Riippuuko pelastuksemme kristittyinä sapatin pitämisestä? Miehet, kuten Mark Martin, entinen Jehovan todistaja, saarnaavat, että kristittyjen täytyy viettää viikoittainen lepopäivä pelastuakseen. Hänen määritelmänsä mukaan sapatin pitäminen tarkoittaa 24 tunnin ajanjakson varaamista perjantain kello 6 ja lauantain kello 6 välisenä aikana lopettaa työnteko ja palvoa Jumalaa. Hän väittää tiukasti, että sapatin pitäminen (juutalaisen kalenterin mukaan) erottaa tosi kristityt vääristä kristityistä. Hope Prophecy -videossaan "Intending to Change Times and Law" hän sanoo näin:

"Näet, kun ihmiset, jotka palvovat yhtä tosi Jumalaa, kokoontuivat lepopäivänä. Jos palvot yhtä tosi Jumalaa, hän valitsi tämän päivän. Se tunnistaa hänen kansansa ja erottaa heidät muusta maailmasta. Ja kristityt, jotka tietävät tämän ja uskovat lepopäivään, se erottaa heidät suuresta osasta kristinuskoa."

Mark Martin ei ole ainoa, joka saarnaa, että käsky pitää sapatti on vaatimus kristityille. Seitsemännen päivän adventtikirkon 21 miljoonan kastetun jäsenen on myös pidettävä sapattia. Itse asiassa se on niin kriittinen heidän jumalanpalveluksensa teologiselle rakenteelle, että he ovat leimanneet itsensä nimellä "Seitsemännen päivän adventistit", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "sapatin adventisteja".

Jos todellakin on totta, että meidän täytyy viettää sapattia pelastuaksemme, niin näyttäisi siltä, ​​että Jeesus teki väärin, kun hän sanoi, että rakkaus olisi tosi kristittyjen tunniste. Ehkä Johanneksen 13:35:ssä pitäisi lukea: "Tästä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni - jos pidätte sapatti."Tästä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on rakkaus toisianne kohtaan."

Isäni kasvatettiin presbyteerinä, mutta hän kääntyi Jehovan todistajaksi 1950-luvun alussa. Tätini ja isoäitini päättivät kuitenkin tulla seitsemännen päivän adventisteiksi. Tutkittuani seitsemännen päivän adventistikirkkoa olen nähnyt joitakin huolestuttavia yhtäläisyyksiä näiden kahden uskonnon välillä.

En usko, että meidän pitäisi pitää viikoittaista sapattia tavalla, jolla Mark Martin ja SDA:n kirkko saarnaavat. Se ei ole tutkimukseeni perustuva pelastusvaatimus. Luulen, että näet tästä kaksiosaisesta videosarjasta, että Raamattu ei tue seitsemännen päivän adventistien opetusta tästä aiheesta.

Toki Jeesus piti sapatin, koska hän oli juutalainen, joka eli silloin, kun lakilaki oli vielä voimassa. Mutta se koski vain juutalaisia ​​lain mukaan. Roomalaiset, kreikkalaiset ja kaikki muut pakanat eivät olleet sapatin alaisina, joten jos tuo juutalainen laki aikoi jatkaa voimassa sen jälkeen, kun Jeesus täytti lain, kuten hän ennusti, voisi odottaa Herraltamme selkeää ohjausta asiassa, kuitenkin. Häneltä eikä keneltäkään muulta kristityltä kirjailijalta ei ole käskenyt meitä pitämään sapattia. Mistä se opetus sitten tulee? Voisiko olla, että perustelut, jotka saavat miljoonat adventistit pitämään sapatin, ovat samat, jotka ovat saaneet miljoonat Jehovan todistajat kieltäytymään nauttimasta leipää ja viiniä, joka symboloi Jeesuksen hengenpelastavaa lihaa ja verta. Miksi miehet innostuvat omasta älyllisestä päättelystään sen sijaan, että hyväksyisivät sen, mitä se selvästi sanoo Raamatussa?

