Le Haut-commissariat royal australien chargé de la maltraitance des enfants - Ce que vous devez savoir

Comme vous pouvez le voir, ce résumé a été produit en août 2016. Avec la série d'articles en cours dans les tours de garde d'étude pour mars et mai 2019, il est toujours très pertinent comme référence. Les lecteurs sont libres de télécharger ou d'imprimer des copies pour leur propre référence et de les utiliser pour partager la réalité de l'ARHCCA avec les Témoins de Jéhovah.

1. Quand était-ce? La solution 1^st Étude de cas débutée en septembre 2013. Il est toujours en cours au 09 Aug 2016 et il est actuellement prévu qu’il dure au moins jusqu'au 28 October 2016.
2. Qu’est-ce que c’est? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Combien de temps cela a-t-il duré? Selon les informations actuelles, il a été exécuté pendant un mois de moins que 3 au 09 Aug 2016 et a au moins X mois à exécuter.
4. Combien de jours ont été consacrés à JW? Au total, 8 jours. Les témoins de Jéhovah ont été examinés dans le cadre de l'étude de cas 29 à la fin du mois de juillet et au début du mois d'août, 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Les transcriptions des débats peuvent être téléchargées ici, y compris les mémoires de l’avocat de la Commission et de la Watchtower Society ainsi que pour Days 147,148,149,150,151,152,153, 155 en formats pdf et doc.

5. Qui d'autre a été examiné par la Commission? Scouts, YMCA, divers foyers pour enfants, Armée du Salut, divers diocèses catholiques, écoles, Swimming Australia, divers petits groupes religieux, orphelinats, prestataires de soins de santé, centres de formation pour jeunes gérés par l'État, etc.
6. Où puis-je trouver plus d'informations à ce sujet ou le vérifier moi-même? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ est le site officiel de la commission d’où sont extraites les informations de ce résumé.
7. Quels étaient les objectifs de l'étude de cas 29 concernant les témoins de Jéhovah en Australie?

«L’audience publique a pour objet et pour objet d’enquêter sur:

• L'expérience de survivants d'abus sexuels sur enfants au sein de l'Église des Témoins de Jéhovah en Australie.
• La réponse de l'Église des témoins de Jéhovah et de la Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd à des allégations, des rapports ou des plaintes concernant des abus sexuels sur des enfants au sein de l'Église.
• Les systèmes, les politiques et les procédures en place au sein de l'Église des Témoins de Jéhovah et de la Watchtower Bible et Tract Society of Australia Ltd pour avoir soulevé des allégations ou des préoccupations concernant des abus sexuels sur des enfants au sein de l'Église.
• Les systèmes, les politiques et les procédures en place au sein de l'Église des Témoins de Jéhovah et de la Watchtower Bible et Tract Society of Australia Ltd pour prévenir les abus sexuels sur enfants au sein de l'Église.
• Toutes les questions connexes. "[I]

8. Quels ont été les résultats des entretiens avec des représentants de la Watchtower Society Australia?

La section suivante contient des extraits des entretiens et des déclarations liminaires. Si vous avez le temps, toutes les transcriptions sont intéressantes à lire. L'avocat de la commission était bien informé et sa compréhension des croyances et des actions des témoins de Jéhovah était presque sans faille. Il n’a pas non plus été contradictoire et semble avoir: (a) confirmé que les commissions comprenaient comment les témoins de Jéhovah traitaient le problème de la maltraitance sexuelle d’enfants et quelle marge de manœuvre nous permettions de modifier pour améliorer le traitement de tels abus. cas.

Les entretiens avec deux témoins féminins non liés qui ont été agressés sexuellement par des témoins de sexe masculin, qui ont témoigné devant la commission, ont pour conséquence une lecture troublante, mais ne doivent pas être évités.

