Si nous avons une telle chose comme une vache sacrée dans l'organisation de Jéhovah, ce doit être la croyance que la présence invisible du Christ a commencé en 1914. Cette croyance était si importante que pendant des décennies notre publication de bannière était intitulée, La tour de guet et le héraut de la présence du Christ. (Attention, cela n'annonçait pas la présence du Christ en 1914, mais c'est un sujet que nous avons couvert un autre post.) À peu près toutes les églises de la chrétienté croient en la seconde venue du Christ, alors que nous prêchons qu'il est déjà venu et qu'il est présent depuis près de 100 ans. J'ai toujours pensé que l'un des aspects attrayants de cette doctrine était qu'elle pouvait être prouvée en utilisant les mathématiques. Pas de flou avec les mathématiques. Trouvez simplement votre point de départ et commencez à compter - 2,520 XNUMX ans et ne faites attention à aucune année zéro.
Le problème avec les croyances qu'on apprend en tant qu'enfant est qu'elles ne passent pas par une phase d'analyse critique. Ils sont simplement acceptés comme axiomatiques et jamais remis en cause. On ne lâche pas de telles croyances à la légère, même face à des preuves accablantes. La composante émotionnelle est tout simplement trop forte.
Récemment, un bon ami a attiré mon attention sur quelque chose - une contradiction apparente dans les Écritures, créée par notre croyance en 1914 comme année de la présence du Christ. Je n'ai pas encore trouvé de référence dans nos publications traitant de cette question. Il dérive des paroles de Jésus en Actes 1: 6,7. Aux Actes. 1: 6, les apôtres demandent à Jésus: "Seigneur, rétablissez-vous le royaume d'Israël en ce moment?" à quoi il répond au verset 7: «Il ne vous appartient pas d'acquérir la connaissance des temps ou des saisons [Rbi8-E,« temps fixés »; Gr., kai-ros '] que le Père a placé dans sa propre juridiction. "
Les apôtres posent spécifiquement des questions sur la restauration de la royauté. Ils pensaient que c'était littéral, mais cela n'a aucune conséquence ici. Le fait est qu'ils voulaient savoir quand Christ commencerait à régner en tant que roi d'Israël. Puisque Jérusalem était le siège du gouvernement israélien, cet événement marquerait la fin du piétinement de Jérusalem, ce qu'ils prévoyaient, même si dans leur esprit cela aurait signifié la libération de la domination romaine. Nous savons maintenant que Jésus règne depuis une Jérusalem spirituelle sur un Israël spirituel ou antitypique.
A cette question très précise, Jésus répond qu'ils n'avaient pas le droit de connaître de telles choses, ce droit appartenant exclusivement au Père. Pour tenter de connaître les temps fixés [kai-ros '] serait empiéter sur la juridiction de Jéhovah.
Bien que l'on puisse soutenir que Jésus a levé cette injonction pour les oints de notre temps, il n'y a rien dans la Bible pour soutenir cette position. Il semble que nous empiétons encore sur la juridiction de Jéhovah lorsque nous essayons de connaître les temps et les saisons liés à la restauration du royaume d'Israël. L'embarras que nous avons subi depuis l'époque de Russell lorsque nous avons essayé de déterminer l'année du début du jour de Jéhovah (1914, 1925, 1975) est un témoignage muet de ce fait.
D'après notre compréhension, le rêve de Nebucadnetsar des 7 temps (Dan. 4) n'était pas destiné à déterminer le moment précis où Jésus rétablirait la royauté davidique; l'époque de son règne sur Israël; le moment où Jérusalem cesserait d'être piétinée par les nations? Puisque cette prophétie était en place depuis plus d'un demi-millénaire et qu'il avait précédemment renvoyé ses apôtres à Daniel lorsqu'il traitait des prophéties des derniers jours, comment pouvait-il dire les paroles d'Actes 1: 7 sachant qu'une prophétie était en place faire exactement ce qu'il leur disait maintenant qu'ils n'avaient pas le droit de faire?
Je peux juste voir Matthew sortir son boulier de poche et dire: 'Attends une minute, Seigneur. J'étais juste aux archives du temple pour vérifier l'année et le mois où nous avons été exilés à Babylone, alors je vais juste faire un rapide calcul ici et je vous dirai exactement quand vous serez installé en tant que roi d'Israël. "[I]
Il est également intéressant de noter que dans Actes 1: 7, Jésus utilise le terme grec kai-ros ' en disant qu'il n'appartenait pas à ses apôtres de connaître les «temps fixés». Ce même terme est utilisé lorsqu'il parle des «temps fixés» des nations en Luc 21:24. C'était précisément la connaissance des temps fixés des nations qu'ils recherchaient parce que les temps des nations prendraient fin lorsque la royauté sur Israël serait rétablie.
Chaque fois que nous traitons d'Actes 1: 7 dans nos publications, nous l'appliquons à Armageddon. Cependant, le contexte ici ne soutient pas ce point de vue. Ils ne demandaient pas la conclusion du système de choses, mais le rétablissement de la royauté davidique promise. Quelque chose que nous disons que nous avons connu d'avance se produirait en octobre 1914.
Juste au cas où vous pensez que l'intronisation de Jésus dans les cieux en tant que roi messianique et le rétablissement du royaume d'Israël ne sont pas synonymes, lisez ce qui suit:
(Luc 1:32, 33). . Celui-ci sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut; et Jéhovah Dieu lui donnera le trône de David, son père, 33 et il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et il n'y aura pas de fin de son royaume.
Le nom de Jacob a été changé en Israël. La maison de Jacob est Israël. Jésus règne sur Israël, et selon nous, il le fait depuis 1914. Pourtant, lui-même nous a dit que nous n'avons pas le droit de savoir quand il commence à régner. Juste pour renforcer cette pensée, considérons deux autres textes:
(Matthieu 24: 36-37) 36 «En ce qui concerne ce jour et cette heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père. 37 De même que furent les jours de Noé, ainsi sera la présence du Fils de l'homme.
(Marque 13: 32-33) 32 «En ce qui concerne ce jour ou cette heure, personne ne le sait, ni les anges au ciel ni le Fils, mais le Père. 33 Continuez à regarder, restez éveillé, car VOUS ne savez pas quand est l'heure fixée.
Dans des récits parallèles, Matthieu parle de la présence du Fils de l’homme tandis que Marc utilise le terme Kai-ros ' ou «heure fixée». Les deux disent que nous ne pouvons pas connaître le jour ou l'heure. Nous disons que Matthieu fait référence à Armageddon qui survient pendant la présence du Christ, mais les deux textes n'expriment-ils pas une pensée parallèle? Si nous abandonnons notre idée préconçue sur la présence du Christ à partir de 1914, et regardons les deux versets d'un œil nouveau, ne semble-t-il pas que le temps fixé et la présence du Fils de l'homme sont le même événement? Le reste du contexte de Matthieu parle du jugement qui survient pendant la présence du Christ avec un homme pris (sauvé) et son compagnon laissé pour compte (détruit). Si nous considérons la présence comme un événement centenaire, le contexte n'a aucun sens et entre en conflit avec le récit de Mark, mais si nous considérons la présence comme concurrente avec Armageddon, alors il n'y a pas de conflit.
