Pitääkö meidän viettää sapattia pelastuaksemme?

Seitsemännen päivän adventistien, yli 14 miljoonan ihmisen uskonto, ja sellaisten ihmisten, kuten Mark Martinin, entisen JW-aktivistin, evankelikaalisen saarnaajan, mukaan emme pelastu, jos emme vietä sapattia – se tarkoittaa, että emme toimi. "toimii" lauantaina (juutalaisen kalenterin mukaan).

Tietenkin sapattilaiset lausuvat usein, että sapatti on ennen Mooseksen lakia ja että se oli voimassa luomishetkellä. Jos näin on, niin miksi sapattilaiset saarnaavat juutalaisen kalenterin mukaista lauantaisapattia? Varmasti luomishetkellä ei ollut ihmisen tekemää kalenteria.

Jos Jumalan levossa olemisen periaate on aktiivinen tosi kristittyjen sydämissä ja mielissä, niin varmasti tällaiset kristityt ymmärtävät, että meidät on tehty vanhurskaiksi uskomme kautta, pyhän hengen avulla eikä omien toistuvien, turhien ponnistelujemme kautta ( Roomalaisille 8:9,10). Ja tietysti meidän on muistettava, että Jumalan lapset ovat hengellisiä ihmisiä, uutta luomusta (2. Kor. 5:17), jotka ovat löytäneet vapautensa Kristuksessa; vapaus ei vain synnin ja kuoleman orjuudesta, vaan myös kaikista niistä TYÖistä, joita he tekevät sovittaakseen nuo syntinsä. Apostoli Paavali korosti tätä sanoessaan, että jos yritämme edelleen saada pelastusta ja sovintoa Jumalan kanssa toistuvilla teoilla, joiden uskomme tekevän meidät kelvollisiksi (kuten kristityillä, jotka seuraavat Mooseksen lakia tai laskevat tunteja kenttäpalveluksessa), meillä on ovat eronneet Kristuksesta ja luopuneet armosta.

"Kristus on vapauttanut meidät vapautta varten. Pysykää siis lujina, älkääkä antako orjuuden ikeen rasittaa teidät jälleen kerran...Te, jotka yritätte tulla vanhurskaiksi lain kautta, olette erotettu Kristuksesta; olet luopunut armosta. Mutta uskon kautta me odotamme innokkaasti Hengen kautta vanhurskauden toivoa." (Galatalaisille 5:1,4,5)

Nämä ovat voimakkaita sanoja! Älä viettele sapattilaisten opetuksista tai sinut erotetaan Kristuksesta. Niille teistä, jotka saattavat joutua harhaan ajatuksen siitä, että teidän täytyy "levätä", on noudatettava aikarajoitettua perjantaista lauantaihin sapattia auringonlaskusta auringonlaskuun tai joutuvat kohtaamaan seurauksen siitä, että he saavat merkin peto (tai jokin muu sellainen hölynpöly) ja niin tuhotaan Harmagedonissa, hengitä syvään. Perustelkaamme eksegeettisesti pyhistä kirjoituksista ilman ennakkokäsityksiä ja keskustelkaamme tästä loogisesti.

Ensinnäkin, jos sapatin pitäminen on ehto vanhurskaiden ylösnousemukseen Jeesuksen Kristuksen kanssa, niin eikö suuri osa Jumalan valtakunnan hyvästä uutisesta, jota Jeesus ja hänen apostolinsa saarnasivat, mainita siitä? Muuten, mistä me pakanat voisimme tietää? Loppujen lopuksi pakanoilla ei olisi ollut juurikaan ennakkokäsitystä tai kiinnostusta sapatin viettoon ja siihen, mitä se sisältää, toisin kuin juutalaisilla, jotka harjoittivat sitä kiinteänä osana Mooseksen lakia yli 1,500 vuoden ajan. Ilman Mooseksen lakia, joka säätelee, mitä saa ja ei saa tehdä sapattina, nykyajan sapattilaisten on laadittava omat uudet säännöt siitä, mitä on "työ" ja "lepo", koska Raamattu ei anna mitään sääntöjä sillä tavalla. . Koska he eivät tee työtä (Eivätkö he kantaisi mattoansa?), he pitävät ajatuksen Jumalan lepoon jäämisestä fyysisenä ajatuksena pikemminkin kuin hengellisenä. Älkäämme langetko siihen ansaan, vaan pitäkäämme mielessä älkääkä koskaan unohtako, että olemme tulleet vanhurskaiksi Jumalan edessä uskomme Kristukseen, emme tekojensa kautta. "Mutta uskon kautta me odotamme innokkaasti Hengen kautta vanhurskauden toivoa." (Galatalaisille 5:5).

