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Il s’agit de la troisième vidéo de notre série sur 1914 et de la sixième de notre discussion sur la chaîne YouTube sur Identifier le vrai culte. J'ai choisi de ne pas l'appeler «Identifier la vraie religion» parce que je réalise maintenant que la religion est vouée à finir par enseigner le mensonge, parce que la religion vient des hommes. Mais l'adoration de Dieu peut être faite à la manière de Dieu, et peut donc être vraie, bien que cela soit encore rare.

Pour ceux qui préfèrent l'écrit à une présentation vidéo, j'inclus (et je continuerai d'inclure) un article d'accompagnement à chaque vidéo que je publie. J'ai abandonné l'idée de publier un script textuel de la vidéo parce que le mot parlé non édité ne se présente pas si bien en version imprimée. (Trop de «oui» et de «bien» au début des phrases, par exemple.) Néanmoins, l'article suivra le déroulement de la vidéo.

Examiner la preuve biblique

Dans cette vidéo, nous allons examiner les preuves bibliques de la doctrine des Témoins de Jéhovah (JW) selon laquelle Jésus a été intronisé de manière invisible dans les cieux en 1914 et règne depuis lors sur la terre.

Cette doctrine est si importante pour les Témoins de Jéhovah qu'il est difficile d'imaginer l'Organisation sans elle. Par exemple, au cœur de la croyance de JW est la pensée que nous sommes dans les derniers jours, et que les derniers jours ont commencé en 1914, et que la génération qui était alors vivante verra la fin de ce système de choses. Au-delà de cela, il y a la croyance que le Conseil d'administration a été désigné par Jésus en 1919 pour être l'esclave fidèle et discret, le canal par lequel Dieu communique avec son troupeau sur terre. Si 1914 n'a pas eu lieu - c'est-à-dire si Jésus n'a pas été intronisé en tant que roi messianique en 1914 - alors il n'y a aucune raison de croire que cinq ans plus tard, après son inspection de sa maison, la congrégation chrétienne, groupe d'étudiants de la Bible devenus Témoins de Jéhovah. Donc, en une phrase: no 1914, no 1919; no 1919, pas de nomination au Conseil d'administration comme esclave fidèle et discret. Le Conseil d'administration perd sa nomination divine et toute prétention d'être le canal de communication désigné par Dieu. Voilà à quel point 1914 est important.

Commençons notre examen en examinant de manière exégétique la base biblique de cette doctrine. En d'autres termes, nous allons laisser la Bible s'interpréter elle-même. La prophétie en question se trouve dans Daniel chapitre 4, tout le chapitre; mais d'abord, un petit historique.

Nebucadnetsar, le roi de Babylone avait fait ce qu'aucun roi avant lui n'avait jamais accompli. Il avait conquis Israël, détruit sa capitale et son temple, et chassé tout le peuple du pays. Le dirigeant de l'ancienne puissance mondiale, Sennachérib, avait échoué dans sa tentative de conquérir Jérusalem lorsque Jéhovah envoya un ange pour détruire son armée et le renvoyer chez lui, la queue entre les jambes, où il fut assassiné. Ainsi, Nabuchodonosor se sentait très fier de lui. Il a dû être abattu d'une cheville ou deux. En conséquence, il a eu des visions troublantes de la nuit. Aucun des prêtres babyloniens ne pouvait les interpréter, donc sa première humiliation est survenue lorsqu'il a dû faire appel à un membre des Juifs asservis pour obtenir l'interprétation. Notre discussion s'ouvre avec lui décrivant la vision à Daniel.

«'Dans les visions de ma tête sur mon lit, j'ai vu un arbre au milieu de la terre et sa hauteur était énorme. 11 L'arbre a grandi et est devenu fort et son sommet a atteint les cieux, et il était visible jusqu'aux extrémités de la terre entière. 12 Son feuillage était magnifique, son fruit était abondant et il y avait de la nourriture pour tous. En dessous, les bêtes des champs chercheraient de l'ombre, les oiseaux du ciel habiteraient sur ses branches et toutes les créatures s'en nourriraient. 13 «Quand j'ai vu les visions de ma tête alors que j'étais sur mon lit, j'ai vu un observateur, un saint, descendre des cieux. 14 Il a crié fort: «Abattez l'arbre, coupez ses branches, secouez ses feuilles et éparpillez ses fruits! Que les bêtes s'enfuient de dessous et les oiseaux de ses branches. 15 Mais laissez la souche avec ses racines dans le sol, avec un cerclage de fer et de cuivre, parmi l'herbe du champ. Qu'il soit mouillé de la rosée du ciel et que sa part soit avec les bêtes parmi la végétation de la terre. 16 Que son coeur soit changé de celui d'un humain, et qu'on lui donne le coeur d'une bête, et que sept fois passent dessus. 17 C’est par décret des observateurs, et la demande est exprimée par la parole des saints, afin que les personnes vivant sachent que le Très Haut est souverain dans le royaume de l’humanité et qu’il la donne à qui il veut. même le plus petit des hommes. »(Daniel 4: 10-17)

Alors, ne regardant que ce que disent les Écritures elles-mêmes, quel est le but de cette déclaration prophétique au roi?

