Introduction

Dans mon dernier article “Surmonter les obstacles dans notre prédication en présentant le père et la familleJ'ai mentionné que le fait de discuter de l'enseignement de la «grande foule» pourrait aider les Témoins de Jéhovah à mieux comprendre la Bible et ainsi se rapprocher de notre Père céleste.

Celui-ci cherchera à examiner l'enseignement de la «grande foule» et aidera ceux qui veulent bien écouter et raisonner. Les principes d'enseignement que Jésus a utilisés et discutés précédemment sont tout aussi importants pour considérer cet enseignement.

Rappels sur le fait de donner un témoin

Il y a un point important à garder à l'esprit, trouvé dans la parabole du récit de Mark:

«Il a ensuite ajouté:« De cette manière, le Royaume de Dieu est comme quand un homme jette des graines sur le sol. 27 Il dort la nuit et se lève le jour. Les graines germent et grandissent. Il ne sait pas comment. 28 À lui seul, le sol porte progressivement ses fruits, d'abord la tige, puis la tête, enfin le grain complet dans la tête. 29 Mais dès que la récolte le permet, il enfonce la faucille, car le moment de la récolte est venu. '»(Mark 4: 26-29)

Il y a un point dans le verset 27 où le semeur est ne sauraient responsable de la croissance, mais il existe un processus prédéterminé comme indiqué au verset 28. Cela signifie que nous ne devons pas nous attendre à convaincre les gens de la vérité à cause de nos propres capacités ou efforts. La Parole de Dieu et l'esprit saint feront l'œuvre sans empiéter sur le don du libre arbitre accordé à tous.

C'est une leçon de vie que j'ai apprise à la dure. Il y a de nombreuses années, lorsque je suis devenu Témoin de Jéhovah, j'ai parlé avec enthousiasme et zèle à une grande partie de ma famille catholique - immédiate et élargie - de ce que j'avais appris. Mon approche était naïve et insensible, car je m'attendais à ce que tous voient les choses sous le même jour. Malheureusement, mon zèle et mon enthousiasme étaient déplacés et ont nui à ces relations. Il a fallu beaucoup de temps et d'efforts pour réparer bon nombre de ces relations. Après beaucoup de réflexion, j'ai réalisé que les gens ne prennent pas nécessairement des décisions basées sur des faits et une logique. Il peut être difficile ou presque impossible pour certains d'admettre que leur système de croyances religieuses est incorrect. La résistance à l'idée survient également lorsque l'effet d'un tel changement aura sur les relations et que la vision du monde est intégrée dans le mélange. Au fil du temps, j'ai réalisé que la Parole de Dieu, l'esprit saint et ma propre conduite étaient un témoignage bien plus puissant que n'importe quelle ligne intelligente de logique et de raison.

Les principales réflexions avant de procéder sont les suivantes:

  1. N'utilisez que les ouvrages sur les Territoires du Nord-Ouest et la Tour de guet, car ils sont considérés comme acceptables.
  2. Ne cherchez pas à détruire leur foi ou leur vision du monde, mais offrez un espoir positif basé sur la Bible.
  3. Préparez-vous à raisonner et à vous assurer que celui que vous cherchez à aider a bien préparé le sujet.
  4. Ne forcez pas le problème; et si les choses chauffent, soyez comme notre Seigneur et Sauveur Jésus en gardant toujours à l'esprit les deux Écritures suivantes.

«Que vos paroles soient toujours gracieuses, assaisonnées de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chaque personne.» (Colossiens 4: 6)

«Mais sanctifiez le Christ comme Seigneur dans vos cœurs, toujours prêt à défendre devant tous ceux qui exigent de vous une raison d'espérer, mais avec un tempérament doux et un profond respect. 16 Conservez une bonne conscience, de manière à ce que ceux qui parlent contre vous soient honteux de la honte à cause de votre bonne conduite en tant que disciples du Christ. »(1 Peter 3: 15, 16)

Contexte de l'enseignement de la «grande foule»

Nous avons tous besoin d'espoir et la Bible parle du véritable espoir dans de nombreux endroits. En tant que Témoin de Jéhovah, l’espoir mentionné dans la littérature et les réunions est que ce système prendra fin bientôt et qu’un paradis terrestre suivra, où tous pourront vivre dans un bonheur éternel. Une grande partie de la littérature présente des représentations artistiques d'un monde d'abondance. L’espoir est très matérialiste, où tous sont éternellement jeunes et en bonne santé, et jouissent d’une abondance d’aliments variés, de maisons de rêve, de paix et d’harmonie mondiales. Tous ces désirs sont tout à fait normaux, mais ils passent tous à côté du propos de John 17: 3.