1. «Au cours de l'enquête sur cette étude de cas, Watchtower Australia a produit quelque 5,000 4 documents à la suite de convocations émises par la Commission royale d'enquête les 28 et 2015 février 1,006. Ces documents comprennent 1950 XNUMX dossiers relatifs à des allégations d'abus sexuels sur des enfants contre des membres du Témoin de Jéhovah Église en Australie depuis XNUMX - chaque dossier concerne un auteur présumé différent d'abus sexuels sur des enfants. "[Ii]
2. «Il y a actuellement 817 congrégations en Australie avec plus de 68,000 25 membres actifs. Au cours des 29 dernières années, le nombre de membres actifs de l'Église en Australie a augmenté de 53,000%, contre environ 1990 38 membres en XNUMX. Au cours de la même période, la croissance démographique de l'Australie a été de XNUMX%.[Iii]
3. «Terrence O'Brien est le coordinateur de la branche australienne et un directeur et secrétaire de la Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Il a servi activement avec l'Église des Témoins de Jéhovah pendant 40 ans. M. O'Brien témoignera concernant l'histoire et la structure organisationnelle de l'Église des témoins de Jéhovah et il fournira une perspective administrative sur l'approche de l'organisation en matière de prévention et de traitement des abus sexuels sur les enfants en Australie.
4. «Rodney Spinks est l'ancien principal du service d'assistance qui a servi dans le département de service depuis janvier 2007. Il est spécifiquement responsable des enquêtes liées aux abus sexuels sur des enfants et d'aider les anciens de la congrégation à mettre en œuvre les directives de la succursale australienne pour traiter les allégations d'abus d'enfants et fournir soutien aux victimes. M. Spinks témoignera du rôle du service après-vente dans les processus liés au traitement des plaintes d'abus sexuels sur des enfants dans l'Église des témoins de Jéhovah en Australie.
5. «Vincent Toole est un avocat qui supervise depuis 2010 le fonctionnement du service juridique de la succursale australienne. M. Toole témoignera sur le rôle du service juridique dans la réponse aux allégations et la gestion du risque d'abus sexuels sur des enfants au sein de l'Église des témoins de Jéhovah en Australie.[Iv]
6. «Passant donc aux politiques et procédures relatives aux abus sexuels sur les enfants, l'Église des Témoins de Jéhovah s'appuie principalement sur des passages de la Bible pour définir ses politiques et ses pratiques. L'Église des Témoins de Jéhovah affirme qu'elle applique depuis plus de 30 ans des politiques bibliques sur les abus sexuels sur les enfants. M. O'Brien dira à la Commission royale que ces politiques ont été affinées et traitées périodiquement dans diverses publications au cours des dernières décennies. M. O'Brien témoignera que le Conseil d'administration n'est pas impliqué dans l'administration et la mise en œuvre des politiques et des procédures relatives aux abus sexuels sur les enfants dans les succursales de l'Église des témoins de Jéhovah.[V]
7. «L'Église des Témoins de Jéhovah reconnaît que la maltraitance des enfants est un péché et un crime flagrants. Sa position officielle est qu'ils abhorrent les abus sexuels sur les enfants et ne protégeront aucun des auteurs d'actes répugnants. La maltraitance sexuelle des enfants est définie par l'Église des Témoins de Jéhovah comme suit:
8. La maltraitance sexuelle des enfants comprend généralement les rapports sexuels avec un mineur; relations sexuelles orales ou anales avec un mineur; caresser les parties génitales, les seins ou les fesses d'un mineur; voyeurisme d'un mineur; exposition indécente à un mineur; solliciter un mineur pour un comportement sexuel; ou tout type d'implication dans la pornographie juvénile. Selon les circonstances de l'affaire, il peut également inclure le «sexting» avec un mineur. «Sexting» décrit l'envoi de photos nues, de photos semi-nues ou de messages texte sexuellement explicites par voie électronique, par exemple par téléphone.
9. Selon l'Église des témoins de Jéhovah, les abus sexuels sur les enfants sont capturés par les infractions scripturaires: premièrement, «porneia», qui est une utilisation immorale des organes génitaux entre deux personnes; deuxièmement, la «conduite effrontée ou lâche», qui comprend des caresses aux seins, des propositions explicitement immorales, la diffusion de pornographie à un enfant, le voyeurisme, outrage à la pudeur; et, troisièmement, la grossière malpropreté, qui est un lourd jeu de caresses.
10. «La Commission royale apprendra qu'au cours des dernières années 65, l'exigence de la présence de deux témoins ou plus a empêché au moins les allégations 125 de violences sexuelles sur enfants devant un comité judiciaire. Cela n’est pas surprenant, étant donné que de par sa nature, il ya très peu de témoins de violences sexuelles sur des enfants autres que la victime et l’auteur. La Commission royale entendra que, depuis 1950, les auteurs présumés d'agressions sexuelles contre des enfants 563 ont fait l'objet d'une audition devant un comité judiciaire. ”[Vi]
11. La Commission royale apprendra que, depuis 1950, les auteurs présumés de violences sexuelles contre des enfants de 401 ont été désossés, dont 78 ont été exclus à plusieurs reprises; et 190, les auteurs présumés d'agressions sexuelles sur enfants ont été réprimandés, dont 11 à plus d'une occasion. Depuis 1950, 401 a été réintégré plus tard, parmi lesquels 230 a été réintégré plus d'une fois. Des preuves seront présentées à la Commission royale: sur les 1,006 1950 auteurs présumés d'abus sexuels sur des enfants identifiés par l'Église des témoins de Jéhovah depuis XNUMX, aucun n'a été signalé par l'Église aux autorités laïques. Cela suggère que c'est la pratique de l'Église des Témoins de Jéhovah de conserver les informations concernant les infractions d'abus sexuels sur des enfants, mais de ne pas signaler les allégations d'abus sexuels sur des enfants à la police ou à d'autres autorités compétentes.[Vii]
12. «Depuis 1950, les auteurs présumés de violences sexuelles sur enfants ont été nommés à des postes d’autorité après avoir fait l’objet d’allégations de sévices sexuels sur des enfants. En outre, 28 a été renommé par la suite parmi les auteurs présumés de violences sexuelles sur enfants supprimés de leurs fonctions d'ancien ou de ministre, à la suite d'allégations de violences sexuelles sur des enfants.[Viii]
13. «M. O'Brien témoignera qu'à ce jour, il n'est au courant d'aucune demande de réparation concernant des abus sexuels sur des enfants concernant les Témoins de Jéhovah en Australie. Watchtower Australia ne détient aucune police d'assurance couvrant les réclamations relatives aux abus sexuels sur des enfants. Des documents seront présentés pour montrer qu'en 2008, Watchtower Australia a envisagé la formation d'une entité juridique distincte, apparemment dans le but de minimiser la responsabilité en cas de litige.[Ix]