Il ressort de ces trois récits (Matthieu, Marc et Actes) que nous ne sommes pas censés savoir à l'avance quand la présence du Fils de l'homme serait?
Vous voyez le problème? Nous sommes tous d'accord sur le principe trouvé chez Rom. 3: 4, «Que Dieu soit trouvé vrai, bien que tout homme soit trouvé un menteur…» Les paroles de Jésus en Actes 1: 7 sont fidèles et vraies. Par conséquent, nous devons chercher ailleurs pour résoudre la contradiction.
Au début, même l'idée que la présence royale de Jésus n'aurait peut-être pas commencé en 1914 m'inquiétait beaucoup. Cela semblait remettre en question tout ce que je croyais de notre être dans les derniers jours. Cependant, après réflexion, j'ai réalisé que les prophéties concernant les derniers jours ne dépendent pas de la présence de Jésus en 1914. Qu'il ait été intronisé en tant que roi en 1914, ou que ce soit un événement encore futur ne change rien à notre foi que nous sommes dans les derniers jours. L'accomplissement du mont. 24 ne dépend pas d'une présence invisible, mais peut être vérifiée à partir de faits historiques largement disponibles.
Abordons ce problème sans aucune idée préconçue. C'est très difficile à faire, je sais. Pourtant, si nous pouvons prétendre un instant que nous ne savons rien de la présence du Christ, nous pouvons alors permettre à l'évidence de nous conduire là où elle mène. Sinon, nous courons le risque de conduire les preuves là où nous voulons qu'elles aboutissent.
Revenons à la 19th Siècle. Nous sommes en 1877. Frère Russell et Barbour viennent de publier un livre intitulé Trois mondes dans lequel ils détaillent les 2,520 4 années dérivées des sept temps du rêve de Nebucadnetsar de l'immense arbre du chapitre 606 de Daniel. Ils fixent l'année de départ à 1914 pour donner XNUMX, parce qu'ils pensaient qu'il y avait une année zéro.
Maintenant, Russell avait beaucoup d'idées sur les années précises pendant lesquelles diverses prophéties des «derniers jours» avaient été accomplies. [Ii]
- 1780 - Premier signe réalisé
- 1833 - Réalisation du signe des "étoiles tombant du ciel"
- 1874 - Début de la récolte de cueillette
- 1878 - L'intronisation de Jésus et le début du "jour de colère"
- 1878 - Début de la génération
- 1914 - Fin de génération
- 1915 - Fin du 'jour de colère'
La nature exacte des événements entourant 1914 était vague, mais le consensus d'avant 1914 était que la grande tribulation éclaterait alors. La Grande Guerre, comme on l'a appelée, a commencé en août de cette année-là et la croyance était qu'elle se transformerait en la Grande Guerre de Dieu le Tout-Puissant. Le 2 octobre 1914, Russell a dit à la famille Bethel lors du culte du matin: «Le Gentile Times est terminé; leurs rois ont eu leur journée. On croyait que les «temps fixés des nations» ne se terminaient pas lorsque Jésus fut intronisé en 1878, mais quand il vint détruire les nations à Armageddon.
Quand 1914 n'a pas produit la fin du monde, les choses ont dû être réexaminées. La date de 1878 a été abandonnée car l'année de la présence de Jésus a commencé et 1914 a été introduit pour cet événement. On croyait encore que la grande tribulation avait commencé cette année-là, et ce n'est qu'en 1969 que nous avons changé notre opinion actuelle selon laquelle la grande tribulation est encore à venir.
Ce qui est intéressant, c'est que CT Russell n'est pas arrivé à 1914 uniquement sur la base du chapitre 4 de Daniel. En utilisant des mesures prises à partir de la grande pyramide de Gizeh, que l'on croit avoir été construite par des esclaves hébreux, il a recueilli une corroboration pour cette année. Cela a été détaillé dans Études dans les Écritures, vol. 3.[Iii]
Nous savons maintenant que les pyramides n'ont aucune signification prophétique. Pourtant, étonnamment, en utilisant ces calculs, il a pu arriver à 1914 comme une date significative. Était-ce simplement une coïncidence? Ou dans son exubérance à soutenir une croyance, était-il inconsciemment en train de «travailler les chiffres»? Je le signale non pas pour discréditer un serviteur bien-aimé de Jéhovah, mais plutôt pour montrer que des coïncidences étonnantes existent et que dans le domaine de la numérologie sont en fait assez courantes.
Nous avons abandonné la pyramidologie dans les années 1920, mais avons continué avec l'idée que la chronologie biblique pourrait être utilisée pour arriver à 1914 comme le début de la présence du Christ, malgré l'apparente contradiction avec Actes 1: 7. Une raison à cela, semble-t-il, est que le livre de Daniel contient une prophétie qui était conçue spécifiquement comme un calcul d'une année pour un jour: celle des 70 semaines menant au Messie trouvée dans Daniel chapitre 9. Par conséquent, pourquoi pas deux de ces prophéties? Pourtant, il existe des différences significatives entre les deux.
Considérez tout d'abord que le but des 70 semaines est clairement stipulé dans Daniel 9:24, 25. Il s'agit d'un calcul du temps pour déterminer quand le Messie apparaîtra. Quant au rêve de Nebucadnetsar de l'immense arbre, il était destiné à enseigner au roi - et à nous autres - une leçon sur la souveraineté de Jéhovah. (Dan. 4:25) Le début des 70 semaines est spécifié dans Daniel et marqué par un événement historique. Le début des sept temps de Nebucadnetsar n'est en aucun cas stipulé. La conclusion des 70 semaines a été marquée par une série d'événements physiques aux 69, 69½ et 70 semaines. Ceux-ci pouvaient facilement être confirmés par des témoins oculaires et se produisaient précisément à l'heure, comme on pourrait s'y attendre de toute prophétie temporelle provenant de Jéhovah. Par comparaison, quels événements marquent la fin des 7 temps? La seule chose mentionnée est que le roi retrouve sa raison. Rien de plus n'est mentionné. Les 70 semaines sont évidemment une chronologie d'un jour pour un an. Les sept temps fonctionnent aussi bien que sept temps littéraux, que cela signifie des saisons ou des années. Même s'il y a une application plus large - bien que rien ne soit écrit dans Daniel pour suggérer cela - les sept temps pourraient simplement signifier une période de temps qui est complète, conformément à l'utilisation du chiffre 7 dans les Écritures.
Alors, comment en sommes-nous arrivés à ce que le rêve de Nabuchodonosor soit une prophétie d'un jour pour un an? Il ne fait aucun doute que Russell était fasciné par la numérologie. Le diagramme pyramidal dans le Grand plan des âges en témoigne. Pourtant, nous avons abandonné tout cela, et toutes ses autres prédictions et doctrines liées aux dates, sauf celle-ci. Je pense qu'il est juste de supposer que si la guerre n'avait pas éclaté en 1914, il est peu probable que ce calcul n'aurait pas survécu plus que les autres. Est-ce juste une coïncidence remarquable, ou une preuve que le calcul de 2,520 XNUMX ans est d'inspiration divine? Dans ce dernier cas, nous devons encore expliquer la contradiction que cela semble créer dans la parole inspirée de Dieu.
Pour être juste, voyons à quel point le fondement de cette interprétation prophétique est solide.
