Bonjour, je m'appelle Eric Wilson et c'est maintenant ma quatrième vidéo, mais c'est la première dans laquelle nous avons pu nous atteler aux choses sérieuses ; examiner nos propres doctrines à la lumière des Écritures et le but de toute cette série est vraiment d'identifier le vrai culte en utilisant les critères que nous, les Témoins de Jéhovah, avons déjà établis depuis de nombreuses décennies dans nos propres publications.
Et la première doctrine ou enseignement que nous allons examiner est l'un de nos changements les plus récents, et c'est la doctrine des générations qui se chevauchent. C'est trouvé, ou c'est basé sur Matthieu 24:34 où Jésus dit à ses disciples : « En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera point que toutes ces choses n'arrivent.
Alors, de quelle génération parle-t-il ? De quelle période parle-t-il et quelles sont «toutes ces choses»? Avant de pouvoir entrer dans le vif du sujet, nous devons décider d'une méthodologie. En tant que témoins, nous ne comprenons pas vraiment qu'il existe différentes méthodologies, nous croyons simplement que vous étudiez la Bible, et c'est tout, mais il s'avère qu'il existe deux méthodologies concurrentes qui sont largement utilisées pour étudier la Bible. Le premier est connu sous le nom d'eisegesis, c'est un terme grec et cela signifie littéralement « interpréter dans » ou l'interprétation d'un texte comme de la Bible en y lisant ses propres idées, donc de l'intérieur. méthodologie utilisée par la majorité des religions chrétiennes dans le monde aujourd'hui.
L'autre voie est l'exégèse. C'est « interpréter à partir de » ou conduire à partir de. Donc c'est la Bible dans ce cas, pas les hommes, qui fait l'interprétation. Maintenant, on pourrait dire : « Comment est-il possible que la Bible interprète ? Ce n'est après tout qu'un livre, il n'est pas vivant. Eh bien, la Bible serait en désaccord. Il dit que 'la Parole de Dieu est vivante', et si nous considérons que c'est la Parole inspirée de Dieu, alors c'est Jéhovah qui nous parle. Jéhovah est vivant donc sa parole est vivante et sûrement Dieu, le Créateur de toutes choses est capable d'écrire un livre que n'importe qui peut comprendre, et en effet, que n'importe qui peut utiliser pour comprendre la vérité, sans avoir à aller à quelqu'un d'autre pour l'interprétation.
C'est la prémisse sur laquelle nous travaillons et cette prémisse a été énoncée dans la Bible elle-même, si nous allons à Genèse 40: 8, nous trouvons les paroles de Joseph. Il est toujours en prison, ses deux codétenus ont fait des rêves et ils demandent une interprétation. Il se lit comme suit: "A cela, ils lui dirent: 'Nous avons chacun eu un rêve, et il n'y a pas d'interprète pour nous' Joseph leur a dit: 'Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu? Racontez-le-moi, s'il vous plaît.
Les interprétations appartiennent à Dieu. Or Joseph était le moyen, le médium, si vous voulez, par qui Jéhovah parlait, car en ce temps-là il n'y avait pas d'écrits saints, mais maintenant nous avons les écrits saints. Nous avons la Bible complète et de nos jours nous n'avons pas de personnes inspirées par Dieu pour nous parler. Pourquoi? Parce que nous n'en avons pas besoin, nous avons ce dont nous avons besoin dans la Parole de Dieu, et nous avons besoin de ce que nous avons.
D'accord, avec cela à l'esprit, allons de l'avant pour examiner cette doctrine des générations qui se chevauchent. Est-ce arrivé exégétiquement ? En d'autres termes, la Bible l'a-t-elle interprétée pour nous, que nous lisons et comprenons simplement, ou est-ce une interprétation qui vient eisegetically, en d'autres termes, nous lisons dans le texte quelque chose que nous voulons y être.
Nous allons commencer avec Kenneth Flodin dans une vidéo récente. C'est un assistant du comité d'enseignement, et dans une vidéo récente, il a expliqué quelque chose sur la génération, alors écoutons-le une minute.