 

9. Citations tirées de la transcription (Day-155) de Geoffrey Jackson, membre du Conseil d'administration, sont les suivantes:[X]

Q. Par quel mécanisme comprendriez-vous l'esprit de Dieu pour diriger vos décisions?         

A.   Eh bien, ce que je veux dire par là, c'est qu'en priant et en utilisant notre constitution, la Parole de Dieu, nous parcourrions les Écritures et voyions s'il y avait un principe biblique qui influencerait notre décision et il se pourrait que dans nos discussions initiales là-bas. était peut-être quelque chose qui nous manquait, puis dans une autre discussion qui allait être mise en lumière. Nous considérerions donc cela comme l'esprit de Dieu qui nous motive parce que nous croyons que la Bible est la parole de Dieu et qu'elle est venue au moyen de l'esprit saint.[xi]

Commentaire de l'écrivain: Donc, pour que les lecteurs soient clairs, le Conseil d'administration a lu les Écritures après avoir prié pour le Saint-Esprit, et le résultat de la discussion est considéré comme étant guidé par le Saint-Esprit. Question: Alors en quoi est-ce différent d'une personne honnête qui prie pour le Saint-Esprit avant de faire une étude privée des Écritures?

 

Q. Le Conseil d'administration, ou les membres du Conseil d'administration, vous considérez-vous comme des disciples des temps modernes, l'équivalent moderne des disciples de Jésus?

A. Nous espérons certainement suivre Jésus et être ses disciples.

Q. Et vous considérez-vous comme les porte-parole de Jéhovah Dieu sur la terre?

A. Cela, je pense, semblerait assez présomptueux de dire que nous sommes le seul porte-parole que Dieu utilise. Les Écritures montrent clairement que quelqu'un peut agir en harmonie avec l'esprit de Dieu en donnant du réconfort et de l'aide dans les congrégations, mais si je pouvais juste clarifier un peu, en revenant à Matthieu 24, clairement, Jésus a dit que dans les derniers jours - et les Témoins de Jéhovah croyez que ce sont les derniers jours - il y aurait un esclave, un groupe de personnes qui auraient la responsabilité de prendre soin de la nourriture spirituelle. Donc dans À cet égard, nous nous considérons comme essayant de remplir ce rôle.[xii]

Commentaire de l'écrivain: Frère Jackson a dit qu'il est «assez présomptueux de dire que nous [le Conseil d'administration] sommes le seul porte-parole que Dieu utilise».

Alors, quel autre porte-parole Dieu utilise-t-il? Aucune selon les publications de WT.

Pourquoi, par exemple, dans les publications telles que l'édition d'étude de novembre 2016 Watchtower à la page 16 au paragraphe 9, ils affirment:⁹ Certains peuvent penser qu'ils peuvent interpréter la Bible eux-mêmes. Cependant, Jésus a désigné "l'esclave fidèle" pour être le seul canal pour distribuer de la nourriture spirituelle. Depuis 1919, Jésus-Christ glorifié a utilisé cet esclave pour aider ses disciples à comprendre le livre de Dieu et à en tenir compte. En obéissant aux instructions de la Bible, nous promouvons la pureté, la paix et l'unité dans la congrégation. Chacun de nous fait bien de se demander: 'Suis-je fidèle au canal que Jésus utilise aujourd'hui?""

