Dans de nombreuses conversations, lorsqu'un domaine des enseignements des Témoins de Jéhovah (JW) devient insoutenable d'un point de vue biblique, la réponse de nombreux JW est: «Oui, mais nous avons les enseignements fondamentaux corrects». J'ai commencé à demander à de nombreux Témoins quels sont les enseignements fondamentaux? Puis plus tard, j'ai affiné la question en: «Quels sont les enseignements fondamentaux unique aux Témoins de Jéhovah? » Les réponses à cette question sont au centre de cet article. Nous identifierons les enseignements unique aux JW et dans les prochains articles les évaluent plus en profondeur. Les domaines clés mentionnés sont les suivants:

  1. Dieu, son nom, son but et sa nature?
  2. Jésus-Christ et son rôle dans la réalisation du dessein de Dieu?
  3. La doctrine du sacrifice de la rançon.
  4. La Bible n'enseigne pas une âme immortelle.
  5. La Bible n'enseigne pas le tourment éternel dans le feu de l'enfer.
  6. La Bible est la parole infaillible et inspirée de Dieu.
  7. Le Royaume est le seul espoir pour l’humanité et il s’est établi à 1914 au Ciel et nous vivons à la fin des temps.
  8. Il y aura des individus 144,000 choisis de la terre pour régner avec Jésus du ciel (Apocalypse 14: 1-4), et le reste de l'humanité vivra dans un paradis sur terre.
  9. Dieu a une organisation exclusive et le Conseil d'administration (GB), qui remplit le rôle d '«esclave fidèle et discret» dans la parabole de Matthew 24: 45-51, est guidé par Jésus dans sa prise de décision. Tous les enseignements ne peuvent être compris que par ce "canal".
  10. Un travail de prédication mondial axé sur le Royaume messianique (Matthew 24: 14), établi depuis 1914, aura pour objectif de préserver les populations de la guerre d'Armageddon. Ce travail important est accompli par le biais du ministère de porte à porte (Actes 20: 20).

Ce qui précède sont les principaux que j'ai rencontrés dans diverses conversations au cours d'une période donnée. Ce n'est pas une liste exhaustive.

Contexte historique

JWs est issu du mouvement des Étudiants de la Bible lancé par Charles Taze Russell et quelques autres membres des 1870. Russell et ses amis ont été influencés par les croyants «Age to Come», les deuxièmes adventistes issus de William Miller, les presbytériens, les congrégationalistes, les frères et de nombreux autres groupes. Afin de diffuser le message que ces étudiants de la Bible avaient compris dans leur étude des Écritures, Russell a créé une entité juridique pour permettre la diffusion de la littérature. Cela devint plus tard connu sous le nom de Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Russell est devenu le premier président de cette société.[I]

Après la mort de Russell en octobre, 1916, Joseph Franklin Rutherford (juge Rutherford) est devenu le deuxième président. Cela a conduit à des années de changements doctrinaux et de luttes de pouvoir dans 20, ce qui a entraîné plus de 75% des étudiants en Bible qui se sont associés à la sortie de Russell du mouvement, estimée chez les 45,000.

En 1931, Rutherford a créé un nouveau nom pour ceux qui restaient avec lui: les Témoins de Jéhovah. De 1926 à 1938, de nombreux enseignements de l'époque de Russell ont été abandonnés ou révisés au-delà de la reconnaissance, et de nouveaux enseignements ont été ajoutés. Pendant ce temps, le mouvement des étudiants de la Bible a continué comme une association lâche de groupes où les points de vue divergents étaient tolérés, mais l'enseignement de la «Rançon pour tous» était le seul point sur lequel il y avait un accord complet. Il existe de nombreux groupes répartis dans le monde et le nombre de croyants est difficile à obtenir, car le mouvement n'est pas concentré ou intéressé par les statistiques des croyants.

Développement théologique

Le premier domaine à considérer est: Charles Taze Russell a-t-il introduit de nouvelles doctrines à partir de son étude de la Bible?

Cela peut être clairement répondu par le livre Témoins de Jéhovah les-Prédicateurs du Royaume de Dieu[Ii] au chapitre 5, pages 45-49 où il est clairement indiqué que différentes personnes ont influencé et enseigné Russell.

«Russell s'est référé assez ouvertement à l'aide à l'étude biblique qu'il avait reçue des autres. Non seulement il a reconnu sa dette envers le deuxième adventiste Jonas Wendell, mais il a également parlé avec affection de deux autres personnes qui l'avaient aidé à étudier la Bible. Russell a dit de ces deux hommes: "L'étude de la Parole de Dieu avec ces chers frères a conduit, pas à pas, dans des pâturages plus verts." L'un, George W. Stetson, était un étudiant sérieux de la Bible et pasteur de l'Église chrétienne adventiste d'Edinboro, en Pennsylvanie.

«L'autre, George Storrs, était l'éditeur du magazine Bible Examiner, à Brooklyn, New York. Storrs, qui est né le 13 décembre 1796, a d'abord été encouragé à examiner ce que la Bible dit sur la condition des morts à la suite de la lecture de quelque chose publié (bien qu'à l'époque anonymement) par un étudiant attentif de la Bible, Henry Grew , de Philadelphie, Pennsylvanie. Storrs devint un ardent défenseur de ce qu'on appelait l'immortalité conditionnelle - l'enseignement que l'âme est mortelle et que l'immortalité est un don à atteindre par les chrétiens fidèles. Il a également raisonné que puisque les méchants n'ont pas l'immortalité, il n'y a pas de tourment éternel. Storrs a beaucoup voyagé, donnant des conférences sur le sujet de l'absence d'immortalité pour les méchants. Parmi ses œuvres publiées figuraient les Six Sermons, qui ont finalement atteint une distribution de 200,000 3 exemplaires. Sans aucun doute, les opinions bibliques fortes de Storrs sur la mortalité de l'âme ainsi que sur l'expiation et la restitution (restauration de ce qui a été perdu à cause du péché adamique; Actes 21:XNUMX) ont eu une influence forte et positive sur le jeune Charles T. . Russell. "

Puis sous la rubrique, "Pas aussi neuf, pas comme le nôtre, mais comme celui du Seigneur" (sic), on lit ensuite:

«CT Russell a utilisé la Watch Tower et d'autres publications pour confirmer les vérités bibliques et pour réfuter les faux enseignements religieux et les philosophies humaines qui contredisaient la Bible. Cependant, il n'a pas prétendu découvrir de nouvelles vérités”(Boldface ajouté.)

Il cite ensuite les propres mots de Russell:

«Nous avons constaté que pendant des siècles, diverses sectes et partis avaient divisé les doctrines bibliques entre eux, les mélangeant avec plus ou moins de spéculations et d'erreurs humaines. . . Nous avons constaté que l'importante doctrine de la justification par la foi et non par les œuvres avait été clairement énoncée par Luther et plus récemment par de nombreux chrétiens; que la justice, le pouvoir et la sagesse divins étaient soigneusement gardés, bien que les presbytériens ne le discernent pas clairement; que les méthodistes appréciaient et louaient l'amour et la sympathie de Dieu; que les adventistes détenaient la précieuse doctrine du retour du Seigneur; que les baptistes, entre autres, tenaient symboliquement correctement la doctrine du baptême, même s'ils avaient perdu de vue le vrai baptême; que certains universalistes avaient longtemps eu des pensées vagues sur la «restitution». Et ainsi, presque toutes les dénominations ont donné la preuve que leurs fondateurs avaient eu le sentiment de la vérité: mais de toute évidence, le grand adversaire avait combattu contre eux et avait divisé à tort la Parole de Dieu qu'il ne pouvait pas entièrement détruire.

Le chapitre donne ensuite la parole de Russell sur l'enseignement de la chronologie biblique.

«Notre travail. . . a été de rassembler ces fragments de vérité dispersés depuis longtemps et de les présenter au peuple du Seigneur - non pas comme nouveaux, non pas comme les nôtres, mais comme ceux du Seigneur. . . . Nous devons rejeter tout crédit, même pour la découverte et le réaménagement des joyaux de la vérité. […] L'œuvre dans laquelle le Seigneur s'est plu à utiliser nos humbles talents a été moins une œuvre d'origination qu'une reconstruction, un ajustement ou une harmonisation. " (Boldface ajouté.)