Mikä on se älyllinen päättely, joka saa nämä pastorit ja saarnaajat edistämään sapatin pitämistä? Se alkaa näin:

10 käskyä, jotka Mooses toi alas vuorelta kahdelle kivitaululle, edustavat ajatonta moraalilakia. Esimerkiksi kuudes käsky kertoo meille, ettemme saa murhata, seitsemäs, että emme saa tehdä aviorikosta, kahdeksas, emme saa varastaa, yhdeksäs, emme saa valehdella… onko jokin näistä käskyistä nyt vanhentunut? Ei tietenkään! Joten miksi pitäisimme neljättä lakia sapatin lepopäivän pitämisestä vanhentuneena? Koska emme rikkoisi muita käskyjä – murhaamista, varastamista, valehtelua – niin miksi rikkoa sapatin pitämisen käskyä?

Ongelma ihmisten ideoihin ja älykkyyteen luottamisessa on, että näemme harvoin kaikkia muuttujia. Emme huomaa kaikkia asiaan vaikuttavia tekijöitä, ja ylpeyden vuoksi etenemme omien taipumustemme mukaan sen sijaan, että antaisimme pyhän hengen ohjata itseämme. Kuten Paavali sanoi Korintin kristityille, jotka olivat menossa edellään:

"Raamattu sanoo: "Minä tuhoan viisaiden viisauden ja syrjään oppineiden ymmärryksen." Joten mihin se viisaat jättää? tai tutkijat? tai tämän maailman taitavia väittelijöitä? Jumala on osoittanut, että tämän maailman viisaus on hulluutta!" (1. Korinttolaisille 1:19, 20 Hyvä uutinen Raamattu)

Veljeni ja sisareni, emme saa koskaan sanoa: "Uskon sitä tai tätä, koska tämä mies sanoo tai tuo mies sanoo." Olemme kaikki pelkkiä kuolevaisia, usein väärässä. Nyt, enemmän kuin koskaan ennen, käden ulottuvillamme on valtava määrä tietoa, mutta se kaikki on peräisin jonkun ihmisen mielestä. Meidän on opittava perustelemaan itseämme ja lakata ajattelemasta, että vain siksi, että jokin näkyy kirjoitettuna tai Internetissä, sen täytyy olla totta, tai yksinkertaisesti siksi, että pidämme jostakin, joka kuulostaa maanläheiseltä ja järkevältä, heidän sanomiensa on oltava totta.

Paavali myös muistuttaa, ettei "jäljennä tämän maailman käyttäytymistä ja tapoja, vaan anna Jumalan muuttaa teidät uudeksi ihmiseksi muuttamalla ajattelutapaasi. Silloin opit tuntemaan Jumalan tahdon sinua kohtaan, mikä on hyvä ja miellyttävä ja täydellinen.” (Room. 12:2 NLT)

Joten kysymys kuuluu, pitäisikö meidän pitää sapatti? Olemme oppineet tutkimaan Raamattua eksegeettisesti, mikä tarkoittaa, että annamme Raamatun paljastaa Raamatun kirjoittajan merkityksen sen sijaan, että aloitamme ennakkokäsityksestä siitä, mitä alkuperäinen kirjoittaja tarkoitti. Siksi emme oleta tietävämme mitä sapatti on emmekä kuinka sitä pitää. Sen sijaan annamme Raamatun kertoa meille. Se sanoo Exoduksen kirjassa:

"Muista lepopäivä pyhittääksesi sen. Kuusi päivää tee työtä ja tee kaikki työsi, mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Älä tee siinä mitään työtä, sinä etkä poikasi tai tyttäresi, orjasi tai orjatar, etkä karjasi, äläkä asukkaasi, joka asuu luonasi. Sillä kuudessa päivässä Herra loi taivaan ja maan, meren ja kaiken, mitä niissä on, ja hän lepäsi seitsemäntenä päivänä. siksi HERRA siunasi lepopäivän ja pyhitti sen." (20Moos. 8:11-XNUMX Uusi amerikkalainen standardiraamattu)

Se siitä! Se on sapatin lain summa. Jos olisit israelilainen Mooseksen aikaan, mitä sinun pitäisi tehdä pitääksesi sapatin? Se on helppoa. Sinun täytyy ottaa seitsemänpäiväisen viikon viimeinen päivä ja olla tekemättä työtä. Ottaisit vapaapäivän töistä. Päivä levätä, rentoutua, ottaa rauhallisesti. Se ei näytä liian vaikealta, vai mitä? Nyky-yhteiskunnassa monet meistä pitävät kaksi vapaapäivää töistä… "viikonloppu" ja rakastamme viikonloppua, eikö niin?