 Nous pouvons obéir aux instructions contenues dans la Bible sans rien lire du Conseil d’administration. Par exemple, nous n'avons pas besoin d'aide pour comprendre le commandement de la Bible de ne pas s'engager dans la fornication, l'adultère et l'homosexualité. C'est clair pour tout le monde.

Et si le cas est que d'autres porte-parole sont utilisés par Dieu, alors pourquoi un témoin peut-il être exclu pour avoir déclaré qu'il n'était pas d'accord avec tout ce que le Conseil d'administration avait écrit et écrit?

Ainsi, le Conseil d'administration dans les publications est-il "présomptueux" selon les mots de Frère Jackson, ou mentait-il alors qu'il était sous serment d'une question parfaitement légitime? L'un ou l'autre scénario est dérangeant et nécessite une réponse claire en raison de ses implications.

 

Q. Merci, Monsieur Jackson. J'arriverai à la question des ajustements, et ainsi de suite, dans un instant, mais d'après ce que vous avez dit, dois-je comprendre que le Conseil d'administration cherche à obéir à Jéhovah Dieu.

A. Absolument.

Q. Et que les branches cherchent à obéir au Conseil d’administration?

A. Tout d'abord, les branches cherchent à obéir à Jéhovah. Nous sommes tous dans le même arrangement. Mais parce qu'ils reconnaissent un corps central d'hommes spirituels qui donnent une direction spirituelle, alors nous supposerions qu'ils suivraient cette direction ou, si quelque chose n'est pas approprié, qu'ils l'identifieraient.

Q. À son tour, les congrégations sont censées obéir aux branches?

A. Encore une fois, ils doivent d'abord obéir à Jéhovah Dieu. C’est la toute première chose qu’ils doivent faire. Mais si la direction est donnée sur la base de la Bible, nous nous attendrions à ce qu'ils la suivent en raison de leur respect de la Bible.[xiii]

Commentaire de l'écrivain: Qui est le chef de la congrégation chrétienne? '(Ephesians 1: 22) (TN-O.) . . .et l'a fait [Jésus] diriger toutes choses vers la congrégation, »

Pourquoi Jésus a-t-il été ignoré dans cette réponse et n'a pas été mentionné?? Obéissent-ils à Jéhovah et non à Jésus-Christ? (Un examen des éditions de l'étude Watchtower [en 2016 par exemple] révélera que Jéhovah est mentionné plus d'une fois par 10 par rapport à Jésus, le chef de la congrégation chrétienne.)

 

Q. Votre église accepte-t-elle les châtiments corporels des enfants?

A. Notre église accepte les arrangements familiaux et attend des parents qu'ils aient la responsabilité de discipliner et d'élever leurs enfants.

Q. Cela ne répond pas à ma question. Acceptez-vous les châtiments corporels?

A. Je vois. Dans notre littérature, je pense que vous verrez maintes et maintes fois que nous nous sommes efforcés d'expliquer qu'ici la «discipline» se réfère davantage à un point de vue mental, pas à un châtiment corporel.

Q. Je vais vous dire que vous ne répondez toujours pas à ma question.

A. Oh pardon.

Q. Acceptez-vous les châtiments corporels?

A. No.

Q. Vous n'avez pas?

A. Non - ni personnellement, ni en tant qu'organisation - nous ne l'encourageons pas.

Q. Mais l'interdit-tu?

A. Notre littérature a souligné que le véritable moyen de discipliner les enfants est de les éduquer, et non de punir corporellement. Votre Honneur, je ne peux que vous dire l'esprit derrière nos écrits.[Xiv]

Commentaire de l'écrivain: Pourquoi ne pas répondre directement à la question? Qu'y a-t-il de mal à énoncer respectueusement une vision biblique basée sur des écritures claires, même si elle n'est pas acceptable pour les auditeurs?

 

Q. Monsieur Jackson, y a-t-il un obstacle biblique à une femme nommée pour enquêter sur une allégation?

A. Il n'y a pas d'obstacle biblique à une femme impliquée dans l'enquête.

Q. Existe-t-il un quelconque obstacle biblique à une détermination, décision judiciaire, prise par un organisme comprenant des femmes, bien que les anciens puissent ensuite répondre en tant que décideur de ce qu'il advient de quelqu'un après qu'une décision a été rendue quant à la vérité ou non d'une allégation?

