien profeettojen ilmoitusten ansiosta olemme pystyneet todentamaan, että juuri elokuussa 1975 (emmekä tiedä päivää) Saatana lyödään lopullisesti ja se alkaa. uusi rauhan aikakausi. "

Erklärung or Ilmoitus, julkaistu lehden sveitsiläisessä painoksessa Trost (lohdutus, tänään Hereillä!) 1. lokakuuta 1943.

 

Käännös Ilmoitus julkaistu Trost 1. lokakuuta 1943.

ILMOITUS

Jokainen sota vaivaa ihmiskuntaa lukemattomilla pahoilla ja aiheuttaa vakavia omatuntopuristuksia tuhansille, jopa miljoonille ihmisille. Tämä voidaan sanoa hyvin osuvasti meneillään olevasta sodasta, joka ei säästele mantereita ja jota käydään ilmassa, meressä ja maalla. On väistämätöntä, että tällaisina aikoina ymmärrämme tahattomasti väärin ja epäillemme tahallaan väärin, ei vain yksilöiden vaan myös kaikenlaisten yhteisöjen puolesta.

Me Jehovan todistajat eivät ole poikkeus tästä säännöstä. Jotkut esittävät meitä yhdistyksenä, jonka toiminnan tarkoituksena on tuhota "sotilaallinen kurinalaisuus ja provosoida tai kutsua salaa ihmisiä olemaan palvelemattomia, tottelemattomia sotilaskäskyjä, rikkomaan palvelusvelvollisuutta tai hylkäämistä".

Tällaista asiaa voivat tukea vain ne, jotka eivät tunne yhteisömme henkeä ja työtä ja yrittävät vääristyneellä tavalla vääristää tosiasioita.

Vakuutamme vakaasti, että yhdistyksemme ei määrää, suosittele tai ehdota millään tavalla toimia sotilaallisten määräysten vastaisesti, eikä tätä ajatusta ilmaista kokouksissamme ja yhdistyksemme julkaisemissa kirjoituksissa. Emme käsittele tällaisia ​​asioita lainkaan. Meidän tehtävämme on todistaa Jehova Jumalasta ja julistaa totuutta kaikille ihmisille. Sadat kumppanimme ja myötätuntojemme ovat täyttäneet sotilaalliset velvollisuutensa ja tekevät niin edelleen.

Meillä ei ole koskaan eikä koskaan tule olemaan vaatimusta julistaa, että sotilastehtävien suorittaminen on ristiriidassa Jehovan todistajien liiton periaatteiden ja päämäärien kanssa, sellaisina kuin ne on esitetty sen perussäännössä. Pyydämme kaikkia uskontovereitamme ja ystäviämme, jotka ovat sitoutuneet julistamaan Jumalan valtakuntaa (Matteus 24:14) noudattamaan - kuten tähän asti on aina tehty - uskollisesti ja lujasti raamatullisten totuuksien julistamista välttäen kaikkea, mikä voisi aiheuttaa väärinkäsityksiä. tai sitä tulkitaan jopa yllyttäjänä sotilaallisten määräysten noudattamatta jättämiseen.

Sveitsin Jehovan todistajien järjestö

Puheenjohtaja: Ad. Gammenthaler

Sihteeri: D. Wiedenmann

Bern, 15. syyskuuta 1943

 

Ranskan haaratoimiston allekirjoittama SA / SCF-kirje, päivätty 11. marraskuuta 1982.

Käännös sanalle Letter Ranskan haaratoimistosta allekirjoitti 11. marraskuuta 1982 päivätyn SA / SCF: n.

SA / SCF

Marraskuussa 11, 1982

Hyvä sisar [nimi] [1]

Olemme vastaanottaneet kirjeen ensimmäisestä virrasta, johon olemme kiinnittäneet tarkkaa huomiota ja jossa pyydät meiltä valokopiota "Julistuksesta", joka ilmestyi lokakuussa 1 ilmestyneessä "Lohdutus" -julkaisussa.

Lähetämme sinulle tämän valokopion, mutta meillä ei ole kopiota korjauksesta, joka tehtiin Zürichin kansalliskongressin aikana vuonna 1947. Kuitenkin monet veljet ja sisaret kuulivat sen tuolloin, eikä tässä tilanteessa käyttäytymistämme ollut lainkaan väärinkäsitys; tämä on lisäksi liian tunnettua, jotta tarvitsisi lisäselvityksiä.

Pyydämme teitä kuitenkin olemaan antamatta tätä "julistusta" totuuden vihollisten käsiin ja varsinkin olemaan sallimatta siitä valokopioita Matteuksen 7: 6 [2]: n periaatteiden mukaisesti; 10:16. Haluamme siksi olla liian epäilyttäviä vierailemasi miehen aikomuksista ja yksinkertaisen varovaisuuden vuoksi, mieluummin, että hänellä ei ole kopiota tästä "julistuksesta", jotta vältetään mahdollinen väärinkäyttö totuutta vastaan.

Mielestämme on asianmukaista, että vanhin seuraa sinua käymään tämän herrasmiehen luona ottaen huomioon keskustelun epäselvän ja hankalan puolen. Tästä syystä annamme itsellemme lähettää heille kopion vastauksestamme.

Vakuutamme teille rakas sisar [nimi] kaiken veljellisen rakkautemme.

Veljesi ja palvelijakaverisi,

ASSOSIAATION CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE RANSKA

Ps.: Valokopio julistuksesta

cc: vanhusten kehoon.

[1] Harkinnan vuoksi vastaanottajan nimi jätetään pois.

[2] Matt. 7: 6 sanoo: "Älä heitä helmiäsi sikojen eteen." Ilmeisesti "helmet" ovat Ilmoitus ja siat olisivat "vastustajia"!

Käsikirjoituksen loppuilmoitukset

[1] Viittaukset Siioniin ovat vallitsevia Russellissa. Liikkeen johtava historioitsija M. James Penton kirjoittaa: ”Raamatun tutkijoiden - Jehovan todistajien tarinan alkupuoliskolla noita alkoi 1870-luvulla, jos he olivat merkittäviä myötätunnostaan ​​juutalaisille. Vartiotorni-seuran ensimmäinen presidentti Charles T. Russell kannatti sionistisia syitä aina enemmän kuin useimmat 1910-luvun loput ja XNUMX-luvun protestanttinen premillenialit. Hän kieltäytyi yrittämästä kääntyä juutalaisten puoleen, uskoi Palestiinan juutalaisten uudelleensijoittamiseen ja johti vuonna XNUMX New Yorkin juutalaisia ​​yleisöä laulamassa sionistista hymniä Hatikvaa. " M. James Penton, ”A Tarina of Yritetty kompromissi: Jehovan todistajat, Anti-Semitismi, ja Kolmas valtakunta ”, - Christian Quest, voi. Minä, ei. 3 (kesä 1990), 33-34. Russell, paronit Maurice de Hirschille ja Edmond de Rothschildille osoitetussa kirjeessä, joka ilmestyi Siionin vartiotorni Joulukuussa 1891, 170, 171, pyydetään ”kahta maailman johtavaa juutalaista” ostamaan maata Palestiinaan sionististen siirtokuntien perustamiseksi. Katso: Pastori Charles Taze Russell: Varhaiskristitty sionisti, David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), kirja, jota Israelin silloinen suurlähettiläs YK: ssa Benjamin Netanyahu on arvostanut, kuten Philippe Bohstrom kertoi, "Ennen Herzlia oli pastori Russell: Sionismin unohdettu luku" ”, Haaretz.com, 22. elokuuta 2008. Seuraaja Joseph. Alkuperäisen läheisyyden jälkeen sionistiseen asiaan (vuosina 1917–1932) F. Rutherford muutti radikaalisti oppia, ja osoittaakseen juutalaisvastaiset käsitteet liikkeen kirjallisuuteen osoittaakseen, että JW: t olivat ”todellinen Jumalan Israel”. . Kirjassa Puolustus hän kirjoittaa: ”Juutalaiset karkotettiin ja heidän kotinsa pysyi autiona, koska he olivat hylänneet Jeesuksen. Tähän päivään asti he eivät ole tehneet parannusta esi-isiensä rikoksesta. Ne, jotka ovat palanneet Palestiinaan, tekevät niin itsekkyydestä tai sentimentaalisista syistä ”. Joseph F.Rutherford, Puolustus, voi. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Nykyään JW: t eivät noudata russellilaista sionismia tai Rutherfordin juutalaisvastaisuutta väittäen olevansa neutraaleja mistään poliittisesta kysymyksestä.

[2] Vartiotorniseura esittelee itsensä samanaikaisesti yrityslaitoksena, kustantamona ja uskonnollisena kokonaisuutena. Näiden eri ulottuvuuksien niveltyminen on monimutkaista ja kävi XNUMX-luvulla läpi useita vaiheita. Avaruussyistä katso: George D. Chryssides, Jehovan todistajien A – Z (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Jehovan todistajat (New York: Routledge, 2016), 141-144; James Penton, Maailmanloppu viivästynyt. Tarina Jehovan todistajista (Toronto: University of Toronto Press, 2015), s. 294-303.