"Matthieu 24:34 'Cette génération ne passera en aucun cas tant que toutes ces choses n'arriveront pas' Eh bien, nous repensons immédiatement à l'édition de septembre 2015 de JW Broadcasting. Frère Splane a magistralement expliqué cette génération et tout ce qu'elle implique. Il a fait un si beau travail. Je ne vais pas essayer de le répéter. Mais vous savez, pendant de nombreuses années, nous avons senti que cette génération faisait référence aux Juifs infidèles au premier siècle et dans l'accomplissement des temps modernes, on a estimé que Jésus faisait référence à la génération méchante qui verrait les caractéristiques de la conclusion du système de choses. . Eh bien, c'était probablement parce que souvent dans la Bible, lorsque le mot génération est utilisé, il était dans un sens négatif. Il y avait des qualificatifs comme génération méchante, génération tordue adultère tordue et on a donc supposé que la génération qui ne passerait en aucun cas avant la fin serait également la génération méchante d'aujourd'hui. Cependant, cette notion a été ajustée dans le numéro du 15 février 2008 de La Tour de Garde. Là, il fait référence à Matthieu 24 32 et 33, lisons que: Matthieu 24, Gardez à l'esprit que Jésus parlait à ses disciples, nous savons qu'au verset 3, ce sont les disciples qui ont posé des questions sur la conclusion du système, donc ce sont à eux qu'il s'adresse ici dans Matthieu 24 32 et 33. Il est dit : 'Apprenez maintenant cette illustration du figuier. Aussitôt que sa jeune branche devient tendre et pousse, ses feuilles vous (Pas les mécréants, mais ses disciples.) VOUS savez que l'été est proche. De même vous aussi, (ses disciples), quand vous verrez toutes ces choses, sachez qu'il est près de la porte.' – Eh bien, il va de soi alors quand il a prononcé les mots du verset suivant, le verset 34. À qui parle-t-il ? Il parlait toujours à ses disciples. Ainsi, la Watchtower a clairement indiqué que ce n'étaient pas les méchants, c'étaient les oints qui avaient vu le signe, qui constitueraient cette génération.
Bon, alors il commence par définir qui est la génération. Pendant de nombreuses décennies, vraiment tout au long du XXe siècle, nous avons cru que la génération était le peuple méchant de l'époque de Jésus, et nous avons cru que parce que chaque fois que Jésus utilise le mot génération, c'est en référence à ces gens. Cependant, nous avons ici un changement. Maintenant, la base de ce changement est que Jésus parlait à ses disciples, et donc en utilisant le mot 'cette génération', il devait les désigner.
OK Maintenant, si Jésus ne faisait pas cela, s'il voulait se référer à cette génération comme un groupe séparé, comment aurait-il formulé cela différemment ? N'aurait-il pas formulé exactement la même chose, ne l'auriez-vous pas fait si vous exprimiez la même pensée ? Il parlait à ses disciples de quelqu'un d'autre. Cela semble logique, mais selon frère Flodin, non, non, ça doit être… ils doivent être la génération. D'accord, c'est donc une hypothèse et tout de suite nous commençons avec une pensée eisegetical. Nous interprétons mettre dans le texte quelque chose qui n'est pas explicitement exprimé dans le texte.
Maintenant, ce qui est intéressant, c'est que cette entente est sortie en 2008, il mentionne l'article dans lequel elle est sortie, et je me souviens très bien de cet article. J'ai pensé que c'était un article étrange parce que tout le but d'un article d'étude, un article d'étude d'une heure était de faire un point, que les oints sont maintenant la génération et non les méchants, et j'ai pensé : « Alors ? A quoi cela sert-il ? Les oints ont vécu la même durée de vie que les méchants. Ce n'est pas comme si les oints vivaient plus longtemps ou vivaient moins. C'est pareil, donc que ce soit la génération ointe, ou la génération méchante, ou toutes les femmes de la terre, ou tous les hommes de la terre ou quoi que ce soit, cela n'a pas vraiment d'importance parce que nous sommes tous contemporains et nous vivons tous fondamentalement la même, en même temps et pendant la même durée en moyenne, alors pourquoi cela a-t-il été mis là ? » – C'est six ans plus tard que j'ai réalisé le but de cet article et ce qu'il signifiait vraiment.