Un autre paragraphe qui résume ce que Russell a accompli au travers de son travail indique: «Russell était donc assez modeste à propos de ses réalisations. Néanmoins, les «fragments épars de vérité» qu'il a rassemblés et présentés au peuple du Seigneur étaient exempts de doctrines païennes déshonorantes de la Trinité et de l'immortalité de l'âme, qui s'étaient enracinées dans les églises de la chrétienté à la suite de la grande apostasie. Comme personne à cette époque, Russell et ses associés ont proclamé dans le monde entier le sens du retour du Seigneur, du dessein divin et de ce que cela impliquait. »

Il ressort clairement de ce qui précède que Russell n’a pas adopté un nouvel enseignement biblique, mais a rassemblé les diverses conceptions qui concordaient et divergeaient souvent de l’orthodoxie acceptée du christianisme traditionnel. L'enseignement central de Russell était la «rançon pour tous». Grâce à cet enseignement, il a pu démontrer que la Bible n'enseigne pas que l'homme a une âme immortelle, le concept de tourment éternel dans le feu de l'enfer n'est pas soutenu par les Écritures, Dieu n'est pas une trinité et que Jésus est le Fils unique de Dieu, et le salut n'est possible que par lui, et que pendant l'âge de l'évangile, Christ choisit une «Épouse» qui gouvernera avec lui pendant le règne millénaire.

De plus, Russell pensait avoir réussi à harmoniser la vision calviniste de la pré-destination et la vision arminienne du salut universel. Il a expliqué le sacrifice de rançon de Jésus, en tant que rachat de toute l'humanité de l'esclavage au péché et à la mort. (Matthew 20: 28) Cela ne voulait pas dire le salut pour tous, mais une opportunité pour un «procès pour la vie». Russell considérait qu'il y avait une "classe" prédestinée à être la "Épouse du Christ" qui régnerait sur la terre. Les membres individuels de la classe n'étaient pas prédestinés mais subiraient «l'épreuve de la vie» pendant l'âge de l'Évangile. Le reste de l’humanité subirait le «procès pour vie» pendant le règne millénaire.

Russell a créé un graphique appelé Le plan divin des âges, et visait à harmoniser les enseignements de la Bible. Il y a inclus les diverses doctrines bibliques, ainsi que la chronologie créée par Nelson Barbour sur la base des travaux de William Miller et des éléments de pyramidologie.[Iii] Tout cela constitue la base de ses six volumes appelés Etudes dans les Ecritures.

Innovation théologique

Dans 1917, Rutherford a été élu président de la WTBTS d’une manière qui a suscité beaucoup de controverse. Rutherford a publié d'autres controverses. Le Mystère Accompli qui devait être l'œuvre posthume de Russell et le septième volume de Etudes dans les Ecritures. Cette publication constituait un départ significatif des travaux de Russell sur la compréhension prophétique et provoqua un schisme majeur. Dans 1918, Rutherford a publié un livre intitulé Des millions de personnes maintenant vivantes ne mourront jamais. Cette date a été fixée pour octobre 1925. Après l’échec de cette date, Rutherford introduisit une série de changements théologiques. Celles-ci incluaient une réinterprétation de la parabole de l'esclave fidèle et discret pour désigner tous les chrétiens oints sur la terre à partir de 1927.[Iv] Cette compréhension a subi des ajustements supplémentaires dans les années intermédiaires. Un nouveau nom, «Témoins de Jéhovah» (à l'époque, les témoins n'étaient pas en majuscule) a été choisi dans 1931 pour identifier les Étudiants de la Bible associés au WTBTS. Dans 1935, Rutherford a présenté l’espoir du salut «à deux classes». Ceci enseignait seulement que 144,000 devait être la "Épouse du Christ" et régner avec lui du ciel, et que depuis 1935, la récolte était de la classe "autres brebis" de John 10: 16, qui était vue dans la vision comme la "Grande Multitude". ”Dans Revelation 7: 9-15.

Autour de 1930, Rutherford a changé la date précédemment fixée de 1874 en 1914 pour Christ commençant sa Parousie (présence). Il a également déclaré que le Le royaume messianique avait commencé à régner en 1914. En 1935, Rutherford a décidé que l'appel de «Mariée du Christ» était terminé et que le ministère se concentrait dans le «Grande Multitude ou autres moutons »de Revelation 7: 9-15.

Cela a créé l’idée qu’un travail de séparation «des moutons et des chèvres» avait lieu depuis 1935. (Matthew 25: 31-46) Cette séparation a été effectuée sur la base de la façon dont les individus ont répondu au message selon lequel le Royaume messianique qui régnait dans le ciel depuis 1914 et que le seul endroit où ils seraient protégés serait celui de «l'Organisation de Jéhovah». quand le grand jour d'Armageddon est arrivé. Aucune explication n'a été fournie pour ce changement de dates. Le message devait être prêché par tous les juges de paix et les Écritures dans Actes 20: 20 était la base sur laquelle l’œuvre devait être prêchée de porte à porte.