Tiedän, että järjestäytyneistä uskonnoista tulevien on hyvin vaikeaa nähdä, että työ ei ole tie taivaaseen palvella Kristuksen kanssa hänen messiaanisessa valtakunnassaan. Raamattu kertoo meille, että pelastus ei ole palkinto hyvistä teoista, joita olemme tehneet, joten kukaan meistä ei voi ylpeillä (Ef. 2:9). Tietysti kypsät kristityt ovat hyvin tietoisia siitä, että olemme edelleen fyysisiä olentoja ja toimimme siten uskomme mukaisesti, kuten Jaakob kirjoitti:

"Oi tyhmä mies, haluatko todisteita siitä, että usko ilman tekoja on arvotonta? Eikö isämme Abraham tullut vanhurskaaksi sen perusteella, mitä hän teki, kun hän uhrasi poikansa Iisakin alttarille? Näet, että hänen uskonsa vaikutti hänen tekoihinsa, ja hänen uskonsa tuli täydelliseksi hänen tekojensa ansiosta." (Jaakob 2:20-22 BSB)

Fariseukset, jotka ahdistelivat Jeesusta ja hänen opetuslapsiaan siksi, että he poimivat jyviä ja söivät niitä sapattina, saattoivat kerskua teoistaan, koska heillä ei ollut uskoa. Jotain 39 luokkaa kielletyistä toiminnoista sapattina, mukaan lukien jyvien poiminta nälän tyydyttämiseksi, heidän uskontonsa oli huolissaan teoista. Jeesus vastasi heidän kehotukseensa yrittämällä auttaa heitä ymmärtämään, että he olivat ottaneet käyttöön sortavan ja laillistavan sapattilakien järjestelmän, josta puuttui armo ja oikeudenmukaisuus. Hän perusteli heidän kanssaan, kuten näemme Markuksen 2:27:ssä, että "sapatti on tehty ihmistä varten, ei ihminen sapattia varten". Sapatin Herrana (Matt. 12:8; Markus 2:28; Luuk. 6:5) Jeesus oli tullut opettamaan, että voimme ymmärtää, että meidän ei tarvitse tehdä työtä pelastuksemme saavuttamiseksi teoin, vaan uskon kautta.

"Te olette kaikki Jumalan lapsia uskon kautta Kristukseen Jeesukseen." (Galatalaisille 3:26)

Kun Jeesus myöhemmin kertoi fariseuksille, että Jumalan valtakunta otettaisiin pois israelilaisilta ja annettaisiin kansalle, pakanoille, jotka tuottaisivat hedelmänsä Matteuksen 21:43:ssa, hän sanoi, että pakanat olisivat niitä, jotka hyötyisivät. Jumalan armo. Ja he olivat paljon väkirikkaampia kuin israelilaiset, eikö niin!? Tästä seuraa, että jos sapatin viettäminen todellakin oli (ja on edelleen) olennainen osa Jumalan valtakunnan hyvää uutista, niin silloin odotamme näkevämme lukuisia ja toistuvia raamatullisia kehotuksia, jotka käskevät äskettäin kääntyneitä kristittyjä pakanoita viettämään sapattia, emmekö me?

Jos kuitenkin etsit kristillisiä kirjoituksia ja etsit tapausta, jossa pakanoita käsketään viettämään sapattia, et löydä ainuttakaan – ei vuorisaarnasta, et Jeesuksen opetuksista missään etkä muuallakaan. apostolien tekojen kirja. Apostolien teoissa näemme apostolit ja opetuslapset saarnaamassa juutalaisille synagogissa sapattina uskoakseen Jeesukseen Kristukseen. Luemme muutamista näistä tilaisuuksista:

"Paavali meni tapansa mukaan synagoogaan, ja kolmena sapattina hän keskusteli heidän kanssaan kirjoituksista, selittää ja todistaa, että Kristuksen täytyi kärsiä ja nousta kuolleista.” (Apostolien teot 17:2,3)

