Mort des Christs, existe-t-il des preuves extra-bibliques des événements rapportés?

Sont-ils arrivés? Étaient-ils d'origine surnaturelle? Y a-t-il des preuves extra-bibliques?

Introduction

En lisant les événements enregistrés comme se produisant le jour de la mort de Jésus, de nombreuses questions peuvent être soulevées dans nos esprits.

• Ont-ils vraiment eu lieu?
• Étaient-ils d'origine naturelle ou surnaturelle?
• Y a-t-il des preuves extra-bibliques pour leur occurrence?

L'article suivant présente les éléments de preuve disponibles pour permettre au lecteur de prendre sa propre décision en connaissance de cause.

Récits de l'Évangile

Les récits suivants de Matthieu 27: 45-54, Mark 15: 33-39 et Luc 23: 44-48 enregistrent les événements suivants:

• Les ténèbres sur tout le territoire pendant des heures 3, entre les 6^th heure et le 9^th (Midi à 3pm)
  • Matthieu 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - échec de la lumière du soleil
• Jésus mort autour du 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Terrain 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Rideau du sanctuaire louer en deux - au moment de la mort de Jésus
  • Matthieu 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Fort tremblement de terre - au moment de la mort de Jésus.
  • Matthew 27: 51 - les masses rocheuses ont été divisées.
• Élever des saints
  • Matthew 27: 52-53 - Les tombes ont été ouvertes, les saintes endormies ont été ressuscitées.
• Le Centurion Romain déclare que «cet homme était le Fils de Dieu» à la suite du tremblement de terre et d'autres événements.
  • Matthieu 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Laissez-nous examiner brièvement ces événements.

Darkness pour les heures 3

Qu'est-ce qui pourrait expliquer cela? La cause de cet événement devait être d’origine surnaturelle. Comment?

• Les éclipses du soleil ne peuvent pas avoir lieu physiquement à la Pâque à cause de la position de la lune. À la Pâque, la pleine lune se trouve de l'autre côté de la terre, loin du soleil et ne peut donc pas être éclipsée.
• En outre, les éclipses du soleil ne durent que quelques minutes (généralement 2-3, dans les cas extrêmes environ 7) et non pas 3.
• Les tempêtes font rarement échouer le soleil (comme l'a noté Luke), en apportant effectivement l'heure de la nuit et si elles le font, l'obscurité dure généralement quelques minutes, pas des heures 3. Un haboob peut faire en sorte que le jour se transforme en nuit, mais la mécanique du phénomène (vents de 25mph et sable) rend le maintien difficile.[I] Même ces événements rares sont des articles qui méritent d’être publiés aujourd’hui. Plus important encore, aucun récit ne mentionne de violente tempête de sable, ni de pluie ni autre type de tempête. Les écrivains et les témoins auraient été familiarisés avec tous ces types de temps sans toutefois en parler. Il y a donc une faible possibilité qu'il s'agisse d'une tempête très violente, mais la coïncidence du moment choisi l'élimine comme événement naturel fortuit.
• Il n'y a aucune preuve d'un nuage d'éruption volcanique. Il n’existe aucune preuve physique ni témoin écrit d’un tel événement. Les descriptions des récits évangéliques ne correspondent pas non plus aux résultats d'une éruption volcanique.
• La coïncidence de tout ce qui cause l'obscurité est suffisante pour provoquer l'échec de la «lumière du soleil», tout en pouvant commencer exactement au moment où Jésus a été empalé puis soudainement disparue à l'expiration de Jésus. Même si un événement physique et naturel grave étrange, inconnu ou rare doit survenir pour provoquer l'obscurité, le moment et la durée ne peuvent pas être une coïncidence. Ce devait être surnaturel, ce qui signifie que nous voulons dire exécuté par Dieu ou par les anges sous sa direction.

Fort tremblement de terre

Ce n'était pas juste un tremblement de terre, il était assez fort pour fendre des masses rocheuses de calcaire. Également encore une fois le moment où cela se produit à ou immédiatement après l'expiration de Jésus.

Rideau de Sanctuaire à louer en deux

L'épaisseur du rideau est inconnue. Différentes estimations ont été données sur la base de la tradition rabbinique, à partir d'un pied (pouces 12), de pouces 4-6 ou de pouces 1. Cependant, même un pouce 1[Ii] un rideau en poil de chèvre tissé serait très solide et nécessiterait une force considérable (bien au-delà de ce que les hommes sont capables de faire) pour le déchirer en deux de haut en bas, comme le décrivent les écritures.

Élever des Saints

En raison du texte de ce passage, il est difficile de savoir avec certitude si une résurrection a eu lieu ou si des tombes ont été ouvertes par le tremblement de terre, des corps et des squelettes ont été soulevés ou jetés hors de la tombe.

Y a-t-il eu une véritable résurrection qui s'est produite au moment de la mort de Jésus?

Les Écritures ne sont pas très claires sur ce sujet. Le passage de Matthew 27: 52-53 est difficile à comprendre. La compréhension commune est qu'il y avait

1. une résurrection littérale
2. ou que le bouleversement physique provoqué par le séisme donnait l'impression d'une résurrection par le fait que des corps ou des squelettes avaient été jetés hors des tombes, peut-être même «assis».

Arguments donnés contre

1. Pourquoi n'y a-t-il aucune autre référence contextuelle, historique ou scripturale, concernant l'identité de ces personnes saintes ressuscitées? Après tout cela aurait sûrement étonné la population de Jérusalem et les disciples de Jésus.
2. La compréhension commune de l'option (b) n'a pas de sens si l'on considère que dans v53, ces corps ou squelettes entrent dans la ville sainte après la résurrection de Jésus.