Premièrement, pourquoi concluons-nous que les sept temps de Nebucadnetsar ont même un accomplissement au-delà de celui indiqué dans le chapitre 4 de Daniel? Nous avons déjà reconnu que Daniel ne leur en donne pas. Un aperçu des Ecritures, vol. Moi, p. 133 sous le sous-titre «Relatif aux« temps fixés par les nations »» donne trois raisons à cette conclusion qui est la nôtre. Listons-les avec des points de réfutation:
1) L'élément de temps est partout dans le livre de Daniel.
Vision répertorie une série de textes de référence pour soutenir ce point de vue. Bien sûr, les prophéties de la Grande Image et des Rois du Nord et du Sud sont présentées par ordre chronologique. Sinon, comment seraient-ils disposés? Cela ne justifie guère de déclarer la prophétie de Nabuchodonosor sept fois par an pour un jour.
2) Le livre pointe à plusieurs reprises vers l'établissement du royaume
Il en va de même pour le rêve de Nebucadnetsar de l'immense arbre, sans aucun besoin d'un accomplissement secondaire et majeur.
3) Il se distingue par ses références au temps de la fin.
Cela ne signifie pas que le rêve de Nebucadnetsar est une prophétie du temps de la fin, et même si c'est le cas, cela ne signifie pas qu'il est donné comme un moyen pour les juifs et les chrétiens de connaître à l'avance l'année et le mois de la fin. commencerait.
Il est évident que notre raisonnement est spéculatif. Cela ne veut pas dire que c'est faux, seulement que c'est suspect. Une prophétie majeure serait-elle basée uniquement sur la spéculation et le raisonnement déductif? L'arrivée précoce de Jésus a été marquée par une prophétie d'un an pour un jour (les 70 semaines) qui n'était en aucun cas basée sur des spéculations, mais clairement indiquée comme ce qu'elle était. Une prophétie annonçant la seconde venue de Jésus au pouvoir royal ne serait-elle pas également clairement déclarée comme telle?
Supposons que notre affirmation selon laquelle il y a un accomplissement majeur est vraie. Cela ne nous donne toujours pas de date de début. Pour cela, nous devons aller de l'avant pendant 500 ans à la déclaration faite par Jésus et trouvée en Luc 21:24: «et ils tomberont au tranchant de l'épée et seront conduits captifs dans toutes les nations; et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu'à ce que les temps fixés par les nations soient accomplis. Nulle part ailleurs dans la Bible l'expression «temps fixés des nations» n'est utilisée, nous n'avons donc aucun moyen concret de savoir quand elles ont commencé et quand elles finiront. Il se peut qu'ils aient commencé lorsque Jérusalem a commencé à être piétinée; ou il se peut qu'ils aient commencé après que Jéhovah ait permis à Adam d'inventer ses propres lois ou après que Nimrod ait fondé la première nation - faisant du piétinement de Jérusalem simplement un événement qui s'est produit pendant le temps fixé par les nations. De même, la fin du temps fixé par les nations pourrait être lorsque Jésus prend le pouvoir royal dans les cieux. Si cela s'est produit en 1914, alors les nations ne savent pas que leur temps est écoulé et que les affaires sont comme d'habitude pour elles depuis 100 ans. D'un autre côté, si c'est lorsque Jésus prend le pouvoir en tant que roi juste à Armageddon, alors les nations seront très conscientes que leur temps de règne est terminé, ce qui le fera à leur destruction rapide par le roi nouvellement intronisé.
Le fait est que nous ne pouvons pas dire avec certitude quand ils commencent ou se terminent, car la Bible ne le dit pas. Tout ce que nous pouvons faire, c'est spéculer.
Supposons maintenant que nous ayons raison sur les «temps fixés des nations» en commençant par le piétinement de Jérusalem. Quand cela a-t-il commencé? La Bible ne le dit pas. Nous soutenons que cela a commencé lorsque Sédécias a été retiré du trône et que les Juifs ont été emmenés en exil. Quand est-ce arrivé? Nous soutenons que cela s'est passé en 607 avant notre ère. Cette date a été contestée à l'époque du frère Russell et l'est toujours aujourd'hui. La majorité des autorités laïques s'accordent sur deux dates, 539 avant notre ère pour la conquête de Babylone et 587 avant notre ère pour l'exil juif. Nous choisissons 539 avant notre ère pour arriver à 537 avant notre ère pour la fin des 70 ans, puis comptons à rebours pour obtenir 607 avant notre ère.Mais puisque notre seule raison de choisir 539 avant notre ère est que la majorité des autorités laïques sont d'accord là-dessus, pourquoi ne choisissons-nous pas 587 BCE pour la même raison, puis compter en avant pour obtenir 517 BCE comme l'année de leur retour à Jérusalem? Contrairement à la prophétie des 70 semaines, la Bible ne nous donne pas de début clair pour la période supposée des sept temps. Les Juifs de l'époque de Jésus pouvaient déterminer l'année exacte à laquelle les 70 semaines avaient commencé à être comptées en utilisant des registres précis tenus par le peuple de Jéhovah, les Juifs. Nous, en revanche, n'avons que des autorités laïques peu fiables qui ne sont pas toutes d'accord sur lesquelles fonder notre calcul.
Maintenant, voici une autre incertitude sur la date. Aucune autorité séculière n'accepte 607 avant notre ère, mais nous y arrivons uniquement à cause de la Bible qui dit que la période des sabbats qui doit être remboursée est de 70 ans. Pour ce calcul, nous commençons à 537 avant notre ère car c'est à ce moment-là que nous croyons que les Juifs sont retournés à Jérusalem. Cependant, regardons exactement ce que Jérémie dit prophétiquement à propos des 70 ans:
(Jérémie 25:11, 12) «11 Et toute cette terre doit devenir un lieu dévasté, un objet d'étonnement, et ces nations devront servir le roi de Babylone soixante-dix ans.”'12“' Et il doit arriver que quand soixante-dix ans ont été accomplis J'appellerai à témoigner contre le roi de Babylone et contre cette nation, "c'est la parole de Jéhovah", leur erreur, même contre le pays des Chal? De? Ans, et je le ferai des désolés, une perte de temps indéfinie.
Les Juifs devaient servir le roi de Babylone soixante-dix ans. À la fin des soixante-dix ans, le roi de Babylone fut appelé à compte. Cela s'est passé en 539 avant notre ère. service au roi de Babylone terminé en 539 BCE pas 537 avant notre ère Si nous comptons les 70 ans à partir de 537 avant notre ère, alors ils n'ont servi le roi de Babylone que pendant 68 ans, ces deux derniers étant le roi de Médo-Perse. La parole de Jéhovah n'aurait pas pu se réaliser avec ce calcul. Il semble que 609 avant notre ère soit l'année de l'exil si nous comptons 70 ans de servitude babylonienne se terminant en 539 avant notre ère, mais cela signifierait que notre calcul a pris fin en 1912 et que rien d'intéressant ne s'est produit en 1912.
La date de début de la prophétie des 70 semaines menant au Messie est un point unique dans le temps. «… La sortie du mot pour restaurer et reconstruire Jérusalem…» était un décret officiel, daté exactement comme le sont tous ces documents. Par conséquent, le calcul pourrait être précis et connu de tous ceux qui avaient besoin de l'exécuter. Quant à notre calcul des sept temps, une telle précision n'existe pas. Nous ne pouvons même pas dire avec certitude que nous devrions compter à rebours à partir de 537 avant notre ère. Évidemment, il existe une base scripturaire pour compter à rebours à partir de 539 avant notre ère.
