En août, 14 à 11: 00 AM AEST, le frère Geoffrey Jackson du Conseil de direction des témoins de Jéhovah a témoigné devant la Commission royale australienne sur les réponses institutionnelles aux abus sexuels sur enfants. Au moment de la rédaction de cet article, la transcription de son témoignage n'était pas encore accessible au public, mais elle devrait paraître ici quand prêt. Cependant, l'enregistrement vidéo de son témoignage est disponible sur YouTube: Voir Partie 1 et Partie 2.

"Vraiment, vous reconnaîtrez donc ces hommes à leurs fruits." (Mt 7: 20)

Certains attendaient avec impatience le témoignage du membre au pouvoir, Geoffrey Jackson, comme une occasion où enfin «l'homme derrière le rideau» serait révélé. D'autres espéraient que son témoignage fournirait à la Commission royale une explication plus claire des politiques de l'Organisation et du fondement biblique de celles-ci.
La Bible nous enseigne que l'amour «ne se réjouit pas de l'iniquité, mais se réjouit de la vérité». Nous ne prenons donc aucun plaisir aux défaillances organisationnelles révélées par ce témoignage, mais nous devons nous réjouir que la vérité soit enfin rendue manifeste. (1Co 13: 6 TNO)

Geoffrey Jackson prend la parole

Le confrère Jackson a qualifié le Conseil d'administration de «gardiens de notre doctrine». Interrogé par M. Stewart sur le rôle du Conseil d'administration, il a lu Actes 6: 3, 4:

«Alors, frères, choisissez parmi vous sept hommes de bonne réputation, pleins d'esprit et de sagesse, afin que nous puissions les nommer pour cette question nécessaire; 4 mais nous nous consacrerons à la prière et au ministère de la parole. ”(Ac 6: 3, 4)

M. Stewart a astucieusement fait remarquer à Frère Jackson que ces versets suggèrent «qu'une plus grande congrégation de croyants ferait le choix plutôt que les sept eux-mêmes».
L'analyse de M. Stewart est exacte. En effet, le verset 5 continue en disant que ce que les apôtres ont dit «était agréable à la multitude entièreet ils ont choisi "les sept hommes qui allaient devenir les premiers serviteurs ministériels.
Ce ne sera pas la première fois que M. Stewart, un avocat du monde,[I] corrige le raisonnement scripturaire de frère Jackson. Au lieu de reconnaître la véracité de sa déclaration, frère Jackson répond avec une certaine condescendance:

«Eh bien, c’est l’une des difficultés que nous rencontrons quand une commission laïque tente d’analyser un sujet religieux… que… je voudrais humblement mentionner ce point. D'après ce que je comprends des Écritures, celles-ci ont été nommées par les apôtres. Votre point est bien pris, et supposons hypothétiquement que d'autres choisissaient les sept hommes mais que c'était à la direction des apôtres. "[Italiques ajoutés]

Comme vous le verrez, ce ne sera pas la seule fois où Frère Jackson se cache derrière une mauvaise application du mot «hypothétique». Ce que M. Stewart conclut d’une simple lecture de ce verset n’a aucune hypothèse. Sans ambiguïté, la Bible déclare que ce sont les sept hommes qui ont été choisis par la congrégation et non les apôtres. Les apôtres ont approuvé les choix de la congrégation.
(Cela suggérerait que toute la congrégation devrait avoir son mot à dire sur qui est proposé pour la fonction de surveillant, et que cela devrait être fait dans un forum ouvert. À quel point nos congrégations pourraient être différentes si cette pratique biblique était suivie dans le monde entier.)
Lorsqu'on lui a demandé ostensiblement par M. Stewart si le Conseil d'administration était nommé par Jéhovah Dieu, frère Jackson n'a pas répondu directement, mais a plutôt fait référence à la façon dont les anciens sont nommés par le Saint-Esprit en ce qu'ils satisfont aux exigences spirituelles de la fonction à laquelle ils s'appellent. Ensuite, il a expliqué que c'est également la manière dont le Conseil d'administration est en place. Auparavant, interrogé directement, il a expliqué que de nouveaux membres sont ajoutés lorsque le Conseil d'administration, après consultation avec leurs assistants, décide qu'ils sont nécessaires. Ainsi, nous pouvons voir de son propre aveu que le Conseil d'administration est nommé exactement de la même manière que les anciens sont nommés - par des hommes.

Conseil d'administration condamné à son insu

M. Stewart a ensuite demandé de manière précise si le Conseil d'administration se considérait comme le porte-parole de Jéhovah sur la terre.
Frère Jackson ne vacille pas cette fois-ci, mais déclare: «Cela, je pense, semblerait être assez présomptueux de dire que nous sommes le seul porte-parole que Dieu utilise."
Avec ces mots, frère Jackson qualifie inconsciemment le Conseil d'administration de présomptueux. Voici la position officielle du Conseil d’administration en ce qui concerne son rôle devant Dieu. [Italiques ajoutés]

«Par la parole ou l’action, ne pouvons-nous jamais contester la canal de communication que Jéhovah utilise aujourd'hui. » (w09 11/15 p. 14 par. 5 Chérissez votre place dans la Congrégation)

«Aujourd'hui, nous ne voyons peut-être pas clairement pourquoi certaines questions d'organisation sont traitées d'une certaine manière, mais nous avons toutes les raisons de faire confiance aux conseils de Jéhovah son fidèle canal de communication. » (w07 12/15 p. 20 par. 16 «Tenez ferme et voyez le salut de Jéhovah»)

«Jéhovah nous donne de bons conseils par sa Parole et par son organisation, en utilisant les publications fournies par« l'esclave fidèle et avisé ». (Matthieu 24:45; 2 Timothée 3:16.) Quelle folie de rejeter les bons conseils et d'insister sur notre propre chemin! Nous «devons être prompt à entendre» quand Jéhovah, «Celui qui enseigne la connaissance aux hommes», nous conseille à travers son canal de communication. » (w03 3/15 p. 27 'Les lèvres de la vérité dureront pour toujours')

«Cet esclave fidèle est le canal par lequel Jésus nourrit ses vrais disciples en ce temps de la fin. (w13 7/15 p. 20 par. 2 «Qui est vraiment l'esclave fidèle et discret?»)