Malheureusement, cette «résurrection», si elle en est une, n'est mentionnée dans aucun des autres évangiles. Il n'y a donc aucune autre information disponible pour nous aider à comprendre exactement ce qui s'est passé.

Cependant, en raison du contexte et des autres événements enregistrés dans les évangiles, une autre explication possible pourrait être la suivante:

Une traduction littérale du texte grec se lit "Et les tombeaux ont été ouverts, et beaucoup de corps des saints endormis se sont endormis ⁵³ et étant sortis des tombeaux après sa résurrection, ils sont entrés dans la ville sainte et sont apparus à beaucoup. ”

La compréhension la plus logique serait peut-être «Et les tombeaux ont été ouverts [par le tremblement de terre] » se référant au tremblement de terre qui venait de se produire (et complétant la description dans le verset précédent).

Le compte continuerait alors:

"Et beaucoup de saints [se référant aux apôtres] qui s'était endormi [physiquement tout en veillant devant la tombe de Jésus] puis se leva et étant sorti de la [zone du] tombes après sa résurrection [Jésus] ils sont entrés dans la ville sainte et sont apparus à beaucoup [pour témoigner de la résurrection]. "

Après la résurrection générale, nous pourrons trouver la réponse réelle à ce qui s'est passé.

Le signe de Jonas

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 et Luke 11: 29 enregistrent Jésus en disant: «Une génération méchante et adultère continue à chercher un signe, mais aucun signe ne lui sera donné si ce n'est le signe de Joʹnah, le prophète. De même que Joʹnah était dans le ventre de l’énorme poisson trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme sera au cœur de la terre trois jours et trois nuits ». Voir aussi Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 et Luke 24: 46.

Beaucoup ont été intrigués par la façon dont cela a été accompli. Le tableau suivant montre une explication possible basée sur les événements enregistrés dans les Écritures illustrées ci-dessus.

Compréhension Traditionnelle	Compréhension alternative	Jour	Événements
	Vendredi - Ténèbres \ Nuit (3h - XNUMXh)	Pâque (Nisan 14)	Jésus empalé vers midi (6)th Heure) et meurt avant 3pm (9th heure)
Vendredi - jour (6am - 6pm)	Vendredi - Jour (3pm - 6pm)	Pâque (Nisan 14)	Jésus enterré
Vendredi - nuit (6pm - 6am)	Vendredi - nuit (6pm - 6am)	Grand Sabbat - 7th Jour de la semaine	Les disciples et les femmes se reposent le sabbat
Samedi - Jour (6am - 6pm)	Samedi - Jour (6am - 6pm)	Grand Sabbat - 7th Jour (jour du sabbat plus jour après la Pâque était toujours un sabbat)	Les disciples et les femmes se reposent le sabbat
Samedi - nuit (6pm - 6am)	Samedi - nuit (6pm - 6am)	1st Jour de la semaine
Dimanche - Jour (6h - 6h)	Dimanche - Jour (6h - 6h)	1st Jour de la semaine	Jésus ressuscité tôt dimanche
Nombre total de jours 3 et de nuits 2	Nombre total de jours 3 et de nuits 3

 

La date de la Pâque serait avril 3.^rd (33 AD) avec la résurrection du dimanche avril 5. April 5^th, cette année a eu le lever du soleil à 06: 22, et historiquement, le lever du soleil aurait probablement été un temps similaire.

Cela rend ainsi possible le compte dans John 20: 1 qui indique que "Le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine est arrivée de bonne heure au tombeau du mémorial, alors qu'il faisait encore noir, et elle a vu la pierre déjà enlevée du tombeau du mémorial."  Tout ce qui est nécessaire pour accomplir Jésus ressuscité sur le 3^rd le jour est-il après 6: 01am et avant 06: 22am.

Les pharisiens avaient peur que cette prophétie de Jésus se réalise, même par tromperie, comme le montre le récit de Matthieu 27: 62-66 «Le lendemain, après la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens se sont rassemblés devant Pilate et ont déclaré:« Monsieur, nous nous sommes rappelé que cet imposteur a dit de son vivant: «Après trois jours, je dois être ressuscité. ' Ordonnez donc que la tombe soit sécurisée jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples ne viennent jamais le voler et disent au peuple: "Il a été ressuscité des morts!" et cette dernière imposture sera pire que la première. "Pilate leur dit:" VOUS avez un garde. Rendez-la aussi sûre que vous le savez. "Alors ils allèrent sécuriser la tombe en scellant la pierre et en ayant la garde."

Leur réaction montre que cela s'est produit le troisième jour et que les pharisiens ont cru que cela était accompli. Matthew 28: 11-15 enregistre les événements: “Alors qu'ils étaient sur le chemin, regardez! une partie du garde entra dans la ville et rapporta aux principaux sacrificateurs tout ce qui s'était passé. 12 Et après que ceux-ci se soient réunis avec les hommes plus âgés et pris conseil, ils ont donné un nombre suffisant de pièces d'argent aux soldats 13 et lui ont dit: «Dis: 'Ses disciples sont venus dans la nuit et l'ont volé pendant que nous dormions.' 14 Et si cela arrive aux oreilles du gouverneur, nous le persuaderons et vous libérerons de tout souci. »15 Ils ont donc pris les pièces d'argent et ont suivi les instructions qui leur avaient été données. et cette parole a été répandue à l'étranger parmi les Juifs jusqu'à ce jour même. "  Remarque: l'accusation était que le corps avait été volé et non qu'il n'ait pas été élevé le troisième jour.

Ces événements ont-ils été prophétisés?