[3] Nimi ”Jehovan todistajat” otettiin käyttöön 26. heinäkuuta 1931 konventissa Columbuksessa Ohiossa, kun Vartiotornin toinen presidentti Joseph Franklin Rutherford piti puheen Valtakunta: maailman toivo, tarkkuudella Uusi nimi: ”Toivomme, että meidät kutsutaan nimellä Jehovan todistajat.” Jehovan todistajat: Jumalan valtakunnan julistajat (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), s. 260. Valinnan innoittamana on Jesajan 43:10, kohta, joka Vuoden 2017 uuden maailman käännös Pyhistä kirjoituksista, lukee: "" Te olette minun todistajiani ", julistaa Jehova," ... Jumala, eikä minun jälkeeni ollut ketään ". Mutta todellinen motivaatio on erilainen: ”Vuonna 1931 - kirjoittaa Alan Rogerson - tuli tärkeä virstanpylväs organisaation historiassa. Monien vuosien ajan Rutherfordin seuraajia on kutsuttu useiksi nimiksi: "Kansainväliset raamatuntutkijat", "russellit" tai "Millennial Dawners". Rutherford ehdotti, että seuraajansa erotettaisiin selvästi muista ryhmistä, jotka olivat eronneet vuonna 1918. Jehovan todistajat.”Alan Rogerson, Miljoonat elävät eivät koskaan kuole: tutkimus Jehovan todistajista (London: Constable, 1969), 56. Rutherford itse vahvistaa tämän: "Charles T. Russellin kuoleman jälkeen on syntynyt lukuisia yrityksiä, jotka on muodostettu niistä, jotka ovat kerran käyneet hänen kanssaan, ja jokainen näistä yrityksistä väittää opettavan totuutta, ja kukin kutsuu itseään jollain nimellä, kuten ”pastori Russellin seuraajat”, ”ne, jotka seisovat pastori Russellin toteamalla totuudella”, ”yhdistetyt raamatuntutkijat” ja jotkut paikallisten johtajiensa nimillä. Kaikki tämä pyrkii hämmentämään ja estää niitä, joilla on hyvä tahto, jotka eivät ole paremmin tietoisia saamasta tietoa totuudesta. " "A Uusi nimi", - Vartitorni, Lokakuu 1, 1931P. 291

[4] nähdä James Penton [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. Uusi oppi, joka jätti ”vanhan ymmärryksen”, ilmestyi Vartiotorni, 1. marraskuuta 1995, 18-19. Oppi sai uuden muutoksen vuosien 2010 ja 2015 välillä: Vartiotorniseura ilmoitti vuonna 2010, että vuoden 1914 ”sukupolvi”, jonka Jehovan todistajat pitivät viimeisenä sukupolvena ennen Harmagedonin taistelua, sisältää ihmisiä, joiden elämä ”menee päällekkäin” ” voideltuja, jotka olivat elossa, kun merkki alkoi käydä ilmi vuonna 1914. " Vuosina 2014 ja 2015 Vartiotorniseuran neljäs presidentti Frederick W.Franz (s. 1893, s. 1992) mainittiin esimerkkinä yhdestä viimeisistä elossa olevista ”voideltuista” vuonna 1914, mikä viittaa siihen, että ” sukupolven ”tulisi sisältää kaikki” voidellut ”yksilöt kuolemaansa saakka vuonna 1992. Katso artikkeli” Pyhän Hengen rooli Jehovan tarkoituksen toteuttamisessa ”, - Vartiotorni, 15. huhtikuuta 2010, s.10 ja vuoden 2014 kirja Il Regno di Dio on yksi kiinteistö! (Englanninkielinen painos, Jumalan valtakunta hallitsee!), kirja, joka rekonstruoi revisionistisella tavalla JW: n historian, joka yrittää asettaa aikarajan tälle päällekkäiselle sukupolvelle sulkemalla sukupolvelta pois kaikki voidellut viimeisen ennen vuotta 1914 voidellun kuoleman jälkeen. sukupolven opetusta, kun tällaista aikataulua ei saavuteta, epäilemättä myös tämä varoitus muuttuu ajassa. ”Sukupolvi koostuu kahdesta päällekkäisestä voidellun ryhmästä - ensimmäinen koostuu voidelluista, jotka näkivät merkin täyttymisen alkamisen vuonna 1914, ja toisen, voideltuista, jotka olivat jonkin aikaa ensimmäisen ryhmän aikalaisia. Ainakin jotkut toisen ryhmän jäsenistä elävät näkemään tulevan ahdistuksen alun. Nämä kaksi ryhmää muodostavat yhden sukupolven, koska heidän elämänsä voidelluina kristittyinä ovat päällekkäisiä jonkin aikaa. " Jumalan valtakunta hallitsee! (Rooma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11.-12. Alaviite, s. 12: ”Jokainen, joka on voideltu viimeisen ensimmäisessä ryhmässä olevan voideltujen kuoleman jälkeen, toisin sanoen niiden jälkeen, jotka todistivat” ahdistuksen kipujen alkua ”vuonna 1914, ei olisi osa” tätä sukupolvea ”. -Matta. 24: 8. " Kirjassa oleva kuva  Il Regno di Dio on yksi kiinteistö!, s. 12, esittää kahta sukupolvien ryhmää, vuoden 1914 voideltuja ja elossa olevien voideltujen päällekkäisyyden. Seurauksena on nyt kolme ryhmää, koska Vartiotorni uskoo, että alkuperäinen ”sukupolven” täyttymys koski ensimmäisen vuosisadan kristittyjä. Ensimmäisen vuosisadan kristityt eivät olleet päällekkäisiä, eikä raamatullista perustaa, jonka pitäisi olla päällekkäisiä tänään.

[6] James Penton [2015], 13.

[7] Katso: Michael W. Homer, ”L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, Gian Paolo Romagnani (toim.), La Bibbia, la coccarda e tricolore. Olen valdesi fra due to Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 and 30 agosto- 1º set 1998)) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 ja Id., "Primitiivisen kristinuskon etsiminen Waldensian laaksoista: protestantit, mormonit, adventistit ja Jehovan todistajat Italiassa", Nova Religio (University of California Press), Vuosikerta 9, ei. 4 (toukokuu 2006), 5-33. Waldensian evankelinen kirkko (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) oli pre-protestanttinen kirkkokunta, jonka keskiaikainen uudistaja Peter Waldo perusti 12-luvulla Italiassa. 16-luvun uskonpuhdistuksen jälkeen se omaksui uudistetun teologian ja sulautui laajempaan uskonnolliseen perinteeseen. Kirkko, protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeen, noudatti kalvinistista teologiaa ja siitä tuli reformoitujen kirkkojen italialainen haara, kunnes se sulautui metodistiseen evankeliseen kirkkoon muodostamaan metodistien ja waldensilaisten kirkkojen liiton vuonna 1975.

[8] Katso Russellin Italian kiertueen vaiheista: Siionin vartiotorni, 15. helmikuuta 1892, 53--57 ja numero päivätty 1. maaliskuuta 1892, 71.

[9] Katso: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), ei. 186 (kesäkuu 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jehovan todistajien vuosikirja (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 ja ”Kaksi pastoria, jotka arvostivat Russellin kirjoituksia" Vartiotorni, 15. huhtikuuta 2002, 28.-29. Paolo Piccoli, JW: n entinen piirivalvoja (tai piispa, vastaavana toimistona muissa kristillisissä kirkoissa) ja entinen italialaisen kansan tiedottaja Vartiotorniseuraa Italiassa edustavalle "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova": lle, kuoli syöpä 6. syyskuuta 2010, kuten elämäkerrallisessa muistiossa, joka julkaistiin lyhyessä esseessä Paolo Piccioli ja Max Wörnhard "A Century of Soppression, Growth and Recognition", julkaisussa Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (toim.), Jehovan todistajat Euroopassa: menneisyys ja nykyisyys, Voi. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), s. 1–134, oli Italian todistajia käsittelevien teosten pääasiallinen kirjoittaja ja toimitti Vartiotorniseuran julkaisemia teoksia, kuten 1982 Jehovan todistajien vuosikirja, 113–243; hän työskenteli nimettömästi muun muassa Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova, per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Todistan di Geovasta Italiassa: asiakirja-aineisto (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) ja on kirjoittanut useita historiallisia tutkimuksia italialaisista Jehovan todistajista, mukaan lukien: "I testimoni di Geova durante il režiimi fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vuosikerta 41, ei. 1 (tammi-maaliskuu 2000), 191-229; "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vuosikerta 43, ei. 1 (tammi-maaliskuu 2002), 167-191, jotka muodostavat kirjan perustan Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), ja e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, Esittely kirjoittanut prof. Augusto Comba, 76–77, joka muodostaa perustan artikkelille ”Kaksi pastoria, jotka arvostivat Russellin kirjoituksia”. Vartiotorni 15. huhtikuuta 2002, jossa kuitenkin anteeksipyynnön ja eskatologisen sävy korostuu ja bibliografia poistetaan lukemisen helpottamiseksi. Piccioli on kirjoittanut artikkelin, jossa "waldensilainen myytti" ja ajatus siitä, että tämä yhteisö oli alun perin samanlainen kuin ensimmäisen vuosisadan kristityt, oli "primitivistinen" perintö, jonka otsikko oli "Waldensit: harhaoppeista ... Protestanttisuus ” Vartentorni, 15. maaliskuuta 2002, s. 20–23, ja hänen vaimonsa Elisa Picciolin kirjoittaman lyhyen uskonnollisen elämäkerran nimeltä ”Totteleminen Jehovalle on tuottanut minulle monia siunauksia”, julkaistu Vartiotorni (Study Edition), kesäkuu 2013, 3-6.

[10] Katso: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli toteaa Bollettino della Società di Studi Valdesi (sivu 77), että Rivoir käänsi kirjan vuonna 1903 ja maksoi omasta taskustaan ​​sen julkaisemisen kustannukset vuonna 1904, mutta se on toinen "kaupunkien legenda": teoksen maksoivat Cion Generale dei -sopimukset Siionin vahdista. Tower Society of Allegheny, Pennsylvania, käyttäen välittäjänä ja valvojana Sveitsin vartiotornin toimistoa Yverdonissa, Siionin vartiotorni, 1. syyskuuta 1904, 258.

[11] Yhdysvalloissa ensimmäiset tutkimusryhmät tai seurakunnat perustettiin vuonna 1879, ja vuoden kuluessa yli 30 heistä kokoontui kuuden tunnin opiskelutilaisuuksiin Russellin johdolla tutkimaan Raamattua ja hänen kirjoituksiaan. M. James Penton [2015], 13–46. Ryhmät olivat itsenäisiä ecclesia, organisaatiorakenne, jota Russell piti paluuta "primitiiviseen yksinkertaisuuteen". Katso: ”The Ekklesia”, Siionin vartiotorni, Lokakuu 1881. Vuonna 1882 Siionin vartiotorni Artikkelissa hän sanoi, että hänen valtakunnallinen tutkimusryhmäyhteisönsä oli ”ehdottoman epäasianmukainen eikä tunnusta siksi mitään lahkolaisnimeä… meillä ei ole uskontunnustusta (aitaa), joka sitoisi meidät yhteen tai estäisi muita poissa yrityksestä. Raamattu on ainoa standardimme, ja sen opetukset ovat ainoa uskontunnustus. " Hän lisäsi: "Olemme yhdessä kaikkien kristittyjen kanssa, joissa voimme tunnistaa Kristuksen Hengen." "Kysymykset ja vastaukset", Siionin vartiotorniKaksi vuotta myöhemmin, välttäen uskonnollista uskonnollisuutta, hän sanoi, että ainoat sopivat nimet ryhmälleen olisivat "Kristuksen kirkko", "Jumalan kirkko" tai "kristityt". Hän päätteli: ”Millä tahansa nimellä ihmiset voivat kutsua meitä, sillä ei ole merkitystä meille; emme tunnusta muuta nimeä kuin 'ainoan nimen taivaan alla ja ihmisten keskuudessa' - Jeesuksen Kristuksen. Kutsumme itseämme yksinkertaisesti kristityiksi. " "Meidän nimemme", Siionin vartiotorni, Helmikuu 1884.