Kertoiko sapatin käsky israelilaisille, mitä heidän tulee tehdä sapattina? Ei! Se kertoi heille, mitä ei saa tehdä. Se käski heitä olemaan työskentelemättä. Ei ole ohjetta palvoa sapattina, eihän? Jos Jahve olisi kertonut heille, että heidän täytyi palvoa Häntä sapattina, eikö se tarkoittaisi, ettei heidän tarvitsisi palvoa häntä kuutena muuna päivänä? Heidän jumalanpalvontansa ei rajoittunut yhteen päivään, eikä se perustunut viralliseen seremoniaan Mooseksen aikaa seuraavien vuosisatojen aikana. Sen sijaan heillä oli tämä ohje:

"Kuule, Israel: Herra on meidän Jumalamme. Jahve on yksi. Rakasta Herraa, Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi. Nämä sanat, jotka minä käsken sinulle tänään, ovat sydämessäsi; ja opeta niitä ahkerasti lapsillesi ja puhu niistä, kun istut kotonasi ja kun kuljet tietä, kun makaat ja kun nouset." (6. Moos. 4:7-XNUMX Maailman englanninkielinen Raamattu)

Okei, se oli Israel. Mitä meistä? Pitääkö meidän kristittyinä viettää sapattia?

No, sapatti on neljäs kymmenestä käskystä, ja kymmenen käskyä ovat Mooseksen lain perusta. Ne ovat kuin sen perustuslaki, eikö niin? Joten jos meidän täytyy viettää sapattia, meidän on noudatettava Mooseksen lakia. Mutta me tiedämme, että meidän ei tarvitse noudattaa Mooseksen lakia. Mistä tiedämme sen? Koska koko kysymys ratkaistiin 2000 vuotta sitten, kun tietyt juutalaiset yrittivät edistää ympärileikkauksen käyttöönottoa pakanakristityjen keskuudessa. Näethän, he näkivät ympärileikkauksen ohuena kiilan reunana, jonka avulla he voisivat vähitellen ottaa käyttöön koko Mooseksen lain pakanakristityjen keskuudessa tehdäkseen kristinuskosta hyväksyttävämmän juutalaisille. Heitä motivoi pelko juutalaisten syrjäytymisestä. He halusivat kuulua suurempaan juutalaisyhteisöön, eikä heitä vainottaisi Jeesuksen Kristuksen takia.

Niinpä koko asia tuli Jerusalemin seurakunnan eteen, ja pyhän hengen ohjaamana kysymys ratkaistiin. Kaikille seurakunnille annettu päätös oli, että pakanakristityt eivät joutuisi rasittamaan ympärileikkausta eikä muuta juutalaista lakia. Heitä käskettiin välttämään vain neljää asiaa:

”Pyhästä Hengestä ja meistä näytti hyvältä olla rasittamatta teitä millään näiden olennaisten vaatimusten lisäksi: Sinun on pidättäydyttävä epäjumalille uhratusta ruoasta, verestä, kuristettujen eläinten lihasta ja seksuaalisesta moraalittomuudesta. Sinun on hyvä välttää näitä asioita." (Apostolien teot 15:28, 29 Berean Study Bible)

Nämä neljä asiaa olivat kaikki yleisiä käytäntöjä pakanallisissa temppeleissä, joten ainoa rajoitus, joka asetettiin näille entisille pakanoille, jotka nyt muuttuivat kristityiksi, oli pidättäytyä sellaisista asioista, jotka saattaisivat johtaa heidät takaisin pakanalliseen palvontaan.