Maintenant, le problème auquel l'organisation était confrontée au tournant du siècle était que la génération dont elle avait dépendu pendant à peu près tout le 20e siècle comme moyen de mesurer à quel point nous sommes proches de la fin, n'était plus valable. Je vais vous faire un bref historique. Nous, dans les années 60, nous pensions que la génération serait composée de personnes assez âgées pour comprendre, des personnes de 15 ans et plus, peut-être. Cela nous a donné une belle petite fin en 1975, donc cela a très bien coïncidé avec la compréhension de 1975 comme la fin de 6,000 70 ans. Cependant, rien ne s'est passé dans les années 10, nous avons donc publié une réévaluation et nous avons abaissé l'âge auquel nous pouvions commencer à compter la génération. Maintenant, quiconque a, disons, XNUMX ans sera probablement assez vieux pour comprendre. Pas des bébés, c'était illogique, mais un enfant de dix ans, oui, ils seraient assez vieux parce que le critère était que vous deviez comprendre ce qui se passait.
Bien sûr, au fur et à mesure que les années 80 avançaient, il ne semblait pas que cela fonctionnerait non plus, alors nous avons trouvé une nouvelle compréhension, et maintenant nous avons autorisé les bébés, donc même un bébé né en 1914 ferait partie de la génération . Cela nous a fait gagner du temps. Mais bien sûr, rien ne s'est passé, nous sommes arrivés aux années 90 et finalement on nous a dit que la génération de Matthieu 24:34 ne pouvait pas être utilisée comme moyen de compter à partir de 1914 la durée du temps de la fin. Maintenant, le problème avec cela est que ce verset est très clairement un moyen de mesurer le temps. C'est pourquoi Jésus l'a donné à ses disciples. Donc nous disons : eh bien, non, cela ne peut pas être utilisé de cette façon, nous contredisons en fait les paroles de notre Seigneur.
Néanmoins, l'alternative était de dire que la génération était toujours valide, ce que nous savions bien sûr que ce n'était pas parce que c'était le milieu des années 90, et nous voici maintenant en 2014, donc toute personne née ou assez âgée pour comprendre ce qui se passait en 1914 est mort depuis longtemps. Il semble donc que nous nous soyons trompés d'application. Les paroles de Jésus ne peuvent pas être fausses, alors nous avons quelque chose qui ne va pas. Au lieu de reconnaître cela, nous avons décidé de proposer quelque chose de nouveau.
Maintenant, quelqu'un pourrait s'opposer à cela et dire : « Attendez une minute, nous savons que la lumière devient plus brillante à mesure que le jour approche, donc c'est simplement une partie de cela. C'est Jéhovah qui nous révèle lentement la vérité. ” Bon encore une fois, sommes-nous en train de nous impliquer dans Eisegesis ? Autrement dit dans les interprétations de l'homme. Le verset auquel les frères font référence lorsqu'ils disent cela est Proverbes 4:18. Jetons un coup d'oeil à ça
Il dit "Mais le chemin des justes est comme la lumière brillante qui devient de plus en plus brillante jusqu'au plein jour.", d'accord remarquez, c'est un verset. C'est une caractéristique de l'eisegesis. C'est lire dans le verset quelque chose qui n'y est pas, et cela s'appelle le picorage. Vous choisissez un verset et vous ignorez le contexte, et ce verset est ensuite utilisé pour soutenir n'importe quel point de vue. Ce verset ne dit rien sur l'interprétation prophétique. Nous devons donc examiner le contexte pour découvrir ce que cela signifie par le chemin des justes. Est-ce un chemin vers l'illumination au sens d'une interprétation prophétique, ou est-ce un chemin différent ? Regardons donc le contexte.
Au verset 1 de ce chapitre, nous lisons : « N'entrez pas dans le sentier des méchants et ne marchez pas dans la voie des méchants. Évitez-le, ne le prenez pas; détournez-vous d'elle et passez à côté. Car ils ne peuvent dormir que s'ils font le mal. Ils sont privés de sommeil à moins qu'ils ne causent la chute de quelqu'un. Ils se nourrissent du pain de la méchanceté et boivent le vin de la violence. Mais le chemin du juste est comme la lumière brillante qui devient de plus en plus brillante jusqu'au plein jour. La voie des méchants est comme les ténèbres. Ils ne savent pas ce qui les fait trébucher.