Les nominations théocratiques viennent de Jéhovah par son Fils et Canal terrestre visible de Dieu, "L'esclave fidèle et discret" et son Conseil d'administration. » (w01 1/15 p. 16 par.19 Surveillants et fonctionnaires ministériels nommés théocratiquement)

On pourrait contester que le mot «porte-parole» ne soit utilisé dans aucune de ces références, mais qu'est-ce qu'un porte-parole sinon un moyen de communication? Il est donc présomptueux, pour reprendre les termes mêmes de frère Jackson, que le Conseil d’administration s’installe comme le canal de communication que Dieu a désigné - c’est-à-dire son porte-parole - de nos jours.

Une déclaration malhonnête

Citant le manuel de la branche, M. Stewart a montré que les membres de la branche doivent suivre les procédures et les directives émanant du Conseil d’administration. Si Frère Jackson devait accepter cela comme une politique prima facie, il confierait à l'organe directeur toutes les décisions, politiques et procédures de la branche. Par conséquent, il ne répond pas directement à la question et l'auditeur a du mal à comprendre ce à quoi il veut en venir dans cette partie de son témoignage. Néanmoins, M. Stewart cherchant à préciser la position du Conseil d’administration, cite encore une fois dans le manuel de la branche, montrant que les membres des comités de la section doivent donner l’exemple en se conformant aux instructions du Conseil. M. Jackson répond en affirmant que la direction est basée sur la Bible et que si le Conseil d'administration s'écartait de ce que dit la Bible, on s'attendrait à ce que les membres du comité de branche n'obéissent pas.
Bien qu'ils puissent sembler nobles, ce ne sont que des mots. Ils ne décrivent pas la réalité de la situation actuelle dans l’Organisation. Il y a eu de nombreux exemples d'hommes qui, en bonne conscience, ont résisté aux directives du Conseil d'administration parce qu'ils ne pouvaient pas voir une base scripturaire pour cela, et en fait ont estimé que cela allait à l'encontre des Écritures. Ces hommes ont été étiquetés comme apostats et ont été expulsés de Béthel et de la congrégation. Ainsi, bien que les paroles de frère Jackson sonnent fort, les fruits que les hommes du Conseil d'administration et ceux qui adhèrent à leur direction ont produits racontent une histoire différente.

La question des femmes en tant que juges

Le président s’adresse ensuite à frère Jackson pour lui demander s’il existe un quelconque obstacle biblique à une décision judiciaire prise par un organisme comprenant des femmes. Ce qu’il demande, c’est de savoir si les sœurs peuvent être utilisées pour déterminer la validité d’une accusation portée par une femme contre un homme de la congrégation, laissant ainsi aux anciens hommes le soin de décider s’il convient ou non de se retirer du comité.
Après une longue réponse, Frère Jackson a déclaré que «de manière biblique, le rôle des juges dans la congrégation incombe aux hommes. C'est ce que dit la Bible et c'est ce que nous nous efforçons de suivre. ”
Son Honneur a ensuite demandé la référence biblique à l’appui de la doctrine. Au début, frère Jackson semble décontenancé par cela, puis il déclara qu'il croyait que le Deutéronome était l'une des références bibliques qui le prouve; après quoi il a déclaré que «définitivement quand il est question de juges aux portes d’Israël, c’est des hommes plus âgés».
Frère Jackson semble oublier les paroles de nos propres publications, ainsi que celles de la parole inspirée de Dieu, qui indiquent clairement qu'une femme, Deborah, a exercé les fonctions de juge en Israël. Cela montre clairement que non seulement les hommes plus âgés, mais les femmes ont également servi à ce titre.

"Debʹorah est une prophétesse. Jéhovah lui donne des informations sur l'avenir, puis elle dit aux gens ce que Jéhovah dit. Debʹo · rah est aussi juge. Elle est assise sous un certain palmier dans la région montagneuse, et les gens viennent la voir pour obtenir de l'aide pour leurs problèmes. (mon histoire 50 Deux femmes courageuses - Mon livre d'histoires bibliques) [Italiques ajoutés.]

"Maintenant, Debʹo rah, une prophétesse, épouse de Lapʹpi · doth, était juger Israël à ce moment-là. 5 Elle avait l'habitude de s'asseoir sous le palmier de Debʹoah entre Raʹmah et Bethʹel, dans la région montagneuse d'Ephra-im; les Israélites iraient à elle pour le jugement. ”(Juges 4: 4, 5 NWT) [Italiques ajoutés.]

Malheureusement, le président a choisi de ne pas lui signaler cet oubli.

Une position enracinée rendue manifeste

La position de frère Jackson repose sur la conviction que seuls les hommes peuvent siéger en tant que juges. Il est vrai que dans la société à dominante masculine de l'ancien Israël, ce rôle était traditionnellement joué par les hommes. Cependant, le fait que Jéhovah ait choisi une femme pour ce rôle dans le cas de Deborah devrait nous indiquer que ce n’est pas la façon dont les hommes voient cela qui devrait nous guider, mais la façon dont Jéhovah voit. Dans la congrégation chrétienne, un conseil est inspiré pour montrer que les femmes âgées ont également un rôle d’enseignement dans la congrégation, en particulier en ce qui concerne les femmes plus jeunes.