Jos meille ei ole vieläkään selvää, ettei laki ollut enää voimassa kristityille, harkitse näitä Paavalin nuhtelevia sanoja galatalaisille, jotka olivat pakanakristittyjä ja joita vieteltiin seuraamaan juutalaisia ​​(juutalaiskristittyjä), jotka olivat luopumassa. turvautumaan lain tekoihin pyhittämisessä:

"Oi tyhmät galatalaiset! Kuka on lumonnut sinut? Sinun silmiesi edessä Jeesus Kristus kuvattiin selvästi ristiinnaulittuna. Haluaisin oppia sinulta yhden asian: Saitko Hengen lain teoista vai kuulemalla uskon kanssa? Oletko niin typerä? Kun olet aloittanut Hengessä, lopetatko nyt lihassa? Oletko kärsinyt niin paljon turhasta, jos se oli todella turhaa? Ruiskuttaako Jumala Henkeään teidän päällenne ja tekeekö ihmeitä keskuudessanne, koska noudatatte lakiatai siksi, että kuulet ja uskot?" (Galatalaisille 3:1-5 BSB)

"Kristus on vapauttanut meidät vapautta varten. Pysykää siis lujina älkääkä antako teitä jälleen kerran orjuuden ikeen rasittamaksi. Huomaa: minä, Paavali, sanon sinulle, että jos annat itsesi ympärileikata, Kristuksella ei ole sinulle mitään arvoa. Toistan jälleen jokaiselle, joka ympärileikataan, että hän on velvollinen noudattamaan koko lakia. Te, jotka yritätte tulla vanhurskaiksi lain kautta, olette erotettu Kristuksesta; olet luopunut armosta."  (Galatalaisille 5:1-4 BSB)

Jos kristitty ympärileikattaisiin, Paavali sanoo, että heidän olisi noudatettava koko lakia, joka sisältäisi 10 käskyä ja sen lain sapattina sekä satoja muita lakeja. Mutta se tarkoittaisi, että he yrittäisivät tulla vanhurskaiksi tai julistetuiksi vanhurskaiksi lain kautta, ja siten heidät "erotettaisiin Kristuksesta". Jos olet erotettu Kristuksesta, olet erotettu pelastuksesta.

Nyt olen kuullut argumentteja sapattilaisilta, jotka väittävät, että 10 käskyä ovat erillisiä kuin laki. Mutta missään Raamatussa ei tehdä tällaista eroa. Näistä Paavalin sanoista löytyy todisteita siitä, että 10 käskyä oli sidottu lakiin ja että koko laki on kadonnut kristityiltä:

"Älköön siis kukaan tuomitko teitä sen perusteella, mitä syötte tai juotte tai mitä tulee juhliin, uudenkuun tai sapatin mukaan." (Kolossalaisille 2:16 BSB)

Ruokavaliolait, jotka kattavat mitä israelilainen saa syödä tai juoda, olivat osa laajennettua lakia, mutta sapatin laki oli osa kymmentä käskyä. Mutta tässä Paavali ei tee eroa näiden kahden välillä. Joten kristitty saattoi syödä sianlihaa tai ei, eikä se ollut kenenkään muun asia kuin hänen omansa. Sama kristitty saattoi päättää pitääkö sapatin tai olla pitämättä sitä, ja jälleen kerran, kenenkään ei kuulunut arvioida, oliko tämä hyvä vai huono. Se oli henkilökohtaisen omantunnon asia. Tästä voimme nähdä, että sapatin pitäminen kristityille ensimmäisellä vuosisadalla ei ollut asia, josta heidän pelastuksensa riippui. Toisin sanoen, jos haluat pitää sapatin, niin pidä sitä, mutta älä mene saarnaamaan, että sinun tai kenenkään muun pelastus riippuu sapatin pitämisestä.