Hmm. Cela ressemble-t-il à l'Écriture utilisée pour montrer que les justes seront éclairés en ce qui concerne la compréhension de la vérité biblique et l'interprétation de la prophétie ? Il est très clair qu'il parle des méchants et de leur parcours de vie, un parcours qui est dans les ténèbres, qui les fait trébucher, un parcours qui est marqué par la violence et le mal aux autres. En revanche, les justes, leur cours de vie est celui qui est éclairé et conduit à un avenir de plus en plus brillant. C'est à un parcours de vie qu'il est fait référence ici, pas à une interprétation de la Bible.
Encore une fois, l'eisegesis nous met en difficulté. Nous essayons d'utiliser un verset biblique qui ne s'applique pas pour justifier une ligne de conduite. Dans notre cas, les interprétations prophétiques en cours ont échoué.
Bon, alors voici maintenant; nous avons échoué maintes et maintes fois à trouver la bonne définition de cette génération telle qu'elle s'applique à nous aujourd'hui. Nous pourrions même nous demander si cela s'applique à nous aujourd'hui ? Mais ces questions ne se posent pas, car il faut continuer à avoir cette doctrine. Pourquoi? Parce que pendant toute notre vie, nous avons été tenus en haleine. On est toujours dans 5 à 7 ans au maximum. Dernièrement dans la convention, on nous a dit que la fin était imminente, et Brother Splane dira la même chose dans cette vidéo. Eh bien, nous ne pouvons pas croire que la fin est imminente à moins d'avoir un moyen de mesurer à quel point elle est proche, et la génération a servi cet objectif tout au long du 20e siècle, mais ce n'est pas le cas. Alors maintenant, nous devons trouver un autre moyen d'appliquer à nouveau cette Écriture.
Alors, que fait frère Splane ? Il a besoin de trouver un moyen d'allonger la génération, alors il nous demande quelle Écriture utiliserions-nous pour définir la génération. Écoutons ce qu'il a à dire :
« Mais bien sûr, nous devons savoir Qu'est-ce qu'une génération ? et de quelle génération particulière Jésus parlait-il ? Maintenant, si quelqu'un vous demandait d'identifier une Écriture qui nous dit ce qu'est une génération, vers quelle Écriture vous tourneriez-vous ? Je vais vous accorder un moment. Pensez-y. Mon choix est Exode chapitre 1 et verset 6. Lisons cela. Exode chapitre 1 et verset 6. Il est dit : 'Joseph mourut finalement, ainsi que tous ses frères et toute cette génération.'
Hmm bien là vous l'avez. Quelle Ecriture utiliseriez-vous, dit-il ? Je vais vous donner un moment pour y réfléchir, dit-il, et quelle Ecriture utilise-t-il ? Je dirais, eh bien pourquoi n'allons-nous pas dans les écritures grecques ? Jésus parle de génération. Pourquoi n'allons-nous pas à ses mots sûrement? Quelque part dans les écritures grecques, il utilise le mot génération d'une manière qui nous aide à comprendre de quoi il parle.
Frère Splane pense que ce n'est pas la meilleure solution. Il pense que la meilleure écriture est celle qui a été écrite 1500 ans avant cette date. Cela englobe un événement qui s'est produit 2,000 1 ans avant cette date. D'accord assez juste. Jetons un coup d'œil à cette Ecriture (Exode 6:XNUMX). Y voyez-vous quelque chose qui indique autre chose que ce que nous entendons actuellement par génération ? Y a-t-il une définition dans cette Écriture?
Si nous regardons ce que la Bible dit à propos de la génération, nous ferions bien d'utiliser un dictionnaire biblique comme nous l'utilisons en anglais, un dictionnaire qui va en grec et définit pour nous comment le mot est utilisé dans divers cas. Nous pourrions commencer par le lexique grec de Thayer bien que vous puissiez utiliser un lexique différent si vous le souhaitez ; il y en a plusieurs, et nous trouverons quatre définitions, et elles sont toutes appuyées par les Écritures si nous voulons prendre le temps de les rechercher. Mais vraiment, nous n'en avons pas besoin car le troisième est en fait celui avec lequel frère Splane est d'accord, comme nous le verrons très bientôt :
« Toute la multitude d'hommes ou de personnes vivant en même temps : un groupe de contemporains.