«Pour que les vivants sachent que le Très-Haut est le souverain dans le royaume des cieux et qu'il le donne à qui il veut». (Daniel 4:17)

En d'autres termes, ce que Jéhovah dit est: «Vous pensez que vous êtes quelque chose de Nabuchodonosor, parce que vous avez vaincu mon peuple? Je vous laisse conquérir mon peuple! Tu n'étais qu'un outil entre mes mains. Ils avaient besoin d'être disciplinés et je t'ai utilisé. Mais je peux vous abattre aussi; et je peux vous remettre en place, si je le souhaite. Tout ce que je veux, je peux le faire.

Jéhovah montre à cet homme exactement qui il est et où il se situe dans l'ordre des choses. Il n'est qu'un pion entre les puissantes mains de Dieu.

Selon la Bible, comment et quand ces mots sont-ils accomplis?

Dans le verset 20, Daniel dit: "L'arbre ... c'est toi, roi, parce que tu as grandi et que tu es devenu fort, et ta grandeur a grandi et atteint les cieux, et ton autorité jusqu'aux extrémités de la terre."

Alors, qui est l'arbre? C'est le roi. C'est Nabuchodonosor. Y a-t-il quelqu'un d'autre? Daniel dit-il qu'il y a un accomplissement secondaire? Il y a un autre roi? Non, il n'y a qu'un seul accomplissement.

La prophétie s'est accomplie un an plus tard.

Douze mois plus tard il marchait sur le toit du palais royal de Babylone. 30 Le roi disait: "N'est-ce pas Babylone la Grande que j'ai moi-même construite pour la maison royale par mes propres forces et puissance et pour la gloire de ma majesté?" 31 Alors que la parole était encore dans la bouche du roi, une voix descendit du ciel: «On dit à toi, roi Nebucadnetsar: 'Le royaume s'est éloigné de toi, 32, et de l'humanité tu es chassé. Avec les bêtes des champs, ton habitation sera, et on te donnera de la végétation à manger comme des taureaux, et sept fois il passera sur toi, jusqu'à ce que vous sachiez que le Très Haut est souverain dans le royaume de l'humanité et qu'il l'accorde à qui il veut. '”33 À ce moment, la parole fut accomplie sur Nebucadnetsar. Il a été chassé de l'humanité et a commencé à manger de la végétation comme des taureaux. Son corps est devenu humide de rosée du ciel, jusqu'à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d'aigle et que ses ongles ressemblent à des griffes d'oiseaux. (Daniel 4: 29-33)

Des témoins affirment que ces sept temps représentent sept années littérales pendant lesquelles le roi est devenu fou. Y a-t-il une base à cette croyance? La Bible ne le dit pas. Le mot hébreu, iddan, signifie «moment, situation, temps, temps». Certains suggèrent que cela pourrait faire référence aux saisons, mais cela peut aussi signifier des années. Le livre de Daniel n'est pas spécifique. S'il s'agit ici de sept ans, alors quel type d'année? Une année lunaire, une année solaire ou une année prophétique? Il y a trop d'imprécision dans ce récit pour devenir dogmatique. Et est-ce vraiment important pour l'accomplissement de la prophétie? Ce qui compte, c'est que ce fut une période de temps suffisante pour que Nebucadnetsar comprenne la puissance et l'autorité de Dieu. Si les saisons, nous parlons de moins de deux ans, ce qui est suffisamment de temps pour que les cheveux d'une personne atteignent la longueur des plumes d'aigle: 15 à 18 pouces.

Le deuxième accomplissement fut la restauration de la royauté de Nebucadnetsar:

«À la fin de cette période, moi, Nebucadnetsar, levai les yeux au ciel et mon intelligence me revint; et j'ai loué le Très Haut, et à Celui qui vit pour toujours, j'ai loué et glorifié, parce que sa domination est une domination éternelle et que son royaume est pour une génération après l'autre. 35 Tous les habitants de la terre ne sont considérés que comme rien et il le fait selon sa volonté parmi l'armée du ciel et les habitants de la terre. Et il n'y a personne qui puisse l'empêcher ou lui dire: "Qu'as-tu fait?" (Daniel 4: 34, 35)

«Moi, Nebucadnetsar, je loue, exalte et glorifie le Roi des cieux, car toutes ses œuvres sont la vérité et ses voies sont justes, et parce qu'il est capable d'humilier ceux qui marchent dans l'orgueil.» (Daniel 4: 37 )

Si vous regardez ces versets, voyez-vous une indication d'un accomplissement secondaire? Encore une fois, quel était le but de cette prophétie? Pourquoi at-il été donné?

Il a été donné pour faire valoir, non seulement à Nabuchodonosor, qui avait besoin d'être humilié parce qu'il avait vaincu le peuple de Jéhovah et pensait que c'était tout lui, mais aussi pour tous les humains, et tous les rois, et tous les présidents et dictateurs, de comprendre que tous les dirigeants humains servent au plaisir de Dieu. Il leur permet de servir, parce que c'est sa volonté de le faire pendant un certain temps, et quand ce n'est plus sa volonté de le faire, il peut et va les éliminer aussi facilement que le roi Nebucadnetsar.

La raison pour laquelle je n'arrête pas de vous demander si vous voyez un accomplissement futur est que pour que 1914 prenne en compte, nous devons regarder cette prophétie et dire qu'il y a un accomplissement secondaire; ou comme on dit, un accomplissement antitypique. C'était le type, l'accomplissement mineur, et l'antitype, l'accomplissement majeur, est l'intronisation de Jésus. Ce que nous voyons dans cette prophétie est une leçon de choses pour tous les dirigeants humains, mais pour que 1914 fonctionne, nous devons le voir comme un drame prophétique avec une application moderne, avec un calcul du temps.