"Cela signifie la vie éternelle, leur venue pour vous connaître, le seul vrai Dieu et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ."

Dans cette dernière prière, Jésus souligne qu'une relation personnelle et intime avec le vrai Dieu et son Fils Jésus est ce que chacun de nous peut et doit développer. Comme ils sont tous les deux éternels, chacun de nous a la vie éternelle pour poursuivre cette relation. Toutes les conditions paradisiaques sont un cadeau d'un Père généreux, miséricordieux et bon.

Depuis 1935, cette vie parfaite sur terre a été l’axe principal de la prédication de JW, impliquant une réinterprétation de Revelation 7: 9-15 et John 10: 16: la «grande foule d’autres moutons». Un examen des publications des Témoins de Jéhovah révélera que le lien entre la «grande foule» et les «autres brebis» dépend d'une interprétation de l'endroit où la «grande foule» est représentée comme se tenant dans Apocalypse 7:15. L'enseignement a commencé avec la publication du 1er aoûtst 15th, Édition 1935 de La tour de guet et le héraut de la présence du Christ magazine, avec l'article en deux parties intitulé «The Great Multitude». Cet article en deux parties a donné un nouvel élan au travail d’enseignement des Témoins de Jéhovah. (Je dois souligner que le style d'écriture du juge Rutherford est plutôt dense.)

Raisonnement sur ces Ecritures

Premièrement, je dirai que je ne soulève pas le sujet tout seul pour discussion, car cela pourrait sérieusement affecter la foi d'un témoin. Avoir confiance en une conviction détruite ne constitue pas une reconstruction. Normalement, les gens me contactent et veulent savoir pourquoi je partage les emblèmes ou pourquoi je n'assiste plus aux réunions. Ma réponse est que mon étude de la Bible et de la littérature WTBTS m'a amené à tirer des conclusions que ma conscience ne peut ignorer. Je leur dis que je ne veux pas vexer leur foi et qu'il vaut mieux laisser les chiens qui dorment mentir. Beaucoup insistent pour dire qu'ils aimeraient savoir et que leur foi est très forte. Après plus de dialogue, je dirai que nous pouvons le faire s'ils acceptent de faire une étude préalable et une préparation sur le sujet de la «grande foule». Ils sont d'accord et je leur demande de lire Révélation - Son Grand Climax est à portée de main !, chapitre 20, «Une grande foule innombrable». Cela concerne Apocalypse 7: 9-15 où le terme «grande foule» apparaît. De plus, je leur demande de se rafraîchir sur l'enseignement du «grand temple spirituel», qui est utilisé pour étayer l'enseignement de la «grande foule». Je recommande également qu'ils lisent ce qui suit Tour de guet articles: «Le Grand Temple Spirituel de Jéhovah» (w96 7 / 1 pp. 14-19) et «Le triomphe du vrai culte s'approche» (w96 7 / 1 pp. 19-24).

Une fois cela terminé, nous organisons une réunion. À ce stade, je répète que ma recommandation est de ne pas avoir cette discussion, mais ceux qui sont venus jusque-là ont poursuivi leur chemin.

Nous commençons maintenant la session par la prière et passons directement à la discussion. Je leur demande de préciser qui et ce qu’ils comprennent par «la grande foule». La réponse a tendance à être un manuel, et je cherche un peu plus loin où ils comprennent que la «grande foule» doit être localisée. La réponse est sur terre et qu’ils sont différents de 144,000 mentionné dans les premiers vers de Apocalypse, chapitre 7.

