Sous l'inspiration, Jean a introduit le titre / nom «la Parole de Dieu» dans le monde en 96 EC (Ap. 19:13) Deux ans plus tard, en 98 EC, il ouvre son récit de la vie de Jésus en utilisant la forme abrégée «le Parole »pour attribuer à nouveau ce rôle unique à Jésus. (Jean 1: 1, 14) Cette fois, il ajoute un délai, déclarant qu'il était appelé la Parole «au commencement». Personne d'autre dans toute l'Écriture n'est connu sous ce titre ou ce nom.
Donc, ce sont les faits:

1. Jésus est la Parole de Dieu.
2. Le titre / nom «la Parole de Dieu» est unique à Jésus.
3. Il possédait ce titre / nom «au commencement».
4. La Bible ne donne pas de définition explicite pour la signification de ce rôle.

Notre compréhension actuelle

Nous croyons comprendre qu'être appelé «la Parole de Dieu» fait référence au rôle de Jésus en tant que porte-parole principal de Jéhovah. (w08 9/15 p. 30) Nous utilisons également le terme «porte-parole universel». (w67 6/15 p. 379)
Puisqu'il a été appelé cela «au début», ce rôle lui a été donné en prévision d'être le porte-parole de Dieu une fois que d'autres créatures intelligentes sont apparues. Par conséquent, il est le porte-parole de Dieu auprès des anges. C'est aussi lui qui a parlé au couple humain parfait dans le jardin d'Eden. (it-2 p. 53)
Cela signifie que Jéhovah a créé Jésus avec l'intention - entre autres - de l'utiliser comme intermédiaire pour parler avec ses créatures angéliques et humaines parfaites. Il ne leur parlerait pas directement.

La prémisse

Sur quoi nous fondons-nous pour dire qu'être la Parole signifie être un porte-parole? Il est intéressant d'examiner les deux références à notre enseignement en la matière en Regard sur les Écritures volume deux. (it-2 p.53; p. 1203) Une lecture attentive des deux références ainsi que de tout ce qui a été imprimé sur le sujet au cours des 60 dernières années dans nos publications montre un manque complet de preuves bibliques pour soutenir notre compréhension. Que Jésus ait été le porte-parole de Dieu à l'occasion est bien documenté dans les Écritures. Cependant, aucune référence scripturaire n'est présentée dans aucune de nos publications pour démontrer qu'être la Parole de Dieu signifie être le porte-parole de Dieu.
Alors pourquoi faisons-nous cette hypothèse? Peut-être, et je spécule ici, c'est parce que le terme grec / logos / signifie «mot» et un mot est une particule de parole, nous arrivons donc à cette interprétation par défaut. Après tout, à quoi d'autre pourrait-il faire référence?

Où notre enseignement nous oblige-t-il à aller?

Si être «la Parole» signifie être le porte-parole de Dieu, alors nous devons nous demander pourquoi on lui a confié un tel rôle à un moment où il n'y avait personne à qui parler au nom de Jéhovah? Nous devons également conclure que Jéhovah, le modèle de tout père humain, donne l'exemple de ne parler à ses fils angéliques que par un intermédiaire. Il y a aussi l'incohérence apparente d'un Dieu qui écoutera directement (et non par un intermédiaire) les prières des pécheurs, mais ne parlera pas directement à ses fils d'esprit parfaits.
Une autre incongruité vient du fait que le titre / nom est unique à Jésus, mais que le rôle de porte-parole ne l'est pas. Même les ennemis de Dieu lui ont servi de porte-parole. (Balaam et Caïphe viennent à l'esprit - Nombres 23: 5; Jean 11:49) Alors, comment le terme peut-il être unique? Appeler le chef de Dieu ou le porte-parole universel de Jésus ne résout pas le problème, car l'unique n'est pas une question de quantité, mais de qualité. Etre plus porte-parole que quiconque ne rend pas quelqu'un unique. Nous n'appellerions pas la Parole principale de Jésus de Dieu ou la Parole universelle de Dieu. Pourtant, si Parole signifie porte-parole, alors chaque ange ou homme qui a jamais servi en tant que porte-parole de Dieu peut à juste titre être appelé Parole de Dieu, du moins pour le temps où il a parlé au nom de Dieu.
Si Jésus est le porte-parole universel de Dieu, pourquoi n'est-il jamais montré dans aucune des visions du ciel remplissant ce rôle? Jéhovah est toujours représenté comme parlant directement à ses créatures angéliques. (Par exemple, 1 Rois 22:22, 23 et Job 1: 7) C'est une spéculation sans fondement de notre part d'enseigner que Jésus a servi de porte-parole de Dieu à ces occasions.
De plus, la Bible dit clairement que les anges parlaient avant que Jésus vienne sur Terre.