Une autre question intrigante se pose lorsque l'on considère que les Juifs à l'époque de Jésus auraient connu l'année précise de l'exil babylonien à partir des archives du temple. Quand les apôtres ont interrogé Jésus sur le signe de sa présence, pourquoi ne les a-t-il pas référés à Daniel? Il a fait référence à Daniel deux fois en réponse à leur question, mais jamais pour souligner la valeur du calcul des sept temps. Si la prophétie était là dans ce but et qu'ils posaient cette question spécifique, pourquoi ne pas simplement leur parler du calcul sur place? N'est-ce pas pour cela que Jéhovah a inspiré la prophétie du rêve de Nabuchodonosor: donner à ses serviteurs un moyen de calculer la réponse à la question même qu'ils se posaient?
Si rien ne s'était passé en 1914, alors ce calcul de Russell et Barbour aurait suivi toutes les autres prédictions liées aux dates de cette époque. Cependant, quelque chose s'est produit: la guerre mondiale a éclaté en août. Mais même cela soulève de sérieuses questions. Pourquoi n'a-t-il pas éclaté en octobre? Pourquoi deux mois plus tôt? Jéhovah a créé le temps. Il ne rate pas la cible lors de la planification des événements. Notre réponse à cela est que Satan n'a pas attendu d'être abattu.
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Il ne devrait donc pas être surprenant que la Première Guerre mondiale ait éclaté environ deux mois plus tard. before la fin du Gentile Times, et donc before la naissance du "fils" symbolique ou royaume céleste. Satan le Diable n'a pas eu besoin d'attendre que la royauté sur les nations ait été placée entre les mains de Jésus-Christ pour diriger les nations dans une guerre à grande échelle.
Jéhovah ne peut pas être dupe. Il n'y avait aucun flou quant à l'accomplissement de la prophétie des 70 semaines. Le Messie est apparu précisément à l'heure. Pourquoi le flou avec les 2,520 XNUMX ans? Le diable ne peut pas contrecarrer l'accomplissement d'une prophétie que Jéhovah a inspirée.
De plus, nous disons que la guerre mondiale prouve que Satan a été abattu en octobre 1914, parce qu'il était en colère d'être abattu et donc «malheur à la terre». En disant cela, nous disons aussi qu'il a commencé la guerre avant d'être abattu?
Nous disons également qu'il «a entraîné les nations dans une guerre à grande échelle». Même une lecture occasionnelle de textes historiques tels que Les canons d'août révélera que les événements qui ont poussé les nations vers ce qui allait devenir la Première Guerre mondiale duraient bien plus de dix ans avant son déclenchement. Le tonneau était déjà rempli de poudre lorsque l'assassinat de l'archiduc a allumé la mèche. Le diable aurait donc manœuvré les choses pendant des années avant 1914 pour satisfaire sa colère. A-t-il été abattu des années avant 1914? Sa colère grandissait-elle au cours de ces années le poussant à entraîner les nations dans une guerre qui changerait le monde?
Le fait est que nous ne savons pas quand le diable a été abattu parce que la Bible ne le dit pas. Nous savons seulement que c'était pendant ou juste avant la période des derniers jours.
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Pourquoi la Première Guerre mondiale a-t-elle éclaté en 1914? Et pourquoi notre siècle a-t-il connu des guerres pires qu'aucun autre de l'histoire? Parce que le premier acte du roi céleste fut de bannir Satan pour toujours des cieux et de le jeter dans les environs de la terre.
Son premier acte en tant que roi céleste fut de bannir Satan? Quand notre roi céleste est montré chevauchant à Armageddon, il est montré comme «la Parole de Dieu… le Roi des rois et Seigneur des seigneurs». (Ap 19: 13,18) En d'autres termes, Jésus est montré comme le roi céleste. Pourtant, comme son premier acte supposé en tant que roi, il est dépeint comme Michael l'Archange. Il semble étrange qu'il ne soit pas représenté dans son rôle nouvellement installé de roi des rois, mais dans l'ancien rôle de Michel Archange. Bien que cela ne soit pas concluant, le fait qu'il ne soit pas représenté comme le roi nouvellement installé signifie que nous ne pouvons pas conclure qu'il était, en fait, nouvellement installé à ce stade. Michael aurait pu ouvrir la voie à l'intronisation de Jésus.
Pourquoi permettre à Satan, l'ennemi suprême, d'être présent à un tel événement sacré? Est-ce que Rév.12: 7-12 représente une opération de nettoyage / nettoyage de maison en prévision de l'intronisation future du roi, ou de son premier acte en tant que roi. Nous disons ce dernier parce que le verset 10 dit: «Maintenant est arrivé le salut… la puissance… le royaume de notre Dieu et l'autorité de son Christ, parce que [le diable] a été précipité.»
Nous supposons qu'il s'agit d'un intronisation et non d'un exercice du pouvoir du royaume toujours existant de Jéhovah pour ouvrir la voie à un événement futur. Si oui, pourquoi le couronnement n'est-il pas mentionné? Pourquoi les versets précédents (Apoc. 12: 5,6) ne parlent-ils pas d'un roi intronisé avec le pouvoir de combattre et de vaincre Satan, mais d'un nouveau-né devant être emmené pour être protégé par Dieu? Et encore une fois, pourquoi Michael, et non Jésus, le roi nouvellement intronisé, est-il représenté en train de se battre?
En résumé
Daniel, en enregistrant la prophétie du rêve de Nebucadnetsar de l'immense arbre abattu sept fois, ne fait jamais aucune application au-delà de son jour. Nous supposons un plus grand accomplissement basé sur un lien supposé avec les paroles de Jésus 500 ans plus tard à propos des «temps fixés des nations», même si Jésus n'a jamais parlé d'une telle connexion. Nous supposons que ces «temps fixés» ont commencé avec l'exil babylonien même si la Bible ne dit jamais cela. Nous supposons que cela s'est produit en 607 avant notre ère même si aucune autorité laïque n'est d'accord avec cela, et pourtant nous dépendons de ces mêmes «autorités non fiables» pour la date de 539 avant notre ère. La Bible ne nous donne aucune date de départ pour le compte à rebours supposé de 2,520 ans, il ne nous donne pas non plus d'événement historique pour marquer la date de début. Donc, toute notre prémisse pour conclure que ce compte a une application annuelle est basée sur un raisonnement spéculatif.
En plus de ce qui précède, croyant que nous pouvions connaître à l'avance la date de début de la présence du Fils de l'homme et de son intronisation en tant que Roi d'Israël spirituel défie les paroles concises de Jésus que de telles choses ne nous permettent pas de savoir.
Qu'est-ce que cela change
Un test décisif pour savoir si une ligne de spéculation est sur la bonne voie avec la vérité ou non est dans quelle mesure elle s'harmonise avec le reste des Écritures. Si nous devons déformer les significations ou trouver une explication exceptionnelle pour adapter une prémisse, alors il est probable que nous nous trompions.
