[ce message a été contribué par Alex Rover]

L'une des premières questions lorsque j'ai réalisé pour la première fois mon élection en tant qu'enfant choisi de Dieu, adopté comme son fils et appelé à être chrétien, était: «pourquoi moi»? Méditer sur l'histoire de l'élection de Joseph peut nous aider à éviter le piège de voir notre élection comme une sorte de triomphe sur les autres. L'élection est un appel à servir les autres et une bénédiction pour l'individu en même temps.
La bénédiction d'un père est un héritage important. Selon le psaume 37: 11 et Matthieu 5: 5, un tel héritage est réservé aux faibles. Je ne peux m'empêcher d'imaginer que les qualités personnelles d'Isaac, de Jacob et de Joseph ont dû jouer un rôle important dans leur vocation. S'il y a du vrai dans cette mesure, il n'y a aucune possibilité de triomphalisme suffisant par rapport aux autres qui ne sont pas choisis. Après tout, l'élection n'a de sens que si d'autres sont élus. [1]
Joseph a en effet été élu deux fois, une fois par son père Jacob et une fois par son Père céleste, comme en témoignent ses deux premiers rêves. C'est cette dernière élection qui compte le plus, car les choix de l'humanité sont souvent superficiels. Rachel était le véritable amour de Jacob, et ses enfants étaient ses plus aimés, c'est pourquoi Joseph a été favorisé par Jacob pour ce qui semble être des raisons superficielles au début - sans parler de la personnalité du jeune Joseph. [2] Pas ainsi avec Dieu. Dans 1 Samuel 13:14, nous lisons que Dieu a choisi David «selon son propre cœur» - pas après son apparence humaine.
Dans le cas de Joseph, comment comprenons-nous le concept de la façon dont Dieu choisit les gens avec l'image d'un jeune inexpérimenté, apportant peut-être indiscrètement de mauvais rapports de ses frères à son Père? (Genèse 37: 2.) Dans la providence de Dieu, il sait que Joseph deviendra l'homme. C'est ce Joseph qui est formé pour devenir l'homme selon le cœur de Dieu. [3] Cela doit être ainsi que Dieu élit, pensez aux transformations de Saül et de Moïse. Le «chemin étroit» d'une telle transformation est celui d'une épreuve durable (Matthieu 7: 13,14), d'où le besoin de douceur.
Par conséquent, lorsque nous sommes appelés à prendre part au Christ et à rejoindre les rangs des enfants choisis de notre Père céleste, la question du «pourquoi moi», ne nous oblige pas à rechercher actuellement en nous des qualités suprêmes, autres que la volonté d'être façonné par Dieu. Il n'y a aucune raison de nous élever au-dessus de nos frères.
L'histoire émouvante de Joseph sur l'endurance tout au long de l'esclavage et de l'emprisonnement illustre comment Dieu nous élit et nous transforme. Dieu nous a peut-être choisis avant la nuit des temps, mais nous ne pouvons être sûrs de notre élection tant que nous n'avons pas expérimenté sa correction. (Hébreux 12: 6.) Que nous répondions à une telle correction avec douceur est crucial, et rend vraiment impossible de nourrir un triomphalisme religieux suffisant dans nos cœurs.
Je me souviens des paroles d'Esaïe 64: 6 «Et maintenant, Seigneur, tu es notre père, et nous sommes de l'argile: et tu es notre créateur, et nous sommes tous les œuvres de tes mains. (DR) Cela illustre si bien le concept de choix dans l'histoire de Joseph. Les élus permettent à Dieu de les façonner comme des œuvres vraiment magistrales de ses mains, des personnes selon «le cœur de Dieu».


[1] Par rapport aux innombrables enfants d'Adam qui seront bénis, une quantité limitée est appelée, offerte comme prémices de la moisson pour bénir les autres. Les premiers fruits sont offerts au Père afin que beaucoup d'autres puissent être bénis. Tout le monde ne peut pas être des prémices, ou il n'y en aurait plus à bénir à travers eux.
Cependant, qu'il soit clair que nous ne préconisons pas l'idée que seul un petit groupe est appelé. Merci beaucoup sont en effet appelés. (Matthew 22: 14) La façon dont nous répondons à un tel appel et comment nous vivons conformément à celui-ci affecte entièrement notre scellement final en tant qu'élus. C'est une route étroite, mais pas une route sans issue.
[2] Jacob aimait sûrement Rachel pour plus que son apparence. L'amour basé sur l'apparence n'aurait pas duré longtemps, et ses qualités ont fait d'elle une «femme selon son propre cœur». Les Écritures laissent peu de doute sur le fait que Joseph était le fils préféré de Jacob parce qu'il était le premier-né de Rachel. Considérez juste une raison: après que Joseph a été présumé mort par son père, Juda a parlé de Benjamin, le seul autre enfant de Rachel:

Genesis 44: 19 Mon seigneur a demandé à ses serviteurs: "Avez-vous un père ou un frère?" 20 Et nous avons répondu: 'Nous avons un père âgé, et il y a un jeune fils qui lui est né dans sa vieillesse. Son frère est mort, et il est le seul des fils de sa mère qui reste et son père l'aime.»

Cela nous donne un aperçu de l'élection de Joseph comme fils préféré. En fait, Jacob aimait tellement ce dernier fils de Rachel que même Juda pensait que la vie de Benjamin valait plus pour son Père que pour la sienne. Quel genre de personnalité Benjamin aurait-il besoin de posséder pour éclipser celle de Juda qui se sacrifie - en supposant que sa personnalité était le principal facteur déterminant dans la décision de Jacob?
[3] C'est rassurant pour les jeunes qui cherchent à prendre part au souper commémoratif. Même si nous pouvons nous sentir indignes, notre appel est uniquement entre nous et notre Père céleste. Le récit du jeune Joseph renforce l'idée que, par la Divine Providence, même ceux qui ne sont peut-être pas encore guéris dans la nouvelle personne peuvent encore être appelés, puisque Dieu nous rend aptes à travers un processus de raffinage.

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