"Ja Pergasta he matkustivat sisämaahan Pisidian Antiokiaan, missä he menivät synagogaan sapattina ja istuivat. Lain ja profeettojen lukemisen jälkeen synagogan johtajat lähettivät heille sanan: "Veljet, jos teillä on rohkaisun sana kansalle, puhukaa." (Toimii 13: 14,15)

”Joka sapatti hän pohti synagogassa yrittäen saada juutalaiset ja kreikkalaiset vakuuttuneiksi. Ja kun Silas ja Timoteus tulivat alas Makedoniasta, Paavali omistautui täysin sanalle ja todisti juutalaisille, että Jeesus on Kristus.” (Apostolien teot 18:4,5)

Sapattilaiset huomauttavat, että noissa kirjoituksissa sanotaan, että he palvoivat sapattina. Tietenkin juutalaiset ei-kristityt palvoivat sapattina. Paavali saarnasi niille juutalaisille, jotka pitivät edelleen sapattia, koska se oli päivä, jolloin he kokoontuivat yhteen. Joka toinen päivä heidän piti tehdä töitä.

Toinen huomioitava asia on se, että kun katsomme Paavalin kirjoituksia, näemme hänen käyttävän paljon aikaa ja vaivaa opettaakseen eroa lihallisten ja hengellisten ihmisten välillä lakiliiton ja uuden liiton välisen eron ymmärtämisen yhteydessä. Hän kehottaa Jumalan lapsia ymmärtämään, että he ovat adoptoituja lapsia hengen ohjaamia, pyhän hengen opettamia, ei kirjoitettuja lakeja ja määräyksiä tai ihmisiä – kuten fariseuksia, kirjanoppineita, ”erittäin hyviä apostoleja” tai hallintoa. Ruumiin jäsenet (2. Kor. 11:5, 1. Joh. 2:26,27).

"Se, mitä me olemme saaneet, ei ole maailman henki, vaan Henki, joka on Jumalasta, jotta ymmärtäisimme, mitä Jumala on meille lahjaksi antanut. Tätä me puhumme, emme ihmisviisauden opettamilla sanoilla, vaan Hengen opettamilla sanoilla, selittää hengellisiä todellisuuksia Hengen opettamilla sanoilla." (1. Kor. 2:12-13).

Ero hengellisen ja lihallisen välillä on tärkeä, koska Paavali huomauttaa korinttilaisille (ja meille kaikille), että Mooseksen lakiliiton mukaan israelilaisia ​​ei voitu opettaa Hengen avulla, koska heidän omaatuntoaan ei voitu puhdistaa. Mooseksen lakiliiton mukaan heillä oli vain mahdollisuus sovittaa syntinsä toistuvasti uhraamalla eläinuhreja. Toisin sanoen he työskentelivät ja työskentelivät sovittaakseen synnit uhraamalla eläinten verta. Nuo uhrit olivat vain muistutuksia syntisestä luonteesta, "koska härkien ja vuohien veri ei voi ottaa pois syntejä". (Heprealaisille 10:5)

Mitä tulee Jumalan pyhän hengen toimintaan, Heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoi seuraavaa:

"Tällä järjestelyllä [syntien sovittaminen eläinuhreilla] Pyhä Henki osoitti, että tietä Kaikkein Pyhimpään ei ollut vielä paljastettu niin kauan kuin ensimmäinen tabernaakkeli oli vielä pystyssä. Se on esimerkki nykyajasta, koska uhratut lahjat ja uhrit eivät kyenneet puhdistamaan palvojan omaatuntoa. Ne koostuvat vain ruoasta ja juomasta ja erityisistä pesuista – ulkoisista määräyksistä, joita määrättiin uudistuksen aikaan asti.” (Heprealaisille 9:8-10)

Mutta kun Kristus tuli, kaikki muuttui. Kristus on uuden liiton välimies. Vaikka vanha liitto, Mooseksen lakiliitto, saattoi sovittaa synnit vain eläinten verellä, Kristuksen veri puhdistettiin kerta kaikkiaan omatunto jokaisesta, joka uskoo häneen. Tämä on välttämätöntä ymmärtää.