Tämän pitäisi riittää hylkäämään koko ajatuksen, että sapatin pitäminen on pelastuskysymys. Joten, miten seitsemännen päivän adventistikirkko kiertää tämän? Kuinka Mark Martin pystyy edistämään ajatustaan, että meidän on pidettävä sapatti, jotta meitä pidettäisiin todellisina kristittyinä?

Mennään tähän, koska se on klassinen esimerkki siitä, miten eisegesis voidaan käyttää vääristämään Raamatun opetusta. Muistaa eisegesis Täällä pakotamme omat ajatuksemme Raamatusta, poimimalla usein jakeen ja jättäen huomioimatta sen tekstin ja historiallisen kontekstin tukeaksemme uskonnollisen perinteen dogmia ja sen organisaatiorakennetta.

Näimme, että sapatti, kuten 10 käskyssä selitettiin, tarkoitti yksinkertaisesti vapaapäivän ottamista töistä. Seitsemännen päivän adventistikirkko menee kuitenkin paljon pidemmälle. Otetaan esimerkiksi tämä Adventist.org-verkkosivuston lausunto:

"Sapatti on "symboli lunastuksestamme Kristuksessa, merkki pyhityksestämme, merkki uskollisuudestamme ja esimaku iankaikkisesta tulevaisuudestamme Jumalan valtakunnassa sekä ikuinen merkki Jumalan iankaikkisesta liitosta hänen ja hänen kansansa välillä. ” (osoitteesta Adventist.org/the-sabbath/)

Pyhän Helenan seitsemännen päivän adventistikirkko väittää verkkosivuillaan:

Raamattu opettaa, että ne, jotka saavat Kristuksen luonteen lahjan, viettävät Hänen sapattiaan merkkinä tai sinettinä hengellisestä kokemuksestaan. Siis ihmiset, jotka saavat Jumalan viimeisten päivien sinetti tulee olemaan sapatinpitäjiä.

Jumalan viimeisten päivien sinetti annetaan niille kristityille uskoville, jotka eivät kuole, mutta elävät, kun Jeesus tulee.

(St. Helenan seitsemännen päivän adventistisivusto [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Itse asiassa tämä ei ole edes hyvä esimerkki eisegesis koska tässä ei ole yritetty todistaa tätä Raamatun perusteella. Nämä ovat vain kaljuja lausuntoja, jotka on siirretty Jumalan opetuksiin. Jos olet entinen Jehovan todistaja, tämän täytyy kuulostaa hyvin tutulta. Aivan kuten Raamatussa mikään ei tue ajatusta päällekkäisestä sukupolvesta, joka mittaisi viimeisten päivien pituuden, niin ei myöskään Raamatussa ole mitään, joka puhuisi sapatista Jumalan viimeisen päivän sinettinä. Raamatussa ei ole mitään, mikä rinnastaisi lepopäivää siihen, että tullaan pyhitetyksi, vanhurskaaksi tai julistetuksi vanhurskaaksi Jumalan silmissä ikuista elämää varten. Raamattu puhuu sinetistä, merkistä tai takuusta, joka johtaa pelastuksemme, mutta sillä ei ole mitään tekemistä töistä vapaan ottamisen kanssa. Ei. Sen sijaan se on merkki siitä, että Jumala on adoptoinut meidät lapsikseen. Mieti näitä jakeita:

"Ja te myös kuuluitte Kristukseen, kun kuulitte totuuden sanoman, pelastuksenne evankeliumin. Kun uskoit, sinut merkittiin hänessä a:lla tiiviste, luvattu Pyhä Henki, joka on talletus, joka takaa perintömme niiden lunastukseen asti, jotka ovat Jumalan omaisuutta – hänen kunniansa ylistykseksi.” (Efesolaiskirje 1:13,14 BSB)

"Nyt Jumala on se, joka vahvistaa sekä meidät että teidät Kristukseen. Hän voiteli meidät, pani sinettinsä meihin ja pani Henkensä sydämiimme tulevan pantiksi.” (2 Korinttilaisille 1:21,22 BSB)

"Ja Jumala on valmistanut meidät tähän tarkoitukseen ja antanut meille Henki pantiksi siitä, mitä on tulossa." (2 Korinttilaisille 5:5 BSB)