"De même, les femmes plus âgées doivent avoir un comportement respectueux, non calomnieux, ne pas être esclave de beaucoup de vin, enseignantes de ce qui est bon, 4 afin qu’elles conseillent aux jeunes femmes d’aimer leur mari, d’aimer leurs enfants, 5 être sage d'esprit, chaste, travailler à la maison, bien, se soumettre à leurs propres maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas dite de manière abusive. »(Tit 2: 3-5 NWT)

Ce conseil est étonnamment similaire au conseil donné aux hommes plus âgés de la congrégation. Cependant, tout cela est ignoré car la position de l'organisation est devenue ancrée. Cela était évident tout au long de l'audience avec la déclaration répétée de Jackson selon laquelle si le gouvernement australien devait appliquer une loi exigeant la déclaration obligatoire, les Témoins de Jéhovah se conformeraient. Il déclare plus d'une fois qu'ils attendent la décision du tribunal sur cette question. À un moment donné, il a même dit que le gouvernement aiderait les témoins s'il rendait la déclaration obligatoire. On ne peut s'empêcher de se demander s'il parle pour lui-même à ce stade. Peut-être se sent-il personnellement frustré par l'intransigeance de notre position officielle et ne voit aucune issue par des moyens internes.
Cet aveu est stupéfiant à la lumière du rôle que le Conseil d'administration assume pour lui-même. Cela implique que nous ne nous conformerons vraiment pas à cela à moins d'y être forcés. Si les changements sont effectivement bénéfiques, comme le souligne Frère Jackson à plusieurs reprises, alors pourquoi le Conseil d'administration attendrait-il d'une autorité mondaine avant de se conformer? Pourquoi les Témoins de Jéhovah, qui se considèrent-ils comme la seule vraie religion sur la face de la terre, ne prennent-ils pas l'initiative de donner au monde un bon témoignage? Si Jéhovah utilisait vraiment le Conseil d'administration comme canal de communication, attendrait-il qu'une autorité séculière change la politique de son organisation?

Une rupture avec la réalité

Ce qui ressort clairement des échanges suivants, c'est qu'il est peu probable que des changements soient apportés à moins que le Conseil d'administration ne se sente obligé de le faire. Le point de vue du Conseil d'administration est fondé sur la prémisse d'une réalité qui n'existe tout simplement pas.

JACKSON: «L'essentiel pour nous est d'aider, de soutenir… et les femmes vont y participer. Vous voyez, le comité judiciaire ne juge pas la victime. Les anciens de la congrégation et les femmes de la congrégation ont l'obligation de soutenir pleinement la victime. ”

[Cela implique que les femmes de la congrégation sauraient en réalité qu'une affaire est en cours de traitement, alors qu'en réalité, le secret entourant toutes les affaires judiciaires rend cela extrêmement improbable.]

PRÉSIDENTE: «Peut-être, mais je voulais que votre adresse soit claire: pouvez-vous comprendre ce que peut ressentir une femme lorsque les allégations qu'elle porte contre un homme de la congrégation sont examinées et entièrement jugées par des hommes?

JACKSON: «De toute évidence, je ne suis pas une femme. Je ne voudrais donc pas parler en leur nom, mais nous pourrions tous les deux comprendre ce qui a été dit et croire qu’il y aurait peut-être une hésitation à le faire. ”

[Tu penses?!]

PRÉSIDENT: «Et puis-je ajouter ceci à la question pour une femme qui porte une allégation contre un aîné qui est un ami des autres et qui doit juger de la vérité ou non de l’allégation: pouvez-vous comprendre ce que cette personne doit ressentir?

JACKSON: «Je peux essayer de comprendre votre honneur, oui, mais encore une fois, puis-je poser une nouvelle question? Encore une fois, ce n’est pas mon domaine d’activité, mais pour autant que je sache, nous avons mis en place un processus par lequel un membre neutre, comme un surveillant de circonscription, sera impliqué dans un cas aussi sensible. "

PRÉSIDENT: "Ce serait le cas, ne serait-ce pas, que même un surveillant de circonscription va bien connaître un aîné?"

JACKSON: «Ils devraient être familiers, mais ils connaissent aussi bien la victime. Vous voyez que cela ne prend pas en considération la responsabilité spirituelle. Voir ces aînés ne sont pas payés pour faire leur travail. Ils le font par amour et par souci, et veulent garder le troupeau. Et donc je pense que ce qui nous manque, c'est l'élément spirituel de tout cela, où les gens sont à l'aise pour parler les uns aux autres. "

[Ce n'est tout simplement pas vrai. Tout au long de sa mission de trois ans, le Surveillant de Circonscription passe cinq jours deux fois par an dans la congrégation. Il passe une grande partie de ce temps à travailler avec les anciens et les pionniers. Les chances qu'il connaisse bien une victime de maltraitance d'enfants sont très minces. Frère Jackson semble croire en une congrégation Nirvana qui n'existe tout simplement pas. Il y a des anciens qui aiment vraiment les frères et se soucient sincèrement du troupeau. Ceux-ci veulent imiter le Christ en conduisant le troupeau avec humilité, mais ils sont en nette minorité. Les preuves soumises à la commission - plus de 1000 XNUMX cas - montrent que le système ne permet pas aux gens de se parler facilement.]

PRÉSIDENT: «Eh bien, je ne sais pas si vous avez entendu le témoignage des survivants ici. Avez-vous entendu cette preuve?

JACKSON: "Non, malheureusement, c'était une mauvaise période pour moi de prendre soin de mon père, mais nous en attendons un résumé."

[Le confrère Jackson rejoint le club des anciens australiens qui n'ont même pas pris le temps de lire les transcriptions accessibles au public détaillant les preuves que les survivants ont présentées au tribunal. Compte tenu de son rôle de contrôleur, de l'importance de ces audiences et de ses assurances répétées selon lesquelles le plus important pour les aînés sont les soins et le bien-être de la victime, cela semble être une excuse creuse pour suggérer qu'il n'aurait pas pu trouver vingt minutes de plus dernières semaines pour lire le récit d’un survivant, même abusé.]