"Sillä jos vuohien ja härkien veri ja hiehojen tuhka vihmotaan niille, jotka ovat seremoniallisesti saastaisia, pyhittäköön heidät niin, että heidän ruumiinsa on puhdas, kuinka paljoa ennemmin Kristuksen veri, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistaa meidän omantuntomme kuoleman teoista palvellaksemme elävää Jumalaa!(Heprealaisille 9:13,14)

Luonnollisesti muutos Mooseksen lakiliitosta, jossa on yli 600 erityistä sääntöä ja määräystä, vapauteen Kristuksessa oli monien vaikea käsittää tai hyväksyä. Vaikka Jumala teki lopun Mooseksen laille, tällainen säännön noudattaminen vetoaa aikamme epähengellisten ihmisten lihalliseen mieleen. Järjestäytyneiden uskontojen jäsenet noudattavat mielellään lakeja ja määräyksiä, kuten omana aikanaan luodut fariseukset, koska nämä ihmiset eivät halua löytää vapautta Kristuksessa. Koska nykyisten kirkkojen johtajat eivät ole löytäneet vapauttaan Kristuksessa, he eivät anna kenenkään muunkaan löytää sitä. Tämä on lihallinen ajattelutapa, ja Paavali kutsuu "lahkoja" ja "jakaumia" (kaikki tuhansia rekisteröityjä uskontoja, jotka ihmiset ovat luoneet ja järjestäneet) "lihan teoiksi" (Gal. 5:19-21).

Ensimmäiselle vuosisadalle katsottuna ne, joilla oli "lihamielisyys", jotka olivat edelleen juuttuneet Mooseksen lakiin, kun Kristus tuli täyttämään sen lain, eivät voineet ymmärtää, mitä se tarkoitti, että Kristus kuoli vapauttaakseen meidät synnin orjuudesta, koska heiltä puuttui usko. ja halu ymmärtää. Todisteena tästä ongelmasta näemme myös Paavalin moittelevan uusia pakanakristityjä siitä, että juutalaiset ovat horjuttaneet heitä. Juutalaiset olivat niitä juutalaisia ​​"kristityjä", joita Henki ei johtanut, koska he vaativat palaamista vanhaan ympärileikkauslakiin (oven avaaminen Mooseksen lain noudattamiselle) keinona, jolla Jumala pelastaa. He missasivat veneen. Paavali kutsui näitä juutalaisia ​​"vakoilijoiksi". Hän sanoi näistä vakoojista, jotka edistävät lihallista ajattelutapaa, ei hengellistä tai uskollista:

"Tämä ongelma syntyi, koska jotkut väärät veljet olivat tulleet sisään valheellisella syyllä vakoilemaan vapauttamme Kristuksessa Jeesuksessa orjuuttaakseen meidät. Emme antaneet heille periksi hetkeäkään, jotta evankeliumin totuus pysyisi kanssasi." (Galatalaisille 2:4,5).

Paavali teki selväksi, että tosi uskovat turvautuisivat uskoonsa Jeesukseen Kristukseen ja että Henki johdattaisi heitä eivätkä miehet, jotka yrittävät palauttaa heidät harjoittamaan lain tekoja. Paavali kirjoitti toisessa galatalaisille suunnatussa vihjeessä:

”Haluaisin oppia sinulta vain yhden asian: Saitko Hengen lain teoista vai kuulemalla uskon kanssa? Oletko niin typerä? Kun olet aloittanut Hengessä, lopetatko nyt lihassa?  Oletko kärsinyt niin paljon turhasta, jos se oli todella turhaa? Ruiskuttaako Jumala Henkeään teidän päällenne ja tekeekö teidän keskuudessanne ihmeitä, koska noudatatte lakia vai koska kuulette ja uskotte?" (Galatalaisille 3:3-5)

Paavali näyttää meille asian ytimen. Jeesus Kristus naulitti lain käskyt ristille (Kol 2:14), ja he kuolivat hänen kanssaan. Kristus täytti lain, mutta ei kumonnut sitä (Matt. 5:17). Paavali selitti tämän sanoessaan Jeesuksesta: ”Näin hän tuomitsi synnin lihassa, jotta lain vanhurskauden mittapuu täyttyisi meissä, jotka emme vaella lihan mukaan, vaan Hengen mukaan." (Roomalaiset 8: 3,4)

Siinä se taas on, Jumalan lapset, tosi kristityt kulkevat Hengen mukaan eivätkä ole huolissaan uskonnollisista säännöistä ja vanhoista laeista, jotka eivät enää päde. Siksi Paavali sanoi kolossalaisille:

"Älköön siis kukaan tuomitko teitä sen perusteella, mitä syötte tai juotte, tai mitä tulee juhlaan, uudenkuun taikka sapatti.” Kolossalaiskirje 2:13-16

Kristityt, olivatpa taustaltaan juutalaisia ​​tai pakanoita, ymmärsivät, että vapauden vuoksi Kristus vapautti meidät synnin ja kuoleman orjuudesta ja siten myös riiteistä, jotka sovittivat ikuisen syntisen luonteen. Mikä helpotus! Tämän seurauksena Paavali saattoi sanoa seurakunnille, että Jumalan valtakuntaan kuuluminen ei riipu ulkoisten riitojen ja rituaalien suorittamisesta, vaan pyhän hengen toiminnasta, joka tuo ihmisen vanhurskauteen. Paavali kutsui uutta palvelutyötä Hengen palvelukseksi.

"Jos nyt kuoleman virka, joka oli kaiverrettu kiveen kirjaimin, tulisi sellaisella kirkkaudella, että israelilaiset eivät voineet katsoa Mooseksen kasvoja sen ohikiitävän kirkkauden tähden, eikö Hengen palvelus ole vielä kunniakkaampaa? Sillä jos tuomion virka oli loistava, kuinka paljon kunniakkaampi on vanhurskauden virka!" (2.Kor 3: 7--9)

Paavali huomautti myös, että Jumalan valtakuntaan pääsy ei riipu siitä, millaista ruokaa kristityt söivät tai joivat:

"Sillä Jumalan valtakunta on ei syömisestä ja juomisesta, vaan vanhurskaudesta, rauhasta ja ilosta Pyhässä Hengessä.” (Room. 14:17).

Paavali korostaa kerta toisensa jälkeen, että Jumalan valtakunnassa ei ole kyse ulkoisista tapahtumista, vaan pyrkimyksestä rukoilla pyhää henkeä, joka saa meidät vanhurskauteen uskomme Jeesukseen Kristukseen avulla. Näemme tämän teeman toistuvan yhä uudelleen ja uudelleen kristillisissä kirjoituksissa, eikö niin!

Valitettavasti sapattilaiset eivät voi nähdä näiden kirjoitusten totuutta. Mark Martin itse asiassa sanoo yhdessä saarnoissaan "Aikovat muuttaa aikoja ja lakia" (yksi hänen 6-osaisesta Hope Prophecy -sarjastaan), että lepopäivän pitäminen erottaa tosi kristityt muusta maailmasta, johon kuuluisivat kaikki kristityt, jotka eivät pidä sapattia. Tämä on röyhkeä huomautus. Tässä on asian ydin.

Kuten kolminaisuusomistajilla, myös sapattiläisillä on omat huonosti käsitellyt ennakkoluulonsa, rohkeita ja vääriä väitteitä, jotka on tuotava esiin samalla tavalla kuin Jeesus paljasti ”fariseusten hapatuksen”. (Matteus 16:6) Ne ovat vaaraksi Jumalan lapsille, jotka ovat vasta alkamassa ymmärtää, että Jumala on adoptoinut heidät. Tätä varten katsotaan, mitä muilla seitsemännen päivän adventisteilla on sanottavaa sapatista. Yhdeltä heidän verkkosivuiltaan luemme:

Sapatti on "symboli meidän lunastuksestamme Kristuksessa, merkki pyhityksestämme, tunnuksen uskollisuutemme ja ennakkomaku iankaikkisesta tulevaisuudestamme Jumalan valtakunnassa, ja ikuinen merkki Jumalan ikuisesta liitosta hänen ja hänen kansansa välillä." (osoitteesta Adventist.org/the-sabbath/).

Mikä ylevä kokoelma korotettuja sanoja, ja kaikki ilman yhtäkään raamatullista viittausta! He väittävät, että sapatti on ikuinen merkki ja sinetti Jumalan ikuisesta liitosta itsensä ja kansansa välillä. Meidän täytyy ihmetellä, mihin ihmisiin he viittaavat. Itse asiassa he vahvistavat väärän opin, jonka mukaan sapatista tulee osana Mooseksen lakiliittoa iankaikkinen liitto ennen uutta liittoa tai tärkeämpi kuin uusi liitto, jonka taivaallinen Isämme teki Jumalan lasten kanssa Jeesuksen Kristuksen välittämänä. (Heprealaisille 12:24) perustuu uskoon.