Seitsemännen päivän adventistit ovat ottaneet Pyhän Hengen ainutlaatuisen sinetin tai merkin ja häpäisseet sen. He ovat korvanneet Pyhän Hengen merkin tai sinetin todellisen käytön, jonka tarkoituksena on tunnistaa ikuisen elämän palkkio (Jumalan lasten perintö) merkityksettömällä työhön perustuvalla toiminnalla, jolla ei ole laillista tukea uudessa Liitto. Miksi? Koska Uusi liitto perustuu uskoon, joka toimii rakkauden kautta. Se ei riipu fyysisestä noudattamisesta lakisäännöksissä säänneltyjen käytäntöjen ja rituaalien kanssa – teoista, ei uskosta. Paavali selittää eron melko hienosti:

"Sillä Hengen kautta, uskon kautta, me itsekin odotamme innokkaasti vanhurskauden toivoa. Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus merkitse mitään, vaan ainoastaan ​​rakkauden kautta vaikuttava usko." (Galatalaisille 5:5,6 ESV)

Voisit korvata sapatin pitämisen ympärileikkauksella, ja tuo pyhien kirjoitusten kohta toimisi yhtä hyvin.

Sapatin edistäjien kohtaama ongelma on se, kuinka soveltaa sapattia, joka on osa Mooseksen lakia, kun tämä lakikoodi on vanhentunut Uuden liiton aikana. Heprealaiskirjeen kirjoittaja teki tämän selväksi:

”Puhumalla uudesta liitosta Hän on tehnyt ensimmäisen vanhentuneeksi; ja se, mikä on vanhentunutta ja ikääntymistä, katoaa pian." (Heprealaisille 8:13 BSB)

Silti sapattilaiset muotoilevat eisegetically kiertää tätä totuutta. He tekevät tämän väittämällä, että sapatin laki on ennen Mooseksen lakia, joten sen on oltava voimassa edelleen.

Jotta tämä edes alkaisi toimia, Markuksen ja hänen työtoverinsa on tehtävä useita tulkintoja, joilla ei ole Raamatun perusteita. Ensinnäkin he opettavat, että kuusi luovaa päivää olivat kirjaimellisesti 24 tunnin päiviä. Joten kun Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä, hän lepäsi 24 tuntia. Tämä on vain typerää. Jos hän lepäsi vain 24 tuntia, hän palasi töihin kahdeksantena päivänä, eikö niin? Mitä hän teki sillä toisella viikolla? Aloitetaanko luominen uudelleen? Luomisesta on kulunut yli 300,000 300,000 viikkoa. Onko Jahve työskennellyt kuusi päivää ja ottanut sitten seitsemännen vapaapäivän yli XNUMX XNUMX kertaa sen jälkeen, kun Aadam on kävellyt maan päällä? Luulet?

En aio edes ryhtyä tieteellisiin todisteisiin, jotka kumoavat järjettömän uskomuksen, että maailmankaikkeus on vain 7000 vuotta vanha. Odotetaanko meidän todella uskovan, että Jumala päätti käyttää merkityksettömän pölyhiukkasen pyörimistä, jota kutsumme planeetta Maaksi eräänlaisena taivaallisena rannekellona ohjaamaan häntä hänen ajanmittauksessaan?

Jälleen, eisegesis vaatii sapattilaisia ​​jättämään huomiotta päinvastaiset raamatulliset todisteet ajatuksensa edistämiseksi. Sellaisia ​​todisteita kuin tämä:

"Tuhannen vuoden ajan sinun silmissäsi
Ovat kuin eilen, kun se on ohi,
Ja kuin kello yössä."
(Psalmi 90:4 NKJV)

Mitä eilinen sinulle on? Minulle se on vain ajatus, se on poissa. Kello yöllä? "Ota kello 12-4 vuoro, sotilas." Se on tuhat vuotta Jehovalle. Kirjaimellinen kirjaimellisuus, joka saa ihmiset edistämään kirjaimellista kuutta luomispäivää, tekee pilkkaa Raamattua, taivaallista Isäämme kohtaan ja hänen pelastuspalvelustaan.