[12] Vuonna 1903 ensimmäinen julkaisu La Vedetta di Sion kutsui itseään yleisnimellä "kirkko", mutta myös "kristillinen kirkko" ja "uskollinen kirkko". Katso: La Vedetta di Sion, voi. Minä, ei. 1. lokakuuta 1903, 2., 3. Vuonna 1904 "kirkon" rinnalla puhutaan "pienen lauman ja uskovien kirkosta" ja jopa "evankelisesta kirkosta". Katso: La Vedetta di Sion, voi. 2, nro 1, tammikuu 1904, 3. Se ei ole italialainen erityispiirre: jälkiä tästä anti-nationalismista löytyy myös ranskankielisestä painoksesta. Siionin vartiotorni, The Phare de la Tour de Sion: Vuonna 1905 Waldensian Daniele Rivoiren lähettämässä kirjeessä, jossa kuvataan Russellin oppeista käydyt uskonkeskustelut Waldensian kirkon komission kanssa, finaalissa kerrotaan: "Menen tänä sunnuntai-iltapäivänä kokoukseen S. Germano Chisoneen …) Siellä, missä on viisi tai kuusi ihmistä, jotka ovat hyvin kiinnostuneita ”nykyisestä totuudesta”. ”Pastori käytti ilmaisuja kuten” Pyhä Syy ”ja“ Ooppera ”, mutta ei koskaan muita nimiä. Katso: Le Phare de la Tour de Sion, Voi. 3, ei. 1-3, heinäkuu-maaliskuu 1905, s. 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Voi. 6, ei. 5. toukokuuta 1908, s. 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Voi. 8, ei. 4. huhtikuuta 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Waldensian pöydän arkisto) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Kirkon Montly-tiedote), Syyskuu 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), s.14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Sama.

[21] Lausekkeen teksti, lause nro. 309, 18. elokuuta 1916, on otettu Alberto Bertonen kirjoituksesta, Remigio Cuminetti, eri kirjoittajilla, Le periferie della memoria. Profiilit todistuksiin vauhdilla (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Edessään ollessaan Cuminetti erottui rohkeudestaan ​​ja anteliaisuudestaan ​​auttaen "haavoittunutta upseeria", joka "löysi itsensä kaivannon edestä ilman voimaa vetäytyä". Cuminetti, joka onnistuu pelastamaan upseerin, haavoittuu operaatioon jalkaan. Sodan lopussa "rohkeudestaan ​​[...] hänelle myönnettiin hopeamitali sotilaallisesta upeasta arvosta", mutta hän päättää kieltäytyä siitä, koska "hän ei ollut tehnyt kyseistä tekoa ansaitsemaansa riipusta vaan lähimmäisen rakkaudesta" . Katso: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", kokouksen, Heinä-elokuu 1952, s.8.

[23] Vuonna 1920 Rutherford julkaisi kirjan Milioni tai Viventi non Morranno Mai (Miljoonat nyt elävät eivät koskaan kuole), saarnaamalla, että vuonna 1925 ”tulee merkitsemään Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin ja muinaisten uskollisten profeettojen paluu [ylösnousemuksen], etenkin niiden, jotka apostoli [Paavali] on nimennyt heprealaisissa kappaleessa. 11, ihmisen täydellisyyteen ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), alkusoitto Armagheddonin taistelulle ja maan paratiisin palauttamiselle. "Vuosi 1925 on pyhissä kirjoituksissa selvästi ja selvästi merkitty päivämäärä, jopa selkeämpi kuin vuosi 1914" (Kellotorni, 15. heinäkuuta 1924, 211). Katso tältä osin: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Todistan Geovaa (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 ja Id., Todistan Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Lue fasistisen aikakauden sorrosta: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il mode fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vuosikerta 41, ei. 1 (tammi-maaliskuu 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Järjestelmä fascista e chiese evangeliche. Suuntaa antava ja hallitseva artikkeli (Torino: Claudiana, 1990), 275 - 301, 317 - 329; Matteo Pierro, Fra Martirio ja Resistenza, La Persecuzione nazista and fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta ja Sergio Pollina, Totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 ja Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova Italiassa, 7 ääntä. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Katso: Massimo Introvigne, Testimoni di Geova. Chi sono, tule cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Joissakin tapauksissa jännitteet huipentuvat avoimiin yhteenottoihin kaduilla, jotka ovat saaneet aikaan väkijoukkoja, oikeussaleissa ja jopa väkivaltaisiin vainoihin natsi-, kommunisti- ja liberaalijärjestelmien aikana. Katso: James James Penton, Jehovan todistajat Kanadassa: sananvapauden ja palvonnan mestarit (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehovan todistajat ja kolmas valtakunta. Sektarinen politiikka vainon alla (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Se. Painos Testimoni di Geova e Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, ”Jehovan todistajat kuin amerikkalaiset? Pyhien kirjoitusten kieltäminen, kansalaisvapaudet ja isänmaallisuus ", julkaisussa Journal of American Studies, Voi. 47, ei. 4 (marraskuu 2013), s. 1081-1108 ja Id, Jehovan todistajat ja maalliset Maailma: 1870-luvulta nykypäivään (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) ja EB Baran, Erimielisyys marginaaleista: Kuinka Neuvostoliiton Jehovan todistajat uhmasivat kommunismia ja saarnasivat siitä (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Järjestelmä fascista e Chiese evangeliche. Suuntaa antava ja hallitseva artikkeli (Torino: Claudiana, 1990), s. 29.

[27] ibid., 290. OVRA on lyhenne, joka tarkoittaa "opera vigilanza repressione antifascismo" tai englanniksi "antifasismin torjunnan valppaus". Hallituksen päämiehen itse keksimä, jota ei koskaan käytetty virallisissa toimissa, se osoitti salaisen poliittisen poliisin yksiköiden kompleksin fasistisen hallinnon aikana Italiassa vuosina 1927–1943 ja Italian sosiaalisen tasavallan vuosina 1943–1945, jolloin Keski- ja Pohjois-Italia oli natsien miehityksen alaisena, joka oli kansallissosialistisen gestapon vastaava italia. Katso: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fasismi-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del -hallinto. Puhelinkeskustelut al tempo del fascismo; Giuseppe Romolottin esitys (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Minä tentacoli dell'OVRA. Agentti, yhteistyökumppani ja näyttelijä della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del -hallinto (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, Italian ja Ducen välineet ja käyttö (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) ja Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Ensimmäinen jäljitettävä asiakirja on päivätty 30. toukokuuta 1928. Tämä on kopio telespressosta [telespresso on tiedonanto, jonka yleensä lähettävät ulkoasiainministeriö tai eri ulkomaiset Italian suurlähetystöt] päivätty 28. toukokuuta 1928, lähettäjä Bernin lähetystö sisäasiainministeriölle, jota johtaa Benito Mussolini, nyt valtion keskusarkistossa [ZStA - Rooma], sisäasiainministeriö [MI], yleisen yleisen turvallisuuden osasto [GPSD], yleisten varattujen asioiden osasto [GRAD], kissa. G1 1920-1945, s. 5.

[29] Fasistisen poliisin vierailuilla Brooklyniin katso aina ZStA - Rooma, MI, GPSD, GRAD, kissa. G1 1920-1945, s. 5, Vartiotornin julkaisema käsinkirjoitettu huomautus sopimuksesta Un Appello alle Potenze del Mondo, liitetty ulkoministeriön 5. joulukuuta 1929 päivättyyn telespressoon; Ulkoministeriö 23. marraskuuta 1931.

[30] Joseph F.Rutherford, Viholliset (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), s. 12, 171, 307. Viittaukset on julkaistu liitteessä yleisen turvallisuuden tarkastajan Petrillon laatimassa raportissa, päivätty 10, XVIII. Fasistinen aikakausi, N. 11 prot., N. Ovra 1939, julkaisussa ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, aihe: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia" ".

[31] "Sette religiose dei ”Pentecostali” ed altre », ministerikirje nro. 441/027713, 22. elokuuta 1939, s.2.

[32] nähdä: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (toim.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova Italiassa: Aineisto (Rooma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Julistus" toistetaan ja käännetään englanniksi liitteessä.

[35] Bernard Fillaire ja Janine Tavernier, Sectes (Pariisi: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Vartiotorniseura opettaa meitä valehtelemaan suoraan ja suoraan: ”On kuitenkin yksi poikkeus, jonka kristityn tulisi pitää mielessä. Kristuksen sotilaana hän osallistuu teokraattiseen sodankäyntiin ja hänen on oltava erittäin varovainen suhtautuessaan Jumalan vihollisiin. Itse asiassa Raamattu osoittaa sen Jumalan asian etujen suojelemiseksi on oikea piilottaa totuus Jumalan vihollisilta. .. Tämä sisältyisi termiin "sodankäynnin strategia", kuten selitetään La Torre di Guardia 1. elokuuta 1956 ja on sopusoinnussa Jeesuksen neuvojen kanssa olla ”varovaisia ​​kuin käärmeet” susien keskuudessa. Jos olosuhteet vaativat kristittyä todistamaan tuomioistuimessa vannomalla totuuden, jos hän puhuu, hänen on kerrottava totuus. Jos hän löytää itsensä vaihtoehdosta puhua ja pettää veljiään tai olla hiljaa ja ilmoittaa tuomioistuimelle, kypsä kristitty asettaa veljiensä hyvinvoinnin omiensa edelle. La Torre di Guardia 15. joulukuuta 1960, s. 763, kursivointi lisätty. Nämä sanat ovat selkeä yhteenveto todistajien kannasta ”teokraattisen sodan” strategiaan. Todistajien mielestä kaikkia Vartiotorni-seuran (joka heidän mielestään on ainoa kristillinen järjestö maailmassa) arvostelijoita ja vastustajia pidetään "susina", jotka ovat jatkuvasti sodassa saman seuran kanssa, jonka seuraajiin päinvastoin viitataan nimellä "sudet". lampaat ”. Siksi on "vaarattomien" lampaiden "oikeus käyttää susien vastaista sodankäyntistrategiaa Jumalan työn hyväksi". La Torre di Guardia 1. elokuuta 1956, s. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Voi. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Katso: Vartiotorni, 1. kesäkuuta 1997, 10 ss.