Tuon sapattilaisen verkkosivuston hämmentynyt kirjoittaja pitää Raamatun kreikkalaisia ​​termejä, joita käytetään tunnistamaan pyhää henkeä merkki, sinetti, tunnus ja hyväksyntätakuu taivaallisesta Isästämme valituille Jumalan lapsilleen ja käyttää näitä sanoja kuvaamaan sapatin rituaalia. Tämä on jumalanpilkkaa, koska kristillisissä kirjoituksissa ei mainita sapattiin liittyvää sinettiä, merkkiä, merkkiä tai symbolia. Tietenkin näemme, että termejä "merkki" ja "sinetti" käytettiin usein heprealaisissa kirjoituksissa viitaten sellaisiin asioihin kuin ympärileikkausliitto ja sapatin liitto, mutta nämä käyttötavat rajoittuivat muinaisiin heprealaisiin teksteihin viitaten israelilaisiin. Mooseksen lakiliiton ikeen alla.

Katsotaanpa Paavalin kirjoituksia sinetistä, merkistä ja pyhän hengen takaamisesta monissa kohdissa, jotka osoittavat Jumalan hyväksynnän valitsemiaan adoptoituja lapsia kohtaan heidän uskonsa perusteella Jeesukseen.

"Ja te myös kuuluitte Kristukseen, kun kuulitte totuuden sanoman, pelastuksenne evankeliumin. Kun uskoit, sinut merkittiin hänessä a:lla tiiviste, luvattu Pyhä Henki, joka on talletus, joka takaa perintömme niiden lunastukseen asti, jotka ovat Jumalan omaisuutta – hänen kunniansa ylistykseksi.” (Ef 1:13,14)

"Nyt Jumala on se, joka vahvistaa sekä meidät että teidät Kristukseen. Hän voiteli meidät, pani sinettinsä meihin ja pani Henkensä sydämiimme tulevan pantiksi.” (2 Korinttilaisille 1:21,22 BSB)

"Ja Jumala on valmistanut meidät tähän tarkoitukseen ja antanut meille Henki pantiksi siitä, mitä on tulossa." (2 Korinttilaisille 5:5 BSB)

Okei, joten tehdään yhteenveto siitä, mitä olemme löytäneet tähän mennessä. Kristillisissä kirjoituksissa ei mainita sapatin korottamista Jumalan hyväksynnän sinetiksi. Se on pyhä henki, joka tunnistetaan hyväksynnän sinetiksi Jumalan lapsille. Ikään kuin sapattilaiset eivät usko Kristukseen Jeesukseen ja hänen opettamaansa hyvään uutiseen, koska he eivät ymmärrä, että meistä tulee vanhurskaita hengestä eikä muinaisesta, rituaalisesta työstä.

Tarkastellaan kuitenkin asianmukaisella eksegeettisellä tavalla, mitkä elementit muodostavat hyvän uutisen, jotta nähdään, onko aavistustakaan minkäänlaisesta maininnasta sapatin pitämisestä erottamattomana osana Jumalan valtakuntaan hyväksymistä.

Ensinnäkin mieleeni tulee mainita, että 1. Kor. 6:9-11:ssä lueteltu syntien joukko, joka pitää ihmiset poissa Jumalan valtakunnasta, ei sisällä sapatin pitämättä jättämistä. Eikö se olisi luettelossa, jos se olisi itse asiassa korotettu nimellä "ikuinen merkki Jumalan ikuisesta liitosta hänen ja hänen kansansa välillä" (edellä lainaamamme seitsemännen päivän adventistisivuston mukaan)?

Aloitetaan lukemalla, mitä Paavali kirjoitti kolossalaisille hyvästä uutisesta. Hän kirjoitti:

 "Sillä olemme kuulleet uskosi Kristukseen Jeesukseen ja rakkautesi koko Jumalan kansaa kohtaan, joka tulee sinusta varma toivo siitä, mitä Jumala on varannut sinulle taivaassa. Sinulla on ollut tämä odotus siitä lähtien, kun kuulit ensimmäisen kerran hyvän uutisen totuuden. Tämä sama hyvä uutinen, joka tuli sinulle, leviää kaikkialle maailmaan. Se kantaa hedelmää kaikkialla muuttamalla elämää, aivan kuten se muutti elämäsi siitä päivästä lähtien, jolloin kuulit ja ymmärsit ensimmäisen kerran totuus Jumalan ihmeellisestä armosta.(Kolossalaisille 1:4-6)