Bon, alors écoutons maintenant comment il nous explique ce verset.
« Que savons-nous de la famille de Joseph ? Nous savons que Joseph avait onze frères. Dix d'entre eux étaient plus âgés que Joseph. L'un d'eux, Benjamin, était plus jeune, et nous savons qu'au moins deux des frères de Joseph ont en fait vécu plus longtemps que Joseph parce que la Bible dit que sur son lit de mort, il a appelé ses frères, au pluriel, à lui. Mais maintenant, qu'est-ce que Joseph et ses frères avaient tous en commun ? Ils étaient tous contemporains. Ils avaient tous vécu en même temps, ils faisaient partie de la même génération.
Bien, tu l'as maintenant. Il le dit lui-même : des gens vivant en même temps, un groupe de contemporains. Maintenant, il demande : ' Qu'est-ce que Joseph et tous ses frères avaient en commun ?' Eh bien, c'est là que nous revenons à cette chose de cueillette de cerises. Il a choisi un verset et il ne regarde rien d'autre, et il ne veut pas que nous regardions autre chose. Mais nous allons le faire. Nous allons lire le contexte donc au lieu du verset six seulement, nous lirons à partir du verset un.
« Voici les noms des fils d'Israël qui sont venus en Égypte avec Jacob, chacun avec sa maison : Ruben, Siméon, Lévi et Juda, Issacar, Zabulon et Benjamin, Dan et Nephthali, Gad et Asher. Et tous ceux qui sont nés à Jacob étaient 70 personnes, mais Joseph était déjà en Égypte. Joseph mourut finalement et tous aussi tous ses frères et toute cette génération.
Alors frère Splane dit que c'est un groupe de personnes vivant en même temps, un groupe de contemporains. Pourquoi étaient-ils contemporains ? Parce qu'ils sont tous venus en Egypte en même temps. Alors de quelle génération s'agit-il ? La génération qui est venue en Egypte en même temps. Mais ce n'est pas comme ça qu'il le voit. Écoutons maintenant comment il l'applique.
« Maintenant, supposons qu'un homme soit mort dix minutes avant la naissance de Joseph. Ferait-il partie de la génération de Joseph ? Non. Parce qu'il n'avait jamais vécu en même temps que Joseph, il n'était pas un contemporain de Joseph. Supposons maintenant qu'un petit bébé soit né dix minutes après la mort de Joseph. Le bébé ferait-il partie de la génération de Joseph ? Encore une fois, non, car le bébé n'aurait pas vécu en même temps que Joseph. Pour que l'homme et le bébé fassent partie de la génération de Joseph, ils auraient dû vivre au moins un certain temps au cours de la vie de Joseph.
D'accord. Donc le bébé né dix minutes après Joseph n'était pas de sa génération car ils n'étaient pas contemporains, leurs vies ne se chevauchaient pas. L'homme qui est mort dix minutes avant la naissance de Joseph n'est pas non plus un contemporain, car encore une fois leurs vies ne se sont pas superposées. Joseph a vécu 110 ans. Si cet homme, appelons-le Larry, si Larry… est mort dix minutes après la naissance de Joseph, Larry serait un contemporain. Il ferait partie de la génération de Joseph selon frère Slane. S'il s'agit du bébé, appelons-la Samantha; si Samantha était née dix minutes avant la mort de Joseph, elle ferait également partie de sa génération. Disons que Samantha a vécu la même durée que Joseph 110 ans, donc maintenant vous avez Larry, Joseph et Samantha qui vivent tous 110 ans, vous avez une génération qui dure 330 ans. Cela a-t-il du sens? Est-ce cela que la Bible essaie de faire comprendre? Mais voici quelque chose d'encore plus intéressant. Cela contredit la propre définition de Splane, juste dans cette vidéo qu'il énonce deux fois. Il le répète juste après ceci, écoutons cela.
« Alors maintenant, nous avons découvert ce que cela signifie d'avoir une génération, ce qui constitue une génération. C'est un groupe de contemporains. C'est un groupe de personnes qui ont vécu en même temps.