Le gros problème avec ceci est que nous devons en faire un antitype malgré toute base claire dans les Écritures pour le faire. Je dis problème, car nous rejetons maintenant de telles applications antitypiques.

David Splane, du Conseil d'administration, nous a parlé de cette nouvelle politique officielle lors de la réunion annuelle de 2014. Voici ses paroles:

«Qui doit décider si une personne ou un événement est un type, si la parole de Dieu n'en dit rien? Qui est qualifié pour faire cela? Notre réponse: Nous ne pouvons pas faire mieux que de citer notre frère bien-aimé Albert Schroeder qui a dit: «Nous devons faire preuve de grand soin lorsque nous appliquons les récits dans les Écritures hébraïques comme modèles ou types prophétiques si ces récits ne sont pas appliqués dans les Écritures elles-mêmes.

«N'était-ce pas une belle déclaration? Nous sommes d'accord avec cela.

«Eh bien, ces dernières années, la tendance dans nos publications a été de rechercher l'application pratique des événements bibliques et non des types où les Écritures elles-mêmes ne les identifient pas clairement comme telles. Nous ne pouvons tout simplement pas aller au-delà de ce qui est écrit.

Ceci marque notre première hypothèse pour faire du chapitre 4 de Daniel une prophétie sur 1914. Nous savons tous à quel point les hypothèses sont dangereuses. Si vous avez une chaîne à maillons en acier et qu'un maillon est en papier, la chaîne est aussi solide que ce maillon faible en papier. Telle est l'hypothèse; le maillon faible de notre doctrine. Mais nous ne nous arrêtons pas sur une seule hypothèse. Il y en a près de deux douzaines, toutes essentielles pour garder intacte la chaîne de notre raisonnement. Si un seul s'avère faux, la chaîne se rompt.

Quelle est la prochaine hypothèse? Il a été introduit dans une discussion que Jésus a eue avec ses disciples juste avant de monter au ciel.

«Alors, quand ils se sont rassemblés, ils lui ont demandé:« Seigneur, restaurez-vous le royaume en Israël à ce moment-là? »(Actes 1: 6)

Qu'est-ce que le royaume d'Israël? C'est le royaume du trône davidique, et on dit que Jésus est le roi davidique. Il siège sur le trône de David, et le royaume d'Israël en ce sens était Israël lui-même. Ils ne comprenaient pas qu'il y aurait un Israël spirituel qui irait au-delà des Juifs naturels. Ce qu'ils demandaient était: «Allez-vous commencer à régner sur Israël maintenant? Il a répondu:

"Il ne vous appartient pas de connaître les époques ou les saisons que le Père a placées dans sa propre juridiction." (Actes 1: 7)

Maintenant, attendez un instant. Si la prophétie de Daniel était destinée à nous donner une indication précise, au mois, du moment où Jésus devait être intronisé en tant que roi d'Israël, pourquoi a-t-il dit cela? Pourquoi ne dirait-il pas: 'Eh bien, si vous voulez savoir, regardez Daniel. Je vous ai dit il y a un peu plus d'un mois de regarder Daniel et de laisser le lecteur faire preuve de discernement. Vous trouverez la réponse à votre question dans le livre de Daniel. Et, bien sûr, ils auraient pu entrer dans le temple et découvrir exactement quand ce calcul du temps a commencé et déterminer la date finale. Ils auraient vu que Jésus ne reviendrait pas avant 1,900 XNUMX ans, plus ou moins. Mais il n'a pas dit ça. Il leur a dit: «Cela ne vous appartient pas de savoir».

Donc, soit Jésus est malhonnête, soit le chapitre 4 de Daniel n'a rien à voir avec le calcul de l'heure de son retour. Comment les dirigeants de l'Organisation parviennent-ils à contourner ce problème? Ils suggèrent habilement que l'injonction, «il ne vous appartient pas de savoir», ne s'appliquait qu'à eux, mais pas à nous. Nous sommes exemptés. Et qu'utilisent-ils pour tenter de prouver leur point?

«Quant à vous, Daniel, gardez les mots secrets et scellez le livre jusqu'au moment de la fin. Beaucoup vont se déplacer et la vraie connaissance deviendra abondante. »(Daniel 12: 4)

Ils prétendent que ces mots s'appliquent aux derniers jours, à nos jours. Mais n'abandonnons pas l'exégèse quand elle nous a si bien servis. Regardons le contexte.

«Pendant ce temps, Michael se lèvera, le grand prince qui défend les intérêts de votre peuple. Et il se produira un moment de détresse tel qu'il ne s'est pas passé depuis la création d'une nation jusqu'à ce moment-là. Et pendant ce temps, votre peuple s'échappera, tous ceux qui se trouvent écrits dans le livre. 2 Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre vont se réveiller, les uns à la vie éternelle, les autres à reprocher et au mépris éternel. 3 «Et ceux qui ont de l'intuition brilleront de manière aussi brillante que l'étendue du ciel, et ceux qui mèneront le grand nombre devant la justice, comme les étoiles, pour toujours et à jamais. 4 «Daniel, garde les mots secrets et scelle le livre jusqu'à la fin. Beaucoup vont circuler et la vraie connaissance va devenir abondante. »(Daniel 12: 1-4)

Le premier verset parle de «votre peuple». Qui étaient les gens de Daniel? Les Juifs. L'ange fait référence aux Juifs. «Son peuple», les Juifs, subirait une période de détresse sans précédent au temps de la fin. Pierre a dit qu'ils étaient au temps de la fin ou des derniers jours quand il a parlé à la foule à la Pentecôte.