Isaïe 13: 9-14

Esaïe a prophétisé à propos du jour à venir de Jéhovah et de ce qui se passerait avant. Ceci est lié aux autres prophéties, aux événements de la mort de Jésus et au jour du Seigneur / Jéhovah dans 70AD, ainsi qu'au récit de Pierre dans Actes. Isaïe a écrit:

"Regardez! Le jour de Jéhovah arrive, cruel à la fois avec fureur et avec une colère ardente, pour faire de la terre un objet d’horreur, et pour en anéantir les pécheurs de la terre.

¹⁰ Car les étoiles du ciel et leurs constellations N'émettront pas leur lumière; Le soleil sera noir quand il se lève, Et la lune ne sera pas éclairée.

¹¹ J'appellerai la terre habitée pour expliquer sa méchanceté, et les méchants pour leur erreur. Je mettrai fin à l'orgueil du présomptueux, Et je vais humilier la hautaine des tyrans. ¹² Je rendrai l'homme mortel plus rare que l'or raffiné, et les humains plus rares que l'or d'Ophir. ¹³ C'est pourquoi je ferai trembler les cieux, Et la terre sera ébranlée  À la fureur de Jéhovah des armées au jour de sa colère ardente. ¹⁴ Comme une gazelle traquée et comme un troupeau sans personne pour les rassembler, chacun retournera dans son peuple; Chacun s'enfuira dans son pays. "

Amos 8: 9-10

Le prophète Amos a écrit des paroles prophétiques similaires:

^"8 Sur ce compte la terre tremblera, Et chaque habitant y pleurera. Ne se lèvera-t-il pas comme le Nil, et s'élèvera-t-il comme le Nil d'Egypte?  ⁹ 'En ce jour-là', déclare le Souverain Seigneur Jéhovah, 'Je ferai descendre le soleil en plein midi, Et Je vais assombrir la terre par une journée ensoleillée. ¹⁰ Je transformerai tes fêtes en deuil Et toutes tes chansons en chants. Je vais mettre un sac sur toutes les hanches et rendre chaque tête chauve; Je vais faire comme le deuil d'un fils unique, Et la fin de la journée sera comme une journée amère.

Joel 2: 28-32

“Après cela, je répandrai mon esprit sur toute sorte de chair, et tes fils et tes filles prophétiseront, tes vieillards rêveront de rêves, et tes jeunes gens verront des visions. ²⁹ Et même sur mes esclaves et femmes esclaves, je répandrai mon esprit à cette époque. ³⁰ Et je donnerai merveilles dans les cieux et sur la terreSang et feu et colonnes de fumée. ³¹ Le soleil sera transformé en ténèbres et la lune en sang Avant la venue du grand et impressionnant jour de Jéhovah. ³² Et quiconque invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé; Car sur le mont Sion et à Jérusalem, il y aura ceux qui s'échappent, comme Jéhovah l'a dit, Les survivants que Jéhovah appelle. ”

Selon les actes 2: 14-24 une partie de ce passage de Joël a été remplie quand à la Pentecôte, 33AD:

“Pierre s'est levé avec les Onze et leur a parlé à voix haute [la foule à Jérusalem pour la Pentecôte]:“ Hommes de Jérusalem et autres habitants de Jérusalem, faites-le savoir et écoutez attentivement mes paroles. ¹⁵ En fait, ces personnes ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car c'est la troisième heure de la journée. ¹⁶ Au contraire, voici ce qui a été dit par le prophète Joël: ¹⁷ '"Et dans les derniers jours, "Dieu dit:" Je vais répandre une partie de mon esprit sur toutes sortes de chair, et vos fils et vos filles prophétiseront et vos jeunes hommes verront des visions et vos vieillards feront des rêves, ¹⁸ et même sur mes esclaves et sur mes esclaves, je répandrai une partie de mon esprit en ces jours-là et ils prophétiseront. ¹⁹ Et Je donnerai des merveilles au paradis ci-dessus et signes sur terre ci-dessous- Sang et feu et nuages ​​de fumée. ²⁰ Le soleil sera transformé en ténèbres et la lune en sang avant le grand et illustre jour de Jéhovah vient. ²¹ Et quiconque invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé. '' ²² «Hommes d'Israël, écoutez ces paroles: Jésus le Nazareno était un homme que Dieu vous a publiquement montré par le biais d'œuvres puissantes, de prodiges et de signes et de signes que Dieu a faits par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-même. ²³ Cet homme, qui a été livré par la volonté déterminée et la connaissance préalable de Dieu, vous vous êtes attaché à un pieu par la main d'hommes sans loi, et vous l'avez fait disparaître. "

Vous remarquerez que Pierre fait référence à Jésus comme étant la cause de TOUTE ces événements, non seulement le déversement du Saint-Esprit, mais aussi les merveilles dans le ciel et les signes sur la terre. Sinon, Peter n'aurait simplement pas cité les versets 30 et 31 de Joel 2. Les Juifs à l'écoute doivent également faire appel au nom de Jéhovah et du Seigneur Jésus-Christ et accepter le message et l'avertissement de Christ afin d'être sauvés du jour à venir du Seigneur, qui se produirait dans 70 AD.

Si ces prophéties ont toutes été accomplies par les événements survenus à la mort de Jésus ou ont encore un accomplissement dans le futur, nous ne pouvons être certains que 100, mais il y a une forte indication qu'ils ont été accomplis à ce moment-là.[Iii]

Références historiques par des écrivains extra-bibliques

Il existe de nombreuses références à ces événements dans les documents historiques maintenant disponibles traduits en anglais. Ils seront présentés par ordre de date approximatif avec des commentaires explicatifs. Le degré de confiance qu'on leur accorde est une décision personnelle. Cependant, il est vraiment intéressant de noter que même au cours des premiers siècles après Jésus-Christ, les premiers chrétiens croyaient en la vérité des récits de l'Évangile tels que nous les connaissons aujourd'hui. Il est également vrai que, même à l'époque, les opposants ou les divergences de vues opposeraient les non-chrétiens et les chrétiens au sujet des détails. Même lorsque les écrits sont considérés comme apocryphes, la date de l'écriture est indiquée. Ils sont cités car peu importe qu'ils aient été inspirés ou non. En tant que source, ils peuvent être considérés de la même valeur que les sources conventionnelles des historiens chrétiens et non chrétiens.