Notre prémisse - en fait, notre croyance actuelle - est que la présence de Jésus en tant que roi messianique a commencé en 1914. Comparons cela avec une autre prémisse: que sa présence royale est encore future. Disons, pour les besoins de l'argumentation, que cela commence à peu près au moment où le signe du Fils de l'homme apparaît dans les cieux pour que tout le monde le voie. (Mt. 24:30) Examinons maintenant les différents textes qui traitent de la présence du Christ et voyons comment ils cadrent avec chaque prémisse.
Mt 24: 3
Alors qu'il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples l'ont approché en privé, en lui disant: "Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ta présence et de la conclusion du système de choses?"
Les disciples ont posé une question en trois parties. De toute évidence, ils pensaient que les trois parties se produiraient à peu près au même moment. Les deuxième et troisième parties sont pour notre journée. La présence du Fils de l'homme et la conclusion du système de choses sont-elles deux événements qui se produisent à peu près en même temps ou la présence précède-t-elle la fin d'un siècle environ? Ils ne savaient pas que la présence serait invisible, donc ils ne demandaient pas de signe pour savoir que quelque chose d'invisible s'était produit. Actes. 1: 6 indique qu'ils utilisaient parousie au sens grec comme «l'ère d'un roi». Nous parlons de l'époque victorienne, mais un grec ancien l'aurait appelée la présence victorienne. Alors que nous aurions besoin de signes pour prouver une présence invisible, nous avons également besoin de signes pour indiquer l'approche d'une présence et de la conclusion d'un système de choses, de sorte que l'une ou l'autre prémisse convient ici.
Mt. 24: 23-28
«Alors si quelqu'un vous dit: 'Regardez! Voici le Christ ', ou' Là! ' ne le crois pas. 24 Car de faux Christs et de faux prophètes se lèveront et donneront de grands signes et prodiges de manière à induire en erreur, si possible, même les élus. 25 Regardez! Je vous ai prévenu. 26 Par conséquent, si les gens vous disent: 'Regardez! Il est dans le désert, ne sors pas; 'Regardez! Il est dans les chambres intérieures, ne le croyez pas. 27 Car, tout comme la foudre sort des régions orientales et brille dans les régions occidentales, il en sera de même pour le Fils de l'homme. 28 Où que soit la carcasse, les aigles seront rassemblés.
Cela parle d'événements qui précède La présence du Christ, signant sa démarche. Pourtant, ceux-ci sont donnés dans le cadre de la prophétie pour identifier à la fois sa présence et la conclusion du système de choses. le Tour de guet de 1975 p. 275 explique cet écart en extrayant ces versets de l'application à la période comprise entre 1914 et Armageddon, et en plaçant plutôt leur application pour couvrir les événements de 70 EC à 1914, une période de près de 2,000 ans! Si, cependant, la présence du Christ est encore future, une telle extraction ne doit pas être faite et les événements enregistrés restent dans l'ordre chronologique dans lequel ils sont placés. De plus, la déclaration du verset 27 peut être appliquée littéralement, ce qui correspond bien au verset 30 sur l'apparition du signe du Fils de l'homme pour que tous le voient. Pouvons-nous vraiment dire que la présence invisible du Christ en 1914 était aussi évidente que l'éclair scintillant dans le ciel?
Mt. 24: 36-42
«En ce qui concerne ce jour et cette heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père. 37 De même que furent les jours de Noé, ainsi sera la présence du Fils de l'homme. 38 Car, comme ils étaient avant le déluge, mangeant et buvant, des hommes mariés et des femmes mariées, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; 39 et ils ne prirent aucune note jusqu'à ce que le déluge vienne et les emporte tous, ainsi sera la présence du Fils de l'homme. 40 Ensuite, deux hommes seront sur le terrain: l'un sera emmené et l'autre sera abandonné; 41 deux femmes moudront au moulin à main: l'une sera emmenée et l'autre sera abandonnée. 42 Veillez donc, car VOUS ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra.
Le contexte parle d'Armageddon (vs. 36) et de la soudaineté du jugement et du salut ou de la condamnation inattendus (vs. 40-42). Ceci est donné comme un avertissement sur l'imprévu de l'arrivée de la fin. Il dit que la présence de Christ sera comme ça. Une présence d'un siècle - et comptant - prend une grande partie du pouvoir de ce verset. Après tout, des milliards ont vécu et sont morts sans jamais voir l'accomplissement de ces paroles. Cependant, appliquez cela à une présence encore future qui viendra à un moment que nous ne pouvons pas savoir, et les mots ont un sens parfait.
1 Cor. 15: 23
Mais chacun à son rang: Christ les prémices, ensuite ceux qui appartiennent au Christ pendant sa présence.
Ce verset nous a conduits à spéculer que les oints ont été ressuscités en 1919. Mais cela crée un conflit avec d'autres textes. Par exemple, 1 Thess. 4: 15-17 parle de l'oint ressuscité et de l'être vivant pris dans les nuages à la fois (Rbi8-E, note de bas de page). Il dit aussi que cela se produit au son de Dieu trompette. Mt. 24:31 parle de l'être choisi (oint) recueillies ensemble après que le signe du Fils de l'homme (présence) soit manifesté. Il parle également de ce qui s'est passé lors de la dernière trompette.
La dernière trompette sonne juste après l'apparition du signe du Fils de l'homme et Armageddon est sur le point de commencer. Les défunts oints sont ressuscités lors de la dernière trompette. Les oints vivants sont changés en un clin d'œil en même temps lors de la dernière trompette. Ces versets soutiennent-ils une résurrection de l'oint en 1919, ou quelque chose qui se produira pendant une présence encore future de Jésus?
2 Thess. 2: 1,2
Cependant, frères, respectant la présence de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement pour lui, nous vous le demandons. 2 ne pas être rapidement ébranlé de VOTRE raison ni être excité par une expression inspirée, par un message verbal ou par une lettre comme de notre part, indiquant que le jour de Jéhovah est ici.
Bien qu'il s'agisse de deux versets, ils sont traduits en une seule phrase ou pensée. Comme le mont. 24:31, cela relie le rassemblement des oints à la «présence de notre Seigneur Jésus-Christ», mais cela relie également la présence au «jour de Jéhovah». Il convient de noter que toute la phrase est un avertissement de ne pas être trompé en pensant qu'elle est déjà arrivée. Si nous devions rejeter toute idée préconçue et lire simplement ceci pour ce qu'il dit, ne pourrions-nous pas arriver à la conclusion que le rassemblement, la présence et le jour de Jéhovah sont tous des événements qui se produisent simultanément?
2 Thess. 2: 8
Alors, en effet, le sans loi sera révélé, que le Seigneur Jésus supprimera par l’esprit de sa bouche et éliminera par la manifestation de sa présence.
Cela parle de Jésus amenant à néant le sans-loi par la manifestation de sa présence. Cela correspond-il mieux à une présence de 1914 ou à une présence pré-Armageddon? Après tout, le non-respecté se porte très bien depuis 100 ans, merci beaucoup.
1 Thess. 5: 23
Que le Dieu même de la paix vous sanctifie complètement. Et sains à tous égards, que l'esprit, l'âme et le corps de VOUS (frères) soyez préservés d'une manière irréprochable devant la présence de notre Seigneur Jésus-Christ.