A. Maintenant, pour répondre directement à votre question, les femmes peuvent être impliquées dans ce domaine très sensible, mais bibliquement parlant, le rôle des juges dans la congrégation incombe aux hommes. C'est ce que dit la Bible et c'est ce que nous nous efforçons de suivre.[xv]

Commentaire de l'écrivain: Que disent les juges 4: 4-7? NWT Réf (Juges 4: 4-7) ⁴ Maintenant Debʹo · rah, une prophétesse, femme de Lapʹpi · doth, jugeait Israël à ce moment particulier. ⁵ Et elle habitait sous le palmier de Debʹora, entre Raʹmah et Bethʹel, dans la région montagneuse d'Éphraam; et le les fils d'Israël iraient à elle pour le jugement. ⁶ Et elle procéda envoyer et appeler Baʹrak le fils d'Abinho suis de Kehdesh-naphtaïl et lui dis: “Jéhovah, le Dieu d'Israël, n'a-t-il pas donné l'ordre? «Allez, vous devez vous étendre sur le mont Taʹbor et emmener avec vous dix mille hommes des fils de Nephthali et des fils de Zebʹu-lun. ⁷ Et je vous attirerai certainement dans la vallée du torrent de Kishnon Sisira, le chef de l'armée de Jaʹbin, ses chars de guerre et sa foule, et je le livrerai entre vos mains. "

Frère Jackson aurait sûrement dû se rappeler que Deborah était une juge.

Nous devons également poser la question suivante: existe-t-il vraiment une base scripturaire pour empêcher les femmes de jouer un rôle plus important dans la prise de décision en matière judiciaire? Après tout, ils n'enseignent pas s'ils ont aidé dans des cas impliquant d'autres femmes.

 

Q. Pouvez-vous donner une explication générale sur le moment où il faut prendre au pied de la lettre ce qui est dit dans la Bible et lui donner une interprétation expansive comme dans ce cas?

A. Très bien. La réponse, ce sont les Témoins de Jéhovah - vous voyez, il ne s'agit pas de sept hommes du Conseil d'administration prenant un verset et disant: «Que pensez-vous que cela signifie? Les Témoins de Jéhovah essaient d'utiliser la Bible pour s'expliquer. Donc ici, dans 1 Corinthiens chapitre 4, si nous devions prendre le point de vue que cela signifie littéralement qu'une femme ne peut pas parler, alors nous n'irions pas en accord avec le contexte. Donc, la réponse à votre question est que vous devez avoir une vue d'ensemble, et c'est quelque chose que, pour vous-même - et cela est évidemment dit avec tout le respect que je vous dois - quelqu'un qui lit la Bible toute sa vie devrait comprendre le tableau dans son ensemble. Et peut-être pour vous aider à cet égard, il y a deux autres écritures. L'un est dans 1 Timothée chapitre 2, auquel je crois que Son Honneur s'est référé dans la Commission, page 1588, et là il est dit, versets 11 et 12: Qu'une femme apprenne en silence avec une pleine soumission. Je ne permet pas à une femme d'enseigner ou d'exercer une autorité sur un homme, mais elle doit garder le silence. Maintenant, vous remarquerez que l'astérisque donne l'alternative à «rester calme, rester tranquille». Alors évidemment, il s'agit du rôle des femmes qui ne sautent pas, se disputant avec enthousiasme avec les autres. Et c'est semblable à ce que 1 Pierre - et, s'il vous plaît, soyez indulgents avec moi - le chapitre 3 dit à propos d'une femme mariée à un non-chrétien. Dans 1 Peter chapitre 3, c'est la page 1623, M. Stewart - l'avez-vous?

Q. Non, je ne l'ai pas fait, mais je suis sûr que vous me le lirez, M. Jackson?

A. D'accord. Verset 1 de 1 Pierre, chapitre 3: De la même manière, vous épouses, soyez soumises à vos maris, afin que si certains n'obéissent pas à la parole, ils puissent être gagnés sans un mot par la conduite de leurs femmes ... Maintenant , prendre la position que l'expression «sans un mot» signifie qu'ils ne parleraient jamais, jamais, jamais à leur mari serait une mauvaise application des Écritures. Ainsi, le Conseil d’administration, quand on considère ces choses, est tout à fait conscient d’essayer de comprendre tout le contexte des choses. Sinon, c'est comme demander à deux personnes un avis sur quelque chose et obtenir trois opinions différentes. Si quelqu'un ne prend qu'un seul verset, il peut avoir toutes sortes d'opinions à ce sujet, mais le travail des Témoins de Jéhovah est d'essayer de comprendre toute la Bible comme un message de Dieu.[Xvi]

Commentaire de l'écrivain: Frère Jackson souligne le point important que le contexte est d'une importance vitale dans la compréhension de la Bible. Nous devons donc tous nous efforcer d'éviter de lire et d'appliquer des versets spécifiques des Écritures sans connaître et sans avoir lu le contexte, qui peut dans certains cas inclure le livre biblique entier ou un certain nombre de livres bibliques.

