Etude WT: Vivez en harmonie avec la prière modèle - Partie 1

[Extrait de ws15 / 06 p. 20 pour août 17-23]

 

«Que votre nom soit sanctifié.» - Matthieu 6: 9

 Aucun chrétien ne peut critiquer le conseil de «vivre en harmonie avec la prière modèle». Cependant, les leçons à tirer de n'importe quelle partie des Écritures auront la plus grande valeur si le passage en question est compris comme son auteur le prévoit. Dans l’examen qui suit, nous tenterons de séparer le blé de l’instruction inspirée de celui du raisonnement spéculatif des hommes.
Après les paragraphes d'introduction, le premier sous-titre cherche à répondre à la première des trois questions de révision: Que pouvons-nous apprendre de l'expression «notre Père»? Et c'est là que l'article rencontre pour la première fois des problèmes. Alors que la prière modèle de Jésus montre clairement que ses disciples devaient considérer Dieu comme leur Père, l'article importe le concept de deux groupes de chrétiens qui ont deux types très différents de relations avec leur père céleste. Le paragraphe 4 dit:

L'expression «notre père» et non pas «mon père» nous rappelle que nous appartenons à une «association de frères» qui s'aiment vraiment. (1 Peter 2: 17) Quel privilège précieux! Les chrétiens oints, qui ont été engendrés en tant que fils de Dieu ayant la vie céleste en vue, parlent à juste titre de Jéhovah en tant que «Père» dans son sens le plus complet. (Romains 8: 15-17) Les chrétiens dont l'espoir est de vivre pour toujours sur la terre peuvent aussi s'adresser à Jéhovah en tant que «Père». Il est leur donneur de vie et il répond avec amour aux besoins de tous les vrais adorateurs. Ceux qui ont cette espérance terrestre deviendront, au sens le plus complet du terme, les enfants de Dieu après avoir atteint la perfection et prouvé leur loyauté dans le test final.Romains 8: 21; Révélation 20: 7, 8..

 Les Écritures citées ne font rien pour étayer cette notion alambiquée de double filiation, à moins qu'elles ne soient prises dans un cadre théologique plus large basé sur une interprétation humaine. Les contradictions continuent dans le paragraphe suivant où un frère parle de la façon dont ses enfants, maintenant adultes, «rappellent l'atmosphère, le caractère sacré de la communication avec notre Père, Jéhovah». Apparemment, il reste une certaine marge de "sainteté" pour le jour tant attendu où l'atmosphère de communication avec notre Père céleste sera sacrée "dans le sens le plus complet".

Laissez votre nom être sanctifié

La préparation de ce sous-titre mentionne la nécessité «d'apprendre à aimer le nom de Dieu». Les paragraphes suivants utilisent le terme «nom» dans le sens de «réputation distinguée, célèbre ou grande» . Nous sommes tout à fait d’accord pour dire que le nom à aimer et à sanctifier n’est pas simplement un nom propre, bien que noble, mais plutôt une description des qualités superlatives du Très Haut. En demandant que le nom de Dieu soit sanctifié, le paragraphe 7 nous dit: «peut [nous] pousser à demander à Jéhovah de [nous] aider à éviter de faire ou de dire quoi que ce soit qui déshonorerait son saint nom». C'est un excellent conseil, et le moment choisi - juste après les sessions de la Commission royale australienne - est aussi émouvant qu'ironique. Nous nous rappelons l'exhortation de Jésus à «pratiquer et obéir à tout ce qu'ils vous disent, mais ne suivez pas leur exemple». (Matthieu 23: 3.)

Laissez votre royaume venir

Le matériel de loin le plus tendancieux de cet article se trouve dans cette sous-position. Nous allons nous concentrer sur trois problèmes:
1. Actes 1: 6, 7, où Jésus a clairement déclaré qu'il n'appartenait pas à ses disciples de connaître `` les temps et les saisons '', ne s'applique pas à nous, et ce n'est pas le cas depuis environ 140 ans.

Le 15 d'août, 2012 Tour de guet dit que «Nous pouvons maintenant saisir la signification des prophéties qui sont restées un« secret »pendant des siècles mais qui sont maintenant en train de s'accomplir en ce temps de la fin. (Dan. 12: 9.) Cela inclut…. L'intronisation de Jésus. Les paroles de l'ange à Daniel selon lesquelles «les paroles doivent être gardées secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin» sont interprétées comme signifiant qu'une connaissance spéciale serait disponible au temps de la fin. La logique ici, cependant, est circulaire: nous avons des connaissances spéciales parce que nous sommes au temps de la fin; nous savons que nous sommes au temps de la fin, car nous avons des connaissances spéciales.

2. Les prières pour le royaume à venir ont été partiellement exaucées dans 1914, mais nous devons tout de même prier pour que cela vienne complètement.

Nulle part dans les Écritures nous ne trouvons l'idée de deux «venues». Une fois de plus, les doctrines des hommes sont importées pour brouiller une vérité scripturaire claire, à savoir que les avantages à récolter sous le royaume de Dieu commencent quand il vient, et cela ne vient qu'une seule fois.

3. 19^th Les chrétiens du siècle ont reçu une révélation («ont été aidés à comprendre») que la fin du Gentile Times était proche.

Les publications ont souvent admis qu'elles n'étaient pas inspirées (voir g93 3 / 22 p. 4). Mais quelle différence pratique y a-t-il entre être «aidé à comprendre» quelque chose qui n'est pas explicite dans les Écritures et recevoir une révélation de Dieu? Cependant, non seulement la prémisse est fausse, mais la déclaration elle-même est trompeuse. Le paragraphe 12 dit:

 À l'approche du moment où le Royaume de Dieu entre les mains de Jésus a commencé à régner du ciel, Jéhovah a aidé son peuple à comprendre le moment choisi pour les événements. Dans 1876, un article de Charles Taze Russell a été publié dans le magazine Bible Examiner. Cet article, «Les temps des gentils: quand finissent-ils?», Désignait 1914 comme une année significative.

Le `` peuple de Dieu '', jusqu'à la fin des années 1920, pensait que la présence invisible de Jésus avait commencé en 1874 et qu'il avait été intronisé en tant que roi en 1878. Le passage ci-dessus donne cependant l'impression qu'en 1876, Jéhovah a aidé son peuple à comprendre que Jésus «commencerait à régner du ciel» en 1914. Les auteurs semblent souscrire à la philosophie selon laquelle «un peu d'inexactitude sauve parfois des tonnes d'explications». (Voir Éveillé! 2 / 8 / 00 p. 20 est-il déjà justifié?)

Laissez votre volonté prendre place… sur Terre

Le dernier sous-titre nous encourage non seulement à faire cette demande dans la prière, mais aussi à vivre en harmonie avec elle. C'est, en effet, un excellent conseil. Cependant, nous nous grattons la tête à l'exemple qu'ils donnent: «En accord avec cette partie de la prière modèle», une sœur est citée comme disant: «Je prie souvent pour que toutes les personnes ressemblant à des bergers soient contactées et aidées à connaître Jéhovah avant qu'il ne soit trop tard. Sans remettre en question les intentions sincères de notre sœur, on se demande de quoi elle a peur. Que le Dieu de la Justice détruira les «moutons» parce qu'ils n'ont pas respecté la date limite? Nous sommes alors encouragés à imiter son exemple et à «faire la volonté de Dieu» malgré nos limites.
C'est certainement un bon conseil de faire de notre mieux pour prêcher le véritable évangile. C'est dommage que cet article, consacré comme il est à la prière modèle du Christ, s'en écarte si souvent.

Définition #5 sur dictionary.com
Abraham, Israël et Pierre sont des exemples de personnages de la Bible dont le nom a été modifié pour mieux décrire leurs qualités ou leurs rôles. Les noms donnés à la naissance sont souvent descriptifs, tels que Seth, Jacob et Manasseh.