'"Et dans les derniers jours, "Dieu dit:" Je vais répandre une partie de mon esprit sur toutes sortes de chair, et vos fils et vos filles prophétiseront et vos jeunes hommes verront des visions et vos vieillards feront des rêves, 18 et même sur mes esclaves masculins et sur mes esclaves, je répandrai une partie de mon esprit en ces jours-là et elles prophétiseront. (Actes 2: 17, 18)

Jésus a prédit une tribulation semblable ou un temps de détresse semblable à ce que l'ange a dit à Daniel.

"Car alors il y aura une grande tribulation telle que ne s'est pas produite depuis le début du monde jusqu'à maintenant, non, ni ne se reproduira." (Matthew 24: 21)

«Et il se produira un temps de détresse tel qu'il ne s'est pas produit depuis qu'il y a eu une nation jusqu'à ce moment-là.» (Daniel 12: 1b)

L’ange a dit à Daniel que certains de ces gens allaient s’échapper, et Jésus a donné sa Juif Instructions aux disciples sur la façon de s'échapper.

«Et pendant ce temps-là, votre peuple s’échappera, tous ceux qui sont trouvés écrits dans le livre.» (Daniel 12: 1c)

«Alors que ceux de Ju · deʹa commencent à fuir vers les montagnes. 17 Que l'homme sur le toit ne descende pas pour prendre les marchandises hors de sa maison, 18 et que l'homme dans les champs ne revienne pas chercher son vêtement de dessus. (Matthieu 24: 16-18)

Daniel 12: 2 s'est réalisé lorsque son peuple, les Juifs, a accepté le Christ.

"Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, certains à la vie éternelle et d'autres à l'opprobre et au mépris éternel." (Daniel 12: 2)

«Jésus lui dit: 'Continuez à me suivre, et laisser les morts enterrer leurs morts. '»(Matthieu 8:22)

«Ne présentez pas non plus vos corps au péché comme des armes d’iniquité, mais présentez-vous à Dieu comme ceux des morts, aussi vos corps à Dieu comme armes de justice. (Romains 6:13)

Il fait référence à la mort spirituelle et à la vie spirituelle, qui aboutissent toutes deux à leur contrepartie littérale.

Daniel 12: 3 s'est également réalisé au premier siècle.

«Et ceux qui ont de la perspicacité brilleront aussi brillamment que l'étendue du ciel, et ceux qui amèneront le plus grand nombre à la justice comme les étoiles, pour toujours et à jamais. (Daniel 12: 3)

"Tu es la lumière du monde. Une ville ne peut pas être cachée lorsqu'elle est située sur une montagne. ”(Matthew 5: 14)

De même, laissez votre lumière briller devant les hommes, afin qu'ils puissent voir vos belles œuvres et glorifier votre Père qui est dans les cieux. (Matthew 5: 16)

Tous ces versets ont trouvé leur accomplissement au premier siècle. Ainsi, il s'ensuit que le verset en litige, le verset 4, a également été accompli alors.

«Quant à vous, Daniel, gardez les mots secrets et scellez le livre jusqu'au moment de la fin. Beaucoup vont se déplacer et la vraie connaissance deviendra abondante. »(Daniel 12: 4)

«Le secret sacré qui était caché des anciens systèmes de choses et des générations passées. Mais maintenant, il a été révélé à ses saints, 27 à qui il a plu à Dieu de faire connaître aux nations les richesses glorieuses de ce secret sacré, qui est le Christ en union avec vous, l’espoir de sa gloire. (Colossians 1: 26, 27)

«Je ne vous appelle plus esclaves, car un esclave ne sait pas ce que fait son maître. Mais je vous ai appelés amis, parce que Je t'ai fait connaître toutes les choses J'ai entendu parler de mon Père. (Jean 15:15)

“… Afin d'acquérir une connaissance précise du secret sacré de Dieu, à savoir Christ. ³Soigneusement cachés en lui sont tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. (Colossians 2: 2, 3)

Jusqu'ici, nous en sommes aux hypothèses 11:

• Hypothèse 1: Le rêve de Nebucadnetsar a un accomplissement antitypique moderne.
• Assomption 2: L'injonction à l'acte 1: 7 «il ne vous appartient pas de connaître les époques et les saisons que le père a mises sous sa propre juridiction» ne s'applique pas aux Témoins de Jéhovah.
• Hypothèse 3: Quand Daniel 12: 4 dit que la «vraie connaissance» deviendra abondante, cela incluait la connaissance qui relevait de la propre juridiction de Dieu.
• Hypothèse 4: Le peuple de Daniel mentionné sur 12: 1 sont des témoins de Jéhovah.
• Hypothèse 5: La grande tribulation ou détresse de Daniel 12: 1 ne fait pas référence à la destruction de Jérusalem.
• Hypothèse 6: Ceux à qui Daniel aurait échappé ne se réfèrent pas aux chrétiens juifs du premier siècle, mais aux témoins de Jéhovah sont Armageddon.
• Hypothèse 7: Selon Daniel 12: 1, Michael n'a pas défendu les juifs dans les derniers jours, comme l'a dit Peter, mais défendra les témoins de Jéhovah maintenant.
• Assomption 8: Les chrétiens du premier siècle n'ont pas brillé de mille feux et n'ont pas amené beaucoup de gens à la justice, contrairement aux Témoins de Jéhovah.
• Hypothèse 9: Daniel 12: 2 parle de nombreux Témoins de Jéhovah endormis dans la poussière et se réveillant pour la vie éternelle. Cela ne signifie pas que les Juifs obtiennent la vérité de Jésus au premier siècle.
• Hypothèse 10: Malgré les paroles de Peter, Daniel 12: 4 ne fait pas référence à l'époque de la fin du peuple de Daniel, les Juifs.
• Hypothèse 11: Daniel 12: 1-4 n'a ​​pas eu d'accomplissement du premier siècle, mais s'applique de nos jours.