Chacun de ces enseignements est unique et découle de l'interprétation des Écritures par Rutherford. À l'époque, il a également affirmé que depuis le retour du Christ en 1914, le Saint-Esprit ne fonctionnait plus mais que le Christ lui-même communiquait avec le WTBTS.[V] Il n'a jamais expliqué à qui cette information avait été transmise, mais que c'était à la "Société". Comme il avait une autorité absolue en tant que président, nous pouvons en conclure que la transmission a été transmise à lui-même en tant que président.

En outre, Rutherford a propagé l’enseignement selon lequel Dieu a une «organisation».[Vi] C'était diamétralement l'opposé de la vue de Russell.[Vii]

Théologie unique aux JW

Tout cela nous ramène à la question des enseignements qui sont propres aux JW. Comme nous l'avons vu, les enseignements de l'époque de Russell ne sont ni nouveaux ni particuliers à une dénomination donnée. Russell explique ensuite qu'il a rassemblé les divers éléments de vérité et les a classés dans un ordre particulier qui a aidé les gens à mieux les saisir. Ainsi, aucun des enseignements de cette période ne peut être considéré comme propre aux JW.

Les enseignements de l'époque de Rutherford en tant que président ont révisé et modifié de nombreux enseignements de l'époque de Russell. Ces enseignements sont uniques aux JW et ne se trouvent nulle part ailleurs. Sur cette base, les dix points énumérés au début peuvent être analysés.

Les 6 premiers points énumérés ne sont pas propres aux JW. Comme indiqué dans la littérature WTBTS, ils indiquent clairement que Russell n'a rien créé de nouveau. La Bible n'enseigne pas la Trinité, l'immortalité de l'âme, le feu de l'enfer et les tourments éternels, mais le rejet de tels enseignements n'est pas unique aux Témoins de Jéhovah.

Les derniers points 4 répertoriés sont spécifiques aux témoins de Jéhovah. Ces quatre enseignements peuvent être regroupés sous les trois rubriques suivantes:

1. Deux classes de salut

Le salut à deux classes consiste en un appel céleste à 144,000 et à un espoir terrestre pour le reste, la classe des autres moutons. Les premiers sont des enfants de Dieu qui régneront avec Christ et ne sont pas soumis à la seconde mort. Ces derniers peuvent aspirer à être des amis de Dieu et constitueront le fondement de la nouvelle société terrestre. Ils continuent sous réserve de la possibilité d'une seconde mort et doivent attendre la dernière épreuve après la fin des mille ans pour être sauvés.

2. Le travail de prédication

C’est l’objectif singulier des JW. Cela se voit dans l'action à travers le travail de prédication. Ce travail a deux éléments, la méthode de prédication et le message prêché.

La méthode de prédication est principalement le ministère porte à porte[Viii] et le message est que le royaume messianique règne depuis le ciel depuis 1914 et que la guerre d'Armageddon est imminente. Tous ceux qui sont du mauvais côté de cette guerre seront détruits éternellement et un nouveau monde sera inauguré.

3. Dieu a nommé un organe directeur (esclave fidèle et discret) en 1919.

L'enseignement affirme qu'après l'intronisation du Christ en 1914, il a inspecté les congrégations de la terre en 1918 et a nommé l'esclave fidèle et discret en 1919. Cet esclave est une autorité centrale et ses membres se considèrent comme «les gardiens de la doctrine» pour les Témoins de Jéhovah.[Ix] Ce groupe affirme qu’à l’époque apostolique, il existait un organe de gouvernement central basé à Jérusalem qui dictait les doctrines et les règles pour les congrégations chrétiennes.

Ces enseignements peuvent être considérés comme uniques aux JW. Ce sont les plus importants pour réguler et dicter la vie des fidèles. Afin de surmonter l'objection énoncée au tout début - «Oui, mais nous avons les enseignements fondamentaux exacts» - nous devons pouvoir examiner la Bible et la littérature WTBTS pour montrer aux individus si les enseignements sont appuyés par la Bible.