 

Q. Monsieur Jackson, c’est exactement là où je veux en venir. Vous connaissez - et peut-être pourrons-nous y aller - avec Deutéronome 22: 23-27? Ensuite, il dit:

Si une vierge est fiancée à un homme et qu'un autre homme la rencontre dans la ville et se couche avec elle, vous devriez les amener tous les deux à la porte de cette ville et les lapider à mort, la fille parce qu'elle n'a pas crié dans la ville et l'homme parce qu'il a humilié la femme de son prochain. Vous devez donc retirer ce qui est mal de votre milieu.

Et puis l'exemple suivant est celui qui m'intéresse particulièrement:

Si, cependant, l'homme rencontrait la fiancée dans le champ et que l'homme la maîtrisait et se couchait avec elle, l'homme qui s'est couché avec elle mourra seul, et vous ne devez rien faire à la fille. La fille n'a pas commis un péché méritant la mort. Ce cas est le même que lorsqu'un homme attaque son prochain et l'assassine. Car il l'a rencontrée sur le terrain et la fiancée a crié, mais il n'y avait personne pour la sauver.

Donc le point de ce dernier exemple est qu'il n'y a pas de deuxième témoin, n'est-ce pas, parce que la femme est sur le terrain, elle a crié, mais il n'y avait personne pour la sauver; acceptez-vous cela?

A. Pourrais-je expliquer, Monsieur Stewart, que - vous voyez, je pense que déjà lors de leur déposition, certains Témoins de Jéhovah ont expliqué que les deux témoins nécessaires peuvent être, dans certains cas, les circonstances. Je pense qu'un exemple a été donné -

Q. J'y viendrai, M. Jackson. Nous allons traverser cela beaucoup plus rapidement et plus facilement si nous ne l’abordons qu’une étape à la fois?

A. D'accord. Donc la réponse à votre question -

Q. L’étape actuelle est la suivante: dans cet exemple, vous acceptez le fait qu’il n’ya pas d’autre témoin que la femme elle-même?

A. Il n'y avait pas d'autre témoin à l'exception de la femme elle-même, mais ajouté à cela étaient les circonstances.

Q. Oui. Eh bien, dans quelles circonstances avait-elle été violée sur le terrain?

A. Mmm-hmm. Oui, ils étaient les circonstances.

Q. Comme il n'y avait qu'un seul témoin, il suffisait néanmoins de conclure que l'homme devait être lapidé à mort.

A. Mmm-hmm. Oui.

Q. Maintenant, est-ce -

A. Je pense que nous sommes d'accord sur ce point.[xvii]

Commentaire de l'écrivain: Il est donc intéressant de noter que le frère Jackson convient que la Bible ne permet qu'un seul témoin autre que l'accusé dans certaines circonstances.

(C'est si vous ne comptez pas l'accusé comme témoin. Vous avez également deux témoins si vous comptez l'accusé comme témoin. Dans la plupart des cas, un interrogatoire attentif pourrait permettre aux sans rapport examinateurs pour voir si l'explication de l'accusé sonne comme une vérité et si l'accusé peut clairement réfuter certaines parties de l'histoire de l'accusé).

Il est décevant que cette Ecriture doive être signalée à un membre du Conseil d'administration par un conseiller juridique "mondain" qui l'interroge.

La Bible ne pourrait-elle pas indiquer que l'accusé compterait comme deuxième témoin?

 

Q. Eh bien, j'y reviendrai, mais ma question est différente. Est-ce que le fondement scripturaire de la règle des deux témoins en ce qui concerne les cas d'abus sexuel a un fondement approprié?

A. Nous le croyons à cause du nombre de fois où ce principe est souligné dans les Écritures.

Q. Vous serez bien sûr au courant, dans le cas d'adultère, tant qu'il y aura deux témoins des circonstances favorables, cela suffira?

A. Oui.

Q. Ainsi, en d'autres termes, l'acte d'adultère lui-même n'a pas besoin de deux témoins, mais uniquement des circonstances propices?

A. Désolé, vous auriez besoin de m'expliquer un peu plus loin. Je ne suis pas sûr.

Q. J'essayais de le faire par un raccourci, mais je vais vous amener au document. C'est dans le même livre Shepherd the Flock, qui est l'onglet 120, à la page 61. Vous verrez donc dans - avez-vous le paragraphe 11 ici?