Mark Martinin ja seitsemännen päivän adventistien kaltaiset sapatin edistäjät tarvitsevat meidän hyväksyvän, että Jumala lepäsi kirjaimellisesti 24 tunnin vuorokaudessa, jotta he voivat nyt edistää ajatusta – jota ei taaskaan täysin tue mikään Raamatun todiste – että ihmiset pitivät lepopäivää luomisen ajasta aina Mooseksen lain voimaantuloon asti. Sen lisäksi, että Raamatussa ei ole tukea tälle, se jättää huomiotta kontekstin, jossa löydämme 10 käskyä.

Eksegeettisesti haluamme aina ottaa huomioon kontekstin. Kun katsot kymmentä käskyä, huomaat, että ei ole selitystä sille, mitä tarkoittaa olla murhaamatta, olematta varastamatta, olla tekemättä aviorikosta tai olla valehtelematta. Kuitenkin, mitä tulee sapatin lakiin, Jumala selittää, mitä hän tarkoittaa ja kuinka sitä tulee soveltaa. Jos juutalaiset olisivat pitäneet sapattia koko ajan, sellaista selitystä ei tarvittaisi. Tietenkin, kuinka he olisivat voineet pitää minkäänlaista sapattia, koska he olivat orjia ja heidän piti tehdä työtä, kun heidän egyptiläiset isäntänsä käskivät heidän työskennellä.

Mutta jälleen kerran, Mark Martin ja seitsemännen päivän adventistit tarvitsevat meidän jättävän huomiotta kaikki nämä todisteet, koska he haluavat meidän uskovan, että sapatti on ennen lakia, jotta he voivat kiertää sen tosiasian, että se on selkeästi selitetty kristillisissä kirjoituksissa kaikille. meistä, että Mooseksen lakia ei voida enää soveltaa kristittyihin.

Miksi oi miksi he tekevät kaikkea tätä työtä? Syynä on jokin lähellä monille meistä, jotka ovat paenneet järjestäytyneen uskonnon orjuudesta ja tuhoista.

Uskonto on kyse siitä, että ihminen hallitsee ihmistä hänen vahingokseen, kuten Saarnaaja 8:9 sanoo. Jos haluat joukon ihmisiä seuraavan sinua, sinun on myytävä heille jotain, mitä kenelläkään muulla ei ole. Tarvitset heitä myös elämään peloissaan odottaen, että opetustesi noudattamatta jättäminen johtaa heidän ikuiseen kadotukseensa.

Jehovan todistajien kohdalla hallintoelimen on saatava heidän seuraajansa uskomaan, että heidän on osallistuttava kaikkiin kokouksiin ja noudatettava kaikkea, mitä julkaisut käskevät tehdä, koska pelkäävät, että jos he eivät tee niin, kun loppu tulee yhtäkkiä, he jäävät paitsi. arvokasta, hengenpelastavaa opetusta.

Seitsemännen päivän adventistit ovat riippuvaisia ​​samasta pelosta, että Harmagedon tulee milloin tahansa, ja elleivät ihmiset ole uskollisia seitsemännen päivän adventistiliikkeelle, heidät pyyhitään pois. Joten, he kiinnittyvät sapattiin, joka, kuten olemme nähneet, oli vain lepopäivä ja tekevät siitä palvontapäivän. Sinun on palvottava sapattipäivänä juutalaisen kalenterin mukaan – jota ei muuten ollut Eedenin puutarhassa, vai mitä? Et voi mennä muihin kirkkoihin, koska he palvelevat sunnuntaina, ja jos rukoilet sunnuntaina, Jumala tuhoaa sinut, koska hän on vihainen sinulle, koska se ei ole se päivä, jolloin hän haluaa sinun palvovan häntä. Näetkö kuinka se toimii? Näetkö yhtäläisyyksiä Seitsemännen Päivän Adventistikirkon ja Jehovan todistajien järjestön välillä? Se on vähän pelottavaa, eikö? Mutta hyvin selkeä ja havaittavissa Jumalan lapsille, jotka tietävät, että Jumalan palvominen Hengessä ja totuudessa ei tarkoita ihmisten sääntöjen noudattamista, vaan Pyhän Hengen johdattamista.