La preuve que des années d'entraînement à l'endoctrinement permettant aux Témoins de Jéhovah de croire qu'ils sont meilleurs que tout le monde ont également une incidence sur les endoctrinateurs, comme le montre le prochain échange.

STEWART: "Mais vous accepterez, j'en suis sûr, que dans de nombreux cas où une femme ou une jeune femme fait une telle allégation, elle se sentirait beaucoup plus à l'aise de devoir faire cette allégation et d'expliquer les circonstances à une autre femme?"

JACKSON: «Je ne peux pas dire que je voudrais faire un commentaire sur ce M. Stewart, parce que, voyez-vous, cela enlève toute considération aux relations dans nos congrégations. Ce n'est pas comme dans vos églises où les gens vont à l'église et ne se parlent pas. Leurs congrégations se familiarisent et peuvent nouer des liens d'amitié. Je conviens donc que vous voulez en venir au fait que nous devons savoir ce que la victime sait faire à qui s'adresser. »[Boldface a ajouté. ]

Il est amplement prouvé que la condamnation générale par frère Jackson de toutes les autres églises est tout simplement fausse. Mais même si cela était vrai, le JW ne demandera à aucun service de le déclarer dans un forum public.

Frère Jackson explique pourquoi nous ne signalons pas les crimes

Frère Jackson nuance fréquemment ses réponses relatives aux politiques judiciaires en déclarant que ce n'est pas son domaine, mais lorsqu'on lui demande pourquoi nous semblons avoir l'habitude de ne pas signaler les incidents de maltraitance d'enfants, il semble remarquablement bien versé. Il explique la raison comme le résultat d'un «dilemme» auquel les anciens sont confrontés. Selon Frère Jackson, ce dilemme a à voir avec la manière d'appliquer les conseils bibliques trouvés dans Proverbes 25: 8-10 et 1 Pierre 5: 2,3.

«Ne vous précipitez pas dans un litige juridique, car que ferez-vous plus tard si votre voisin vous humilie?  9 Plaidez votre cause avec votre voisin, mais ne divulguez pas ce que l'on vous a dit de manière confidentielle, 10 Pour que celui qui écoute ne vous fasse pas honte et que vous diffusiez un mauvais rapport qui ne peut pas être rappelé. »(Pr 25: 8-10 NWT)

«Berger le troupeau de Dieu sous tes soins, servant de surveillants, non sous contrainte, mais volontairement devant Dieu; non par amour de gain malhonnête, mais avidement; 3 ne dominez pas ceux qui sont l'héritage de Dieu, mais devenez des exemples pour le troupeau. »(1Pe 5: 2, 3 NWT)

En résumé, il déclare: «Voilà donc le dilemme spirituel auquel nous sommes confrontés, car nous souhaitons en même temps veiller à ce que les enfants soient pris en charge. Donc, si le gouvernement rend obligatoire le signalement obligatoire qui facilitera grandement ce dilemme car nous souhaitons tous le même objectif, les enfants seront pris en charge de manière appropriée. "
C'était une tactique astucieuse, je suis sûr que les avocats de JW ont concocté en préparation de cette question. Le Conseil d'administration sait qu'il ne va pas gagner les gens du monde (leur terme pour les non-JW) mais il est préoccupé de ne pas s'aliéner le troupeau. Si on les considère à la fois de manière crédule et superficielle, les paroles de Jackson semblent logiques. Elles sont cependant fausses et visent à induire en erreur la cour de la vraie raison de ne pas rendre compte, qui est une méfiance fondamentale envers les autorités dans le monde de Satan et le désir de ne pas porter de reproche à l'organisation de «Jéhovah» en aérant notre linge sale. Le refrain populaire est que le reportage serait un mauvais témoin du monde.
Si les paroles de Frère Jackson sont vraies, si effectivement les anciens tiennent compte de ces versets pour décider s'ils doivent ou non signaler un crime, où pensez-vous que cette orientation serait trouvée? Chaque fois qu'il y a une affaire judiciaire de quelque nature que ce soit, les anciens sont chargés de sortir le Berger le troupeau de dieu livre (également appelé manuel des anciens) et passez en revue toutes les parties pertinentes avant la réunion. Aucune référence n'est faite dans le livre aux Proverbes 25: 8-10. Tout d'abord Peter 5: 3 n'est référencé qu'une seule fois, mais en ce qui concerne la possibilité de s'entendre lors de réunions d'anciens. Ni l’un ni l’autre ne s’applique à une affaire judiciaire de quelque nature que ce soit, sans parler des affaires impliquant des abus sexuels sur des enfants.
Il y a une bonne raison à cela. Aucun de ces textes n'a rien à voir avec le signalement des crimes aux «autorités supérieures». (Romains 13: 1-7)
Les proverbes parlent de différends juridiques entre frères, pas de la dénonciation d'un crime. Un Israélite qui avait connaissance d'un crime de meurtre, d'inconduite sexuelle ou de toute autre infraction à la loi de Moïse et qui avait aidé l'auteur en dissimulant le fait du crime aux autorités avait à répondre de ses actes. Le récit au chapitre de Josué 7 concernant le péché d'Achan en est la preuve. Il a commis le crime, mais tout son ménage, y compris ses enfants, a été mis à mort parce qu'ils le savaient et ne l'avaient pas signalé. En bref, dans la loi israélite, il existe de solides précédents en matière de dénonciation du crime aux autorités.
Quant à 1 Pierre 5: 3, il ne s'applique pas du tout aux questions judiciaires. Il s'agit de l'abus de pouvoir par un ancien en tant que figure d'autorité. Ce qui régit vraiment si un aîné signalera ou non un crime, c'est l'amour. L'amour recherche toujours le meilleur intérêt de son objet. Frère Jackson ne mentionne pas du tout l'amour, mais cela résoudrait ce dilemme éthique dont il parle. Les anciens regardaient simplement ce qui profiterait à l'enfant en question, à tous les enfants de la congrégation, aux enfants en dehors de la congrégation et même à l'auteur présumé.
Pour démontrer que frère Jackson a jeté un hareng rouge au tribunal, supposons - juste pour le bien de l'argumentation - que ce qu'il dit est vrai. Supposons que les anciens pèsent ces deux Écritures en fonction des circonstances de l'affaire pour déterminer s'il est ou non dans l'intérêt supérieur de la victime de signaler le crime. Ils prennent deux principes et évaluent les circonstances pour voir comment les appliquer au mieux dans chaque cas donné. S'ensuit-il donc que dans plus de 1000 60 cas, il n'y en aura pas un seul dans lequel les circonstances imposent que les principes exigent que le crime soit signalé? Cela ne reviendrait-il pas à lancer une pièce de monnaie en l'air mille fois et à la faire remonter les têtes à chaque fois? Le fait est qu'il n'y a pas un seul cas en Australie au cours des XNUMX dernières années dans lequel les anciens ont pris l'initiative de signaler aux autorités un crime d'abus sexuel d'enfants.
Il est difficile de voir le témoignage de frère Jackson comme autre chose qu'une tentative d'induire la cour en erreur et d'atténuer la gravité des actions de l'Organisation sur plus d'un demi-siècle. Frère Jackson a juré de dire «toute la vérité» et «rien que la vérité». Il n'a pas réussi à le faire ici.