A. Paragraphe 11 - oui, je le fais.

Q. C'est également dans le chapitre traitant de déterminer si un comité judiciaire doit être formé:

«Preuve (attestée par au moins deux témoins) que l'accusé a passé toute la nuit dans la même maison avec une personne du sexe opposé (ou dans la même maison qu'un homosexuel connu) dans des circonstances inappropriées.

Voilà le titre. Ensuite, il continue en disant:

«Les anciens doivent faire preuve de jugement pour évaluer la situation avant de constituer un comité judiciaire»

Et dans le deuxième point, il est écrit:

"En l'absence de circonstances atténuantes, un comité judiciaire serait constitué sur la base de preuves circonstancielles solides de la pornéie".

A. Mmm-hmm.

Q. Vous verrez au bas de la page un exemple de frère marié passant une quantité de temps démesurée avec sa secrétaire, et deux lignes à partir du bas indiquent:

«Plus tard, alors qu'il prétend partir pour la nuit pour un« voyage d'affaires », sa femme suspecte et un parent le suivent au domicile de la secrétaire. Ils voient l'opportunité de l'adultère. "

Ensuite, ces deux témoins suffiront à établir le dossier. Voyez-vous cela?

A. Je vois ça.

Q. Alors maintenant, dans le cas d'abus sexuel sur un enfant, il devrait être, devrait-il pas, qu'un témoin d'une occasion pour que l'abus sexuel ait eu lieu serait le deuxième témoin suffisant?

A. Oui, si c'est - s'il n'y en a pas - que dit-il ici?

Q. "Circonstances atténuantes"?

A. Dans des circonstances inappropriées.

Q. Donc, un deuxième témoin à une preuve indirecte ou corroborante suffirait pour satisfaire à l'exigence du deuxième témoin?

A. C'est une question très vaste et je pense que c'est quelque chose que nous devrions examiner attentivement.

Q. Eh bien, il est simplement important de savoir si le deuxième témoin doit être témoin de l'abus lui-même ou dans quelle mesure il ou elle peut être témoin de preuves circonstancielles ou corroborantes. Alors laissez-moi utiliser un exemple. Qu'en est-il du traumatisme, du traumatisme évident du survivant - cela pourrait-il être pris en compte comme preuve corroborante?

A. Oui, il faudrait en tenir compte, et si je pouvais mentionner, Monsieur Stewart, ce sont les choses dont nous voulons faire le suivi après la Commission royale, juste pour nous assurer que tout est en place, car certainement ce sont les choses qui nous intéressent.[xviii]

Commentaire de l'écrivain: Il est malheureux que le Saint-Esprit n'ait pas aidé Frère Jackson à rappeler ce principe d'une importance vitale du Manuel des anciens. Donc, sur la base de la parole de Dieu, qu'est-ce qui compte pour 2 témoins? Un autre témoin humain indépendant confirmant l'histoire de l'accusateur est-il nécessaire? Étant donné que de solides preuves circonstancielles sont manifestement suffisantes pour certains péchés, pourquoi pas pour le cas d'abus sexuel d'enfants? Voir également le commentaire précédent de la section précédente. Qu'en est-il de la fiabilité du témoignage de l'accusé?

 

Q. Eh bien, je le suis, en effet. Donc, si quelqu'un ne s'est pas dissocié mais a simplement cherché à devenir inactif ou à disparaître, il est alors toujours soumis à la discipline et aux règles de l'organisation?

A. S'ils reconnaissent être témoins de Jéhovah.

Q. Et s'ils font le contraire - c'est-à-dire qu'ils ne sont pas des Témoins de Jéhovah - cela a pour effet de se dissocier?

A. C'est s'ils décident de suivre cette voie.

Q. Et s'ils ne se dissocient pas activement, alors ils seront exclus en tant qu'apostat?

A. Non, un apostat est quelqu'un qui va activement à l'encontre de ce que la Bible enseigne.

Q. Il est vrai, n'est-ce pas, qu'en cas de dissociation et d'exclusion, les membres restants des Témoins de Jéhovah ne peuvent pas s'associer à la personne dissociée ou exclue?

A. Oui, c'est selon les principes bibliques, que vous avez certainement déjà lus.

Q.  Et cela inclut même les membres de la famille qui ne vivent pas dans le même ménage?

A. C'est correct

Q. Donc, quelqu'un qui veut quitter l'organisation doit choisir, acceptez-vous, entre la liberté de l'organisation d'une part et les amis, la famille et le réseau social de l'autre?