Näemme tässä kirjoituksessa, että hyvä uutinen sisältää uskon Kristukseen Jeesukseen, rakkauden koko Jumalan kansaa kohtaan (jota ei enää pidetä vain israelilaisina, vaan ennen kaikkea pakanaina) ja totuuden ymmärtämisen Jumalan ihmeellisestä armosta! Paavali sanoo, että hyvä uutinen muuttaa elämää, mikä merkitsee pyhän hengen toimintaa niihin, jotka kuulevat ja ymmärtävät. Pyhän hengen vaikutuksesta meistä tulee vanhurskaita Jumalan silmissä, emme lain teoilla. Paavali teki sen hyvin selväksi, kun hän sanoi:

"Sillä kukaan ei voi tulla vanhurskaaksi Jumalan edessä tekemällä, mitä laki käskee. Laki vain osoittaa meille, kuinka syntisiä olemme." (Room. 3:20)

"Lailla" Paavali viittaa tässä Mooseksen lakiliittoon, joka koostuu yli 600 erityisestä säännöstä ja määräyksestä, jotka jokaista Israelin kansan jäsentä käskettiin noudattamaan. Tämä käytännesäännöstö oli voimassa noin 1,600 XNUMX vuotta säännöksenä, jonka Jahve antoi israelilaisille peittääkseen heidän syntinsä – tästä syystä lakia kutsuttiin "lihan lävitse heikoksi". Kuten edellä tässä artikkelissa mainittiin, mutta on syytä toistaa: laki ei koskaan voinut antaa israelilaisille puhdasta omaatuntoa Jumalan edessä. Vain Kristuksen veri pystyi siihen. Muistatko, mitä Paavali varoitti galatalaisia ​​kenenkään saarnaamisesta vääriä hyviä uutisia? Hän sanoi:

"Kuten olemme aiemmin sanoneet, niin sanon nyt taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, jonka olette saaneet, hän olkoon kirouksen alainen!" (Galatalaisille 1:9)

Saarnaavatko sapattilaiset väärää hyvää uutista? Kyllä, koska he tekevät sapatin viettämisestä kristittynä olemisen merkin, eikä se ole raamatullista, mutta emme halua heidän kirottavan, joten autetaan heitä. Ehkä heille olisi hyödyllistä, jos puhuisimme ympärileikkausliitosta, jonka Jahve (Jehova) teki Abrahamin kanssa noin 406 vuotta ennen lakiliiton perustamista noin vuonna 1513 eaa.

Jumala sanoi myös Aabrahamille:

”Teidän tulee pitää liittoni – sinä ja jälkeläisesi seuraavien sukupolvien ajan… Jokainen miespuolinen teistä on ympärileikattava. Sinun on ympärileikattava esinahasi liha, ja tämä on merkki liitosta minun ja sinun välillä...Minun liittoni sinun lihassasi on ikuinen liitto. (Genesis 17: 9-13)

Vaikka jakeesta 13 luemme sen tämän piti olla ikuinen liitto, se ei onnistunut. Lakiliiton päätyttyä vuonna 33 jKr. tätä käytäntöä ei enää vaadittu. Juutalaisten kristittyjen piti ajatella ympärileikkausta symbolisella tavalla siten, että Jeesus otti pois heidän syntisen luonteensa. Paavali kirjoitti kolossalaisille:

”Hänessä [Kristuksessa Jeesuksessa] sinut ympärileikattiin myös syntisen luontosi riisumiseksi, Kristuksen ympärileikkauksella, etkä ihmiskäsillä. Ja haudattiin Hänen kanssaan kasteessa, sinut kasvatettiin hänen kanssaan uskosi kautta Jumalan voimaan, joka herätti hänet kuolleista." (Kolossalaisille 2:11,12)

Samalla tavalla israelilaisten piti viettää sapattia. Kuten ympärileikkausliitto, jota kutsuttiin ikuiseksi liitoksi, sapatti oli pidettävä merkkinä Jumalan ja israelilaisten välillä ikuisesti.