[39] Letter Ranskan haaratoimistosta allekirjoitti SA / SCF: n, päivätty 11. marraskuuta 1982, toistettuna liitteessä.

[40] 1987 Jehovan todistajien vuosikirja, 157.

[41] In 1974 Jehovan todistajien vuosikirja (1975 italiaksi) Vartiotorniyhdistys on Balzereitin tärkein syyttäjä, jota hän syytti saksalaisen tekstin ”heikentämisestä” kääntämällä sen englanniksi. Sivun 111 kolmannessa kappaleessa Vartiotornin julkaisu sanoo: "Veli Balzereit ei ollut ensimmäistä kertaa vesittänyt seuran julkaisujen selkeää ja erehtymättömää kieltä välttääkseen vaikeuksia valtion virastojen kanssa." Sivulla 112 sanotaan edelleen: "Vaikka julistus oli heikentynyt ja monet veljet eivät voineet täysin hyväksyä sen hyväksymistä, hallitus kuitenkin raivostui ja aloitti vainon aallon niitä vastaan, jotka olivat jakaneet sen. ” Balzereitin puolustuksessa meillä on kaksi Sergio Pollinan pohdintaa: "Balzereit on saattanut olla vastuussa julistuksen saksankielisestä käännöksestä ja vastuussa myös Hitlerille tarkoitetun kirjeen laatimisesta. On kuitenkin myös selvää, ettei hän manipuloinut sitä muuttamalla sanavalintaa. Ensinnäkin Vartiotorniseura julkaisi 1934 Jehovan todistajien vuosikirja julistuksen englanninkielinen versio - joka on käytännöllisesti katsoen identtinen saksankielisen version kanssa - muodostaa sen virallisen julistuksen Hitlerille, Saksan hallituksen virkamiehille ja Saksan virkamiehille suurimmasta pienimpään; ja kaikkea tätä ei olisi voitu tehdä ilman Rutherfordin täyttä hyväksyntää. Toiseksi julistuksen englanninkielinen versio on laadittu selkeästi tuomarin erehtymättömällä pommituksella. Kolmanneksi julistuksessa olevat juutalaisia ​​vastaan ​​suunnatut ilmaisut ovat paljon sopusoinnussa sen kanssa, mikä on mahdollista eva kirjoittaa amerikkalaiselle Rutherfordille, että mitä saksalainen olisi voinut kirjoittaa ... Lopuksi [Rutherford] oli ehdoton autokraatti, joka ei sietäisi vakavaa tyyppiä alistumattomuudesta, johon Balzereit olisi syyllinen "heikentämällä" Ilmoitus … Riippumatta siitä, kuka kirjoitti julistuksen, tosiasia on, että se julkaistiin Vartiotorni-seuran virallisena asiakirjana. ” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Huhtikuussa 1933 organisaationsa kieltämisen jälkeen suuressa osassa Saksaa saksalaiset yhteisyritykset - Rutherfordin ja hänen yhteistyökumppaninsa Nathan H. Knorrin vierailun jälkeen - keräsivät 25. kesäkuuta 1933 seitsemäntuhatta uskollista Berliiniin, jossa 'julistus' hyväksytään. , joka lähetettiin mukana olevilla kirjeillä hallituksen keskeisille jäsenille (mukaan lukien Reichin liittokansleri Adolf Hitler) ja joista yli kaksi miljoonaa kappaletta jaetaan seuraavina viikkoina. Kirjeet ja julistus - jälkimmäinen ei missään nimessä ole salainen asiakirja, joka myöhemmin painetaan uudelleen 1934 Jehovan todistajien vuosikirja sivuilla 134-139, mutta sitä ei ole Vartiotornin verkkokirjaston tietokannassa, mutta se levittää Internetissä pdf-muodossa toisinajattelijoiden sivustoilla - edustavat Rutherfordin naiivia yritystä tehdä kompromisseja natsihallinnon kanssa ja siten saada enemmän suvaitsevaisuutta ja peruuttaa ilmoitus. Vaikka kirje Hitlerille muistuttaa raamatuntutkijoiden kieltäytymisen osallistumasta Saksan vastaisiin ponnisteluihin ensimmäisen maailmansodan aikana, tosiseikkojen julistuksessa esitetään sen väittämän matalan tason populismin demagoginen kortti, varma että "Saksan nykyinen hallitus on julistanut sota suuryritysten sortoa vastaan ​​(…); tämä on täsmälleen kantamme ”. Lisäksi lisätään, että sekä Jehovan todistajat että Saksan hallitus vastustavat Kansainliittoa ja uskonnon vaikutusta politiikkaan. ”Saksalaiset ovat kärsineet suurta kurjuutta vuodesta 1914 lähtien ja ovat joutuneet muiden tekemän suuren epäoikeudenmukaisuuden uhreiksi. Nationalistit ovat julistaneet itsensä kaikesta tällaisesta vääryydestä ja ilmoittaneet, että "Suhteemme Jumalaan on korkea ja pyhä." Vastauksena väitteeseen, jota hallituksen propaganda käytti juutalaisia ​​vastaan, joita syytettiin juutalaisten rahoittamisesta, julistuksessa todetaan, on väärä, koska ”Vihollisemme syyttävät väärin, että olemme saaneet juutalaisilta taloudellista tukea työhömme. Mikään ei ole kauempana totuudesta. Tähän tuntiin asti juutalaiset eivät ole koskaan tuottaneet pienintäkään rahaa työhömme. Olemme Kristuksen Jeesuksen uskollisia seuraajia ja uskomme häneen maailman pelastajana, kun taas juutalaiset hylkäävät täysin Jeesuksen Kristuksen ja kiistävät painokkaasti, että hän on Jumalan Vapahtaja, joka on lähetetty ihmisen hyväksi. Tämän itsessään pitäisi olla riittävä todiste osoittaaksemme, että emme saa juutalaisilta tukea ja että siksi meitä vastaan ​​esitetyt syytökset ovat vahingollisesti vääriä ja voisivat perustua vain suurelle vihollisellemme Saatanalle. Suurin ja sortavin imperiumi maan päällä on Anglo-Amerikan imperiumi. Tällä tarkoitetaan Britannian valtakuntaa, johon Yhdysvallat kuuluu. Ison-Britannian imperiumin kaupalliset juutalaiset ovat rakentaneet ja toteuttaneet suuryrityksiä keinona käyttää hyväkseen ja sortaa monien kansojen kansoja. Tämä koskee erityisesti Lontoon ja New Yorkin kaupunkeja, jotka ovat Big Businessin linnoituksia. Tämä tosiasia on niin ilmeinen Amerikassa, että New Yorkin kaupungista on sananlasku: "Juutalaiset omistavat sen, irlantilaiset katoliset hallitsevat sitä ja amerikkalaiset maksavat laskut." Sitten se julisti: ”Koska organisaatiomme tukee täysin näitä vanhurskaita periaatteita ja on sitoutunut yksinomaan tekemään valaisevaa työtä Jehova Jumalan sanan suhteen, Saatana pyrkii hienovaraisuudellaan [sic] asettamaan hallituksen toimiamme vastaan ​​ja tuhoamaan sen. koska me korostamme Jumalan tuntemisen ja palvelemisen merkitystä. " Kuten odotettiin, Ilmoitus sillä ei ole paljon vaikutusta, melkein kuin provokaatio, ja vaino Saksan yhteisyrityksiä vastaan, jos sellaista on, lisääntyy. Katso: 1974 Jehovan todistajien vuosikirja110 - 111; "Jehovan todistajat - rohkeat natsien vaarassa? ”, Hereillä!, 8. heinäkuuta 1998, 10-14; M. James Penton, ”A Tarina of Yritetty kompromissi: Jehovan todistajat, Anti-Semitismi, ja Kolmas valtakunta ”, - Christian Quest, voi. Minä, ei. 3 (kesä 1990), 36-38; Id., Testimoni di Geova e Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta ja Sergio Pollina, Totalitarismin skenaario: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Katso: 1987 Jehovan todistajien vuosikirja, 163, 164.

[44] Katso: James A.Beckford, Profetian trumpetti. Sosiologinen tutkimus Jehovan todistajista (Oxford, Iso-Britannia: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Katso tietosanakirja Jehovan todistajat, James James Penton (toim.), Encyclopedia Americana, Voi. XX (Grolier Incorporated, 2000), s. 13.

[46] - Encyclopædia Britannica panee merkille, että Gilead-koulun on tarkoitus kouluttaa ”lähetyssaarnaajia ja johtajia”. Katso merkintä Vartiotornin Raamatun koulu Gileadissa, J. Gordon Melton (toim.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; kaksi nykyistä JW: n hallintoelimen jäsentä ovat entisiä Gileadin valmistuneita lähetyssaarnaajia (David Splane ja Gerrit Lösch, kuten Vartiotorni 15. joulukuuta 2000, 27. ja 15. kesäkuuta 2004, 25) sekä neljä kuollutta jäsentä eli Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (kuten Vartiotorni 15. marraskuuta 1977, 680 ja vuonna La Torre di Guardia, Italiankielinen painos, 1. kesäkuuta 1997, 30. kesäkuuta, 1. kesäkuuta 1990, 26. ja 15. kesäkuuta 2004, 25) ja Raymond V.Franz, entinen lähetyssaarnaaja Puerto Ricossa vuonna 1946 ja Vartiotorniseuran Karibialle edustaja vuoteen 1957, kun diktaattori Rafael Trujillo kielsi JW: t Dominikaanisessa tasavallassa, karkotettiin myöhemmin keväällä 1980 Brooklynin maailman päämajasta syytettynä "luopumuksesta" erotetun henkilöstön läheisyydessä, ja erotti itsensä vuonna 1981 lounas työnantajansa, entisen JW Peter Gregersonin kanssa, joka erosi Vartiotorni-seurasta. Katso: ”Gileadin 61. valmistuminen - hengellinen hoito”, Vartiotorni 1. marraskuuta 1976, 671 ja Raymond V.Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religio? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), s.33-39.

[47] Tiedot lainattu: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vuosikerta 43, ei. 1 (tammi-maaliskuu 2001), 167 ja La Torre di Guardia Maaliskuu 1947, 47. Achille Aveta, kirjassaan Analisi di una setta: todistan Geovasta (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) raportoi sivulla 148 saman määrän seurakuntia, eli 35, mutta vain 95 seuraajaa, mutta 1982 Jehovan todistajien vuosikirja, sivulla 178, muistuttaa, että vuonna 1946 ”oli keskimäärin 95 valtakunnanjulistajaa ja enintään 120 saarnaajaa 35 pienestä seurakunnasta”.