Ici nous voulons être retrouvés sans reproche at ne sauraient pendant sa présence. Un oint aurait pu être irréprochable en 1914 pour tomber, disons, en 1920. Ce texte n'a aucun pouvoir si nous parlons d'une période de temps couvrant une centaine d'années environ. Si, cependant, nous parlons de sa présence juste avant Armageddon, cela a une grande signification.
2 Peter 3: 4
et en disant: «Où est sa présence promise? Pourquoi, depuis le jour où nos ancêtres se sont endormis [dans la mort], tout continue comme au début de la création ».
Quand nous faisons du porte-à-porte, est-ce que les gens se moquent de nous au sujet de la «présence [invisible] promise de Jésus»? Le ridicule ne concerne-t-il pas la fin du monde? Si la présence est liée à Armageddon, alors cela convient. Si elle est liée à 1914, cette Écriture n'a pas de sens et n'a aucun accomplissement. De plus, le contexte des versets 5 à 13 concerne la fin du monde. Encore une fois, le jour de Jéhovah est lié à la présence du Christ.
Rev. 11: 18
Mais les nations sont devenues courroucées, et votre propre colère est venue, et le moment fixé pour que les morts soient jugés et pour donner une récompense à vos esclaves les prophètes et aux saints et à ceux qui craignent votre nom, les petits et les grands, et de ruiner ceux qui ruinent la terre.
Nous avons ici un texte qui parle en fait de l'installation du roi messianique. Lorsque cela se produit, les nations deviennent courroucées et la colère du roi suit. Cela correspond bien à l'attaque de Gog of Magog qui mène à Armageddon. Cependant, les nations n'étaient pas en colère contre Jésus en 1914, et il n'a certainement pas exprimé sa colère contre elles, sinon elles ne seraient pas encore là. De plus, nous avons déjà vu que la résurrection des oints ne correspond pas à une date de 1919, mais plutôt à un moment où la dernière trompette retentit, donc `` le jugement des morts et la récompense des esclaves et des prophètes '' doivent être un événement futur aussi. Enfin, le temps de ruiner ceux qui ruinent la terre ne s'est pas produit en 1914, mais reste un événement futur.
Rev. 20: 6
Heureux et saint quiconque participe à la première résurrection; la seconde mort n'a pas d'autorité sur eux, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ, et régneront comme rois avec lui pendant mille ans.
Le royaume messianique existe depuis 1,000 ans. La règle ointe en tant que rois pendant 1,000 ans. Si le Christ règne depuis 1914 et les oints depuis 1919, alors ils sont bien dans leurs 100 premières années du royaume, laissant un peu plus de 900 à faire. Cependant, si le royaume commence juste avant Armageddon et que les oints sont ressuscités, nous avons encore les 1,000 ans à espérer.
En conclusion
Dans le passé, nous avons ignoré l'injonction de Jésus consignée en Actes 1: 7. Au lieu de cela, nous avons consacré beaucoup de temps et d'efforts à spéculer sur les périodes et les saisons fixées. Il suffit de penser à nos enseignements erronés impliquant des dates et des périodes telles que 1925, 1975, et aux diverses réinterprétations de «cette génération» pour se rendre compte à quel point ces efforts nous ont souvent embarrassés en tant qu'organisation. Bien sûr, nous avons fait tout cela avec les meilleures intentions du monde, mais nous ignorions toujours la direction claire de notre Seigneur Jésus-Christ, nous ne devons donc pas être surpris de ne pas avoir été épargnés par les conséquences de nos actions.
Au cours des trente dernières années en particulier, nous nous sommes concentrés comme jamais auparavant sur le développement de la personnalité chrétienne. Nous avons vraiment accompli la prophétie de Mal. 3:18. Il ne fait aucun doute que nous sommes plongés dans les derniers jours et que l'esprit de Jéhovah guide son organisation. Il semble cependant que notre position sur la présence de Jésus ayant commencé en 1914 soit sur un terrain faible. Si nous devons abandonner cela, cela signifie aussi abandonner les événements que nous disons qui se sont déroulés dans le ciel en 1918 et 1919. Cela voudrait dire que chaque date que nous avons fixée comme étant prophétiquement significative se sera avérée erronée. Un récit parfait de l'échec - comme il se doit, puisque nous nous trompons sur le terrain que Jéhovah a placé sous sa propre juridiction. '
Addendum - Les quatre cavaliers de l'Apocalypse
Abandonner 1914 comme l'année où la présence du Christ a commencé nous oblige à expliquer comment les quatre cavaliers de l'Apocalypse s'inscrivent dans cette compréhension. L'élément qui semble soutenir une date comme 1914 est le premier cavalier, évidemment Jésus-Christ, qui reçoit «une couronne».
(Révélation 6: 2). . .Et j'ai vu, et regarde! un cheval blanc; et celui qui était assis dessus avait un arc; et une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour achever sa conquête.
Pour que notre compréhension tienne, nous devons soit expliquer la couronne indépendamment de la présence du Fils de l'homme, soit déplacer ces événements à une période postérieure à 1914. Si nous ne pouvons faire ni l'un ni l'autre, alors nous devrons réexaminer notre compréhension que 1914 n'a aucune signification prophétique.
Le problème avec cette dernière solution est que ces événements cadrent parfaitement avec la période des derniers jours. Les guerres, la famine, la peste et la mort dans l'Hadès (d'où il y a une résurrection) marquent certainement la vie de l'humanité au cours des 100 dernières années. Bien sûr, tout le monde n'a pas connu la guerre et la famine. L'hémisphère occidental a été largement épargné par ces malheurs. Pourtant, cela convient également, car Apoc. 6: 8b dit que leur chevauchée affecte «la quatrième partie de la terre». L'inclusion des «bêtes sauvages de la terre» renforce l'idée que leur chevauchée date du début des derniers jours, car ces bêtes font référence à ces gouvernements ou individus semblables à des bêtes qui ont causé des millions de morts - des hommes comme Hitler, Staline et Pol Pot et al.
Cela nous laisse la tâche de déterminer comment Jésus pourrait recevoir une couronne en tant que roi au début des derniers jours sans que le monde ait expérimenté sa présence. On pourrait se demander pourquoi les apôtres ont formulé leur question de cette façon. Pourquoi ne pas simplement demander: «Quel sera le signe que vous avez été couronné roi?
La présence du Fils de l'homme est-elle synonyme d'être couronné roi?
Cela ne semble pas être le cas. Colossiens 1:13 déclare: «Il nous a délivrés de l'autorité des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils de son amour». Cela indique qu'il est roi dans un certain sens depuis le premier siècle. S'il a déjà reçu une couronne au premier siècle, comment se fait-il qu'il en reçoive une autre comme celle assise sur le cheval blanc?
Il s'avance en tant que roi couronné après la rupture du premier sceau. Cependant, une fois que le septième sceau est brisé et que la septième trompette a sonné, ce qui suit se produit:
(Apocalypse 11:15) Et le septième ange sonna de la trompette. Et des voix fortes se sont fait entendre dans le ciel, disant: "Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera en tant que roi pour toujours et à jamais."
Cela ne sera possible que si le royaume du monde n'était pas encore à lui lorsqu'il partit sur le cheval blanc.