Thallus - Écrivain non chrétien (1 moyen)^st Century, 52 AD)

Ses propos sont cités par

• Julius Africanus dans 221AD Histoire du monde. Voir Julius Africanus ci-dessous.

Phlegon of Tralles (1 récent)^st Siècle, début du xne siècle)

Ses propos sont cités par

• Julius Africanus (Histoire du monde 221CE)
• Origine d'Alexandrie
• Pseudo Dionysious l'Aréopagite

entre autres.

Ignace d’Antioche (premier 2)^nd Siècle, écrits vers 105 AD - vers 115 AD)

Dans son «Lettre aux Trallians»Chapitre IX, il écrit:

"Il a été crucifié et est mort sous Ponce Pilate. Il a vraiment, et pas seulement en apparence, été crucifié et est mort aux yeux des êtres dans le ciel, sur la terre et sous la terre. Par ceux qui sont au ciel, j'entends ceux qui possèdent une nature incorporelle; par ceux sur la terre, les Juifs et les Romains, et les personnes qui étaient présentes au moment où le Seigneur a été crucifié; et par ceux qui sont sous la terre, la multitude qui se leva avec le Seigneur. Car dit l'Écriture, «Beaucoup de corps des saints qui dormaient se levèrent, " leurs tombes étant ouvertes. Il est descendu dans le Hadès seul, mais il s'est levé accompagné d'une multitude; et louer ce moyen de séparation qui existait depuis le commencement du monde, et abattit sa cloison. Il est aussi ressuscité en trois jours, le Père le ressuscitant; et après avoir passé quarante jours avec les apôtres, il fut reçu auprès du Père et «s'assit à sa droite, attendant que ses ennemis soient placés sous ses pieds». Le jour de la préparation, donc, à la troisième heure, Il reçut la sentence de Pilate, le Père permettant que cela se produise; à la sixième heure, il fut crucifié; à la neuvième heure, il rendit le fantôme; et avant le coucher du soleil, il fut enterré. Pendant le sabbat, il continua sous la terre dans le tombeau dans lequel Joseph d'Arimathée l'avait mis. À l'aube du jour du Seigneur, il est ressuscité des morts, selon ce qui a été dit par lui-même: «De même que Jonas était trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, de même le Fils de l'homme sera aussi trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre. Le jour de la préparation comprend donc la passion; le sabbat embrasse l'enterrement; le jour du Seigneur contient la résurrection. [Iv]

Justin Martyr - Apologiste chrétien (2 moyen)^nd Siècle, mort 165AD à Rome)

Ses «premières excuses», écrites à propos de 156AD, contiennent les éléments suivants:

• Au chapitre 13, il dit:

"Notre maître de ces choses est Jésus-Christ, qui est également né dans ce but et était crucifié sous Pontius Pilateprocureur de la Judée au temps de Tibère César; et que nous l'adorions raisonnablement, après avoir appris qu'il était le Fils du vrai Dieu lui-même, et en le tenant à la deuxième place et à l'Esprit prophétique à la troisième, nous prouverons ».

• Chapitre 34

"Maintenant, il y a un village dans le pays des Juifs, à trente-cinq stades de Jérusalem, [Bethléem] dans lequel est né Jésus-Christ, comme vous pouvez le constater également dans les registres des impôts établis sous Cyrénius, votre premier procurateur en Judée. ”

• Chapitre 35

«Après avoir été crucifié, ils tirèrent au sort sur son vêtement, et celui qui le crucifia le sépara. Et que ces choses se sont passées, vous pouvez vérifier auprès de les actes de Ponce Pilate. » [V]

 Les actes de Pilate (4^th Century copy, cité dans 2^nd Siècle par Justin Martyr)

D'après les Actes de Pilate, première forme grecque (existant, ne datant pas de plus de 4th century AD), mais une œuvre de ce nom, "les Actes de Pontius Pilate", est citée par Justin Martyr, je m'excuse. Chapitre 35, 48, au milieu du 2e siècle ap. C'est sa défense devant l'empereur, qui aurait pu examiner ces actes de Ponce Pilate lui-même. Ce 4^th copie du siècle, bien qu’elle puisse être authentique, il s’agit probablement d’un remaniement ou d’une expansion de matériel authentique antérieur:

"Et au moment où il a été crucifié, il y avait des ténèbres sur tout le monde, le soleil s'assombrissant à la mi-journée et les étoiles apparaissant, mais dans eux il n'y avait pas d'éclat; et la lune, comme transformée en sang, a échoué sous sa lumière. Et le monde a été englouti par les régions inférieures, de sorte que le sanctuaire même du temple, comme ils l'appellent, ne pouvait être vu par les Juifs lors de leur chute; et ils ont vu en dessous d'eux un gouffre de la terre, avec le rugissement des tonnerres qui sont tombés dessus. Et dans cette terreur on a vu des hommes morts qui s'étaient levéscomme l'ont témoigné les Juifs eux-mêmes; et ils ont dit que c'étaient Abraham, Isaac et Jacob, et les douze patriarches, et Moïse et Job, qui étaient morts, comme on dit, trois mille cinq cents ans auparavant. Et il y en a beaucoup que j'ai aussi vu apparaître dans le corps; et ils se lamentaient sur les Juifs à cause de la méchanceté qui les avait traversés et de la destruction des Juifs et de leur loi. Et la peur du tremblement de terre est restée de la sixième heure de la préparation à la neuvième heure. »[Vi]