[48] Vuonna 1939 Genovan katolinen lehti fides, nimettömän "sielujen hoidossa olevan pappin" artikkelissa väitti, että "Jehovan todistajien liike on ateistista kommunismia ja avointa hyökkäystä valtion turvallisuuteen". Nimetön pappi kuvaili olevansa "kolmen vuoden ajan voimakkaasti sitoutunut tätä liikettä vastaan", seisomaan puolustamaan fasistista valtiota. Katso: "I Testimoni di Geova in Italia", fides, ei. 2 (helmikuu 1939), 77-94. Katso protestanttinen vaino: Giorgio Rochat [1990], s. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini ja protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Uuden evankelikalismin poliittisesta ja kulttuuripainosta toisen maailmansodan jälkeen katso: Robert Ellwood, Viisikymmentäluvun henkinen markkinapaikka: amerikkalainen uskonto vuosikymmenen konfliktissa (Rutgers University Press, 1997).

[50] Katso: Roy Palmer Domenico, "Kristuksen syystä täällä Italiassa": Amerikan protestanttinen haaste Italiassa ja kylmän sodan kulttuurinen epäselvyys ", Diplomaattihistoria (Oxford University Press), Vuosikerta 29, ei. 4 (syyskuu 2005), 625-654 ja Owen Chadwick, Kristillinen kirkko kylmässä sodassa (Englanti: Harmondsworth, 1993).

[51] Katso: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. helmikuuta 1948, 4 ja ”Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Roomalainen painos), 2. helmikuuta 1948, 1. Sanomalehdet l'Unità ja l'Avanti! he olivat vastaavasti Italian kommunistisen puolueen ja Italian sosialistipuolueen lehdistöelimet. Jälkimmäinen oli tuolloin Neuvostoliiton kannalla ja marxilaisilla kannoilla.

[52] Katolisen kirkon toiminnasta toisen maailmansodan jälkeen, katso: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo Italiassa (1945-2000)(Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (toim.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporary, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernzzazione", Andrea Riccardi (toim.), Le Chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Cattolici ja dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, puolue ja italialainen historia (Bologna 1998); Vittorio de Marco, Estä näkymättömyys. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978)(Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e demokratia: da Sturzo a De Gasperi(Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporary (Casale Monferrato 1985), 371 - 427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici Italiassa (Bologna 1968).

[53] Italian Washingtonin suurlähetystön mukaan "310 kongressin varajäsentä ja senaattoria" oli puuttunut "kirjallisesti tai henkilökohtaisesti ulkoministeriössä" Kristuksen kirkon hyväksi. Katso: ASMAE [Ulkoasiainministeriön historiallinen arkisto, Poliittiset asiat], Pyhä, 1950-1957, s. 1688, ulkoministeriö, 22. joulukuuta 1949; ASMAE, Pyhä, 1950, s. 25, ulkoasiainministeriö, 16. helmikuuta 1950; ASMAE, Pyhä, 1950-1957, s. 1688, kirje ja salainen muistio Washingtonin suurlähetystöltä 2. maaliskuuta 1950; ASMAE, Pyhä, 1950-1957, s. 1688, ulkoministeriö, 31; ASMAE, Pyhä, 1950-1957, s. 1687, Italian Washingtonin suurlähetystön kirjallinen ”salainen ja henkilökohtainen” ulkoministeriölle 15. toukokuuta 1953, kaikki lainattu Paolo Picciolissa [2001], 170.

[54] Katolisten kulttien vaikeasta tilanteesta sodanjälkeisessä Italiassa, katso: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Italiassa (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7 - 27; Id. "La libertà religiosa nella società italiana", eteenpäin Teoria e prassi delle libertà di relige (Bologna: Il Mulino, 1975), 313 - 422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici, ei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, "Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico(1952), 405 - 420; Giorgio Spini, ”Le minoranze protestanti in Italia”, Hän Ponte (Kesäkuu 1950), 670 - 689; Id. "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Hän Ponte (Tammikuu 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Tutkimus addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di tremolare. La condizione delle minoranze religiose Italiassa (Milano-Rooma: Edizioni Avanti!, 1956); Ernesto Ayassot, Vastustan Italiaa (Milano: alue 1962), 85.

[55] ASMAE, Pyhä, 1947, s. 8, fasc. 8, Italian apostolinen nunciature, 3. syyskuuta 1947, hänen ylhäisyydelleen Hon. Carlo Sforza, ulkoministeri. Viimeksi mainittu vastaa "Sanoin nunciuselle, että hän voi luottaa haluamme välttää sitä, mikä voi vahingoittaa tunteita ja mikä paine voi tuntua". ASMAE, DGAP [poliittisten asioiden pääosasto], toimisto VII, Pyhä, 13. syyskuuta 1947. Ulkoministeriön poliittisten asioiden pääosastolle 19. syyskuuta 1947 osoitetussa toisessa muistiossa luemme tuon taiteen. 11: llä ei ollut "perustelua Italian kanssa tehdyssä sopimuksessa (...) Italian valtion liberaaleille perinteille kulttikysymyksissä". Yhdysvaltain valtuuskunta pani 23. marraskuuta 1947 päivätyssä muistiossa ("Yhteenvetopöytäkirjat") merkille Vatikaanin esiin tuomat ongelmat, jotka kaikki mainitaan julkaisussa Paolo Piccioli [2001], s. 171.

[56] ASMAE, Pyhä, 1947, s. 8, fasc. 8, Italian apostolinen nunciature, 1. lokakuuta 1947 päivätty muistio. Myöhemmässä muistiossa nuncio pyysi lisäämään seuraavan muutoksen: "Sopimuspuolena olevan ylemmän osapuolen kansalaiset voivat käyttää toisen sopimuspuolen alueella oikeutta omantunnon ja uskonnonvapaus kahden korkean sopimuspuolen valtiosääntöjen mukaisesti ”. ASMAE, DGAP, toimisto VII, Pyhä, 13. syyskuuta 1947, mainittu julkaisussa Paolo Piccioli [2001], s. 171.

[57] ASMAE, Pyhä, 1947, s. 8, fasc. 8, Yhdysvaltain valtuuskunnan "yhteenvetopöytäkirja", 2. lokakuuta 1947; muistio Italian valtuuskunnasta 3. lokakuuta 1947 pidetyssä istunnossa. Ulkoministeriön 4. lokakuuta 1947 päivätyssä muistiossa todettiin, että "taiteen sisältämät lausekkeet. 11 omantunnon ja uskonnonvapaudesta […] ei todellakaan ole tavallista ystävyys-, kauppa- ja navigointisopimuksessa. Ennakkotapauksia on vain sopimuksissa, jotka tavallisesti määrätään kahden valtion välillä, joilla ei ole tasa-arvoista sivilisaatiota.

[58] Msgr. Domenico Tardini, Pyhän istuimen valtiosihteeristö, totesi 4 päivätyssä kirjeessään, että sopimuksen 10 artikla "vahingoittaa vakavasti katolisen kirkon oikeuksia, joista on määrätty juhlat Lateraanin sopimuksessa". "Olisiko Italialle nöyryyttävää, samoin kuin Pyhän istuimen törkeää, sisällyttää suunniteltu artikkeli kauppasopimukseen?" ASMAE, Pyhä, 1947, s. 8, fasc. 8, kirje Msgr. Tardini apostoliselle nuncioon 4. lokakuuta 1947. Yhdysvaltain valtuuskunta ei kuitenkaan hyväksy tarkistuksia, jotka ilmoittivat italialaiselle, että Washingtonin hallitus otti protestanttisen ja evankelisen enemmistön vastaan ​​"amerikkalaista yleistä mielipidettä" vastaan. mikä voisi "myös panna itsensä sopimukseen ja vahingoittaa Vatikaanin ja Amerikan suhteita". ASMAE, Pyhä istuin, 1947, s. 8, fasc. 8, ulkoasiainministeriö, DGAP, toimisto VII, nimenomaan ministeri Zoppi, 17. lokakuuta 1947.

[59] George Fredianellin omaelämäkerta otsikolla “Aperta una grande porta che conduce ad attività ", julkaistiin La Torre di Guardia (Italiankielinen painos), 1. huhtikuuta 1974, 198-203 (englanninkielinen painos: "Suuri ovi, joka johtaa toimintaan"), Vartiotorni, 11. marraskuuta 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Sisäministeriölle osoitetut 11. huhtikuuta 1949 ja 22. syyskuuta 1949 päivätyt kirjeet, jotka ovat nykyisin ACC: ssä [Rooman Jehovan todistajien kristillisen seurakunnan arkistot Italiassa], mainitaan julkaisussa Paolo Piccioli [2001], s. 168. Ulkoministeriön kielteiset vastaukset ovat julkaisussa ASMAE, USA Political Affairs, 1949, s. 38, fasc. 5, ulkoministeriö, päivätty 8. heinäkuuta 1949, 6. lokakuuta 1949 ja 19. syyskuuta 1950.

[62] ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 271 / Yleinen osa.

[63] Katso: Giorgio Spini,Le minoranze protestanti in Italia ”, Hän Ponte (Kesäkuu 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, 1. maaliskuuta 1951, 78-79, allekirjoittamaton kirjeenvaihto (käytäntönä JW: ssä vuodesta 1942 eteenpäin) 1951 Jehovan todistajien vuosikirja. Katso: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, 1953-1956, s. 266 / Plomaritis ja Morse. Katso: ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 266, ulkoministerin alivaltiosihteeri, päivätty 9. huhtikuuta 1953; ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 270 / Brescia, Brescian prefektuuri, 28. syyskuuta 1952; ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1957-1960, s. 219 / Amerikkalaiset protestanttiset lähetyssaarnaajat ja pastorit, sisäministeriö, palvontaasioiden pääosasto, nimenomaan Honille. Bisori, päivätön, lainattu Paolo Picciolissa [2001], s. 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, jonka hän mainitsee tekstissä ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, 1953-1956, s. 266 / Plomaritis ja Morse ja ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 270 / Bologna. 