(Hébreux 2: 2, 3) Car si la parole prononcée par les anges s’avérait ferme et que chaque transgression et acte désobéissant recevait un châtiment en harmonie avec la justice; ³ comment échapperons-nous si nous avons négligé un salut d'une telle grandeur en ce qu'il a commencé à être parlé par [notre] Seigneur et a été vérifié pour nous par ceux qui l'ont entendu,

Il n'y a aucune preuve montrant que Jésus a également servi à ce titre. En fait, la seule fois où il est mentionné, il ne servait pas du tout de porte-parole, mais plutôt en tant que principal appelé à faciliter la tâche du porte-parole angélique. (Dan. 10:13)

Suite à la preuve

Jetons un nouveau regard sur les choses sans idées préconçues.
Qu'est-ce que la «parole de Dieu»? Commençons par examiner la signification du terme.
Puisque la parole de Dieu est unique, une simple définition du dictionnaire ne suffira pas. Regardons plutôt ce que la Bible a à dire. Est un. 55:11 parle de sa parole ne sortant pas sans lui revenir avec des résultats. Quand Jéhovah a dit en Genèse 1: 3 «Que la lumière vienne», ce n'était pas une simple déclaration comme ce serait si un humain prononçait de telles paroles. Ses paroles sont synonymes de réalité. Quand Jéhovah dit quelque chose, cela arrive.
Ainsi, être appelé «la Parole de Dieu» (Rev. 19: 13) pourrait-il signifier plus que d'être simplement celui qui transmet la parole de Dieu aux autres?
Regardons le contexte d'Apocalypse chapitre 19. Ici, Jésus est représenté comme un juge, un guerrier et un bourreau. Essentiellement, c'est lui qui est désigné pour exécuter ou accomplir la parole de Dieu, pas simplement la prononcer.
Qu'en est-il du contexte de la deuxième référence à ce titre / nom, trouvée en Jean 1: 1? Ici, nous apprenons que Jésus a été appelé le mot au commencement. Qu'a-t-il fait au début? Le verset 3 nous dit que «toutes choses sont venues à l'existence par lui». Cela correspond à ce qui se trouve au chapitre 8 de Proverbes où Jésus est appelé le maître ouvrier de Dieu. Lorsque Jéhovah a prononcé les paroles qui ont abouti à la création de toutes choses, tant spirituelles que physiques, Jésus était le maître ouvrier qui a accompli ses paroles.
Il ressort clairement du contexte de John 1: 1-3 que le rôle de porte-parole n’est pas référencé, mais celui de faiseur ou d’accomplisseur ou d’incarnation de la parole créatrice de Dieu, Oui.
De plus, le contexte fait référence à un rôle unique, celui que seul Jésus est appelé à jouer dans les Écritures.

Une cheville ronde dans un trou rond

Cette compréhension de la Parole de Dieu se référant au rôle d'incarnation ou d'accomplissement de la parole de Dieu supprime le besoin d'assumer des choses qui ne sont pas évidentes dans les Écritures. Nous n'avons pas à supposer que Jésus jouait un rôle (porte-parole) au ciel alors qu'il n'est jamais représenté en train de le faire. Nous n'avons pas à supposer que Jéhovah ne parlera pas directement à ses enfants spirituels bien-aimés, mais ne le fera que par un intermédiaire, surtout quand il n'est jamais représenté en train de le faire. Nous n'avons pas à expliquer comment Jésus pourrait être le porte-parole universel quand il n'est jamais montré qu'il parle universellement au nom de Jéhovah, ni qu'il n'est jamais désigné comme porte-parole universel ni comme principal porte-parole dans la Bible. Nous n'avons pas besoin d'expliquer pourquoi on lui aurait confié un rôle de porte-parole à une époque où il n'en était pas nécessaire, puisque seuls lui et Jéhovah existaient «au début». Nous n'avons pas l'énigme de se référer à un rôle commun comme le porte-parole de Dieu comme étant en quelque sorte unique à Jésus. En bref, nous ne sommes pas considérés comme essayant de forcer une cheville carrée dans un trou rond.
Si être la Parole signifie être celui qui est désigné pour accomplir, accomplir et exécuter la parole de Dieu, alors nous avons un rôle unique à Jésus, qui était nécessaire «au début» et qui est cohérent avec le contexte des deux passages.
Cette explication est simple, cohérente avec les Écritures et ne nous oblige pas à spéculer. De plus, bien qu'être le porte-parole de Dieu soit un rôle des plus honorables, ce n'est rien comparé à être l'incarnation même de cette Parole.