L'étape suivante

Cela signifie que nous devons analyser et analyser de manière plus approfondie les sujets suivants dans une série d'articles. J'ai déjà traité de l'enseignement de où se situe la "grande foule d'autres moutons", au paradis ou sur terre? le Royaume Messianique en cours d'établissement en 1914 a également été abordé dans divers articles et vidéos. Par conséquent, trois domaines spécifiques seront examinés:

  • Quelle est la méthode de prédication? Est-ce que l'écriture dans Actes 20: 20 signifie en réalité porte à porte? Que pouvons-nous apprendre sur le travail de prédication dans le livre de la Bible, Actes des apôtres?
  • Quel est le message évangélique à prêcher? Que pouvons-nous apprendre de Actes des apôtres et les lettres dans le Nouveau Testament?
  • Le christianisme avait-il une autorité centrale ou un organe directeur au premier siècle? Qu'est-ce que la Bible enseigne? Quelles preuves historiques existe-t-il pour une autorité centrale dans le christianisme primitif? Nous examinerons les premiers écrits des Pères Apostoliques, Les Didaches et aussi ce que disent les premiers historiens chrétiens à ce sujet?

Ces articles ne seront pas écrits pour susciter des débats houleux ou pour détruire la foi de qui que ce soit (2 Timothée 2: 23-26), mais pour fournir des preuves bibliques aux personnes désireuses de méditer et de raisonner. Cela leur donne l'occasion de devenir enfants de Dieu et d'être centrés sur Christ dans leur vie.

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[I] Les archives montrent en fait William H. Conley comme le premier président de la Watch Tower Bible & Tract Society of Pennsylvania, et Russell comme secrétaire-trésorier. À toutes fins utiles, Russell était celui qui dirigeait le groupe et il a remplacé Conley à la présidence. Ce qui suit est de www.watchtowerdocuments.org:

Établi à l'origine dans 1884 sous le nom Société de la tour de guet de Zion. En 1896, le nom a été changé pour Watch Tower Bible et Tract Society. Depuis 1955, il est connu sous le nom de Watch Tower Bible et Tract Society of Pennsylvania, Inc.

Auparavant connu sous le nom de Peoples Pulpit Association de New York, formé en 1909. En 1939, le nom, Peoples Pulpit Association, a été changé en Tour de guet Bible et Tract Society, Inc. Depuis 1956, il est connu sous le nom de Watchtower Bible et Tract Society de New York, Inc.

[Ii] Edité par WTBTS, 1993

[Iii] L'intérêt pour l'une des grandes merveilles du monde antique, la grande pyramide de Gisa, à travers les 1800 a suscité un immense intérêt. Diverses confessions ont considéré cette pyramide comme une possible -

en train d'être construit par Melchizédek et «l'autel de pierre» ont mentionné Isaiah 19: 19-20 comme preuve de son témoignage supplémentaire de la Bible. Russell a utilisé l'information et l'a présentée dans son tableau «Plan divin des âges».

[Iv] Dès le début de la présidence de Rutherford dans 1917, l'enseignement était que Russell était «l'esclave fidèle et discret». Cela avait été proposé par la femme de Russell dans 1896. Russell n'a jamais explicitement déclaré cela, mais semble l'accepter implicitement.

[V] Voir Tour de guet, 15 août, 1932, où, sous l'article «Organisation de Jéhovah, Partie 1», par. 20, il est écrit: “Maintenant, le Seigneur Jésus est venu au temple de Dieu et l'office du Saint-Esprit en tant qu'avocat a cessé. L'église n'est pas en état d'orphelin, parce que le Christ Jésus est avec les siens. “

[Vi] Voir Tour de Garde, juin, articles 1932 intitulés «Organisation Parties 1 et 2».

[Vii] Etudes sur les Ecritures Volume 6: La nouvelle création, Chapitre 5

[Viii] Il est souvent désigné sous le nom de ministère de maison en maison et est considéré par les Témoins de Jeunes comme la principale méthode de diffusion de la Bonne Nouvelle. Voir Organisé pour faire la volonté de Jéhovah, chapitre 9, sous-titre “La prédication de maison en maison“, par. 3-9.

[Ix] See témoignage sous serment du membre du Conseil d'administration, Geoffrey Jackson, devant la Commission royale australienne sur les réponses institutionnelles aux abus sexuels à l'égard des enfants.

Eleasar

JW depuis plus de 20 ans. Récemment démissionné en tant qu'ancien. Seule la parole de Dieu est vérité et ne peut plus utiliser nous sommes dans la vérité. Eleasar signifie "Dieu a aidé" et je suis plein de gratitude.
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