[67] Otetaan esimerkiksi se, mitä tapahtui Trevison alueen kaupungissa Cavaso del Tomban vuonna 1950. Helluntailaisten pyynnöstä saada vesiyhteys yhteen lähetyskodeistaan ​​kristillisdemokraattinen kunta vastasi huhtikuun päivätyllä kirjeellä. 6, 1950, pöytäkirja nro. 904: "Viimeisen 31. maaliskuuta päivätyn pyyntösi seurauksena, joka koski kohdetta [kotitalouskäyttöön tarkoitetun vesivuokrauksen toimilupahakemus], ilmoitamme, että kunnanvaltuusto on päättänyt tulkita enemmistön tahojen tulkintaa. väestöstä, koska et voi myöntää sinulle vesivuokraa kotikäyttöön Vicolo Busossa nro 3 sijaitsevassa talossa, koska talossa asuu tunnettu herra Marin Enrico oli Giacomo, joka harjoittaa helluntailaista kulttia maa, joka sen lisäksi, että Italian valtio on kieltänyt sen, häiritsee tämän kunnan valtaosan väestön katolista tunnetta. " Katso: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose Italiassa (Milano: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] Kristillisdemokraattisen Italian poliisiviranomaiset noudattavat näitä sääntöjä noudattaen tukahduttamista JW: hin, jotka itse asiassa tarjosivat uskonnollista kirjallisuutta ovelta ovelle vastineeksi vähäpätöisestä summasta. Paolo Piccioli kertoo tutkimustyössään Vartiotorni-seuran työtä Italiassa vuosina 1946–1976, että esimerkiksi Ascoli Picenon prefekti pyysi ohjeita sisäministeriltä ja häntä käskettiin ”antamaan poliisin täsmälliset säännökset, jotta kyseisen yhdistyksen jäsenten [Jehovan todistajien] propagandatyö estetään millään tavalla "(ks. ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 270 / Ascoli Piceno, 10. huhtikuuta 1953 päivätty muistio, sisäasiainministeriön yleisen turvallisuuden pääosasto). Itse asiassa Trentino-Alto Adigen alueen hallituksen komissaari esitti 12. tammikuuta 1954 päivätyssä raportissa (nyt ZStA: ssa - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 271 / Trento, lainattu Sama.) Raportoitu: "Toisaalta heitä voidaan nostaa syytteitä [yhteisötyöntekijöistä] uskonnollisten mielipiteidensä puolesta, kuten Trentinon papisto haluaa, jotka ovat aiemmin kääntyneet poliisiasemalle". Barin prefekti puolestaan ​​sai seuraavat ohjeet "jotta propagandatoiminta estetään millään tavalla sekä käännyttämistoimessa että painotuotteiden ja julisteiden jakelussa" (ZStA - Rooma, MI, Kaappi, 1953-1956, s. 270 / Bari, sisäministeriön muistio, 7. toukokuuta 1953). Katso tältä osin: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Katso: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rooma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] JW: n Rooman haaratoimiston allekirjoittama kirje SCB: SSB, päivätty 14. elokuuta 1980.

[71] JW: n Rooman haaratoimiston allekirjoittama kirje, allekirjoitettu SCC: SSC, päivätty 15. heinäkuuta 1978.

[72] Ote hallintoelimen ja Achille Avetan välisestä yksityisestä kirjeenvaihdosta, lainattu Achille Avetan kirjassa [1985], s. 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistics Institute) on italialainen julkinen tutkimuselin, joka käsittelee väestön, palvelujen ja teollisuuden sekä maatalouden yleisiä väestölaskelmia, kotitalouksien otantatutkimuksia ja yleisiä taloustutkimuksia kansallisella tasolla.

[74] "Continuiamo a vivere come" residenti temporanei ", Le Torre di Guardia (Study Edition), joulukuu 2012, s.20.

[75] JW: n Rooman haaratoimiston allekirjoittama kirje, allekirjoitettu SB, päivätty 18. joulukuuta 1959, jäljennös valokuvista Achille Avetassa ja Sergio Pollinassa, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), s. 34, ja julkaistu liitteessä. JW: n johtajuuden poliittinen muutos, ilman vilpittömässä mielessä omaksuneiden tietämystä, keskittyen vain Italiaan, tulee räikeäksi, koska radio- ja televisiotilojen saamiseksi "pääsyohjelmissa" pystytään pitämään raamatullisia konferensseja, televisiota ja radion välityksellä kulttituhannen johtajien johtajat esittävät itseään huolimatta tunnustetusta puolueettomuudesta ja huolimatta siitä, että kaikki adeptit ovat kieltäneet osallistumasta mihinkään poliittiseen ja isänmaalliseen mielenosoitukseen, kuten joka vuosi Italiassa 25. huhtikuuta järjestettävään toisen maailmansodan loppuun Maailmansota ja natsifasismista vapautuminen yhtenä fasistivastaisen vastustuksen republikaanisten arvojen vakuuttavimmista kannattajista; Itse asiassa 17. syyskuuta 1979 päivätyllä kirjeellä, joka oli osoitettu RAI: ​​n ylimmälle johdolle [yhtiö, joka on Italian julkisen radio- ja televisiopalvelun yksinoikeudellinen toimiluvan haltija, toim.] ja parlamentaarisen komission puheenjohtajalle valvonnasta RAI-palveluista Vartiotorni-seuran laillinen edustaja Italiassa kirjoitti: ”Italian kaltaisessa järjestelmässä, joka perustuu vastarinnan arvoihin, Jehovan todistajat ovat yksi harvoista ryhmistä, jotka ovat uskaltaneet esittää syitä omantunnon ennen sotaa edeltävää valtaa Saksassa ja Italiassa. siksi he ilmaisevat jaloja ihanteita nykyaikaisessa todellisuudessa ”. JW: n Rooman haaratoimiston kirje, allekirjoitettu 17. syyskuuta 1979 päivätyllä EQA: SSC: llä, mainittu Achille Avetassa [1985], s. 134, ja valokuvatuotantona Achille Avetassa ja Sergio Pollinassa [2000], 36-37 ja julkaistu liitteessä. . Aveta huomautti, että Rooman haaratoimisto kehotti kirjeen vastaanottajia "käyttämään tämän kirjeen sisältöä erittäin luottamuksellisesti", koska jos se päätyisi seuraajien käsiin, se järkyttäisi heitä.

[76] JW: n Rooman haaratoimiston allekirjoittama kirje, päivätty 23. kesäkuuta 1954.

[77] Letter JW: n Rooman haaratoimistosta allekirjoitti CE: n, päivätty 12. lokakuuta 1954 ja julkaistu liitteessä.

[78] Kirje JW: n Rooman haaratoimistosta allekirjoitettu CB, päivätty 28. lokakuuta 1954.

[79] PSDI: n (entinen PSLI) Atlanttisuudesta katso: Daniele Pipitone, Il socialismo Democratico Italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; Pri di La Malfasta katso: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ja Eurooppa, Piero Craveri ja Gaetano Quaglierello (toim.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; PLI: stä, joka ilmaisi Gaetano Martinin ulkoministerinä 1950-luvulla, katso: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", valtiotieteiden tutkinto, ohjaaja prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, istunto 2012--2013 ja R. Battaglia, Gaetano Martino ja la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana20. tammikuuta 1954. Katso: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214 - 215; Paolo Piccioli ja Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen Euroopassa: Geschichte und Gegenwart, Voi. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (toim.), Jehovas Zeugen Euroopassa: Geschichte und Gegenwart, Voi. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 ja Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tämäntyyppiset syytteet, joihin liittyy julkaisijoiden vaino, on lueteltu Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 s. 196-218. Katolinen syytös ei-katolisista kultteista "kommunistiksi" paljastamisesta ilmestyi 5. lokakuuta 1953 päivätyssä kiertokirjeessä, jonka silloinen apulaissihteeri lähetti ministerineuvoston puheenjohtajalle useille Italian prefekteille, mikä johtaa tutkimuksiin. Alessandrian valtion arkisto, totesi Paolo Piccioli s. 187 hänen tutkimustaan ​​Italian sodanjälkeisistä sodanjälkeisistä aikakausista säilyttää laajan dokumentaation näiden säännösten täytäntöönpanemiseksi suoritetusta tutkimuksesta ja totesi, että Alessandrian Carabinierin raportissa todettiin 16. marraskuuta 1953, että "kaikki paitsi 'Jehovan todistajien' rituaalin professoreiden käyttämillä keinoilla ei näytä olevan muita uskonnollisen propagandan muotoja […] [se on suljettu pois] yllä olevan propagandan ja vasemmiston toiminnan välillä voi olla looginen yhteys ", joka on ristiriidassa tämä syytös.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15. tammikuuta 1956, 35–36 (englanninkielinen painos: ”Italian kommunistit ja katolinen kirkko”, Vartiotorni, 15. kesäkuuta 1955, 355-356).

[83] "Italiassa yli 99 prosenttia katolilais-, vasemmistolais- ja kommunistipuolueista sai viimeisissä kansallisissa vaaleissa 35.5 prosenttia äänistä, mikä merkitsi kasvua "ja totesi, että" kommunismi tunkeutuu näiden maiden katoliseen väestöön, mutta vaikuttaa jopa papit, erityisesti Ranskassa ", vedoten tapaukseen, jossa" ranskalainen katolinen pappi ja dominikaaninen munkki, Maurice Montuclard, erotettiin Hierarkiasta, koska hän julkaisi vuonna 1952 kirjan, joka ilmaisi marxilaisia ​​näkemyksiä, sekä johtajana Kirkko ”-liike, joka ilmaisi voimakkaan myötätunnon Ranskan kommunistista puoluetta kohtaan” ei ole yksittäinen tapaus, kun otetaan huomioon jaksot pappeista, jotka ovat CGT: n marxilaisen liiton jäseniä tai jotka ottivat riisunsa töihin tehtaalla ja johtavat Vartiotornia kysyä: "Millainen suojelualue kommunismia vastaan ​​on roomalaiskatolinen kirkko, kun se ei voi sallia omien pappiensa, jotka ovat jo varhaislapsuudesta Rooman katolisen dogman kautta, altistuvat punaiselle pr opaganda? Miksi nämä papit osoittavat mielenkiintoa marxilaisuuden sosiaaliseen, poliittiseen ja taloudelliseen uudistukseen enemmän kuin uskontonsa saarnaamiseen? Eikö se johdu siitä, että heidän hengellisessä ruokavaliossaan on jokin virhe? Kyllä, roomalaiskatolisessa suhtautumisessa kommunistiseen ongelmaan on immanentti heikkous. Se ei ymmärrä, ettei todellisella kristinuskolla ole mitään yhteistä tämän vanhan maailman kanssa, mutta sen on pidettävä erillään siitä. Itsekkäästä kiinnostuksesta Hierarkia ystävystyy Cesaren kanssa ja tekee järjestelyjä Hitlerin, Mussolinin ja Francon kanssa ja on valmis neuvottelemaan kommunistisen Venäjän kanssa, jos se pystyy näin saada etuja itselleen; kyllä, jopa paholaisen itsensä kanssa, paavi Pius XI: n mukaan. - Brooklynin kotka, 21. helmikuuta 1943. ” "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1. joulukuuta 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1. heinäkuuta 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. elokuuta 1976, 11. s.