Et voilà, la mouche dans la pommade. Brother Splane ne peut pas créer de nouvelle définition. La définition depuis des générations existe depuis des milliers d'années, elle est bien établie dans la Bible. C'est bien établi dans la littérature profane. Pourtant, il a besoin d'une nouvelle définition, alors il essaie de faire correspondre sa nouvelle définition à celle actuelle, en espérant que nous ne le remarquons pas. C'est une sorte de tour de passe-passe verbal.
Vous voyez, il dit qu'une génération est un groupe de personnes vivant en même temps, des contemporains. Ensuite, il explique comment cela fonctionne, et nous l'avons illustré avec notre exemple de Larry Joseph et Samantha. Sont-ils contemporains ? Est-ce que Larry, Joseph et Samantha sont un groupe de personnes qui vivent toutes en même temps ? Pas de loin. Larry et Samantha ont un siècle d'écart. Plus de cent ans. On pourrait difficilement dire qu'ils sont un groupe de personnes vivant en même temps.
Ce qu'il veut nous faire oublier, c'est qu'un groupe de... un groupe de personnes qui se trouve avoir vécu en même temps qu'un individu, Joseph, est la même chose qu'un groupe de personnes vivant en même temps. Il veut nous faire penser que ces deux idées sont synonymes, elles ne le sont pas. Mais malheureusement, la plupart de nos frères et sœurs ne réfléchissent pas trop profondément, ils acceptent simplement volontiers ce qu'on leur dit.
Ok, alors disons qu'ils ont accepté cela, maintenant qu'avons-nous ? Nous avons un autre problème. Frère Splane a voulu prolonger la durée de la génération afin de résoudre le problème qui s'est créé lorsque l'explication précédente a échoué. Tout au long du 20e siècle, nous n'avons cessé de redéfinir la durée d'une génération en déplaçant son point de départ, nous avons continué à déplacer les poteaux de but, mais finalement nous avons manqué de temps. À la fin du siècle, nous ne pouvions plus l'étirer davantage, nous avons dû abandonner toute l'idée. Le problème, c'est qu'ils ont besoin que la génération nous rende tous anxieux et ressente cette urgence.
OK, alors redéfinissez la génération, allongez-la et maintenant vous pouvez toujours inclure 1914 et Armageddon dans la même génération. OK, le problème est maintenant que c'est trop long. Disons que vous prenez frère Franz comme le substitut moderne de Joseph, ce qui est exactement ce que fait frère Splane plus loin dans cette vidéo. Franz est né en 1893 et il est mort en 1992 à l'âge de 99 ans. Donc, selon la définition de Splane, quelqu'un qui est né dix minutes avant la mort de Franz, est de la génération de Franz, de cette génération qui se chevauche.
Cette personne si elle vivait encore 99 ans, maintenant que nous sommes bien dans la fin de ce siècle, 2091 je suppose que ce serait. Même s'ils ont vécu la durée de vie moyenne d'une femme en Amérique du Nord quatre-vingt-cinq, vous regardez toujours la fin des années 2070 au début des années 2080. C'est soixante ans plus tard, c'est une durée de vie, presque rien d'inquiétant. Nous avons beaucoup de temps. Et ce n'est pas ce qu'ils veulent.
Ainsi, après avoir créé cette génération de résolution de problèmes, il s'est créé un deuxième problème. C'est trop long. Il doit le raccourcir, comment s'y prend-il ? Eh bien, c'est plutôt intéressant ce qu'il fait, et nous verrons cela dans la prochaine vidéo.
«Maintenant, voici le point, en 1914, qui étaient les seuls à voir ces divers aspects du signe et à tirer la bonne conclusion que quelque chose d'invisible se produisait. Seuls les oints, donc "cette génération" est composée d'oints qui voient le signe et ont le discernement spirituel pour tirer la bonne conclusion sur le signe.