Nous ouvrons la Bible et lisons Apocalypse 7: 9-15 pour être clair là où le terme apparaît. Les versets se lisent:

«Après cela, j'ai vu et regarde! une grande foule, que nul homme n'a pu compter, parmi toutes les nations et tribus et tous les peuples et toutes les langues, se tenant devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches; et il y avait des branches de palmier dans leurs mains. 10 Et ils crient à haute voix en disant: "Nous devons le salut à notre Dieu assis sur le trône et à l'Agneau". 11 Tous les anges se tenaient autour du trône, ainsi que les anciens et les quatre créatures vivantes. Ils sont tombés à plat ventre devant le trône et ont adoré Dieu. 12 en disant: «Amen! Que la louange et la gloire et la sagesse et l'action de grâce, l'honneur et le pouvoir et la force soient à notre Dieu pour toujours et à jamais. Amen." 13 En réponse, un des anciens m'a dit: «Ceux qui portent des robes blanches, qui sont-ils et d'où viennent-ils?» 14 Alors je lui dis tout de suite: «Mon seigneur, vous êtes celui qui sait." Et il m'a dit: "Ce sont ceux qui sortent de la grande tribulation, et ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies en le sang de l'agneau. 15 C'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu et le rendent service sacré jour et nuit dans son temple; et celui qui est assis sur le trône étendra sa tente sur eux. "

Je les encourage à ouvrir Révélation - Son Grand Climax est à portée de main! et lisez le chapitre 20: “Une foule nombreuse”. Nous nous concentrons sur les paragraphes 12-14 et le lisons normalement ensemble. Le point clé se trouve au paragraphe 14 où le mot grec est discuté. Je l'ai copié ci-dessous:

Au paradis ou sur terre?

12 Comment savons-nous que «se tenir devant le trône» ne signifie pas que la grande foule est au ciel? Il existe de nombreuses preuves claires sur ce point. Par exemple, le mot grec traduit ici par «avant» (e · noʹpi · on) signifie littéralement «à [la] vue [de]» et est utilisé plusieurs fois pour les humains sur terre qui sont «avant» ou «à la vue de ”Jéhovah. (1 Timothée 5:21; 2 Timothée 2:14; Romains 14:22; Galates 1:20) Une fois, alors que les Israélites étaient dans le désert, Moïse dit à Aaron: «Dis à toute l'assemblée des fils d'Israël , 'Approchez-vous de Jéhovah, car il a entendu vos murmures.' ”(Exode 16: 9). Les Israélites n'avaient pas besoin d'être transportés au ciel pour se tenir devant Jéhovah à cette occasion. (Comparez Lévitique 24: 8.) Au contraire, là, dans le désert, ils se tenaient aux yeux de Jéhovah, et son attention était sur eux.

13 De plus, nous lisons: «Quand le Fils de l'homme arrive dans sa gloire. . . toutes les nations seront rassemblées devant lui. La race humaine tout entière ne sera pas au ciel lorsque cette prophétie sera accomplie. Certes, ceux qui «partent pour la coupure éternelle» ne seront pas au ciel. (Matthieu 25: 31-33, 41, 46) Au lieu de cela, l'humanité se tient sur la terre aux yeux de Jésus, et il se concentre sur les juger. De même, la grande foule est «devant le trône et devant l'Agneau» en ce qu'elle se tient aux yeux de Jéhovah et de son Roi, le Christ Jésus, de qui elle reçoit un jugement favorable.

14 Les anciens de 24 et le groupe oint de 144,000 sont décrits comme étant «autour du trône» de Jéhovah et «sur le mont [céleste] de Sion». (Révélation 4: 4; 14: 1) La grande foule n'est pas un prêtre classe et ne pas atteindre à cette position exaltée. Certes, il est décrit plus tard dans Apocalypse 7: 15 comme servant Dieu «dans son temple». Mais ce temple ne fait pas référence au sanctuaire intérieur, le Très Saint. C'est plutôt la cour terrestre du temple spirituel de Dieu. Le mot grec na · osʹ, traduit ici par “temple”, traduit souvent le sens large de tout l'édifice érigé pour le culte de Jéhovah. Aujourd'hui, il s'agit d'une structure spirituelle qui englobe à la fois le ciel et la terre. - Comparez Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; Marque 15: 29, 30; John 2: 19-21, Bible de référence sur la traduction dans le Nouveau Monde, note de bas de page.