Tertullian - Évêque d’Antioche (premier 3)^rd Siècle, vers 155AD - vers 240AD)

Tertullian a écrit dans ses excuses à propos de AD 197:

Chapitre XXI (Chapitre 21 par 2): «Pourtant, cloué sur la croix, le Christ a exposé de nombreux signes notables, qui distinguent sa mort de tous les autres. De sa propre volonté, il écarta d'un mot son esprit, anticipant le travail des bourreaux. Dans la même heure aussi, la lumière du jour a été retirée, quand le soleil était au même moment dans sa méridien flamber. Ceux qui ne savaient pas que cela avait été prédit à propos du Christ pensaient sans doute que c'était une éclipse. Mais ceci, vous l'avez dans vos archives, vous pouvez le lire là-bas.[Vii]

Cela indique qu'il y avait des enregistrements publics disponibles à l'époque qui ont confirmé les événements.

Aussi, il écrivait dans «Contre Marcion», livre IV, chapitre 42:

«Si vous le prenez comme un butin pour votre faux Christ, tout le Psaume (compense) le vêtement du Christ. Mais voici, les éléments mêmes sont ébranlés. Car leur Seigneur souffrait. Si, cependant, c'était leur ennemi à qui tout ce mal avait été fait, le ciel aurait brillé de lumière, le soleil aurait été encore plus radieux, et le jour aurait prolongé son cours - regardant avec plaisir le Christ de Marcion suspendu à son gibet! Ces preuves m'auraient quand même convenable, même si elles n'avaient pas fait l'objet de prophétie. Ésaïe dit: «Je revêtirai les cieux de noirceur.» Ce sera le jour sur lequel Amos écrit aussi: Et il arrivera en ce jour-là, dit le Seigneur, que le soleil se couchera à midi et que la terre sera sombre dans le temps clair. (A midi) le voile du temple s'est déchiré »» [Viii]

Indirectement, il reconnaît sa conviction en la vérité que les événements se sont produits en affirmant que ceux-ci lui auraient suffi pour croire en Christ. Cependant, non seulement ces événements se sont-ils produits, mais il y avait aussi le fait qu'ils étaient prophétisés.

Irénée le disciple de Polycarpe (200AD?)

Dans 'Against Heresies - Livre 4.34.3 - Preuve contre les Marcionites, que les prophètes se sont référés dans toutes leurs prédictions à notre Christ', écrit Irénée:

«Et les points liés à la passion du Seigneur, qui avaient été prédits, ne se sont réalisés que dans un autre cas. Car il n’est arrivé à la mort d’aucun des Anciens que le soleil se couche à midi, ni le voile du temple ne se déchirait, ni la terre ne tremblait, ni les rochers, ni les morts ne se levèrent , aucun de ces hommes ne fut levé le troisième jour, ni reçu au ciel, ni lors de sa supposition, les cieux ne s'ouvrirent, ni les nations ne crurent au nom d'aucun autre; et aucun d'entre eux, après avoir été mort et ressuscité, n'a ouvert la nouvelle alliance de la liberté. Par conséquent, les prophètes n'ont parlé de personne d'autre que du Seigneur, en qui tous ces symboles mentionnés ci-dessus concouraient. [Irénée: Adv. Haer. 4.34.3] ” [Ix]

Julius Africanus (Early 3^rd Siècle, 160AD - 240AD) historien chrétien

Julius Africanus écrit dans 'Histoire du monde' autour de 221AD.

Au chapitre 18:

“(XVIII) Sur les circonstances liées à la passion de notre Sauveur et à sa résurrection qui donne la vie.

1. Quant à ses œuvres individuellement et à ses guérisons effectuées sur son corps et son âme, ainsi que sur les mystères de sa doctrine et de la résurrection d'entre les morts, ils ont été présentés avec autorité par ses disciples et ses apôtres. Sur le monde entier, il y eut une très sombre obscurité; et les rochers ont été déchirés par un tremblement de terre, et de nombreux endroits en Judée et dans d'autres districts ont été jetés. Cette obscurité Thallus, dans le troisième livre de son Histoire, appelle, comme il me semble sans raison, une éclipse de soleil. Car les Hébreux célèbrent la Pâque le 14e jour selon la lune, et la passion de notre Sauveur échoue la veille de la Pâque; mais une éclipse du soleil n'a lieu que lorsque la lune vient sous le soleil. Et cela ne peut se produire à aucun autre moment que dans l'intervalle entre le premier jour de la nouvelle lune et le dernier de l'ancienne, c'est-à-dire à leur jonction: comment alors une éclipse devrait-elle se produire lorsque la lune est presque diamétralement opposée le soleil? Laissez cette opinion passer cependant; qu'il emporte la majorité avec lui; et que ce présage du monde soit considéré comme une éclipse de soleil, comme d'autres un présage uniquement pour les yeux. (48) " [X]

Il s'ensuit ensuite:

 "(48) Phlegon note que, du temps de Tibère César, à la pleine lune, il y avait une éclipse complète du soleil de la sixième heure à la neuvièmemanifestement celui dont on parle. Mais qu'est-ce qu'une éclipse en commun avec un tremblement de terre, les roches déchirantes, et la résurrection des mortset une si grande perturbation dans tout l'univers? Cet événement n’est sûrement pas enregistré pendant une longue période. Mais c’était une obscurité induite par Dieu, car le Seigneur souffrait alors. Et le calcul montre que la période de 70 semaines, telle que notée dans Daniel, est terminée à ce moment-là. " [xi]

Origine d'Alexandrie (début 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origène était un érudit grec et un théologien chrétien. Il croyait que les païens expliquaient les ténèbres comme une éclipse pour tenter de discréditer les évangiles.