Le contexte de la question des apôtres dans Mt. 24: 3 indique qu'ils n'étaient pas seulement préoccupés par son intronisation, mais plutôt par le moment où sa royauté viendrait sur la terre et libérerait Israël de la domination romaine. Ce fait est évident à partir d'une question similaire qu'ils ont posée au Christ ressuscité, trouvée en Actes 1: 6.
Il est présent depuis le premier siècle avec la congrégation chrétienne. (Mt. 28: 20b) Cette présence a été ressentie par la congrégation, mais pas par le monde. La présence qui affecte le monde est liée à la conclusion du système de choses. Il est toujours parlé au singulier et n'est pas lié à sa présence auprès de la congrégation chrétienne. On peut donc affirmer que, bien qu'il ait été couronné roi au premier siècle, puis de nouveau dans un sens différent au début des derniers jours, sa présence en tant que roi messianique ne commence qu'à peu près au moment où le royaume du monde devient le sien, un encore événement futur.
Ce qui pourrait nous aider à mettre cela en perspective, c'est de revoir l'utilisation biblique du mot «couronne». Voici tous les exemples pertinents des Écritures grecques chrétiennes.
(1 Corinthiens 9:25). . Maintenant, bien sûr, ils le font pour obtenir une couronne corruptible, mais nous une couronne incorruptible.
(Philippiens 4: 1). . . Par conséquent, mes frères bien-aimés et désirés, ma joie et ma couronne, restent fermes de cette manière dans [le] Seigneur, mes bien-aimés.
(1 Thessaloniciens 2:19). . .Qu'est-ce que notre espérance, notre joie ou notre couronne d'exultation - pourquoi, n'est-ce pas vous en fait? - devant notre Seigneur Jésus en sa présence?
(2 Timothée 2: 5). . De plus, si quelqu'un prétend même dans les jeux, il n'est couronné que s'il a combattu selon les règles. . .
(2 Timothée 4: 8). . À partir de ce moment, il m'est réservé la couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me donnera en récompense en ce jour-là, non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé sa manifestation.
(Hébreux 2: 7-9). . Vous l'avez fait un peu plus bas que les anges; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les oeuvres de tes mains. 8 Tout ce que tu as soumis sous ses pieds. Car en cela il lui a soumis toutes choses [Dieu] n'a rien laissé qui ne lui soit soumis. Maintenant, cependant, nous ne voyons pas encore toutes choses qui lui sont soumises; 9 mais nous voyons Jésus, qui a été rendu un peu inférieur aux anges, couronné de gloire et d'honneur pour avoir souffert la mort, afin que, par la bonté imméritée de Dieu, il puisse goûter la mort pour chaque [homme].
(Jacques 1:12). . .Heureux est l’homme qui continue de subir l’épreuve, car, une fois approuvé, il recevra la couronne de vie, que Jéhovah a promise à ceux qui continuent de l’aimer.
(1 Pierre 5: 4). . .Et quand le berger en chef aura été manifesté, VOUS recevrez la couronne de gloire insoutenable.
(Révélation 2:10). . . Prouvez-vous fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie.
(Apocalypse 3:11) 11 Je viens rapidement. Continuez à tenir ferme ce que vous avez, afin que personne ne puisse prendre votre couronne.
(Révélation 4:10). . .les vingt-quatre anciens se prosternent devant Celui qui est assis sur le trône et adorent Celui qui vit pour toujours et à jamais, et ils jettent leur couronne devant le trône, en disant:
(Apocalypse 4: 4) 4 Et autour du trône [il y a] vingt-quatre trônes, et sur ces trônes [j'ai vu] assis vingt-quatre anciens vêtus de vêtements blancs et sur leur tête des couronnes d'or.
(Révélation 6: 2). . .Et j'ai vu, et regarde! un cheval blanc; et celui qui était assis dessus avait un arc; et une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour achever sa conquête.
(Révélation 9: 7). . .Et les ressemblances des sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour la bataille; et sur leurs têtes il y avait ce qui semblait être des couronnes comme de l'or, et leurs visages étaient comme des visages d'hommes. . .
(Révélation 12: 1). . Et un grand signe fut vu dans le ciel, une femme vêtue du soleil, et la lune était sous ses pieds, et sur sa tête était une couronne de douze étoiles,
(Révélation 14:14). . .Et j'ai vu, et regarde! un nuage blanc, et sur le nuage quelqu'un assis comme un fils d'homme, avec une couronne d'or sur la tête et une faucille acérée à la main.
Des termes comme «couronne de vie» et «couronne de justice» indiquent un usage beaucoup plus large que simplement celui de la direction. En effet, son usage le plus courant semble être celui de représenter l'autorité pour recevoir quelque chose ou la gloire d'avoir atteint quelque chose.
Il y a aussi le libellé d'Apocalypse 6: 2. Il reçoit une couronne. Le mot «couronne», comme nous l'avons vu dans les écritures précédentes, est le plus souvent utilisé dans le contexte de la réception de l'autorité sur quelque chose. Recevoir la couronne de vie signifie que le destinataire a la vie immortelle, ou le pouvoir de vivre pour toujours. Cela ne veut pas dire qu'il devient le roi de la vie. Ainsi, l'expression «une couronne lui a été donnée» pourrait bien être synonyme de «l'autorité lui a été donnée». Ce serait une phrase étrange si ce dont il est question était l'acte d'intronisation d'un roi. En fait, lorsqu'un roi est intronisé, on ne lui «donne» pas de couronne, mais une couronne est placée sur sa tête.
Le fait que «une couronne» soit mentionnée et non «la couronne» semble également être significatif. Il n'y a qu'une seule présence et c'est un événement capital. Il n'y a qu'un seul intronisation du roi messianique et c'est un événement que la création attend depuis le début de l'humanité. La formulation d'Apocalypse 6: 2 semble loin d'être désinvolte pour se référer à la présence du Christ.
Cette pensée correspond à une compréhension séquentielle de l'occurrence des sept sceaux et des sept trompettes. Notre compréhension actuelle nous oblige à abandonner une séquence logique d'événements, car nous disons que l'ouverture du sixième sceau s'applique au jour de Jéhovah (re chap.18 p. 112) et pourtant les événements qui se produisent après la rupture du septième sceau sont appliqués. au début des derniers jours.
Et si les sept trompettes, les malheurs et les deux témoins étaient tous en séquence? Pouvons-nous considérer ces choses comme se produisant pendant, pendant et après la grande tribulation - en gardant à l'esprit que la grande tribulation est une chose en dehors d'Armageddon?
Mais c'est un sujet pour un autre essai.
«En outre, l’une des choses les plus courantes est que les provinces datent d’une nouvelle ère du parousie de l'empereur. Cos daté d'une nouvelle ère de la parousie de Gaius Caesar dans AD 4, de même que la Grèce de la parousie d'Hadrien en 24. Une nouvelle tranche de temps a émergé avec la venue du roi.
Une autre pratique courante consistait à frapper de nouvelles pièces pour commémorer la visite du roi. Les voyages d'Hadrien peuvent être suivis des pièces de monnaie qui ont été frappées pour commémorer ses visites. Lorsque Néron a visité Corinthe, des pièces de monnaie ont été frappées pour commémorer son adventus, advent, qui est l'équivalent latin du grec parousie. C'était comme si avec la venue du roi un nouvel ensemble de valeurs avait émergé.