Il y a d'autres hypothèses à venir. Mais regardons d'abord le raisonnement du leadership de JW en 1914. Le livre, Qu'est-ce que la Bible enseigne vraiment? a un élément en annexe qui tente d'expliquer la doctrine. Le premier paragraphe se lit comme suit:

ANNEXE

1914 - Une année importante dans la prophétie biblique

DÉCENNIES à l'avance, les étudiants de la Bible ont proclamé qu'il y aurait des développements significatifs dans 1914. De quoi s'agit-il et quelles sont les preuves qui montrent que 1914 est une année si importante?

Il est vrai que les étudiants de la Bible ont indiqué que 1914 était une année de développements significatifs, mais de quels développements parlons-nous? À votre avis, quels sont les faits nouveaux auxquels il est fait référence après avoir lu le dernier paragraphe de ce point de l'appendice?

Tout comme Jésus l'avait prédit, sa «présence» en tant que Roi céleste a été marquée par des développements mondiaux dramatiques - guerre, famine, tremblements de terre, pestes. (Matthieu 24: 3-8; Luc 21:11.) De tels développements témoignent avec force du fait que 1914 marqua en effet la naissance du Royaume céleste de Dieu et le début des «derniers jours» de ce système de choses méchant actuel. - 2 Timothée 3: 1-5.

Clairement, le premier paragraphe veut nous faire comprendre que c’est la présence du trône de Jésus-Christ qui a été proclamée des décennies d'avance par ces étudiants bibliques.

C'est faux et très trompeur.

William Miller était, sans doute, le grand-père du mouvement adventiste. Il a proclamé que 1843 ou 1844 serait le moment où Jésus reviendrait et où Armageddon viendrait. Il a utilisé le chapitre 4 de Daniel pour sa prédiction, mais il avait une année de départ différente.

Nelson Barbour, un autre adventiste, a désigné 1914 comme l'année d'Armageddon, mais a cru que 1874 était l'année où le Christ était présent de manière invisible dans les cieux. Il a convaincu Russell, qui est resté avec la notion même après avoir rompu avec Barbour. Ce n'est qu'en 1930 que l'année de la présence du Christ fut déplacée de 1874 à 1914.[I]

Donc, la déclaration dans le premier paragraphe de l'annexe est un mensonge. Mots forts? Peut-être, mais pas mes paroles. C'est ainsi que Gerrit Losch, du Conseil d'administration, le définit. De la diffusion de novembre 2017, nous avons ceci:

«Un mensonge est une fausse déclaration délibérément présentée comme vraie. Un mensonge. Un mensonge est le contraire de la vérité. Mentir consiste à dire quelque chose de mal à une personne qui a le droit de connaître la vérité sur une question. Mais il y a aussi quelque chose qui s'appelle une demi-vérité. La Bible dit aux chrétiens d'être honnêtes les uns envers les autres. «Maintenant que vous avez écarté la tromperie, dites la vérité», a écrit l'apôtre Paul en Éphésiens 4:25. Les mensonges et les demi-vérités sapent la confiance. Le proverbe allemand dit: «Celui qui ment une fois n'est pas cru, même s'il dit la vérité». Nous devons donc nous parler ouvertement et honnêtement les uns avec les autres, sans dissimuler des informations susceptibles de changer la perception de l'auditeur ou de l'induire en erreur.

Alors là vous l'avez. Nous avions le droit de savoir quelque chose, mais au lieu de nous dire ce que nous avions le droit de savoir, ils nous l'ont caché et nous ont conduits à une fausse conclusion. Selon la définition de Gerrit Losch, ils nous ont menti.

Voici quelque chose d'autre intéressant: si Russell et Rutherford ont reçu une nouvelle lumière de Dieu pour les aider à comprendre que le chapitre 4 de Daniel s'appliquait à nos jours, alors, William Miller, ainsi que Nelson Barbour, et tous les autres adventistes qui ont accepté et prêché cette interprétation prophétique. Donc, ce que nous disons par notre croyance en 1914, c'est que Jéhovah a révélé une vérité partielle à William Miller, mais il n'a tout simplement pas révélé toute la vérité - la date de début. Ensuite, Jéhovah l'a fait de nouveau avec Barbour, puis de nouveau avec Russell, puis de nouveau avec Rutherford. À chaque fois, il en résulte une grande désillusion et un naufrage de la foi pour nombre de ses fidèles serviteurs. Cela ressemble-t-il à un Dieu aimant? Jéhovah est-il un révélateur de demi-vérités, inspirant les hommes à tromper leurs semblables?