[86] Katso: Zoe Knox, ”Vartiotorniyhdistys ja kylmän sodan loppu: Tulkintoja loppuaikoista, suurvaltakonflikteista ja muuttuvasta geopoliittisesta järjestyksestä” Amerikan uskonnollisen akatemian lehti (Oxford University Press), Vuosikerta 79, ei. 4 (joulukuu 2011), 1018-1049.

[87] Uusi kylmä sota Yhdysvaltojen ja Venäjän federaation välillä, joka kielsi Vartiotorni-seuran alueeltaan vuodesta 2017, on johtanut hallintoelimen erityiskokoukseen sanomalla, että se on tunnistanut pohjoisen viimeisen kuninkaan. se on Venäjä ja sen liittolaiset, kuten äskettäin toistettiin: ”Ajan myötä Venäjä ja sen liittolaiset ottivat pohjoisen kuninkaan roolin. (…) Miksi voimme sanoa, että Venäjä ja sen liittolaiset ovat nykyinen pohjoisen kuningas? (1) Ne vaikuttavat suoraan Jumalan kansaan kieltämällä saarnaamistyön ja vainomalla satoja tuhansia veljiä ja sisaria heidän kontrolloimillaan alueilla; (2) näillä teoilla he osoittavat vihaavansa Jehovaa ja hänen kansaansa; (3) he ovat ristiriidassa eteläisen kuninkaan, angloamerikkalaisen maailmanvallan kanssa taistelussa vallasta. (…) Viime vuosina myös Venäjä ja sen liittolaiset ovat tulleet "loistavaan maahan" [raamatullisesti se on Israel, joka identifioidaan täällä "valittuihin" 144,000 2017: een, jotka menevät taivaaseen, "Jumalan Israeliin", toim.] Miten? Vuonna 2018 nykyinen pohjoisen kuningas kielsi työmme ja vei joitain veljiämme ja sisariamme vankilaan. Se on myös kieltänyt julkaisumme, mukaan lukien Uuden maailman käännös. Hän takavarikoi myös Venäjällä sijaitsevan haaratoimistomme sekä valtakunnansalit ja kokoussalit. Näiden toimien jälkeen hallintoelin selitti vuonna XNUMX, että Venäjä ja sen liittolaiset ovat pohjoisen kuningas. " "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Study Edition), toukokuu 2020, 12--14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rooma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Perustuslakituomioistuin, tuomio nro. 1. 14. kesäkuuta 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Katso lauseesta: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., sivut 361-362; Id., Diritti civili ja fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), s. 65. Pennsylvanian Vartiotornin Raamattu- ja traktoriyhdistyksen viralliset tiedot ovat lehdessä. Svegliatevi! 22. huhtikuuta 1957, 9.-12.

[91] Kuten toistettiin Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, S. 214, joka kertoo: ”Uskolliset veljet tiesivät kärsivänsä epäoikeudenmukaisuudesta kantansa vuoksi, ja vaikka he eivät välittäneet maineestaan ​​kohtuuttomasti maailman silmissä, he päättivät pyytää prosessin uudelleentarkastelua saadakseen Jehovan todistajien oikeudet kansana ”(kursivoitu tekstissä, joka ymmärretään” Jehovan kansaksi ”, toisin sanoen kaikki italiankieliset yhteisöt).

[92] Tuomio n. 50, 19. huhtikuuta 1940, julkaistu Tribunale Speciale per difesa dello Stato. Decisioni emesse mn 1940, Puolustusministeriö (toim.) (Rooma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Lainattu Abruzzi-L'Aquilan hovioikeudessa, tuomio nro. 128, 20. maaliskuuta 1957 "Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova", Sergio Tentarellin muistiinpanolla, Rivista abruzzese di studi storici dal fassmo alla Resistenza, voi. 2, nro 1 (1981), 183-191 ja julkaisussa Useita kirjoittajia, Minoranze, coscienza ja dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), liite IX. Tuomareiden lausunto on lainattu Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Ylistysasioiden pääosaston 12. Elokuuta 1948 päivätty muistio, ZStA - Rooma, MI, Kaappi1953-1956, b. 271 / Yleinen osa.

[95] Vuonna 1961 tapahtunut häpeällinen uskonnollisen suvaitsemattomuuden tapa JW: itä vastaan ​​kirjattiin Savignano Irpinossa (Avellino), jossa katolinen pappi meni laittomasti JW: n kotiin, jossa hautajaiset oli tarkoitus pitää äitinsä kuoleman vuoksi. . Seurakunnan pappi, jota reunustaa toinen pappi ja karabinierit, estää hautajaiset, jotka tapahtuivat JW: n rituaalilla, siirtämällä ruumis paikalliselle kirkolle ja määräämällä katolisen rituaaliseremonia, tuomalla viranomaiset myöhemmin puuttumaan, tuomiten mukana olevat ihmiset. Ks .: Ariano Irpinon tuomioistuin, tuomio 7, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 ja II diritto ecclesiasticco, II (1967), 378 - 386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20 - 22, e 285 - 292.

[97] Ks. Seuraavat JW: n Rooman haaratoimiston kirjeet, jotka on osoitettu 7. kesäkuuta 1977 "Vanhuksille, jotka on tunnustettu palvontaministeriksi" ja 10. lokakuuta 1978 "... jotka on kirjattu INAM: iin uskonnollisiksi ministereiksi". uskonnollisille ministereille varatun rahaston käyttö lain 12/22/1973 n. 903 eläkeoikeuksista, ja 17. syyskuuta 1978 päivätty kirje, joka on osoitettu ”Kaikille Italian Jehovan todistajien seurakunnille”, joka säätelee uskonnollisten avioliittojen lakia Italian tasavallan valtuuttamien sisäisten palvontaministerien kanssa.

[98] Määritelmän on kirjoittanut Marcus Bach, ”Hätkähdyttävät todistajat”, Kristillinen vuosisata, nro 74, 13. helmikuuta 1957, s. 197. Tämä lausunto ei ole ollut ajan tasalla jo jonkin aikaa. Viraston toimittaman raportin mukaan Kirkkojen vuosikirja 2006, Jehovan todistajat, samoin kuin monet muut uskonnot Amerikan kristillisessä maisemassa, ovat nyt vakaan taantuman vaiheessa. Yhdysvaltojen pääkirkkojen vähenemisprosentit ovat seuraavat (kaikki negatiiviset): Southern Baptist Union: - 1.05; Yhdistynyt metodistikirkko: - 0.79; Luterilainen evankelinen kirkko: - 1.09; Presbyteerikirkko: - 1.60; Piispan kirkko: - 1.55; Amerikan baptistikirkko: - 0.57; Yhdistyneen Kristuksen kirkko: - 2.38; Jehovan todistajat: - 1.07. Toisaalta on myös kirkkoja, jotka kasvavat, ja joukossa: katolinen kirkko: + 0.83%; Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko (mormonit): + 1.74%; Jumalan kokoukset: + 1.81%; Ortodoksinen kirkko: + 6.40%. Kasvujärjestys tämän erittäin arvovaltaisen ja historiallisen julkaisun mukaan osoittaa siis, että ensinnäkin helluntailaisten ja ei-perinteisen amerikkalaisen virtauksen joukossa ovat Jumalan kokoonpanot, joita seuraavat mormonit ja katolinen kirkko. On ilmeistä, että todistajien kultaiset vuodet ovat nyt ohi.

[99] James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Katso: Johan Leman, ”Todistan di Geova nell'immigrazione siciliana Belgiossa. Una lettura antropologica ”, aiheista, voi. II, ei. 6 (huhti-kesäkuu 1987), 20 - 29; Id. ”Italo-Brysselin Jehovan todistajat palasivat: Ensimmäisen sukupolven uskonnollisesta fundamentalismiesta etno-uskonnollisen yhteisön muodostumiseen”, Sosiaalinen kompassi, voi. 45, ei. 2 (kesäkuu 1998), 219 - 226; Id., Haastavasta kulttuurista haastavaan kulttuuriin. sisilialainen Kulttuurikoodi ja Sosio-kulttuurinen käytäntö sisilialainen Maahanmuuttajat Belgiassa (Leuven: Leuven University Press, 1987). Katso: Luigi Berzano ja Massimo Introvigne, La sfida infinita. La uusi uskonnollinen Sicilia Centrale (Caltanissetta-Rooma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. huhtikuuta 1962, 218.

[102] Achille Avetan [1985], s. 149, raportoimat tiedot, jotka on saatu kahden sisäisen lähteen, nimittäin Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ja eri Ministeri del Regno, liikkeen kuukausittainen tiedote, joka jaettiin vain kustantajille, kastetuille ja kastamattomille. Siinä esiteltiin viikoittainen ohjelma kolmesta kokouksesta, jotka oli kerran jaettu viikon alussa ja keskellä, ja jotka sulautuivat sitten keskelle viikkoa, yhdessä illassa: ”Study of the book”, myöhemmin ”Study Raamatun seurakunnan kokouksessa ”(ensin nyt, sitten 30 minuuttia); ”Teokraattinen palveluskoulu” (ensin 45 minuuttia, sitten noin 30 minuuttia) ja ”Palvelukokous” (ensin 45 minuuttia, sitten noin 30 minuuttia). Ministeroa käytetään juuri näissä kolmessa kokouksessa, erityisesti palvelukokouksessa, jossa todistajat ovat hengellisesti koulutettuja ja saavat hyödyllisiä ohjeita jokapäiväiseen elämään. Se sisälsi myös Jehovan todistajien levittämiä tunnettuja julkaisuja, La Torre di Guardia ja Svegliatevi !, valmistautua tai neuvoa jäseniä siitä, miten jättää nämä lehdet saarnaamaan. Ministeri del Regno julkaistiin vuonna 2015. Se korvattiin vuonna 2016 uudella kuukausittain, Vita Cristiana ja ministeri.

[103] James Penton [2015], s. 123.

[104] Vita eerna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Kansainvälinen raamatuntutkijoiden yhdistys, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968: n versio Totuus kirja sisälsi hienovaraisia ​​lainauksia, jotka viittasivat siihen, että maailma ei voinut selviytyä vuoden 1975 jälkeen. ”Lisäksi, kuten vuonna 1960 raportoitiin, entinen Yhdysvaltain ulkoministeri Dean Acheson ilmoitti, että aikamme on” vertaansa vailla olevan epävakauden, vertaansa vailla olevan ajan aika. väkivalta. "Ja hän varoitti:" Tiedän tarpeeksi siitä, mitä tapahtuu, jotta voin vakuuttaa teille, että viidentoista vuoden kuluttua tämä maailma on liian vaarallinen asua. " (…) Viime aikoina kirja nimeltä Nälänhätä - 1975! (Carestia: 1975! “) Sanoi nykypäivän ruokapulasta:” Nälkä on levinnyt yhdessä maassa toisensa jälkeen, mantereella toisensa jälkeen trooppisten ja subtrooppisten alikehittyneiden alueiden ympärillä. Tämän päivän kriisi voi mennä vain yhteen suuntaan: kohti katastrofia. Nälkään menevät kansat tänään, nälkään menevät kansat huomenna. Vuonna 1975 kansalaisrauhat, anarkia, sotilasdiktatuurit, korkea inflaatio, liikennehäiriöt ja kaoottiset levottomuudet ovat päivän järjestys monissa nälkään nälkäävissä maissa. " La verità che suorittaa alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), s. 9, 88, 89. Vuonna 1981 julkaistu uudistettu painos korvasi nämä lainaukset seuraavasti: ”Lisäksi, kuten on raportoitu Vuonna 1960 entinen Yhdysvaltain ulkoministeri Dean Acheson ilmoitti, että aikamme on ”vertaansa vailla olevan epävakauden, vertaansa vailla olevan väkivallan aika. "Ja sen perusteella, mitä hän näki tapahtuvan maailmassa tuolloin, hän päätyi johtopäätökseen että pian "Tämä maailma on liian vaarallinen asua." Viimeaikaiset raportit huomauttavat, että jatkuvasta riittämättömän ruoan puutteesta, joka johtaa krooniseen aliravitsemukseen, on tullut "nykyinen suurin nälkään liittyvä ongelma". Times of London sanoo: "Nälänhädät ovat aina olleet, mutta nälän ulottuvuus ja läsnäolo (eli se, että niitä on kaikkialla) esitetään nykyään aivan uudessa mittakaavassa. (…) Aliravitsemus vaikuttaa nykyään yli miljardiin ihmiseen; kenties vähintään neljä sataa miljoonaa elää jatkuvasti nälkän kynnyksellä. " Dean Achesonin sanat, joissa viitattiin viidentoista vuoteen vuodesta 1960 maailman elinkelpoisuuden rajana, poistettiin, ja kirjan ”Nälänhätä: 1975” lausunnot korvattiin kokonaan vähemmän katastrofisilla ja varmasti päivittämättömillä. Times Lontoosta!

[107] Kysymykseen “Kuinka voit lopettaa tuottamattomat raamatuntutkistelut?” Ministeri del Regno (Italiankielinen painos), maaliskuu 1970, sivu 4, vastasi: "Tämä on kysymys, joka meidän on otettava huomioon, jos jotakin nykyisistä tutkimuksistamme on pidetty noin kuuden kuukauden ajan. Tulevatko he jo seurakunnan kokouksiin ja alkavatko he uudistaa elämäänsä sopusoinnussa sen kanssa, mitä he ovat oppineet Jumalan sanasta? Jos näin on, haluamme jatkaa heidän auttamistaan. Mutta jos ei, voimme ehkä käyttää aikamme kannattavammin todistamaan muille. " Ministeri del Regno (Italiankielinen painos) marraskuussa 1973, sivu 2, on vielä selvempi: “... Valitsemalla tietyn kysymyksen hän ilmoittaa, mikä häntä kiinnostaa, ja tämä auttaa sinua päättämään, mikä kirjan luku Totuus opiskella. Raamatun tutkimisohjelmamme on kuvattu traktaatin sivulla 3. Se vastaa kysymyksiin: Missä? Kun? WHO? ja mitä? Harkitse hänen kanssaan olevia eri kohtia. Ehkä haluat kertoa hänelle esimerkiksi, että traktaatti on kirjallinen takuusi siitä, että palvelumme on täysin ilmaista. Selitä, että opiskelu kestää kuusi kuukautta ja että käytämme noin tunnin viikossa. Kaiken kaikkiaan se vastaa noin yhtä päivää elämässä. Tietysti hyvän sydämen ihmiset haluavat omistaa päivän elämästään oppia Jumalasta. "

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1. helmikuuta 1969, 84, 85. Katso: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, Huhtikuu 22,  1969, 13-16.

[109] Katso: M. James Penton [2015], 125. Vuoden 1967 piirikokouksessa Wisconsinin Sheboyganin piirin valvojaveli Charles Sinutko esitti puheen ”Palveleminen ikuisen elämän kanssa näkymässä” ja antoi seuraavan lausunnon: ”” No, nyt Jehovan todistajina juoksijoina, vaikka jotkut meistä ovatkin kyllästyneet, näyttää melkein siltä kuin Jehova olisi tarjonnut lihaa oikeaan aikaan. Koska hän on pysynyt meidän kaikkien edessä, uusi tavoite. Uusi vuosi. Jotain tavoitettavaa ja näyttää siltä, ​​että se on antanut meille kaikille niin paljon enemmän energiaa ja voimaa tässä viimeisessä nopeusräjähdyksessä maaliin. Ja se on vuosi 1975. No, meidän ei tarvitse arvata, mitä vuosi 1975 tarkoittaa, jos luemme Vartiotornin. Ja älä odota vuoteen 1975. Ovi suljetaan ennen sitä. Kuten eräs veli sanoi, 'Pysy hengissä seitsemänkymmentäviisi'”Marraskuussa 1968 piirivalvoja Duggan ilmoitti Pampa Texasin yleiskokouksessa, että" ei ole vielä täyttä 83 kuukautta jäljellä, joten olkaamme uskollisia ja luottavaisia ​​ja ... elämme Harmagedonin sodan jälkeenkin ... ", joka siis määritteli Armageddonin lokakuuhun. 1975 (Äänitiedosto, jossa on näiden kahden puheen alkuperäiskielinen osa, on saatavana sivustolta https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne kohtalo della vostra vita?", Ministeri del Regno (Italiankielinen painos), kesäkuu 1974, s.2.

[111] Katso: Paolo Giovannelli ja Michele Mazzotti, Il Profetastro di Brooklin ja gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Katso esimerkiksi venetsialainen sanomalehti Gazzettino 12. maaliskuuta 1974 artikkelissa "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Maailman loppu on lähellä: se tulee syksyllä 1975") ja viikkolehden artikkelissa Novell 2000 10. syyskuuta 1974 otsikolla "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Pahikoita varoitetaan: vuonna 1975 he kaikki kuolevat").

[114] JW: n italialaisen haaratoimiston kirje, allekirjoitettu SCB: SSA, päivätty 9. syyskuuta 1975, josta kerromme liitteessä.

[115] Katso: La Torre di Guardia, 1. syyskuuta 1980, 17.

[116] Vuoden 1975 kulumisen jälkeen Vartiotorni-seura korosti edelleen opetusta, jonka mukaan Jumala toteuttaisi tuomionsa ihmiskunnalle ennen kuin vuoden 1914 tapahtumia todistaneiden ihmisten sukupolvi oli kuollut. Esimerkiksi vuosina 1982-1995 Svegliatevi! aikakauslehti sisälsi lähetyslausekkeessaan viittauksen ”vuoden 1914 sukupolveen”, viitaten ”Luojan lupaukseen (…) rauhallisesta ja turvallisesta uudesta maailmasta, ennen kuin sukupolvi, joka näki vuoden 1914 tapahtumat, katoaa”. Kesäkuussa 1982, piirikokouksissa "Verità del Regno" ("Valtakunnan totuudet"), joita JW: t pitivät ympäri maailmaa Yhdysvalloissa ja monissa muissa paikoissa, kuten Italiassa, esitettiin uusi raamatuntutkimusjulkaisu, joka korvasi kirjan La Verità che suorittaa alla vita eterna, joka oli ”tarkistettu” vuonna 1975 vuonna 1981 tehtyjen riskialttiiden lausuntojen osalta: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, kuten suositellaan alkaen Ministeri del Regno (Italialainen painos), helmikuu 1983, sivu 4. Tässä kirjassa painotetaan paljon vuoden 1914 sukupolvea. Sivulla 154 sanotaan: mihin sukupolveen Jeesus viittasi? Elävien ihmisten sukupolvi vuonna 1914. Tämän sukupolven jäännökset ovat nyt hyvin vanhoja. Mutta jotkut heistä ovat elossa, kun tämän pahan järjestelmän loppu tulee. Joten voimme olla varmoja siitä: kaiken jumalattomuuden ja kaikkien jumalattomien ihmisten äkillinen loppu Harmagedonissa tulee pian. ” Vuonna 1984, melkein 1914: n kahdeksankymmentävuoden muistoksi, ne julkaistiin 1. syyskuuta - 15. lokakuuta 1984 (italiankielisen painoksen osalta. Yhdysvalloissa ne ilmestyvät aikaisemmin, 1. – 15. Toukokuuta). vuosi) neljä peräkkäistä numeroa La Torre di Guardia aikakauslehti, joka keskittyy profeetalliseen päivämäärään 1914, viimeisellä numerolla, jonka otsikko oli painokkaasti sanottu kannessa: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - Sukupolvi, joka ei mene pois").

[117] 1977 Jehovan todistajien vuosikirja, 30.

[118] 1978 Jehovan todistajien vuosikirja, 30.

[119] Kiitos italialaiselle YouTuber JWTrumanille, joka toimitti minulle grafiikat. Katso: ”Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ja pitkä dokumenttielokuva "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", tuottanut JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton kirjoittaa maailman taantumasta vuoden 1975 jälkeen: ”Vuosien 1976 ja 1980 mukaan Vuosikirjat , vuonna 17,546 Nigeriassa oli 1979 1975 vähemmän Jehovan todistajan kustantajaa kuin vuonna 2,722. Saksassa oli 1,102 vähemmän. Ja Isossa-Britanniassa menetettiin 2015 427 tappiota saman ajanjakson aikana. " M. James Penton [6], XNUMX, nt. XNUMX.