Parousie est parfois utilisé pour désigner «l'invasion» d'une province par un général. Il est tellement utilisé lors de l'invasion de l'Asie par les Mithradates. Il décrit l'entrée sur la scène par une puissance nouvelle et conquérante.
Le contexte de Dan. 12: 4,5 est celle de la prophétie des rois du Nord et du Sud. Cette prophétie a été comprise progressivement, mais toujours au moment de son accomplissement ou après. Alexandre le Grand a épargné Jérusalem, croit-on, parce que les prêtres lui ont révélé que sa conquête du monde avait été annoncée par Daniel. Nous comprenons maintenant beaucoup plus qu'eux à son accomplissement en examinant les événements historiques ultérieurs à la lumière de la prophétie de Daniel. Cependant, nous ne sommes pas venus pour savoir d'avance ces choses. Au lieu de cela, la «vraie connaissance est devenue abondante» après l'accomplissement de tels événements. (Dan. 12: 4b.) Ces paroles ne semblent pas signifier que dans les derniers jours, Jéhovah accorderait la prescience à ses serviteurs. Cela contredirait l'injonction de ne pas acquérir la prescience des `` temps et saisons '' (Actes 1: 7) Puisque notre interprétation des sept temps est une simple question de mathématiques, il aurait été possible pour tout étudiant de la Bible parmi les disciples de Jésus de faire des exercices. Cela démentirait ses paroles, et cela ne peut tout simplement pas être.
Rappelez-vous que les Écritures nous ont montré que la fin complète du pouvoir des Gentils dans le monde, et du temps de détresse qui amène son renversement, suivra la fin de 1914 après JC, et que quelque temps près de cette date, les derniers membres de la L'Église du Christ aura été «modifié, " glorifié. Souvenez-vous aussi que les Écritures nous ont prouvé de diverses manières - par les Cycles du Jubilé, les 1335 jours de Daniel, les Dispensations Parallèles, etc. - que le «récolte»Ou la fin de cet âge devait commencer en octobre 1874, et que le Grand Faucheur devait alors être présent; que sept ans plus tard - en octobre 1881 - le «haut appel»A cessé, même si certains seront admis aux mêmes faveurs par la suite, sans appel général, pour occuper les places de quelques-uns des appelés qui, après avoir été testés, seront jugés indignes. Regardez ensuite la manière dont la pierre «Témoin» témoigne de ces mêmes dates et illustre les mêmes leçons. Donc:
Considérés comme dignes d’échapper au plus grave des problèmes survenant dans le monde, nous pouvons comprendre qu’il est fait référence au problème anarchique qui suivra Octobre, 1914; mais on peut s'attendre à des ennuis principalement sur l'Église à propos de 1910 AD
N'est-ce pas là un accord des plus remarquables entre cette pierre «Témoin» et la Bible? Les dates, octobre 1874 et octobre 1881, sont exactes, tandis que la date de 1910, bien que non fournie dans les Écritures, semble plus que raisonnable pour un événement important de l'expérience de l'Église et des tests finaux, tandis que 1914 après J.-C. est apparemment bien défini comme sa fin, après quoi le plus grand problème du monde est dû, dans lequel certains des «grande multitude”Peut avoir une part. Et à cet égard, rappelons-nous que cette date limite - 1914 ap. J.-C. - peut non seulement témoigner de l'achèvement de la sélection, de l'épreuve et de la glorification de tout le corps du Christ, mais elle peut également témoigner de la purification d'une partie de cette plus grande compagnie de consacrés. des croyants qui, par peur et timidité, n'ont pas fait des sacrifices acceptables à Dieu, et qui sont donc devenus plus ou moins contaminés par les idées et les voies du monde. Certains d'entre eux, avant la fin de cette période, peuvent sortir de la grande tribulation. ('Rev. 7: 14') Beaucoup de ceux-ci sont maintenant étroitement liés aux divers paquets d'ivraie pour la combustion; et ce n'est que lorsque le trouble ardent de la dernière fin de la période de moisson brûlera les cordons de liaison de la servitude de Babylone que ceux-ci pourront s'échapper - «sauvés ainsi que par le feu». Ils doivent voir le naufrage complet de la Grande Babylone et recevoir une certaine mesure de ses fléaux. ('Rev. 18: 4') Les quatre années de 1910 à la fin de 1914, ainsi indiquées dans la Grande Pyramide, seront sans doute un temps d' «épreuve ardente» sur l'Église ('1 Cor. 3: 15') précédant l'anarchie du monde, qui ne peut durer longtemps - «Si ces jours ne doivent être abrégés, aucune chair ne doit être sauvée. 'Mat. 24: 22»
[…] La doctrine échouée des générations qui se chevauchent, l'enseignement sans fondement de 1914 ou le faux enseignement selon lequel les autres brebis de Jean 10:16 représentent une classe distincte de chrétiens […]
[…] De quelle manière pariez-vous? En avons-nous tiré un sur Dieu, ou nous sommes-nous simplement trompés? Il existe de nombreuses preuves que 1914 n'a pas marqué le début de la présence du Christ ou quoi que ce soit d'autre scripturaire pour cela […]
[…] [Ii] Pour une analyse de cet enseignement, voir 1914 était-il le début de la présence du Christ? […]
[…] 1914 est le début de la présence invisible du Christ. […]
Jésus est né roi
[…] [Pour le traité original sur la question de savoir si 1914 a été le début de la présence du Christ, voir ce billet.] […]
qui êtes vous? J'ai d'autres questions aussi. Est-il vraiment possible de rester témoin de Jéhovah quand votre conscience vous dit que certaines choses ne vont pas et que vous savez que vous devez garder le silence ou vous serez expulsé de l'organisation (détruit). J'ai lu vos articles avec intérêt et je pense qu'ils me donnent de l'espoir. S'il vous plaît, ne publiez pas mon nom car je suis terrifié d'être découvert et exclu. Je suis témoin depuis plus de 30 ans.
Puisque l'organisation ne fait pas de rituels païens, ce n'est pas un danger pour votre relation avec Jéhovah. C'est ainsi que je le vois. Ils baptisent au nom du père et du fils sans croire que le père est le fils, donc le baptême est valide. Puisque l'organisation n'est qu'une entreprise d'édition de littérature, vous pouvez rester un espion à l'intérieur sans que ce soit un péché. Qui sait, et si tous les oints et les béthélites mouraient, l'organisation aurait été soudainement effacée, mais toutes les congrégations et les membres resteraient, et seraient... Lire la suite »
[…] «Logiquement, alors,« l'esclave fidèle et avisé »a dû apparaître après le début de la présence du Christ en 1914.» (Pour un contre-argument, voir 1914 était-il le début de la présence du Christ?) […]
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[…] Acceptent 1914 comme année prophétiquement significative. Nous avons déjà soulevé de sérieux doutes à ce sujet dans un article précédent. Mais abandonnons cela pour le moment. Disons que 1914 est solide comme le début […]
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[…] Des événements, c'est que cela ne vole que si nous pouvons soutenir 1914 à partir des Écritures, ce que nous ne pouvons pas. (Voir «1914 était-il le début de la présence du Christ?») Tout ce que Satan avait à faire était de nous donner un événement historique vraiment grand, en fait sans précédent, à […]