Fondamentalement, tout l’enseignement repose sur notre compréhension du temple spirituel antitypique. Le tabernacle construit par Moïse dans le désert et le temple de Jérusalem construit par Salomon avaient un sanctuaire intérieur (en grec, naos) et seuls les prêtres et le grand prêtre pouvaient entrer. Les cours extérieures et la structure entière du temple (en grec, hieron) sont le lieu de rassemblement du reste de la population.

Dans l'explication ci-dessus, nous nous sommes trompés complètement. C’était une erreur qui remonte à l’article «La« grande foule »rend le service sacré, où? (w80 8 / 15 pp. 14-20) C'était la première fois que la «grande foule» était discutée en profondeur depuis 1935. L'erreur ci-dessus sur la signification du mot a également été commise dans cet article, et si vous lisez les paragraphes 3-13, vous la verrez dans une version plus complète. le Livre de révélation a été publié en 1988 et comme vous pouvez le voir ci-dessus, réaffirme la même compréhension erronée. Pourquoi est-ce que je peux dire ça?

Veuillez lire «Questions des lecteurs» dans 1st Mai, 2002 La tour de guet, pp. 30, 31 (j'ai mis en évidence tous les éléments clés). Si vous passez à la cinquième raison, vous verrez que le sens correct du mot naos est maintenant donné.

Quand Jean a vu la «grande foule» rendre le service sacré dans le temple de Jéhovah, dans quelle partie du temple faisaient-ils cela? —Révélation 7: 9-15.

Il est raisonnable de dire que la grande foule vénère Jéhovah dans l'une des cours terrestres de son grand temple spirituel, plus précisément celle qui correspond à la cour extérieure du temple de Salomon.

Dans le passé, il a été dit que la grande foule est dans un équivalent spirituel, ou un antitype, de la Cour des Gentils qui existait à l'époque de Jésus. Cependant, d'autres recherches ont révélé au moins cinq raisons pour lesquelles ce n'est pas le cas. Premièrement, toutes les caractéristiques du temple d'Hérode n'ont pas d'antitype dans le grand temple spirituel de Jéhovah. Par exemple, le temple d'Hérode avait un tribunal des femmes et un tribunal d'Israël. Les hommes et les femmes pouvaient entrer à la Cour des femmes, mais seuls les hommes étaient autorisés à entrer à la Cour d'Israël. Dans les cours terrestres du grand temple spirituel de Jéhovah, les hommes et les femmes ne sont pas séparés dans leur culte. (Galates 3:28, 29) Par conséquent, il n'y a pas d'équivalent de la Cour des Femmes et de la Cour d'Israël dans le temple spirituel.

Deuxièmement, il n'y avait pas de cour des Gentils dans les plans architecturaux divinement fournis du temple de Salomon ou du temple visionnaire d'Ézéchiel; il n'y en avait pas non plus dans le temple reconstruit par Zorobabel. Par conséquent, il n'y a aucune raison de suggérer qu'une Cour des Gentils doit jouer un rôle dans le grand arrangement du temple spirituel de Jéhovah pour le culte, en particulier lorsque le point suivant est pris en compte.

Troisièmement, la Cour des Gentils a été construite par le roi Edomite Hérode pour se glorifier et pour se faire la faveur de Rome. Hérode entreprit de rénover le temple de Zorobabel peut-être en 18 ou 17 avant notre ère. Le dictionnaire Anchor Bible Dictionary explique: «Les goûts classiques du pouvoir impérial en Occident [Rome]. . . mandaté un temple plus grand que ceux des villes de l'Est comparables. Cependant, les dimensions du temple proprement dit étaient déjà établies. Le dictionnaire explique: «Alors que le Temple lui-même devrait avoir les mêmes dimensions que ses prédécesseurs [ceux de Salomon et Zorobabel], le Mont du Temple n'était pas limité dans sa taille potentielle.» Par conséquent, Hérode a élargi la zone du temple en ajoutant ce qui dans les temps modernes a été appelé la Cour des Gentils. Pourquoi une construction avec un tel fond aurait-elle un antitype dans l'aménagement du temple spirituel de Jéhovah?