Ou peut-être que la faute, toute la faute, incombe aux hommes.

Continuons à lire le livre d'enseignement de la Bible.

«Comme rapporté en Luc 21:24, Jésus a dit:« Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations jusqu'à ce que les temps fixés des nations [«les temps des Gentils», version du roi Jacques] soient accomplis. » Jérusalem avait été la capitale de la nation juive - le siège de la direction de la lignée des rois de la maison du roi David. (Psaume 48: 1, 2) Cependant, ces rois étaient uniques parmi les dirigeants nationaux. Ils se sont assis sur «le trône de Jéhovah» en tant que représentants de Dieu lui-même. (1 Chroniques 29:23.) Jérusalem était donc un symbole de la domination de Jéhovah. (par. 2)

• Hypothèse 12: Babylone et d'autres nations sont capables de piétiner la domination de Dieu.

C'est ridicule. Non seulement ridicule, mais nous avons la preuve que c'est faux. C'est juste là dans le chapitre 4 de Daniel pour que tous puissent le lire. «Comment avons-nous manqué cela?», Me demande-je.

Premièrement, dans la vision, Nebucadnetsar reçoit ce message dans Daniel 4: 17:

«C’est par décret des observateurs, et la demande est faite par la parole des saints, afin que les personnes vivant sachent que le Très-Haut est souverain dans le royaume de l'humanité et qu'il le donne à qui il veutet il y met même le plus petit des hommes. »(Daniel 4: 17)

Alors Daniel lui-même réitère ces mots dans le verset 25:

«Vous serez chassés parmi les hommes, et votre demeure sera avec les bêtes des champs, et on vous donnera de la végétation à manger comme des taureaux; et tu deviendras humide de la rosée des cieux, et sept fois passeras sur toi, jusqu'à ce que tu saches que le Très Haut est souverain dans le royaume de l'humanité et qu'il l'accorde à qui il veut. ”(Daniel 4: 25)

Ensuite, l'ange décrète:

«Et de l'humanité, vous êtes chassé. Avec les bêtes des champs, votre habitation sera, et on vous donnera de la végétation à manger comme des taureaux, et sept fois vous le passerez jusqu'à ce que vous sachiez que le Très Haut est souverain dans le royaume de l'humanité et qu'il l'accorde à qui il veut. '”(Daniel 4: 32)

Finalement, après avoir appris sa leçon, Nebucadnetsar lui-même proclame:

«À la fin de cette période, moi, Nebucadnetsar, levai les yeux au ciel et mon intelligence me revint; et j'ai loué le Très Haut, et à Celui qui vit pour toujours, j'ai loué et gloire, parce que sa domination est une domination éternelle et son royaume est pour génération après génération. (Daniel 4: 34)

«Moi, Nebucadnetsar, je loue, exalte et glorifie le roi des cieux, car toutes ses œuvres sont la vérité et ses voies sont justes, et parce qu'il est capable d'humilier ceux qui marchent dans l'orgueil. ”(Daniel 4: 37)

Cinq fois, on nous dit que Jéhovah est responsable et peut faire tout ce qu'il veut à qui il veut, même au plus haut roi qui soit; et pourtant nous disons que son royaume est piétiné par les nations?! Je ne pense pas!

D'où vient cela? Nous l'obtenons en choisissant un verset et en changeant la signification de celui-ci et en espérant que tout le monde ne regarde que ce verset et accepte notre interprétation.

• Hypothèse 13: Jésus parlait de la domination de Jéhovah chez Luc 21: 24 en parlant de Jérusalem.

Considérez les paroles de Jésus chez Luc.

«Et ils tomberont sous le tranchant de l'épée et seront emmenés captifs dans toutes les nations; et Jérusalem sera piétinée par les nations jusqu'à l'accomplissement des temps prescrits par les nations. ”(Luc 21: 24)

C'est le seul endroit dans le toute la Bible où l'expression «les temps fixés des nations» ou «les temps fixés des Gentils» est utilisée. Il n'apparaît nulle part ailleurs. Pas grand chose à faire, n'est-ce pas?

Jésus fait-il référence à la direction de Jéhovah? Laissons la Bible parler d'elle-même. Encore une fois, nous examinerons le contexte.

«Cependant, quand tu vois Jérusalem entourés par des armées campées, sachez alors que la désolation de ici a approché. 21 Alors, que ceux de Judée commencent à fuir vers les montagnes, que ceux qui se trouvent au milieu de ici partir et laisser ceux de la campagne ne pas entrer dans ici, 22 parce que ce sont des jours pour rendre la justice afin que tout ce qui est écrit puisse être accompli. 23 Malheur aux femmes enceintes et aux femmes qui allaitent! Car il y aura une grande détresse sur la terre et la colère contre ce peuple. 24 Et ils tomberont sous le tranchant de l'épée et seront emmenés captifs dans toutes les nations; et Jérusalem les nations piétineront jusqu’à ce que les temps prescrits par les nations soient accomplis. (Luke 21: 20-24)

Quand il se réfère à «Jérusalem» ou «elle», ne parle-t-il pas clairement de la ville littérale de Jérusalem? Des mots de Jésus trouvés ici sont-ils exprimés sous forme de symbole ou de métaphore? Ne parle-t-il pas clairement et littéralement? Alors pourquoi imaginerions-nous que soudainement, au milieu de la phrase, il passerait à faire référence à Jérusalem, non pas comme la ville littérale, mais comme un symbole de la domination de Dieu?