(2 Corinthians 1: 20) Car peu importe le nombre des promesses de Dieu, elles sont devenues Oui par son intermédiaire. C'est pourquoi aussi par lui l'Amen est [dit] à Dieu pour qu'il soit glorifié à travers nous.

Addenda

Depuis que j'ai écrit cet essai pour la première fois, je suis tombé sur une autre pensée en me préparant pour l'école des anciens de cinq jours.
Une expression similaire se trouve dans Exode 4:16, où Jéhovah dit à Moïse au sujet de son frère Aaron: “Et il doit parler pour vous au peuple; et il doit arriver qu'il vous serve de bouche, et que vous lui serviez de Dieu. En tant que porte-parole du principal représentant de Dieu sur terre, Aaron a servi de «bouche» à Moïse. De même avec la Parole, ou Logos, qui est devenu Jésus-Christ. Jéhovah a manifestement utilisé son Fils pour transmettre des informations et des instructions aux autres membres de sa famille de fils spirituels, tout comme il l'a utilisé pour transmettre son message aux humains sur terre. (it-2 p. 53 Jésus-Christ)
Premièrement, il convient de noter que la dernière phrase ne fournit aucune «preuve» qui prouve comment Jéhovah a «manifestement» utilisé son Fils. (J'ai trouvé que «manifestement» est un mot de code dans nos publications pour «Voici la spéculation») En fait, le sujet entier est présenté sans preuves bibliques, nous devons donc conclure en toute équité envers le lecteur que ce qu'il enseigne est basé sur spéculation humaine.
Mais, direz-vous, la relation d'Aaron avec Moïse n'est-elle pas une preuve de la signification du logos? Il y a sûrement quelque chose dans le fait que cette relation est décrite avec un terme qui est `` similaire '' à Logos?
Ma tante Adventiste du Septième Jour a essayé une fois de me prouver la Trinité en utilisant l'illustration d'un œuf qui est composé de trois parties. J'étais très jeune et cela m'a surpris jusqu'à ce qu'un ami plus sage me dise qu'une illustration ne peut pas être utilisée comme preuve. Le but d'une illustration, d'une analogie ou d'une parabole est de faciliter la compréhension d'une vérité qui a déjà été établie.
Par conséquent, puisque nous ne pouvons pas prouver le sens de Logos comme cela s'applique à Jésus en utilisant l'illustration de Moïse et d'Aaron, pouvons-nous au moins l'utiliser pour illustrer une vérité déjà établie?
Oui, si nous avons une vérité établie. Est-ce que nous?
D'après l'essai qui précède, il devrait être évident pour le lecteur qu'il n'y a aucune preuve scripturaire pour notre enseignement officiel actuel sur ce sujet. Qu'en est-il de la compréhension alternative proposée dans cet essai? La Bible en Ésaïe 55:11 nous dit spécifiquement ce qu'est la Parole de Dieu. De cela, nous pouvons en déduire que toute personne ayant cette désignation doit remplir ce rôle. Cependant, c'est toujours une déduction. Néanmoins, contrairement à notre enseignement actuel, il a l'avantage d'être cohérent avec le contexte et en harmonie avec le reste de l'Écriture.
L'analogie tirée de la relation entre Aaron et Moïse continue-t-elle de démontrer cette harmonie?
Voyons voir. Jetez un œil à Exode 7:19.

«Par la suite, Jéhovah dit à Moïse:“ Dis à Aaron: 'Prends ta verge et étends ta main sur les eaux de l'Égypte, sur leurs fleuves, sur leurs canaux du Nil et sur leurs bassins de roseaux et sur toutes leurs eaux retenues, afin qu'ils puissent devenir du sang. ». . . »

Ainsi, Aaron n'était pas seulement le porte-parole de Moïse, mais c'était lui qui exécutait la parole de Moïse, qu'il avait reçue de Dieu. Il semblerait que la relation d'Aaron à Moïse puisse en fait être utilisée pour illustrer la vraie signification du rôle que Jésus joue en tant que Parole de Dieu.

1984