"...Teidän täytyy pitää minun sapattini, sillä tämä on merkkinä minun ja teidän välillä tuleville sukupolville, jotta tietäisitte, että minä olen Herra, joka pyhitän teidät...Israelilaisten täytyy viettää sapattia ja juhlia sitä pysyvänä liitona tuleville sukupolville. (13Moos. 17-XNUMX)

Aivan kuten ikuinen ympärileikkausliitto, ikuinen sapatin liitto päättyi, kun Jumala antoi pakanoille lupauksen Abrahamin kautta. "Ja jos te kuulutte Kristukselle, olette Abrahamin jälkeläisiä, perillisiä lupauksen mukaan." (Galatalaisille 4:29)

Mooseksen laki päättyi ja uusi liitto tuli voimaan Jeesuksen vuodatetun veren avulla. Kuten kirjoitukset sanovat:

"Nyt Jeesus on kuitenkin saanut paljon erinomaisemman palvelutyön, aivan kuten liiton Hän välittää on parempi ja perustuu parempiin lupauksiin. Sillä jos tuo ensimmäinen liitto olisi ollut moitteeton, paikkaa ei olisi etsitty toiselle. Mutta Jumala havaitsi syytteen kansasta…” (Heprealaisille 8:6-8)

 ”Puhumalla uudesta liitosta Hän on tehnyt ensimmäisen vanhentuneeksi; ja mikä on vanhentunutta ja ikääntyminen katoaa pian.(Heprealaisille 8:13)

Kuten tulemme päätelmään, meidän on pidettävä mielessä, että kun Mooseksen laki päättyi, niin myös käskyt pitää sapatti päättyivät. Tosi kristityt hylkäsivät sapatin auringonlaskusta auringonlaskuun, eivätkä he harjoittaneet sitä! Ja kun apostolien ja opetuslasten neuvosto kokoontui Jerusalemiin keskustelemaan siitä, mitä pakanoiden odotetaan ylläpitävän kristillisiä periaatteita, kun on kysymys niistä, jotka palaavat ympärileikkaukseen pelastuksen keinona, emme näe mitään mainintaa sapatin viettämisestä. Sellaisen henkiin ohjatun toimeksiannon puuttuminen on merkittävintä, eikö?

"Sillä pyhä henki ja me itse olemme halunneet jättää teille lisää taakkaa, paitsi nämä välttämättömät asiat: pidättäytykää epäjumalille uhratusta, verta, kuristettua ja haureutta." (Apostolien teot 15:28, 29)

Hän sanoi myös:

"Veljet, te tiedätte, että Jumala teki alkuaikoina keskuudessanne valinnan, että pakanat kuulivat minun huuliltani evankeliumin sanoman ja uskoivat.  Ja Jumala, joka tuntee sydämen, osoitti hyväksyntänsä antamalla heille Pyhän Hengen, aivan kuten Hän teki meille. Hän ei tehnyt eroa meidän ja heidän välillään, sillä Hän puhdisti heidän sydämensä uskolla. (Apostolien teot 15:7-9)

Meidän tulee tunnistaa ja mietiskellä, että Raamatun mukaan sisäinen tilamme olla Kristuksessa Jeesuksessa on se, mikä todella merkitsee. Meidän tulee olla Hengen johtamia. Ja kuten Pietari mainitsi edellä ja Paavali mainitsi monta kertaa, ei ole olemassa ulkoisia eroja kansallisuuden tai sukupuolen tai varallisuustason välillä, jotka tunnistaisivat Jumalan lapsen (Kolossalaisille 3:11; Galatalaisille 3:28,29). He ovat kaikki hengellisiä ihmisiä, miehiä ja naisia, jotka ymmärtävät, että vain pyhä henki voi saada heidät olemaan vanhurskaita, emmekä saa elämää Kristuksen kanssa noudattamalla miesten asettamia rituaaleja, sääntöjä ja määräyksiä. Se perustuu uskoomme, ei sapattiin. Paavali sanoi, että "ne, joita Jumalan Henki johtaa, ovat Jumalan lapsia". Raamatussa ei ole tukea, joka väittäisi, että sapatin viettäminen olisi tunnistusmerkki Jumalan lapsille. Sen sijaan sisäinen usko Kristukseen Jeesukseen tekee meidät kelvollisiksi iankaikkiseen elämään! "Kun pakanat kuulivat tämän, he iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa, ja kaikki, jotka oli määrätty iankaikkiseen elämään, uskoivat." (Apostolien teot 13:48)