À ce jour, la ville de Jérusalem est piétinée. Même l'État indépendant et souverain d'Israël ne peut pas revendiquer de manière exclusive la ville qui est un territoire contesté, divisé en trois groupes religieux distincts et opposés: les chrétiens, les musulmans et les juifs.

• Hypothèse 14: Jésus s'est trompé dans le temps du verbe.

Si Jésus faisait référence à un piétinement qui avait commencé avec l'exil babylonien du temps de Daniel, comme le prétend l'Organisation, il aurait alors dit: «Jérusalem continuera à être piétiné par les nations…. Le mettre au futur, comme il le fait, signifie qu'au moment où il a prononcé ces paroles prophétiques, Jérusalem - la ville - n'avait pas encore été piétinée.

• Hypothèse 15: Les paroles de Jésus s'appliquent à Daniel 4.

Lorsque Jésus parle comme indiqué dans Luc 21: 20-24, rien n'indique qu'il parle d'autre chose que de la destruction prochaine de Jérusalem en 70 EC Pour que la doctrine de 1914 fonctionne, nous devons accepter l'hypothèse totalement non fondée que Jésus est se référant à quelque chose concernant la prophétie de Daniel au chapitre 4. Il n'y a tout simplement aucune base pour une telle affirmation. C'est une conjecture; pure fabrication.

• Hypothèse 16: Les temps convenus des nations ont commencé avec l'exil à Babylone.

Puisque ni Jésus, ni aucun écrivain biblique, ne fait mention des «temps fixés des nations» en dehors de Luc 21:24, il n'y a aucun moyen de savoir quand ces «temps fixés» ont commencé. Ont-ils commencé avec la Première nation sous Nimrod? Ou est-ce l'Égypte qui peut revendiquer le point de départ de cette période, lorsqu'elle a asservi le peuple de Dieu? Tout est conjecture. S'il était important de connaître l'heure de début, la Bible l'aurait clairement exprimée.

Pour illustrer cela, examinons une vraie prophétie de calcul temporel.

"Il y a soixante-dix semaines qui ont été déterminés sur votre peuple et sur votre ville sainte, afin de mettre fin à la transgression, de mettre fin au péché, de faire propitiation pour l'erreur, d'amener la justice pour des temps indéfinis, et d'imprimer un sceau sur la vision et prophète, et pour oindre le Saint des Saints. ²⁵ Et vous devriez savoir et avoir la perspicacité que depuis la sortie de [la] parole pour restaurer et reconstruire Jérusalem jusqu'au Messie [le] Leader, il y aura sept semaines, ainsi que soixante-deux semaines. Elle reviendra et sera réellement reconstruite, avec une place et un fossé publics, mais dans le détroit du temps. »(Daniel 9: 24, 25)

Ce que nous avons ici, c'est un laps de temps spécifique et non ambigu. Tout le monde sait combien de jours il y a dans une semaine. Ensuite, on nous donne un point de départ spécifique, un événement sans ambiguïté marquant le début du calcul: l'ordre de restaurer et de reconstruire Jérusalem. Enfin, on nous dit quel événement marquera la fin de la période en question: l'arrivée du Christ.

• Evénement de départ spécifique, clairement nommé.
• Durée spécifique.
• Événement de fin spécifique, clairement nommé.

Cela a-t-il été utile au peuple de Jéhovah? Ont-ils déterminé à l'avance ce qui allait se passer et quand cela allait se passer? Ou est-ce que Jéhovah les a conduits à la déception avec seulement une prophétie partiellement révélée? La preuve qu'il ne l'a pas fait se trouve en Luc 3:15:

"Les gens étaient dans l'attente et tous raisonnaient dans leur cœur à propos de John:" Peut-il être peut-être le Christ? "(Luke 3: 15)

Pourquoi, après 600 ans, attendaient-ils en 29 CE? Parce qu'ils avaient la prophétie de Daniel à suivre. Clair et simple.

Mais quand il s'agit du rêve de Daniel 4 et de Nabuchodonosor, la période n'est pas clairement indiquée. (Exactement combien de temps dure une heure?) Il n'y a pas d'événement de départ donné. Rien pour dire que l'exil des Juifs - qui avait déjà eu lieu à ce moment-là - devait marquer le début d'un calcul. Enfin, nulle part il n'est indiqué que les sept temps se termineraient par l'intronisation du Messie.

Tout est fait. Donc, pour que cela fonctionne, nous devons adopter quatre autres hypothèses.

• Hypothèse 17: La période de temps n’est pas ambiguë mais correspond aux années 2,520.
• Hypothèse 18: L'événement qui a débuté a été l'exil à Babylone.
• Hypothèse 19: L'exil s'est produit à 607 BCE
• Hypothèse 20: La période se termine avec Jésus intronisé au ciel.

Il n'y a aucune preuve scripturaire pour aucune de ces hypothèses.

Et maintenant, pour la dernière hypothèse:

• Hypothèse 21: La présence de Christ serait invisible.

Où est-il dit cela dans les Écritures? Je me donne des coups de pied pendant des années d'ignorance aveugle, car Jésus nous met en garde, moi et vous, contre un tel enseignement.