In 'Origen contre Celsus', 2. Chapitre 33 (xxxiii):

 "bien que nous puissions montrer le caractère frappant et miraculeux des événements qui lui sont arrivés, de quelle autre source pouvons-nous fournir une réponse que les récits évangéliques, qui déclarent qu '«il y a eu un tremblement de terre et que les rochers ont été fendus en deux. , et les tombes se sont ouvertes, et le voile du temple s'est déchiré en deux de haut en bas, et que les ténèbres ont régné pendant le jour, le soleil ne donnant pas de lumière? [3290] ”

“[3292] Et en ce qui concerne le éclipse au temps de Tibère César, sous le règne duquel Jésus semble avoir été crucifié, et le grands tremblements de terre qui a ensuite eu lieu, Phlegon aussi, je pense, a écrit dans le treizième ou quatorzième livre de ses Chroniques. [3293] » [xii]

dans 'Origen contre Celsus, 2. Chapitre 59 (lix):

«Il imagine aussi que le tremblement de terre et les ténèbres étaient une invention; [3351] mais à ce sujet, nous avons, dans les pages précédentes, fait notre défense, selon notre capacité, en apportant le témoignage de Phlegon, qui raconte que ces événements ont eu lieu au moment où notre Sauveur a souffert. [3352] ” [xiii]

Eusebius (3 tardif^rd , Début de 4^th Century, 263AD - 339AD) (historien de Constantin)

À propos de 315AD, il a écrit en Demonstratio Evangelica (La Preuve de l'Evangile) Livre 8:

«Et ce jour, dit-il, était connu du Seigneur et n'était pas la nuit. Ce n'était pas le jour, car, comme on l'a déjà dit, «il n'y aura pas de lumière»; ce qui s'est accompli, quand «à partir de la sixième heure il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure. Ce n'était pas non plus la nuit, parce que «le soir il fera lumière» a été ajouté, ce qui s'est aussi accompli lorsque le jour a retrouvé sa lumière naturelle après la neuvième heure.[Xiv]

Arnobius of Sicca (début de 4^th Siècle, mort 330AD)

Dans Contra Gentes I. 53, il écrivait:

"Mais quand, libéré du corps qu'il portait [Jésus] comme une très petite partie de lui-même [c.-à-d. Quand il est mort sur la croix], il s'est laissé voir et a laissé savoir à quel point il était grand, tous les éléments de l'univers déroutés par les événements étranges ont été confondus. Un tremblement de terre a secoué le monde, la mer a été soulevée de ses profondeurs, la le ciel était plongé dans les ténèbres, le feu ardent du soleil a été vérifié, et sa chaleur est devenue modérée; car qu'est-ce qui pourrait encore arriver quand on a découvert qu'il était Dieu et que, jusqu'alors, il était considéré comme l'un de nous? [xv]

L'enseignement d'Addaeus l'apôtre (4^th Siècle?)

Cette écriture existait au début du 5^th Century, et compris comme étant écrit dans le 4^th Siècle.

Une traduction en anglais est disponible sur p1836 du livre 8 des pères Anti-Nicene. Cette écriture dit:

«Le roi Abgar à notre Seigneur Tibère César: Bien que je sache que rien n’est caché à ta Majesté, j’écris pour informer ta terreur et ta puissante souveraineté que les Juifs qui sont sous ta domination et habiter dans le pays de la Palestine se sont assemblés et le Christ crucifié, sans aucune faute digne de la mort, après avoir fait devant eux des signes et des merveilles, et leur avait montré de puissantes œuvres puissantes, de sorte qu'il a même ressuscité les morts à la vie pour eux; et au moment où ils l'ont crucifié, le soleil s'est assombri et le la terre trembla aussi, et toutes les choses créées tremblèrent et tremblèrent, et, comme si d’eux-mêmes, à cet acte toute la création et les habitants de la création ont reculé. "[Xvi]

Cassiodorus (6^th Siècle)

Cassiodorus, le chroniqueur chrétien, fl. 6ème siècle après JC, confirme le caractère unique de l'éclipse: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) «… Notre Seigneur Jésus-Christ a souffert (crucifixion)… et une éclipse [lit. l'échec, la désertion] du soleil s'est avéré être comme jamais auparavant ou depuis.

Traduit du latin: «… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.»] [xvii]

Pseudo Dionysius l'Aréopagite (5^th & 6^th écritures du siècle prétendant être Dionysius de Corinthe des Actes 17)

Le pseudo Dionysius décrit les ténèbres à l’époque de Jésus impalement, telles qu’elles sont apparues en Égypte et enregistrées par Phlegon.[xviii]

Dans la 'LETTRE XI. Dionysius à Apollophane, philosophe 'il dit:

"Comment, par exemple, lorsque nous étions à Héliopolis (j'avais alors environ vingt-cinq ans et votre âge était presque le même que le mien), un certain sixième jour, et vers la sixième heure, le soleil, à notre grande surprise , s'est obscurcie, à travers la lune passant au-dessus, non parce que c'est un dieu, mais parce qu'une créature de Dieu, quand sa vraie lumière se couchait, ne pouvait pas supporter de briller. Alors je t'ai demandé sincèrement ce que tu en pensais, ô homme le plus sage. Tu as donc donné une réponse qui restait fixe dans mon esprit, et qu'aucun oubli, pas même celui de l'image de la mort, n'a jamais permis de s'échapper. Car, quand tout l'orbe avait été complètement obscurci, par une brume noire de ténèbres, et que le disque solaire avait recommencé à être purgé et à briller à nouveau, prenant alors la table de Philippe Aridaeus, et contemplant les orbes du ciel, nous avons appris , ce qui était par ailleurs bien connu, qu'une éclipse de soleil ne pouvait pas, à ce moment-là, se produire. Ensuite, nous avons observé que la lune s'approchait du soleil par l'est, et interceptait ses rayons, jusqu'à ce qu'elle recouvre le tout; alors qu'à d'autres moments, il s'approchait de l'ouest. Plus loin aussi, nous avons noté que lorsqu'il avait atteint le bord extrême du soleil, et avait couvert tout l'orbe, qu'il retournait alors vers l'est, bien que ce fût un temps qui n'appelait ni la présence de la lune, ni la conjonction du soleil. Moi donc, ô trésor des multiples connaissances, puisque j'étais incapable de comprendre un si grand mystère, je t'ai ainsi adressé: «Que penses-tu de cette chose, ô Apollophane, miroir de l'apprentissage? «De quels mystères ces présages inhabituels vous semblent-ils être des indications? Toi donc, avec des lèvres inspirées, plutôt qu'avec un discours de voix humaine, «Ce sont, ô excellent Denys,» tu as dit, «des changements de choses divines. Enfin, quand j'avais pris note du jour et de l'année, et que j'avais vu que ce moment-là, par ses signes de témoignage, était d'accord avec ce que Paul m'annonçait, une fois que j'étais suspendu à ses lèvres, alors je lui ai donné la main. à la vérité, et a dégagé mes pieds des mailles de l'erreur. » [xix]

Dans la Lettre VII, Section 3 Dionysius à Polycarpe, on lit:

«Dites-lui cependant:« Qu'affirmez-vous concernant l'éclipse, qui a eu lieu au moment de la Croix salvifique ? » Pour nous deux à ce moment-là, à Héliopolis, étant présents et debout ensemble, avons vu la lune s'approcher du soleil, à notre grande surprise (car ce n'était pas l'heure de la conjonction); et de nouveau, de la neuvième heure au soir, replacés surnaturellement de nouveau dans une ligne opposée au soleil. Et rappelez-lui aussi quelque chose de plus. Car il sait que nous avons vu, à notre grande surprise, le contact lui-même partant de l'est, et se dirigeant vers le bord du disque solaire, puis reculant, et encore, le contact et la re-compensation , ne se déroulant pas du même point, mais de celui diamétralement opposé. Si grandes sont les choses surnaturelles de ce temps fixé, et possible à Christ seul, la cause de tous, qui travaille de grandes choses et merveilleux, dont il n'y a pas nombre. "[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, historien alexandrin (AD490-570), néo-platonicien chrétien

Remarque: je n'ai pas été en mesure de trouver une traduction originale en anglais, ni de consulter une référence pour une version en ligne de la traduction allemande afin de vérifier cette citation. La référence donnée à la fin de cette citation est une partie d'une très ancienne version grecque \ latin maintenant en pdf en ligne.

On y fait référence par le résumé suivant disponible en ligne, voir les pages pdf 3 & 4, le livre original page 214,215.[Xxi]

Philopon, un néo-platonicien chrétien, fl. 6ème siècle ap. J.-C. (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) a écrit ce qui suit concernant deux événements mentionnés par Phlegon, historien romain du IIe siècle, l'unle plus grand du type inconnu avant, " dans Phlegon's “2ème année de la 202nd Olympiad,"C'est-à-dire AD 30 / 31, l'autre"le plus grand du type connu avant,"Qui était l'obscurité surnaturelle accompagnée de tremblements de terre, dans Phlegon"4ème année de la 202nd Olympiad,”AD 33.

Le récit de Philopon se lit comme suit: «Phlegon aussi dans ses olympiades fait mention de cette nuit [crucifixion], ou plutôt de cette nuit-là: il dit, 'Une éclipse du soleil dans la deuxième année de la 202nd Olympiade [été après été 30 jusqu'à été après AD 31] être le plus grand du type inconnu avant; et la nuit tomba à la sixième heure du jour; à tel point que les étoiles sont apparues dans le ciel. Maintenant que Phlegon mentionne également l'éclipse du soleil comme étant l'événement qui s'est passé lorsque le Christ a été mis sur la croix, il est manifeste: tout d'abord, parce qu'il dit qu'une telle éclipse n'était pas connue auparavant; car il n'y a qu'un moyen naturel de chaque éclipse du soleil; car les éclipses habituelles du soleil ne se produisent qu'à la conjonction des deux luminaires; mais l'événement à l'époque du Christ, le Seigneur, s'est déroulé à la pleine lune; ce qui est impossible dans l'ordre naturel des choses. Et dans d'autres éclipses du soleil, bien que tout le soleil soit éclipsé, il reste sans lumière pendant une très courte période: il commence en même temps à se dégager. Mais à l’époque du Seigneur Christ, l’atmosphère s’est maintenue sans lumière de la sixième heure à la neuvième. L'histoire de Tibère César prouve la même chose: pour Phlegon, il a commencé à régner à la 2ème année de la 198ème Olympiade [été entre AD 14 et été]; mais que lors de la 15ème année de la 4nd Olympiade [été AD 202 à été AD 32], l'éclipse avait déjà eu lieu: de sorte que si nous calculons à partir du début du règne de Tiberius, jusqu'à la 33e année de la 4nd Olympiade, il sont assez proches d'années 202: 3 de la 198th Olympiad et 16 des quatre autres, et c'est ainsi que Luke l'a enregistré dans les Evangiles. La 15e année du règne de Tibère [AD 29], comme il l'a racontée, avait commencé la prédication de Jean-Baptiste, à partir de laquelle le ministère de l'Évangile du Sauveur a pris son essor. Cela ne dura pas plus de quatre ans, comme le montrait Eusèbe dans le Premier livre de son histoire ecclésiastique, à partir des antiquités de Josèphe. Sa relation a débuté avec Annas, le souverain sacrificateur. Trois autres prêtres l'ont suivi (le mandat de chaque souverain sacrificateur est d'une année). Il a ensuite pris fin avec l'installation du souverain sacrificateur qui les suivait, Caïphe, à le temps où Christ a été crucifié. Cette année-là fut le 19ème du règne de Tibère César [AD 33]; dans lequel la crucifixion de Christ, pour le salut du monde, a eu lieu; ainsi qu'à cet égard, le déploiement de cette surprenante éclipse du soleil, de nature particulière, telle que l'écrivait Dionysius l'Aréopagite dans sa lettre à Mgr Polycarpe. »et ibid., III. 9, p. 116: «Ainsi, l'événement de la crucifixion du Christ, surnaturel, était une éclipse de soleil qui se jouait à la pleine lune: Phlegon en fait également mention dans ses Olympiades, comme nous l'avons écrit dans le livre précédent. [xxii]