Quatrièmement, presque n'importe qui - les païens aveugles, boiteux et incirconcis - pouvait entrer dans la cour des païens. (Matthieu 21:14, 15.) Il est vrai que la cour avait un but pour de nombreux Gentils incirconcis qui souhaitaient faire des offrandes à Dieu. Et c'est là que Jésus s'adressait parfois aux foules et expulsait à deux reprises les changeurs de monnaie et les marchands, disant qu'ils avaient déshonoré la maison de son Père. (Matthieu 21:12, 13; Jean 2: 14-16) Pourtant, l'Encyclopédie juive dit: «Cette cour extérieure ne faisait pas, à proprement parler, partie du Temple. Son sol n'était pas sacré, et il pouvait être pénétré par n'importe qui.

Cinquièmement, le mot grec (hi · e · ron ') traduit par «temple» qui est utilisé en référence à la Cour des Gentils «fait référence à l'ensemble du complexe, plutôt que spécifiquement à l'édifice du Temple lui-même», dit Un manuel sur Évangile de Matthieu, par Barclay M. Newman et Philip C. Stine. En revanche, le mot grec (na · os ') traduit par «temple» dans la vision de Jean de la grande foule est plus spécifique. Dans le contexte du temple de Jérusalem, il fait généralement référence au Saint des Saints, au bâtiment du temple ou à l'enceinte du temple. Il est parfois rendu «sanctuaire». - Matthieu 27: 5, 51; Luc 1: 9, 21; Jean 2:20.

Les membres de la grande foule exercent leur foi dans le sacrifice de la rançon de Jésus. Ils sont spirituellement purs, ayant «lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau». Par conséquent, ils sont déclarés justes en vue de devenir amis de Dieu et de survivre à la grande tribulation. (Jacques 2:23, 25.) À bien des égards, ils sont comme des prosélytes en Israël qui se sont soumis à l'alliance de la Loi et ont adoré avec les Israélites.

Bien entendu, ces prosélytes ne servaient pas dans la cour intérieure, où les prêtres s'acquittaient de leurs fonctions. Et les membres de la grande foule ne sont pas dans la cour intérieure du grand temple spirituel de Jéhovah, laquelle cour représente la condition de filiation humaine parfaite et juste des membres de la «sainte prêtrise» de Jéhovah pendant qu'ils sont sur terre. (1 Pierre 2: 5.) Mais comme l'a dit l'ancien céleste à Jean, la grande foule est vraiment dans le temple, pas à l'extérieur de la zone du temple dans une sorte de Cour spirituelle des Gentils. Quel privilège! Et comme cela met en évidence la nécessité pour chacun de maintenir à tout moment la pureté spirituelle et morale!

Étrangement, en corrigeant le sens de naos, Les deux paragraphes suivants contredisent cette interprétation et font une déclaration qui ne peut être soutenue par les Écritures. Si naos est la zone du sanctuaire, alors dans le Temple Spirituel, cela signifie le ciel et non la terre. La «grande foule» se tient donc au paradis.

Fait intéressant, dans 1960, ils avaient déjà la bonne compréhension de naos et 'hieron'.

“Le temple du temps des apôtres” (w60 8 / 15)

Paragraphe 2: On peut se demander de quel type de bâtiment s’agissait-il de la place pour tout ce trafic? Le fait est que ce temple n'était pas un bâtiment mais une série de structures dont le sanctuaire était le centre. Cela est clairement expliqué dans la langue d'origine, les auteurs des Écritures distinguant les deux par l'utilisation des mots hierón et naós. Le fer fait référence à l'ensemble du terrain du temple, Les naós appliqué à la structure du temple lui-même, le successeur du tabernacle dans le désert. Ainsi, Jean raconte que Jésus a trouvé tout ce trafic dans la rue. Mais lorsque Jésus a comparé son corps à un temple, il a utilisé le mot naós, qui signifie «sanctuaire» du temple, comme indiqué dans la note de bas de page de la Traduction du monde nouveau.

paragraphe 17: Le sol du sanctuaire du temple (naós) était douze marches plus haut que la cour des prêtres, dont la partie principale avait quatre-vingt-dix pieds de haut et quatre-vingt-dix de large. Comme pour le temple de Salomon, il y avait des chambres sur les côtés et au centre se trouvait le Lieu Saint, large de trente pieds et long de soixante et soixante de haut et de long, et le Saint des Saints, un cube de trente pieds. Les trois étages de chambres sur les côtés et les «greniers» ci-dessus expliquent la différence entre l'intérieur du Saint et le Très Saint et les dimensions extérieures.