«Alors si quelqu'un vous dit: regardez! Voici le Christ ', ou' Là! ' ne le crois pas. 24 Pour les faux christs et les faux prophètes se lèveront et accompliront de grands signes et prodiges de manière à induire en erreur, si possible, même les élus. 25 Regardez! Je vous ai prévenu. 26 Par conséquent, si les gens vous disent:Regardez! Il est dans le désert,' Ne sors pas; 'Regardez! Il est dans les pièces intérieures,' ne le crois pas. 27 Tout comme la foudre sort de l'est et brille à l'ouest, ainsi sera la présence du Fils de l'homme. (Matthew 24: 23-27)

"Dans le désert" ou "dans les pièces intérieures" ... en d'autres termes, caché de la vue, gardé secret, invisible. Ensuite, juste pour nous assurer que nous comprenons bien (ce que nous n'avons pas), il nous dit que sa présence sera comme un éclair du ciel. Lorsqu'un éclair éclate dans le ciel, avez-vous besoin d'un interprète pour vous dire ce qui vient de se passer? Tout le monde ne le voit-il pas? Vous pourriez regarder le sol ou à l'intérieur avec les rideaux tirés, et vous sauriez toujours que la foudre a éclaté.

Puis, pour couronner le tout, il dit:

"Alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra au ciel, et toutes les tribus de la terre se battront de chagrin, et ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuages du ciel avec puissance et grande gloire. "(Matthew 24: 30)

Comment pouvons-nous interpréter cela comme un invisible - caché de la vue du public - de la présence?

Nous pouvons et avons mal interprété les paroles de Jésus à cause d'une confiance mal placée. Et ils veulent toujours que nous leur fassions confiance.

Dans l'émission de mars, Gerrit Losch a déclaré:

«Jéhovah et Jésus font confiance à l'esclave imparfait qui prend soin des choses au mieux de ses capacités et avec les meilleurs motifs. Ne devrions-nous pas aussi faire confiance à l'esclave imparfait? Pour apprécier l'étendue de la confiance de Jéhovah et de Jésus dans l'esclave fidèle, réfléchissez à ce qu'il a promis à ses membres. Il leur a promis l'immortalité et l'incorruption. Bientôt, juste avant Armageddon, les membres restants de l'esclave seront emmenés au ciel. Depuis 1919 de notre ère commune, l'esclave a été chargé de certains biens du Christ. Selon Matthieu 24:47, lorsque les oints seront emmenés au ciel, Jésus leur confiera alors tous ses biens. Cela ne révèle-t-il pas une immense confiance? Apocalypse 4: 4 décrit ces oints ressuscités comme coruliers avec Christ. Apocalypse 22: 5 dit qu'ils régneront, non seulement pendant mille ans, mais pour toujours et à jamais. Quelle immense confiance Jésus leur montre. Puisque Jéhovah Dieu et Jésus-Christ font totalement confiance à l'esclave fidèle et avisé, ne devrions-nous pas faire de même? »

D'accord, l'idée est que Jéhovah a confiance en Jésus. Accordé. Jésus fait confiance au Conseil d'administration. Comment puis-je savoir? Et si Jéhovah donne à Jésus quelque chose à nous dire, nous savons que tout ce que Jésus nous dit vient de Dieu; qu'il ne fait rien de sa propre initiative. Il ne fait pas d'erreur. Il ne nous induit pas en erreur avec de fausses attentes. Donc, si Jésus donne ce que Jéhovah lui a donné au Conseil d'administration, que se passe-t-il en transit? Communication manquée? Communication brouillée? Ce qui se produit? Ou est-ce que Jésus n'est tout simplement pas très efficace en tant que communicateur? Je ne pense pas! La seule conclusion est qu'il ne leur donne pas cette information, parce que tout cadeau bon et parfait vient d'en haut. (Jacques 1:17) Le faux espoir et les attentes ratées ne sont ni bons ni parfaits.

Le Conseil d'administration - de simples hommes - veut que nous leur fassions confiance. Ils disent: «Faites-nous confiance, car Jéhovah nous fait confiance et Jésus nous fait confiance.» D'accord, j'ai donc leur mot à dire. Mais ensuite, Jéhovah me dit en Psaume 146: 3: «Ne mets pas ta confiance dans les princes». Princes! N'est-ce pas ce que Gerrit Losch vient de prétendre? Dans cette émission même, il prétend être un futur roi. Pourtant, Jéhovah dit: «Ne mettez pas votre confiance dans les princes ni dans un Fils de l'homme, qui ne peut apporter le salut.» Donc, d'un côté, les hommes qui se proclament princes me disent de les écouter et de leur faire confiance si nous voulons être sauvés. Cependant, d'un autre côté, Jéhovah me dit de ne pas faire confiance à de tels princes et que le salut ne dépend pas des hommes.

Cela semble être un choix simple de choisir qui je devrais écouter.

Épilogue

Le plus triste pour moi lorsque j'ai découvert pour la première fois que 1914 était une fausse doctrine, c'est que je n'ai pas perdu ma confiance en l'organisation. J'ai perdu ma confiance en ces hommes, mais pour être honnête, je n'ai jamais vraiment eu autant confiance en eux de toute façon, ayant vu leurs nombreux échecs. Mais je croyais que l'organisation était la véritable organisation de Jéhovah, la seule vraie foi sur terre. Il a fallu autre chose pour me convaincre de chercher ailleurs - ce que j'appelle le deal breaker. J'en parlerai dans la prochaine vidéo.
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[I] "Jésus est présent depuis 1914", L'age d'Or, 1930, p. 503