Bon, alors ce petit extrait montre la technique pour raccourcir la génération. Tout d'abord, vous redéfinissez qui il est. Maintenant, nous avons déjà couvert cela précédemment dans cette vidéo, mais juste pour souligner, les graines de cela ont été semées il y a sept ans. Bien avant que cette nouvelle définition ne sorte, ils en ont semé les graines dans cet article en 2008. Créer une génération composée uniquement d'oints, ce qui à l'époque ne semblait pas avoir de sens, cela ne semblait pas faire de différence. Maintenant, cela fait une grande différence, car maintenant, il peut le faire.
« Aimeriez-vous un moyen facile de garder la génération droite ? Un moyen facile est de considérer la situation du frère Fred W. Franz. Vous verrez maintenant qu'il est FWF sur le graphique. Maintenant, comme nous l'avons dit avant que le frère Franz soit né en 1893, il a été baptisé en novembre 1913, alors en tant que l'un des oints du Seigneur en 1914, il a vu le signe et il a compris ce que signifiait le signe. Maintenant, frère Franz a vécu une longue vie. Il a terminé son parcours terrestre à quatre-vingt-dix-neuf ans en 1992. Pour faire partie de cette génération, quelqu'un aurait dû avoir été oint avant 1992, car il aurait dû être un contemporain de certains du premier groupe.
D'accord, donc ce ne sont plus des vies qui se chevauchent, maintenant ce sont des onctions qui se chevauchent. Une personne peut avoir 40 ans et chevaucher la vie de quelqu'un d'autre comme Franz pendant 40 ans, mais s'il a été oint en 1993, il ne fait pas partie de la génération même si sa durée de vie a chevauché celle de Franz de 40 ans. Ainsi, après avoir redéfini le mot pour génération, frère Splane a redéfini la redéfinition, et alors que la première définition n'avait aucune base scripturaire, la seconde ne mérite même pas l'Écriture. Au moins dans le premier, il a essayé avec Exode 1: 6, mais celui-ci, il n'y a aucune Écriture qui est utilisée pour soutenir cette idée.
Maintenant, c'est assez intéressant de voir comment la société néglige cela. Revenons au discours de Frère Flodin.
"Dans le numéro du 15 avril 2010, la Watchtower a dit de Jésus, 'Il voulait évidemment dire que la vie de celui qui était oint et qui était sur place lorsque le signe a commencé à devenir évident en 1914 se chevaucherait avec la vie d'autres oints qui verraient le début de la Grande Tribulation.' et puis plus tard, c'est le 15 janvier 2014 que cette description plus précise que frère Splane a partagée avec nous a été détaillée pour nous. Le deuxième groupe d'oints se chevaucherait, ils étaient contemporains du premier groupe à partir de 1914. "
Donc, "évidemment", Jésus avait cela à l'esprit. Maintenant, quand vous lisez le mot "évidemment" dans les publications, et cela vient de quelqu'un qui les lit depuis 70 ans, c'est un mot de code pour : "C'est de la spéculation". Évidemment signifie basé sur la preuve, mais il n'y a aucune preuve. Nous venons de voir qu'il n'y a aucune preuve. Donc, ce que cela signifie vraiment, c'est "nous spéculons ici", et dans ce cas assez sauvagement.
Alors mettez cela en perspective. Voici Jésus parlant à ses disciples, et il dit que cette génération ne passera en aucun cas. Maintenant, il a juste utilisé "cette génération" le même jour. Il a parlé de "toutes ces choses viendront sur cette génération". Les mêmes mots. Il parlait de la destruction de Jérusalem, et de la génération méchante, 'toutes ces choses viendront sur cette génération'. Il a dit cela ce jour-là, alors qu'il sortait du temple. Ils ont dit "Regarde Seigneur les beaux bâtiments!" et il a dit "Je vous le dis, toutes ces choses seront détruites, il ne restera pas pierre sur pierre." Encore la même phrase donc quand plus tard le même jour ils lui ont demandé "quand toutes ces choses arriveront-elles?", ils ne posaient pas de questions sur la prophétie dans le sens du signe de sa présence, parce qu'ils n'avaient pas encore entendu cela. Ils demandaient ce qu'il vient de dire, toutes ces choses seront détruites, et quand toutes ces choses seront détruites, c'est ce qu'ils demandent. Ainsi, lorsqu'il a dit 'Cette génération', ils ne vont pas penser comme le suggère La Tour de Garde : « Oh, il se réfère à nous, mais pas seulement à nous, mais aux gens qui vivront après nous. Ils font partie de cette génération parce qu'ils chevauchent nos vies, mais attendez, ne chevauchez pas exactement nos vies, ils chevauchent notre onction.