M. Stewart défait la règle des deux témoins

À l'appui de la règle des deux témoins, frère Jackson se réfère à la citation bien connue de Matthieu 18: 15-17. Il ignore complètement le fait que même dans nos publications, nous reconnaissons que Matthieu 18 ne s'applique pas à toutes les formes de péché. Elle s'applique aux péchés tels que la fraude et la calomnie qui donnent lieu à des différends entre frères. Les péchés de nature sexuelle ne sont explicitement pas couverts par Matthieu 18. Trompant le tribunal en lui faisant croire que Matthieu 18 s'applique à tous les péchés et aux affaires judiciaires, frère Jackson relie ensuite ces paroles de Jésus à la loi mosaïque, mais ensuite - montrant qu'il a bien préparé par un conseiller juridique - déclare que la lapidation associée à la règle des deux témoins en vertu de la loi juive ne s'applique pas au christianisme. Il montre comment Jésus n'a pris que cette partie de la loi mosaïque qui pouvait encore s'appliquer dans le système chrétien de choses en nous donnant la règle des deux témoins.
Cependant, M. Stewart le renvoie à Deut. 22: 23-27.

STEWART: «… et puis l'exemple suivant est celui qui m'intéresse particulièrement: 'Si, toutefois, l'homme rencontrait la fiancée sur le terrain et que l'homme la maîtrisait et s'allongeait avec elle, l'homme qui avec elle est de mourir par lui-même, 26 et vous ne devez rien faire à la fille. La fille n'a pas commis de péché méritant la mort. Cette affaire est la même que lorsqu'un homme attaque son prochain et l'assassine. 27 Car il lui est arrivé de la rencontrer sur le terrain, et la fiancée a crié, mais il n'y avait personne pour la secourir. Donc, le but de ce dernier exemple est qu'il n'y a pas de deuxième témoin, n'est-ce pas? Parce que la femme est sur le terrain, elle a crié et il n'y avait personne pour la secourir. Acceptez-vous cela?

JACKSON: «Ah, puis-je expliquer à M. Stewart que certains témoins de Jéhovah ont déjà expliqué que, dans le cadre de leur déposition, les deux témoins nécessaires peuvent être, dans certains cas, les circonstances, je pense, était l'exemple cité.»

STEWART: «J'y viendrai, monsieur Jackson. Nous y parviendrons beaucoup plus rapidement et plus facilement si nous ne l’abordons qu’une étape à la fois. »

JACKSON: "D'accord."

STEWART: «La présente étape est la suivante. Donc, dans cette étape, vous conviendrez qu'il n'y avait pas d'autre témoin que la femme elle-même. "

JACKSON: «Il n'y avait pas d'autre témoin que la femme elle-même, mais en plus de cela, il y avait des circonstances.»

STEWARD: "Oui, eh bien les circonstances étaient qu'elle a été violée sur le terrain."

JACKSON: "Oui, mais c'étaient des circonstances."

STEWART: "Et cela suffisait, il n'y avait qu'un seul témoin, cela suffisait néanmoins pour conclure que l'homme devait être lapidé à mort."

JACKSON: "Oui."

STEWART: "Maintenant, est-ce que…"

JACKSON: "Mais je pense que nous sommes d'accord sur ce point."

STEWART: "Maintenant, n'est-il pas vrai que si l'on avait interrogé Jésus sur un cas d'abus sexuel, il aurait peut-être renvoyé à cette partie du Deutéronome et déclaré qu'il n'était pas nécessaire d'avoir deux témoins?"

JACKSON: «Euh, j'aimerais certainement demander cela à Jésus, et je ne peux pas pour le moment. J'espère à l'avenir. Ah, mais c'est une question hypothétique à laquelle, si nous avions une réponse, nous pourrions alors appuyer ce que vous avez dit.

STEWART: «En un sens, c’est hypothétique, mais ce sur quoi je veux en venir, c’est la base scripturaire - et vous êtes l’érudit, je ne le suis pas - la base scripturaire de la règle des deux témoins est-elle vraiment solide? Votre organe directeur n'a-t-il pas la possibilité de reconnaître que, dans les cas d'abus sexuel, il ne peut pas s'appliquer? ”

JACKSON: «Encore une fois, si je pouvais juste mentionner le fait que nous avons déjà reconnu que les circonstances peuvent aussi être l'un des témoins."