Apostoli Johannes teki tämän selväksi kirjoittaessaan:

"Kirjoitan näitä asioita varoittaakseni sinua niistä, jotka haluavat johtaa sinut harhaan. Mutta sinä olet saanut Pyhän Hengen… joten et tarvitse ketään opettamaan sinulle, mikä on totta. Sillä Henki opettaa sinulle kaiken, mitä sinun tulee tietää… se ei ole valhetta. Niin kuin [Pyhä Henki] on opettanut teille, pysykää yhteydessä Kristuksen kanssa. (1. Joh. 2:26,27 NLT)

Muistatko samarialaisen naisen sanat Jeesukselle? Hänelle opetettiin, että hänen täytyi palvoa Jumalaa hänen mielestään hyväksyttävällä tavalla Gerizim-vuorella, jossa Jaakobin kaivo oli. Jeesus kertoi hänelle, että muodollinen palvonta tietyssä paikassa, kuten Gerizim-vuorella tai Jerusalemin temppelissä, oli menneisyyttä.

”Mutta aika tulee – todellakin se on nyt täällä – jolloin tosi palvojat palvovat Isää hengessä ja totuudessa. Isä etsii niitä, jotka palvovat häntä sillä tavalla. Sillä Jumala on Henki, joten niiden, jotka häntä rukoilevat, tulee rukoilla hengessä ja totuudessa." (Joh. 4:23,24)

Jumala etsii todellisia palvojia palvomaan häntä hengessä ja totuudessa missä he haluavat ja milloin tahansa. Mutta se ei toimi, jos yrität järjestää uskonnon ja saada ihmiset tottelemaan sinua. Jos haluat perustaa oman järjestäytyneen uskonnon, sinun täytyy leimata itsesi erottuvaksi muista.

Tehdään yhteenveto siitä, mitä olemme oppineet pyhistä kirjoituksista sapatista tähän mennessä. Meidän ei tarvitse palvoa Jumalaa kello 6 perjantaina klo 6 lauantain välisenä aikana pelastuaksemme. Meidän ei tarvitse edes pitää lepopäivää noiden tuntien välillä, koska emme ole Mooseksen lain alaisia.

Jos emme vieläkään saa ottaa Herran nimeä turhaan, palvoa epäjumalia, häpäistä vanhempiamme, murhata, varastaa, valehdella jne., niin miksi sapatti näyttää olevan poikkeus? Itse asiassa se ei ole. Meidän tulee pitää sapattia, mutta ei sillä tavalla kuin Mark Martin tai seitsemännen päivän adventistit haluaisivat meidän tekevän.

Heprealaiskirjeen mukaan Mooseksen laki oli vain a varjo tulevista asioista:

"Laki on vain varjo tulevista hyvistä asioista - ei itse todellisuudesta. Tästä syystä se ei voi koskaan, samoilla uhrauksilla, joita toistetaan loputtomasti vuodesta toiseen, tehdä täydellisiksi niitä, jotka lähestyvät palvontaa." (Heprealaisille 10:1)

Varjolla ei ole substanssia, mutta se osoittaa jonkin todellisen substanssin olemassaolon. Laki ja sen neljäs sapatin käsky oli merkityksetön varjo verrattuna todellisuuteen, joka on Kristus. Silti varjo edustaa sitä todellisuutta, joka sen heittää, joten meidän on kysyttävä, mikä on se todellisuus, jota lepopäivälaki edustaa? Tutkimme sitä seuraavassa videossa.

Kiitos kun katsoit. Jos haluat saada ilmoituksen tulevista videojulkaisuista, napsauta tilauspainiketta ja ilmoituskelloa.

Jos haluat tukea työtämme, tämän videon kuvauksessa on lahjoituslinkki.

Kiitos niin paljon.