Mais attendez une minute, qu'est-ce que l'onction ? Parce qu'il n'a pas encore parlé d'onction. Nous ne savons pas que nous allons être oints, il n'a pas mentionné le Saint-Esprit, alors… ? Vous voyez comme ça devient ridicule très très vite ? Et pourtant, ils voudraient que nous oubliions tout cela et que nous acceptions aveuglément cela comme un véritable enseignement.
Bon, regardons à nouveau Flodin pour voir où ça va ensuite.
"Maintenant, je me souviens quand notre compréhension actuelle est apparue pour la première fois, certains ont rapidement spéculé. Ils ont bien dit et si une personne dans la quarantaine était ointe en 40 ? Il ferait alors partie du deuxième groupe de cette génération. Théoriquement, il pourrait vivre jusqu'à 1990 ans. Cela signifie-t-il que cet ancien système continuera peut-être jusqu'en 80 ? Eh bien, en effet, c'était spéculatif, et Jésus, rappelez-vous qu'il a dit que nous n'étions pas censés essayer de trouver une formule pour le temps de la fin. Dans Matthieu 2040:24, juste deux versets plus tard, deux versets plus tard. Il a dit : « En ce qui concerne ce jour-là, une heure, personne ne le sait. » Et même si la spéculation est une possibilité, il y en aurait très peu dans cette catégorie. Et considérez ce point important. Il n'y a rien, rien dans la prophétie de Jésus qui suggère que ceux du deuxième groupe vivant au moment de la fin seraient tous vieux, décrépits et proches de la mort. Il n'y a aucune référence à l'âge.
Oh mon…. C'est vraiment assez incroyable. Il nous dit de ne pas spéculer sur la fin. Il dit même que Jésus nous a dit de ne pas avoir de formule, puis il nous donne la formule. Dans la phrase suivante, il dit : "Bien sûr, le Conseil d'administration qui caractérise maintenant la seconde moitié de la génération" (Oh, oui, il y a des moitiés de générations maintenant,) "Le Conseil d'administration ne va pas être vieux et décrépit et près de la mort quand la fin viendra. Eh bien, nous savons quel âge a le Conseil d'administration, leurs âges sont affichés. Il est donc très facile de faire un petit calcul, et s'ils ne sont pas vieux et décrépits, cela ne peut pas être si loin sur la route et donc la fin doit être très très proche. Oh, mais ce ne sont que des spéculations et nous ne sommes pas censés avoir de formule. (Soupir)
La question est : que voulait dire Jésus ? C'est bien beau pour nous de dire: "C'est hooey." Mais c'est une toute autre chose pour nous d'expliquer ce que cela veut dire. Parce que nous ne voulons pas simplement démolir une ancienne doctrine, nous voulons construire avec quelque chose de nouveau, quelque chose de précieux Quelque chose qui édifiera, et la meilleure façon de le faire est d'aller à la Parole de Dieu, car il n'y a pas de meilleur moyen pour que nous soyons édifiés ou édifiés dans la foi que d'étudier la Parole de Dieu, mais nous n'allons pas l'étudier égétiquement, avec déjà des idées dans notre esprit que nous allons essayer d'imposer au texte. On va l'étudier exégétiquement, on va laisser la Bible nous parler. Nous allons le laisser interpréter pour nous.
Cela signifie que nous devons aborder la discussion avec un esprit clair, sans idées préconçues, sans préjugés, sans idées implantées, et être disposés à suivre la vérité partout où elle peut nous mener, même si elle nous mène à un endroit où nous ne le faisons pas. forcément envie d'y aller. En d'autres termes, nous devons vouloir la vérité, où qu'elle nous mène, et c'est ce que nous allons faire dans notre prochaine vidéo. Nous allons examiner Matthieu 24:34 de manière exégétique et vous constaterez que la réponse est tout à fait logique et nous conduit à un endroit positif. Pour l'instant, merci de m'avoir écouté. Je m'appelle Eric Wilson. Nous vous verrons bientôt.