STEWART: «Bien, je vais y venir mais ma question est différente. Il s'agit de savoir si le fondement scripturaire de la règle des deux témoins en cas d'abus sexuel est bien fondé?

JACKSON: "Nous pensons que c'est le cas en raison du nombre de fois où ce principe est souligné dans les Écritures."

Il semblerait que frère Jackson pense que le nombre de fois que le principe des deux témoins est souligné dans les Écritures signifie qu'il n'y a aucune possibilité d'exception. Le fait est qu'il se trouve 5 fois dans toutes les Écritures: Concernant le faux culte (De 17: 6); conflits interpersonnels (De 19: 15-20; Mt 18: 15-17); accusations contre quelqu'un en autorité (2Co 13: 1; 1Ti 5:19). Il n'est jamais appliqué aux péchés d'abus sexuels ou de viol.
M. Stewart a fourni à frère Jackson un fondement scripturaire valide lui permettant de ne pas tenir compte de la règle des deux témoins dans les cas d'abus sexuel et de viol, mais frère Jackson estime que la question est hypothétique et ne peut être tranchée avant d'avoir rencontré Jésus pour le lui demander. .
Le canal de communication de Dieu est-il ou non la voie de communication de Dieu? Plus tôt dans son témoignage, Frère Jackson a déclaré qu'ils prenaient leurs décisions en se fondant sur un examen de toutes les Écritures, et pas seulement de certains versets. Voici un excellent exemple de cette méthodologie et pourtant, il ne semble pas vouloir l’appliquer. Au lieu de cela, il s'en tient fermement à la tradition établie du JW.

Fuyant ceux qui fuient l'organisation

Interrogé sur la politique de dissociation, le Frère Jackson fait une fausse déclaration.

STEWART: “Si quelqu'un ne veut plus être reconnu comme l'un des Témoins de Jéhovah, il est alors dissocié, n'est-ce pas?”

JACKSON: «Bien, encore une fois, s'il vous plaît, s'ils veulent agir de la sorte, ils ont évidemment une totale liberté s'ils ne veulent pas présenter une demande de destitution officielle en tant que Témoin de Jéhovah, ils peuvent dire à qui ils veulent qu'ils le veulent. plus un témoin de Jéhovah. "

Ce n'est tout simplement pas vrai. S'ils disent à deux témoins, ensemble ou séparément à des moments différents, qu'ils ne veulent plus être témoin de Jéhovah, une annonce officielle peut être faite depuis la plateforme, ce qui équivaut à une radiation. Le "Notification de radiation ou de dissociation”Formulaire (S-77-E) sous la sous-titre dissociation a une case à cocher intitulée“ démission orale devant deux témoins ”.
En expliquant la dissociation énoncée dans Organisés pour faire la volonté de JéhovahFrère Jackson déclare: «Non, cela ne dit pas qu’ils doivent faire quoi que ce soit. Si vous lisez, vous verrez qu'il y a un processus. Cela donne à la personne le droit de faire officiellement une annonce qu'ils ne sont plus l'un des témoins de Jéhovah. ”[Italiques ajoutés.]
Appeler cela «un droit» est une erreur scandaleuse. Puisque l'annonce en question est identique dans son libellé et dans sa conséquence à celle faite lorsqu'une personne est exclue pour avoir commis un péché grave, ce que Frère Jackson dit en fait, c'est qu'une personne a le droit d'être considérée comme un pécheur majeur par tous ses membres. de la congrégation et elle a le droit d’être rejetée par sa famille et ses amis.
Il y a des cas réels en Australie où la mauvaise application de la règle des deux témoins de JW a permis à l'agresseur de rester en tant que membre approuvé de la congrégation et de continuer à abuser. Traumatisés par cela, certains ont sérieusement envisagé ou tenté de se suicider. D'autres, plutôt que de se suicider, ont choisi de démissionner de l'Organisation des Témoins de Jéhovah. Le résultat était d'être totalement coupé du système de soutien dont ils avaient désespérément besoin.
C'est l'équivalent JW de Sophie's Choice.
Frère Jackson défend la politique de dissociation comme scripturale. C'est un mensonge qui déshonore le Dieu qu'il prétend adorer. Le mot n'apparaît pas dans la Bible et la politique ne se trouve nulle part. Se soustraire au péché grave est une chose, mais éviter parce que quelqu'un s'en va en est une autre.
Une personne qui démissionne officiellement de l’Organisation l’évite en fait. Nous ne pouvons pas avoir cela. Nous ne pouvons pas être évités. Nous faisons l'évitement. Personne ne nous évite. Nous allons leur montrer!
Donc, si une personne ose fuir l'organisation, nous nous assurons qu'elle est punie en obligeant tous ceux qui lui sont chers à l'éviter; et s'ils ne le font pas, ils sont menacés de se fuir.
Pour montrer à quel point la politique de dissociation est ridicule, illustrons-le avec le cas des jumeaux fraternels, Mary et Jane. À dix ans, Mary, cherchant à plaire à ses parents, se fait baptiser Témoin de Jéhovah, mais Jane ne le fait pas. Quand ils ont quinze ans, Mary accuse l'un des anciens de la congrégation de l'avoir abusée sexuellement. Jane a également souffert mais a peur de se manifester. Il n'y a qu'un seul témoin. Les anciens décident de ne rien faire au frère en question qui continue à servir en règle. À l'âge de 18, Mary ne peut supporter d'être dans la même salle du royaume que son agresseur et demande autrefois de démissionner en tant que témoin de Jéhovah. Une annonce est faite. Maintenant, tous les amis et la famille de Mary ne peuvent plus rien avoir à faire avec elle. Cependant, Jane, qui n’a jamais été baptisée, continue de jouir de l’association de la famille et des amis, même si elle n’assiste plus aux réunions.
Voyons comment Paul, écrivant sous l'inspiration, a traité des personnes qui se sont dissociées de lui.

«Car Deʹmas m'a abandonné parce qu'il aimait le système de choses actuel, et il est allé à Thes · sa · lo · niʹca. . . » (2Ti ​​4:10)

"Dans ma première défense, personne ne s'est approché de moi, mais ils m'ont tous abandonné - ne peuvent-ils en être tenus pour responsables." (2Ti 4: 16)

Intéressant, n'est-ce pas? Pas un mot à Timothy sur le fait de traiter ces personnes comme étant exclues. Aucun conseil à Timothée ou au troupeau en général pour éviter quiconque ose s'éloigner de nous. Ceux qui abandonnaient Paul en son heure de besoin ont même été pardonnés par lui en leur absence. Il a prié que Dieu ne les tienne pas responsables. Notre Seigneur Jésus, alors qu'il était à l'agonie et près de la mort, a prié: «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font». Nous venons d'avoir une convention nous disant d'imiter Jésus. Ne pouvons-nous pas trouver dans nos cœurs de reconnaître que ces victimes sont des âmes blessées doublement maltraitées par un système rigide et indifférent basé sur l'application malavisée des Écritures et un faux désir de cacher nos péchés au monde?
Si le Conseil d'administration en tant que «gardiens de la doctrine» pour les Témoins de Jéhovah ne confessera pas ouvertement leurs péchés devant le ministre de Dieu dûment constitué, l'autorité séculière supérieure (voir Romains 13: 4), comment eux et l'Organisation dans son ensemble peuvent-ils espérer obtenir Le pardon de Jéhovah?

Un appel de réveil manqué

Il y a de nombreuses années, je me souviens avoir appris que des avocats de la branche préparaient les Témoins de Jéhovah à des affaires de garde d'enfants ainsi que notre position sur les transfusions sanguines. Je me souviens avoir été troublé par cette révélation, parce que j'avais toujours cru que nous ne devions pas nous préparer en allant devant les autorités civiles sur la base du commandement de Jésus dans Matthieu 10: 18-20.

«Pourquoi, vous serez convoqués devant les gouverneurs et les rois pour mon bien, comme témoin pour eux et pour les nations. 19 Cependant, quand ils vous livrent, ne vous inquiétez pas de savoir comment ou de quoi vous allez parler; car ce que vous devez parler vous sera donné en cette heure; 20 car ceux qui parlent ne sont pas que VOUS, mais c'est l'esprit de VOTRE Père qui parle par VOUS. »(Mt 10: 18-20 NWT)

J'ai appris qu'on ne peut pas échapper aux conséquences de l'ignorance d'un commandement biblique. Tel est le cas ici, car j’ai excusé ce refus de l’instruction divine, affirmant que les frères étaient au courant de circonstances atténuantes qui justifiaient le travail considérable de préparation et de formation du conseiller juridique de JW. Je comprends maintenant pourquoi c'était nécessaire. Matthew 10: 18-20 ne s'applique que lorsque sa position est fermement fondée sur la vérité de la parole de Dieu. Alors seulement, l'esprit de notre Père pourra parler à travers nous.
L'important travail préparatoire effectué par frère Jackson avant cette audience n'a évidemment pas épargné les témoins de Jéhovah du grand public, révélant ainsi l'immense manquement de l'Organisation à ne pas respecter sa principale directive: se distinguer par l'amour qu'elle manifeste envers ses propres membres. (John 13: 35)
Nous avons ici un homme au sommet de notre structure organisationnelle, considéré comme l'un des hommes spirituels et érudits les plus importants au sein de la communauté des témoins de Jéhovah. Face à lui est un simple monde[I] avocat, une autorité séculière non versée dans les Écritures. Et pourtant, sur la question de la dissociation, de la règle des deux témoins et des femmes en tant que juges dans la congrégation, cet homme du monde a pu vaincre le raisonnement d'un membre du Conseil d'administration et il l'a fait en utilisant la Bible! Je suis sûr qu'il a été préparé par ceux qui ont une solide compréhension des Écritures, mais c'est la Bible, la parole de Dieu, qui a vaincu le raisonnement des hommes et a montré les procédures de l'Organisation pour ce qu'elles sont vraiment, les enseignements et les doctrines des hommes. . (2 Cor.10: 4-6)
Il y a encore quelques années, un tel résultat m'aurait été inconcevable. Mais maintenant, je peux voir que la raison de l'échec de l'Organisation est qu'elle n'a pas réussi à rester fidèle à la parole de Dieu et à ne pas se soumettre à la règle du Christ; préférant à la place, comme ses nombreux homologues de la chrétienté, le règne de l'homme. Nous avons permis aux hommes de devenir - pour citer frère Jackson - «les gardiens et les gardiens de la doctrine biblique». Vraiment, nous avons mis notre confiance dans les hommes et par conséquent récoltons ce que nous avons semé.

Un avertissement de Jésus Christ

Immédiatement après avoir prononcé les paroles de Matthieu 7:20, Jésus a décrit des hommes qui parleraient et agiraient comme s'ils étaient les propres ministres de Christ.

«Beaucoup me diront en ce jour-là: 'Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, expulsé des démons en ton nom, et exécuté de nombreuses œuvres puissantes en ton nom?'» (Mt 7: 22)

Jésus ne nie pas que ceux-ci ont bien "prophétisé en son nom" et "expulsé les démons en son nom" et même qu'ils "ont accompli de nombreuses oeuvres puissantes en son nom". Néanmoins, dans le verset suivant, il dit: «Je ne t'ai jamais connu! Éloignez-vous de vous, travailleurs de l'anarchie! »(Matthew 7: 21-23)
Le «non-respect de la loi» de ces hommes se rapporte à leur désobéissance à la loi la plus élevée, la loi du Christ. Qu'ils soient ou non considérés comme des criminels par les tribunaux laïques n'a pas d'importance à ce stade. Ils sont condamnés par la plus haute cour et subiront la punition judiciaire infligée par Dieu.
Cependant, Jésus ne nous donne pas la sagesse ni le droit de juger l'âme de qui que ce soit. Un tel jugement lui est réservé par Dieu. (2 Timothée 4: 1.) Néanmoins, il nous impose la responsabilité de juger le caractère des hommes qui prétendraient nous conduire, afin que nous puissions décider de les écouter ou de rejeter leurs conseils. C'est pour cette raison que Jésus nous donne cet avertissement ainsi que cette méthode simple pour dénicher les faux prophètes, les loups déguisés en brebis: Nous devons regarder à leurs fruits; les résultats de leurs paroles, de leurs actions. (Matthieu 7:15, 16, 22)
Alors ne regardons pas aux mots, car les mots peuvent être utilisés pour couvrir les mauvaises actions. Ne soyons pas non plus convaincus par l'apparente sincérité de l'orateur, car les meilleurs trompeurs sont ceux qui commencent par se tromper eux-mêmes.

«Le premier dans son cas juridique est juste. . . » (Pr 18:17)

«Toutes les manières d'un homme sont pures à ses propres yeux, mais Jéhovah fait une estimation des esprits.» (Pr 16: 2)

Si vous êtes Témoin de Jéhovah et que vous n'avez pas encore eu l'occasion de voir tous les témoignages de vos frères devant la Commission royale, je vous recommande fortement de le faire à la lumière des paroles de Jésus à nous tous. Considérez ce qui est écrit ici et ce que vous voyez par vous-même lorsque vous regardez et méditez sur le témoignage des anciens nommés. Nous ne devrions jamais être du genre à se mettre la tête dans le sable, à accepter la cécité comme une condition acceptable de la foi. Si nous le faisons, alors nous n'aurons aucune excuse lorsque Jésus appelle chacun de nous à une comptabilité.

[I] Les Témoins de Jéhovah considèrent les non-témoins comme des mondains ou «du monde», terme légèrement péjoratif qui distingue tout des vrais chrétiens. C'est du point de vue de JW que le terme est utilisé ici.

La position de l'organisation sur le mensonge

Les lecteurs de ce forum sauront que je m'abstiens de qualifier de mensonge une fausse déclaration. La raison en est qu'un mensonge comporte un élément moral. Parfois, énoncer la vérité peut causer un préjudice, alors que déclarer un mensonge peut sauver une vie. Si vous voyiez un groupe de voyous courir après une jeune fille pour lui faire du mal, est-ce un mensonge de la diriger dans la mauvaise direction? Ce serait un mensonge, mais pas un mensonge. Un mensonge est un péché.
La définition donnée par le Vision états du livre:

«Le contraire de la vérité. Mentir implique généralement de dire quelque chose de faux à une personne qui a le droit de connaître la vérité, et ce, dans l'intention de tromper ou de blesser cette personne ou une autre personne. »(It-2 p. 244 Lie)

Aux fins de la discussion, l'expression clé est «une personne ayant le droit de connaître la vérité». Le livre Insight continue à la page suivante en disant:

«Si le mensonge malveillant est définitivement condamné dans la Bible, cela ne signifie pas pour autant qu'une personne est obligée de divulguer des informations véridiques à des personnes qui n'y ont pas droit.

Je soutiens que le «mensonge malveillant» est une tautologie puisque tout mensonge est par définition malveillant. Néanmoins, l’essentiel est de déterminer si la personne qui pose les questions mérite de connaître la vérité.
Voici la position officielle de l'Organisation des témoins de Jéhovah concernant le parjure:

«Le témoin fidèle ne commet pas de parjure lors de son témoignage. Son témoignage n'est pas entaché de mensonges. Toutefois, cela ne signifie pas pour autant qu'il est dans l'obligation de fournir des informations complètes à ceux qui voudraient faire du mal au peuple de Jéhovah d'une manière ou d'une autre. ”(W04 11 / 15 p. 28“ La tente des hommes droits prospérera ”)

C'est peut-être l'opinion de l'Organisation des témoins de Jéhovah et cette réflexion a peut-être guidé le confrère Jackson dans la façon dont il a choisi de témoigner. Cependant, il faut se rappeler qu’il a juré devant Jéhovah Dieu «de dire à la la vérité, toute la vérité et rien que la vérité”. Ce qu'il n'a pas fait.
Lorsqu'on lui a directement demandé s'il pensait que la commission ne cherchait que ce qui était bon pour les victimes de maltraitance d'enfants, un moyen de mieux résoudre ce grave problème de la société australienne, il a répondu par l'affirmative. Par conséquent, il a admis qu'il ne pensait pas que ces fonctionnaires cherchaient à "causer un préjudice quelconque au peuple de Jéhovah".
Compte tenu de cela, il est difficile de ne pas qualifier certaines de ses fausses déclarations d’autre chose que de mensonges destinés à tromper les fonctionnaires. Si ces mensonges étaient assimilés à ces fonctionnaires, leurs décisions pourraient être altérées, ce qui aurait pour effet de réduire les garanties qui protégeraient autrement les victimes actuelles et futures d'abus sexuels sur enfants. (Heureusement, je suis sûr que les responsables ont bien compris toutes les déceptions et toutes les faussetés du témoignage de JW présenté lors de cette audience.)
C’est pour cette raison que j’ai abandonné ma réticence habituelle à qualifier de mensonge le mensonge.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    109
    0
    J'adorerais vos pensées, veuillez commenter.x