La première question que je me pose à ce stade est: «Qui sont la grande foule et dites-vous qu'il n'y a pas de résurrection terrestre?

Ma réponse est que je ne prétends pas savoir qui est le «grand public». Je ne vais que sur la compréhension du WTBTS. Par conséquent, la conclusion évidente est qu'ils doivent être au paradis. Cela fait ne sauraient signifie qu'il n'y a pas de résurrection terrestre, mais cela ne peut pas s'appliquer à ce groupe qui se tient dans les cieux.

À ce stade, il est important de ne pas fournir d'explication ou d'interprétation alternative car ils ont besoin de temps pour se rendre compte qu'il n'y a pas d'apostasie ici, mais juste une personne honnêtement perdue pour obtenir des réponses.

Jusqu'à présent, je n'ai utilisé que des références WTBTS. À ce stade, je montre ma propre recherche sur les deux mots grecs pour vérifier pour voir où le mot naos se produit. Je l'ai trouvé 40 + fois dans les Écritures grecques chrétiennes. J'ai créé une table et consulté six dictionnaires bibliques et environ sept commentaires différents. C'est toujours le sanctuaire intérieur du temple sur terre ou dans un cadre paradisiaque dans l'Apocalypse. Dans le livre biblique de l'Apocalypse, le mot apparaît 14 fois (en plus de Revelation 7) et signifie toujours le paradis.

Téléchargez le tableau d'utilisation du mot Naos et Hieron dans le NT

J'explique ensuite comment j'ai décidé de revenir en arrière et d'étudier l'enseignement du 1935 Tours de guet et a également trouvé les deux Août 1st 15th1934 Tours de guet avec les articles "Sa gentillesse". Je propose de partager les articles et mes notes sur les enseignements qui y figurent.

Ensuite, je résume les différents enseignements qui ont été utilisés pour renforcer cette compréhension de la «grande foule». Il existe essentiellement quatre blocs de construction. Le quatrième est également erroné mais le WTBTS ne l’a pas encore avoué, et je ne dis vraiment rien à moins qu’il ne le demande. Dans ce cas, je leur demande de lire John 10 dans son contexte et de regarder Ephesians 2: 11-19. Je précise que c'est une possibilité, mais je suis heureux d'écouter d'autres perspectives.

Voici les quatre éléments fondamentaux sur lesquels repose l'enseignement de la «grande foule».

  1. Où sont-ils dans le temple? (Voir Revelation 7: 15) Naos signifie le sanctuaire intérieur basé sur la «Question des lecteurs» du WT du 1er mai 2002. Cela signifie que l'emplacement de la «grande foule» doit être revisité sur la base de la compréhension révisée du temple spirituel (voir w72 12/1 p. 709-716 «Le seul vrai temple où adorer», w96 7/1 p. 14-19 Le grand temple spirituel de Jéhovah et w96 7/1 p. 19-24 Le triomphe du vrai culte approche). Ce point a été corrigé dans la «Question des lecteurs» de 2002.
  2. Jéhu et Jonadab de type et d'antitype basés sur le WT 1934 du 1er août sur «Sa gentillesse» ne s'appliquent plus sur la base de la règle du Conseil d'administration selon laquelle seuls les antitypes appliqués dans les Écritures peuvent être acceptés. Il n'est pas explicitement indiqué que Jéhu et Jonadab ont une représentation antitypique prophétique, l'interprétation de 1934 doit donc être rejetée sur la base de la position officielle de l'Organisation.
  3. L'enseignement des types et antitypes dans les villes de refuge basé sur le 15 août 1934 «Sa gentillesse Partie 2» n'est plus valable. Ceci est une déclaration explicite comme nous pouvons le voir dans le novembre 2017, La Tour de Garde édition d'étude. L’article en question est le suivant: «Prenez-vous le refuge à Jehovah?».

Leçons ou antitypes?