L'Évangile de Pierre - Écriture apocryphe, (8e - 9^th Copie Century de 2^nd Siècle?)

Un grand fragment de cet apocryphe, Docétique, Evangile datant de la 8^th ou 9^th Century a été découvert à Akmim (Panopolis) en Égypte à 1886.

La section citée traite des événements qui se sont déroulés à partir du moment où Jésus s’est empalement empêché.

Vers la fin du deuxième siècle de notre ère dans les écrits d'Eusebius dans son Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, cette œuvre de l'évangile de Pierre est citée comme désapprouvant Serapion d'Antioche et peut être datée du milieu ou de la moitié de ce siècle. C'est donc probablement un des premiers témoins des traditions en vigueur dans les cercles chrétiens du deuxième siècle concernant les événements de la mort de Jésus.

”5. Et c'était midi et les ténèbres envahirent toute la Judée: et ils [les chefs juifs] étaient troublés et en détresse, de peur que le soleil ne soit couché, alors qu'il [Jésus] était encore vivant: [car] il est écrit pour eux que le soleil ne se couche pas sur celui qui a été mis à mort . Et l'un d'eux dit: Donnez-lui à boire du fiel avec du vinaigre. Et ils se mêlèrent et le firent boire, et accomplirent toutes choses, et accomplirent leurs péchés contre leur propre tête. Et beaucoup allaient avec des lampes, supposant qu'il faisait nuit, et tombaient. Et le Seigneur cria, en disant: Mon pouvoir, mon pouvoir, tu m'as abandonné. Et quand il l'eut dit, il fut repris. Et en cela heure, le voile du temple de Jérusalem était déchiré en deux. 6. Et puis, ils tirèrent les ongles des mains du Seigneur et le posèrent sur la terre. la terre entière a trembléet une grande peur a surgi. Alors le soleil a brillé, et il a été trouvé la neuvième heure: et les Juifs se réjouirent et donnèrent son corps à Joseph pour qu'il puisse l'enterrer, puisqu'il avait vu ce qu'il avait fait de bien. Et il prit le Seigneur, le lava et le roula dans une toile de lin et l'amena dans son propre tombeau, appelé le jardin de Joseph. "[xxiii]

Conclusion

Au début, nous avons posé les questions suivantes.

• Ont-ils vraiment eu lieu?
  • Les premiers opposants ont essayé d'expliquer les événements comme naturels, plutôt que surnaturels, acceptant ainsi implicitement la véracité des événements se déroulant réellement.
• Étaient-ils d'origine naturelle ou surnaturelle?
  • L'écrivain soutient qu'ils devaient être surnaturels, d'origine divine. Il n'y a pas d'événement naturel connu qui pourrait expliquer la séquence et la durée particulières des événements. Il y a trop de coïncidences dans le timing.
  • Les événements ont été prophétisés par Isaïe, Amos et Joël. Le début de l'accomplissement de Joël est confirmé par l'apôtre Pierre dans Actes.
• Y a-t-il des preuves extra-bibliques pour leur occurrence?
  • Il y a des premiers écrivains chrétiens, connus et vérifiables.
  • Il y a des écrivains apocryphes qui reconnaissent également ces événements.

 

Les événements de la mort de Jésus relatés dans les évangiles par de nombreux auteurs du début du christianisme ont fait l'objet de nombreuses affirmations, dont certaines font référence aux témoignages ou arguments de l'auteur non chrétien. Outre les écrits considérés comme apocryphes, qui s'accordent remarquablement avec les événements de la mort de Jésus, ils s'éloignent parfois parfois beaucoup des évangiles.

L'examen des événements et des écrits historiques les concernant montre également l'importance de la foi. Il y a toujours eu des gens qui ne peuvent pas accepter que de tels événements consignés dans la Bible et en particulier dans les évangiles soient vrais, car ils ne veulent pas accepter que leur implication soit vraie. De même, aujourd'hui. Cependant, de l'avis de l'auteur (et nous l'espérons aussi), l'affaire est prouvée au-delà de tout doute raisonnable auprès de personnes raisonnables et, bien que ces événements se soient déroulés il y a près de 2000 il y a de cela de nombreuses années, nous pouvons leur faire confiance. La question la plus importante est peut-être: voulons-nous? Sommes-nous également prêts à montrer que nous avons cette foi?

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[I] Voir ce haboob en Biélorussie, mais vous remarquerez que l'obscurité n'a pas duré plus de minutes que 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 inch est équivalent à 2.54 cm.

[Iii] Voir article séparé sur «Le jour du Seigneur ou le jour de Jéhovah, lequel?»

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] Livre p1836 AntiNicene Fathers 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Voir la page 8 de la colonne de droite pdf près de la capitale C pour le texte en latin.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm