Théologie propre aux témoins de Jéhovah: la méthode du ministère, partie 3

Introduction

Dans les parties 1 et 2 de cette série, l'affirmation théologique des Témoins de Jéhovah (JW) selon laquelle «de maison en maison» signifie «de porte à porte» a été analysée pour mieux comprendre comment cela découle des Écritures et si cette interprétation est soutenu par la Bible ainsi que le WTBTS[I] ouvrages de référence et chercheurs cités.

Dans la partie 1, l'interprétation de la Bible par la JW à travers diverses références dans leur littérature a été examinée et les mots grecs «kat oikon» traduits par «maison à maison» ont été analysés dans leur contexte, en particulier pour trois versets: Actes 20: 20, 5: 42 et 2: 46, car ceux-ci ont des constructions grammaticales très similaires. Il est devenu évident qu'il ne s'agit pas de «porte à porte». Cela fait plus probablement référence au rassemblement des croyants dans les maisons des uns et des autres. Ceci est pris en charge par Acts 2: 42, qui lit "Et ils ont continué à se consacrer à l'enseignement des apôtres, à s'associer, à prendre leurs repas et à prier."[Ii] Quatre activités spécifiques ont été entreprises par les nouveaux croyants. Tous les quatre pourraient avoir eu lieu dans les maisons des croyants. Ceci est renforcé en considérant les quatre autres occurrences des mots «kat oikon» dans Romains 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 et Philémon 1: 2. Ceux-ci fournissent une indication de la façon dont les croyants se sont regroupés dans leurs maisons respectives.

Dans la partie 2, les cinq références savantes citées dans le Traduction du monde nouveau révisée Bible d'étude 2018 Les notes de bas de page (RNWT) ont été examinées dans leur contexte. Dans tous les cas, les érudits responsables des références comprenaient les mots comme «réunion au domicile des croyants» et non comme prêchant «de porte à porte». Cela a été déduit en lisant toutes les citations entièrement dans leur contexte. Dans un cas, le WTBTS a omis une phrase clé qui a complètement inversé le sens.

Dans la partie 3, nous examinerons le livre de la Bible Actes des apôtres (actes) et examinez comment la première congrégation chrétienne a rempli sa mission évangélique. Le livre de Actes est le document le plus ancien qui offre une fenêtre sur la croissance et la propagation de la foi chrétienne naissante. Il couvre un peu moins de 30 ans et donne un aperçu du christianisme apostolique. Nous examinerons les méthodes de ministère utilisées ainsi que leurs emplacements associés. De ce contexte, nous pouvons tirer des conclusions sur la propagation du christianisme primitif et sur les méthodes utilisées pour propager cette nouvelle foi. Nous examinerons si la méthode du ministère «porte à porte» utilisée et enseignée par les témoins de guerre était significative à l'époque des apôtres. De plus, nous examinerons si Actes promeut une forme première de ministère que l’on pourrait qualifier de marque du christianisme primitif.

Contexte de la Actes des apôtres

 L'auteur de ce travail est Luke, et ce document, ainsi que son travail précédent, Evangile de Luc a été écrit pour Théophile. Dans Actes 1: 8, Jésus donne des instructions précises sur la manière dont le ministère se répandra et se développera.

"Mais vous recevrez une puissance lorsque le saint esprit viendra sur vous, et vous serez des témoins de moi à Jérusalem, en toute la Judée-Samarie et dans les régions les plus éloignées de la terre."

Jésus explique clairement à ses apôtres comment le ministère se développerait et se développerait. Il commence à Jérusalem, s'étend à la Judée, puis à la Samarie et enfin au reste du monde. Actes suit ce modèle dans sa mise en page du récit.

Les six premiers chapitres traitent du message proclamé à Jérusalem à partir de la Pentecôte 33 CE. Ensuite, la persécution commence et le message se déplace en Judée-Samarie (chapitres 8 et 9), suivi de la conversion de Cornelius au chapitre 10. Au chapitre 9, l’apôtre des nations est choisi sur le chemin de Damas. À partir du chapitre 11, l'accent est mis de Jérusalem à Antioche, puis il suit le message porté par Paul et ses compagnons aux nations et finalement à Rome. Fait intéressant, il y a deux personnages centraux dans la transmission du message, Peter et Paul. L'un mène à la diffusion du message aux Juifs, tandis que l'autre se concentre sur les nations païennes.

Maintenant, la question est de savoir quelles méthodes spécifiques sont mentionnées dans la diffusion du message aux populations des différents pays.

Méthodologie

L'approche est très simple et directe. Le but est de lire le livre entier de Actes et surlignez chaque exemple du message prêché ou du témoignage d'un témoin. À chaque instance, une ou des Écritures spécifiques, le lieu ou l'emplacement, le type de ministère, les résultats et les commentaires des commentateurs ou les observations personnelles de l'auteur sont notés.

Pour le type de ministère, il cherchera à indiquer si le cadre est public ou privé et le type de témoignage verbal donné. Dans les commentaires, il y a des observations sur les baptêmes enregistrés et sur la vitesse de conversion et de baptême. En outre, il se pose des problèmes qui nécessitent des recherches supplémentaires.

Veuillez télécharger le document, “Le travail du ministère dans les Actes des apôtres”, décrivant tout ce qui précède avec des notes.

Acts 2: 46, 5: 42 et 20: 20, pour les trois Écritures susmentionnées, divers commentaires ont été consultés et leurs conclusions incluses. L'idée de «house to house» n'est pas controversée du point de vue théologique pour la plupart des autres commentateurs et, partant, le degré de biais est probablement beaucoup plus faible pour ces trois versets. Ceux-ci ont été inclus pour fournir aux lecteurs une perspective plus large sur ces Écritures.

Un tableau a été construit ci-dessous pour décrire les différentes étapes enregistrées dans Actes avec engagement du ministère ou une défense devant une autorité judiciaire ou magistrale.

Au total, il y a des occasions 63 où Peter, Paul ou l'un des autres disciples sont enregistrés comme témoignant de la foi. Certains de ces événements avec Cornelius, Sergius Paulus, le responsable éthiopien, etc., sont entendus chez eux ou lors de leurs voyages. Les autres lieux mentionnés sont des lieux publics tels que des synagogues, des marchés, un auditorium d’école, etc. NON mention de tout chrétien engagé dans le «ministère porte à porte».

De plus, cette forme de ministère n'est jamais mentionnée dans les livres du Nouveau Testament. Est-ce que cela signifie que cela n'a pas été pratiqué? La Bible est silencieuse et tout ce qui va au-delà est pure conjecture. La seule conclusion est que la Bible ne fournit aucune preuve explicite du ministère «porte à porte», pas plus qu'il n'y a de déclaration implicite appuyant un tel ministère entrepris au moment des Apôtres.

Conclusion

Dans la première partie de cette série, il y avait une citation d'une publication du WTBTS «« Bearing Thorough Witness »About God's Kingdom» (bt) 2009 qui énonce ce qui suit sur les pages 169-170, paragraphe 15:

"Il y a beaucoup de façons d'atteindre les gens avec la bonne nouvelle aujourd'hui. Comme Paul, nous nous efforçons d'aller où les gens sont, que ce soit aux arrêts de bus, dans les rues achalandées ou sur les marchés. Pourtant, aller de maison en maison reste la méthode de prédication primaire utilisé par les témoins de Jéhovah (gras pour souligner). Pourquoi? D'une part, la prédication de porte à porte donne à tous une occasion adéquate d'entendre le message du Royaume de manière régulière, démontrant ainsi l'impartialité de Dieu. Il permet également aux malheureux de recevoir une assistance personnelle en fonction de leurs besoins. En outre, le ministère de porte à porte renforce la foi et la résistance de ceux qui le pratiquent. En effet, une marque de vrais chrétiens (Gras pour l'emphase) aujourd'hui est leur zèle à témoigner «publiquement et de maison en maison». »

Dans notre étude du livre de Actes, rien n'indique que les premiers chrétiens avaient un "méthode de prédication primaire ». Ils ne parlent pas non plus d'une prédication "marque de fabrique des vrais chrétiens ». Rencontrer des personnes dans un lieu public semble avoir été le principal moyen de les atteindre. Ceux qui étaient intéressés semblent s'être rencontrés en groupes chez différents croyants pour grandir dans leur foi. Cela signifie-t-il qu'une personne ne devrait pas adopter une approche systématique consistant à faire du «porte à porte» pour partager le message à propos de Jésus? Non! Une personne peut décider que c'est une méthode efficace pour lui personnellement, mais elle ne peut pas prétendre qu'elle est fondée sur la Bible, ni mandatée. Il ne devrait y avoir aucune cajolerie ni contrainte de la part de croyants dans cette forme de ministère ou dans toute autre.

Si un JW répète la déclaration «Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que tout se passe bien, mais qui d'autre fait le travail de prédication», nous pouvons, dans un esprit de douceur, aider la personne à comprendre que cette compréhension n’est pas fondée sur les Écritures. Lorsque nous traitons avec un JW, il est essentiel de commencer par utiliser uniquement leur littérature pour les raisonner. Cela évitera d'être accusé d'utiliser de la littérature non approuvée et même dite «apostate».

Nous pouvons maintenant démontrer de la RNWT Study Bible 2018 en conjonction avec l' Traduction interlinéaire du royaume des Écritures grecques chrétiennes:

• Le terme «maison à maison» dans Actes 5: 42 et 20: 20 ne signifie pas «porte à porte», mais très probablement chez les croyants, comme on le voit dans Actes 2: 46.
• Nous pourrons peut-être poursuivre en leur demandant de lire Acts 20: 20 dans le contexte d’Acts 19: 8-10. Ils pourront voir comment Paul a accompli son ministère à Ephèse et comment le message est parvenu à tous les habitants de cette région.
• Pour Actes 5: 42, une lecture verset par verset des Actes 5: 12-42 les aidera à voir ce que la Bible enseigne. Il serait utile de jouer l'animation sur la colonnade de Salomon, qui fait maintenant partie du RNWT Study Bible et aux JW de voir comment WTBTS explique ce verset.
• Pour les références savantes citées dans les notes de bas de page sur les lois 5: 42 et 20: 20, aidez-les à lire les citations en contexte. Sur l'omission de la dernière phrase de Le commentaire d'AT Robertson sur les actes 20: 20, nous pourrions demander: «Comment le chercheur / écrivain a-t-il oublié cette phrase? Était-ce un oubli ou un exemple d'eisegesis?
• En utilisant le tableau du document «Le travail du ministère dans les Actes des Apôtres», nous pouvons poser la question: «Pourquoi dans 63 endroits où un témoignage de la foi est donné, le ministère« porte à porte »n'est jamais mentionné?» Si c'était une marque de fabrique du christianisme primitif, pourquoi les écrivains du Nouveau Testament n'en font-ils pas mention? Plus important encore, pourquoi l'esprit saint l'a-t-il laissé de côté du canon inspiré?
• Nous devons veiller à ne pas faire de déclarations explicites au sujet de l’Organisation JW ou de son Conseil d’administration. Que la parole de Dieu atteigne leurs cœurs (Hébreux 4:12) pour les aider à raisonner sur les Écritures. Une réponse possible pourrait être: «Comment recommandez-vous l'exercice du ministère?»

La réponse pourrait être: chaque chrétien doit prendre une décision personnelle sur la manière de partager l'évangile. Chacun est responsable devant Jésus-Christ, le roi régnant, et lui rendra compte, et lui seul. Jésus a clairement déclaré dans Matthieu 5: 14-16:

"Tu es la lumière du monde. Une ville ne peut pas être cachée lorsqu'elle est située sur une montagne. Les gens allument une lampe et la placent, non pas sous un panier, mais sur le porte-lampe, et elle brille sur tous ceux de la maison. De même, que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos belles œuvres et rendent gloire à votre Père qui est dans les cieux.

Ces versets ne font pas référence à une œuvre de prédication, mais doivent être lus dans leur contexte, à partir de Matthieu 5: 3. L'idée maîtresse des paroles de Jésus est que chaque personne se transforme de l'intérieur et développe le nouveau caractère chrétien. Cette nouvelle personne en Christ partagera alors la merveilleuse lumière sur Jésus avec un cœur plein d'amour et de gratitude. Le Seigneur Jésus peut conduire n'importe qui à notre Père céleste. Nous sommes tous des canaux ou conduits que Jésus peut utiliser pour atteindre cet objectif. La partie la plus difficile à saisir pour tout JW est qu'il n'y a pas de réponse normative sur la façon de mener à bien le ministère, et cette pensée doit être semée et avoir le temps de grandir. Rappelez-vous qu'un chrétien cherche toujours à édifier dans la foi et à ne jamais démolir.

Enfin, une question se pose maintenant que nous avons examiné les méthodes de ministère des JW: «Quel est le message à partager avec les gens?» Cela sera pris en compte dans le prochain article intitulé, «Théologie unique aux JW: le message du ministère».

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[I] WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY DE PENNSYLVANIE (WTBTS)

[Ii] Toutes les références scripturaires proviendront du RNWT 2018 sauf indication contraire.

Eleasar

JW depuis plus de 20 ans. Récemment démissionné en tant qu'ancien. Seule la parole de Dieu est vérité et ne peut plus utiliser nous sommes dans la vérité. Eleasar signifie "Dieu a aidé" et je suis plein de gratitude.