À partir de la fin du XIXe siècle, la Watch Tower a attiré l'attention sur la signification prophétique des villes de refuge. «Cette caractéristique de la loi mosaïque typique préfigurait fortement le refuge que le pécheur peut trouver en Christ», a déclaré le numéro du 19er septembre 1. «En cherchant refuge en lui par la foi, il y a protection.» Un siècle plus tard, la Watchtower a identifié la ville de refuge antitypique comme «la disposition de Dieu pour nous protéger de la mort pour avoir violé son commandement sur le caractère sacré du sang».

Cependant, le numéro du 15 mars 2015 de La Tour de Garde expliquait pourquoi nos publications récentes mentionnent rarement les types prophétiques et les antitypes: «Lorsque les Écritures enseignent qu'un individu, un événement ou un objet est typique de quelque chose d'autre, nous l'acceptons comme tel . Sinon, nous devrions être réticents à attribuer une application antitypique à une certaine personne ou à un certain compte s'il n'y a pas de base scripturaire spécifique pour le faire. Parce que les Écritures sont silencieuses sur toute signification antitypique des villes de refuge, cet article et le suivant mettent plutôt l'accent sur les leçons que les chrétiens peuvent tirer de cet arrangement.

  1. L'enseignement de John 10: 16 est le seul qui reste et cette application est réfutée dans le contexte, ainsi que scripturalement par Ephesians 2: 11-19.

Par conséquent, il a été démontré que trois points sur quatre sont erronés. Le point 4th peut être raisonné de manière contextuelle et également réfuté.

En outre, dans le 1st 2007 mai, La Tour de Garde (pages 30, 31), il existe une «Question de lecteurs» intitulée «Quand l'appel des chrétiens à une espérance céleste cesse-t-il?"Cet article indique clairement à la fin du quatrième paragraphe, "Ainsi, il semble que nous ne pouvons pas fixer de date précise pour la fin de l'appel des chrétiens à l'espérance céleste."

Cela soulève une question supplémentaire quant à pourquoi cet appel n'est pas enseigné à ceux qui étudient la Bible. Une explication scripturaire de la façon dont cet appel fonctionnerait n'est pas clairement définie, sauf pour dire qu'une personne a un sentiment et que l'espoir devient certain.

En conclusion, l'enseignement actuel sur la «grande foule» ne peut être maintenu dans les écritures et même les publications du WTBTS ne le soutiennent plus dans les écritures. Aucune autre révision n'a été faite depuis La Tour de Garde 1st Mai 2002. À ce jour, la plupart des gens sont partis poser des questions et beaucoup m'ont suivi pour vérifier les solutions possibles. Certains ont demandé pourquoi je n'écrivais pas à la Société. Je fournis l'octobre 2011, La Tour de Garde référence où on nous dit de ne pas écrire car ils n'ont pas d'autres informations si ce n'est pas déjà dans les publications . J'explique que nous devrions respecter cette demande.

Enfin, je souligne que je n’ai utilisé que la littérature des Territoires du Nord-Ouest et du WTBTS et que j’ai seulement consulté des dictionnaires et des commentaires pour étudier les mots grecs de manière plus détaillée. Cette étude a confirmé la «Question des lecteurs» dans 2002. Ceci établit ensuite que mes problèmes sont sincères et que je n’ai rien contre la WTB TS mais je ne peux pas en toute conscience enseigner cet espoir. Je partage ensuite la relation que j'ai avec mon Père céleste sur la base du sacrifice de son Fils et de la manière dont je cherche à «vivre dans le Christ». C'est quelque chose que je propose de discuter avec eux lors d'une prochaine réunion.

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Toutes les références scripturaires proviennent de l'édition 2013 de New World Translation (NWT), sauf indication contraire. Cette traduction est l’œuvre de la Société Watchtower Bible and Tract (WTBTS).

Pour plus de détails s'il vous plaît voir La Tour de Garde articles de August 1st 15th 1935 avec des articles intitulés «The Great Multitude», parties 1 et 2, respectivement. La traduction préférée utilisée par le WTBTS à l’époque était le Traduction du roi James et le terme utilisé est «la grande multitude». En plus, La Tour de Garde articles de August 1st 15th 1934 a inclus des articles intitulés «His Kindness Parts 1 et 2», respectivement, et jeté les bases de l'enseignement en établissant le type et l'enseignement antitype de «Jéhu et Jonadab» en tant que deux classes de chrétiens, une qui irait au paradis -ruler avec Jésus-Christ, et l'autre qui ferait partie des sujets terrestres du royaume. Les «villes de refuge» sont également considérées comme des types permettant aux chrétiens d'échapper au Vengeur du Sang, Jésus-Christ. Ces enseignements devaient avoir leur accomplissement antitypique après la mise en place du Royaume messianique en 1914. La plupart des enseignements de ces magazines ne sont plus enseignés par la WTBTS, mais la théologie qui en résulte est toujours acceptée.

Ce sont Revelation 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1: 17, 21: 22: XNUMX: XNUMX:

Il est intéressant de voir comment les TN-O. Le rendent dans tous les versets de l'Apocalypse tels que 3: 12 et 21: 22 s'expliquent d'eux-mêmes. Pourquoi le mot sanctuaire manque-t-il dans 7: 15 lorsqu'il apparaît dans les chapitres 11, 14, 15 et 16?

5 Voir le mars 15, 2015, La Tour de Garde (pages 17,18) “Question de lecteurs”: «Dans le passé, nos publications mentionnaient souvent les types et les antitypes, mais ces dernières années, elles l’ont rarement fait. Pourquoi donc?"

Également dans la même édition, il y a un article d'étude intitulé "C'est la façon dont vous avez approuvé". Le paragraphe 10 stipule: “Comme on pouvait s'y attendre, Jéhovah a aidé au fil des ans“ l'esclave fidèle et discret ”à devenir de plus en plus discret. La discrétion a conduit à une plus grande prudence lorsqu'il s'agit d'appeler un récit biblique un drame prophétique sauf s'il existe une base scripturaire claire pour le faire. De plus, il a été constaté que certaines des explications les plus anciennes sur les types et les antitypes sont trop difficiles à comprendre. Les détails de tels enseignements - qui décrit qui et pourquoi - peuvent être difficiles à garder droits, à se rappeler et à appliquer. Mais ce qui est encore plus préoccupant, c’est que les leçons morales et pratiques des récits bibliques examinés puissent être obscurcies ou perdues lors de tout examen minutieux d’accomplissements antitypiques possibles. Ainsi, nous constatons que notre littérature actuelle se concentre davantage sur les leçons simples et pratiques sur la foi, l'endurance, la dévotion divine et d'autres qualités essentielles que nous apprenons des récits bibliques. (Caractères gras et italiques ajoutés)

Voir 15th Octobre, 2011 La tour de guet, page 32, «Question des lecteurs»: «Que dois-je faire quand j'ai une question sur quelque chose que je lis dans la Bible ou quand j'ai besoin de conseils sur un problème personnel? »
Au paragraphe 3, il est indiqué «Bien sûr, il y a des sujets et des écritures que nos publications n'ont pas spécifiquement abordés. Et même lorsque nous avons commenté un texte biblique particulier, nous n’avons peut-être pas traité la question spécifique que vous avez à l’esprit. De plus, certains récits bibliques soulèvent des questions car tous les détails ne sont pas énoncés dans les Écritures. Nous ne pouvons donc pas trouver de réponses immédiates à toutes les questions qui se posent. Dans un tel cas, nous devrions éviter de spéculer sur des questions auxquelles il est tout simplement impossible de répondre, de peur de participer au débat sur «des questions de recherche plutôt que de dispenser quoi que ce soit de la part de Dieu en rapport avec la foi» (1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Ni la succursale ni le siège mondial ne sont en mesure d’analyser et de répondre à toutes ces questions qui n’ont pas été prises en compte dans notre littérature. Nous pouvons être convaincus que la Bible fournit suffisamment d'informations pour nous guider dans la vie, mais omet également suffisamment de détails pour nous obliger à avoir une foi profonde en son auteur divin. -Voir pages 185 à 187 du livre Approchez-vous de Jéhovah. »

 

Eleasar

JW depuis plus de 20 ans. Récemment démissionné en tant qu'ancien. Seule la parole de Dieu est vérité et ne peut plus utiliser nous sommes dans la vérité. Eleasar signifie "Dieu a aidé" et je suis plein de gratitude.
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