A. Je pensais avoir clairement indiqué que je ne suis pas d'accord avec cette supposition. Parlez-vous d'un péché grave qui a été commis ou de quelqu'un qui veut simplement quitter les Témoins de Jéhovah? Laissez-moi clarifier cela. Si quelqu'un ne veut plus être un témoin de Jéhovah actif et qu'il ne fait pas partie de la communauté considérée comme un témoin de Jéhovah, nous n'avons pas de soi-disant force de police spirituelle pour s'occuper de cela.

Q. Monsieur Jackson, la réalité de la situation est qu'une personne qui a été baptisée Témoin de Jéhovah est par la suite soit dans l'organisation, soit en dehors de celle-ci; n'est-ce pas vrai?

A. Je pense que vous avez peut-être un peu tort sur vos faits.

Q. Je ne pense pas que ce soit exact, parce que vous avez déjà accepté, Monsieur Jackson, qu’une personne dans la situation que vous avez postulée de devenir simplement inactive est toujours soumise aux règles de l’organisation.

A. Oui, mais si je pouvais mentionner, Monsieur Stewart, votre première proposition que vous avez avancée, qu'ils rencontrent quelqu'un qui fête Noël - vous savez, cette personne ne s'associe pas avec d'autres Témoins de Jéhovah, n'essaie pas activement de changer les autres, et ainsi sur - une personne comme celle-là ne sera pas traitée de manière judiciaire, pour autant que je sache. Alors, désolé, je ne suis pas d'accord avec vous, mais j'espère que vous pouvez voir -

Q. Monsieur Jackson, vous êtes d'accord sur l'exemple de ce qu'ils font de mal. Ce n'est pas mon propos. Ce que je veux dire, c'est qu'ils peuvent ne rien faire de mal, mais ils sont toujours soumis aux règles de l'organisation dans le cas où ils feraient quelque chose de mal à un moment donné?

A. Je vais être d'accord avec ça. Mais je ne suis pas d'accord avec l'affirmation générale selon laquelle ils n'ont que deux choix. C'était le point avec lequel je n'étais pas d'accord.

Q. Eh bien, c'est vrai, n'est-ce pas, parce que s'ils ne veulent pas être soumis à la discipline et aux règles de l'organisation, ils doivent partir en se dissociant activement; n'est-ce pas la vérité?

A. C'est s'ils ne veulent vraiment pas l'être, oui.

Q. Oui.

A. Mais il y en a qui ne veulent pas faire ce mouvement actif.

Q. Le résultat est donc qu’ils sont confrontés au choix entre la libération de l’organisation d’une part et la perte de leur famille, de leurs amis et de leur réseau social de l’autre?

A. C'est ainsi que vous voudriez le dire, M. Stewart, mais j'ai pensé que j'essayais de dire qu'il y a ceux, dont j'ai entendu parler, qui disparaissent et ne sont pas des témoins de Jéhovah actifs.

Q. Et, M. Jackson, vous avez dit qu’ils avaient le choix de partir ou de ne pas partir. Pour quelqu'un qui veut partir, peut-être parce qu'il a subi des abus de la part d'un membre de l'organisation et ne pense pas que cela a été traité correctement ou adéquatement, c'est un choix très difficile, n'est-ce pas, parce qu'il doit choisir -

A. Je suis d'accord, oui.

Q. Et cela peut être un choix très cruel pour eux - non?

A. Je suis d'accord, c'est un choix difficile.[xix]

Commentaire de l'écrivain: Pourquoi l'organisation devrait-elle rendre si difficile le départ de ceux qui ont perdu la foi, peut-être en raison d'abus et de la gestion de tels actes? C'est sûrement le moment où ils ont besoin de soutien ou du moins d'une absence de stress causé par les effets secondaires de la dissociation. La gentillesse chrétienne exigerait sûrement qu'ils soient traités différemment de ceux qui partent et commencent à persécuter leurs anciens associés.

 

Q. Vous voyez, prenons quelqu'un qui est baptisé à un jeune âge et qui, en tant que jeune adulte, décide qu'en fait ses croyances se trouvent ailleurs et qu'il veut choisir un autre système de croyance. Ils seront alors toujours confrontés au choix difficile que nous avons identifié, n'est-ce pas?

A. C'est vrai.

Q. Et c'est sur cette base, je vous suggère, que cette politique et cette pratique de l'organisation sont en conflit avec la croyance des Témoins de Jéhovah, comme vous l'avez dit, en la liberté de choix religieux?

A. Non, nous ne le voyons pas ainsi, mais vous avez droit à votre opinion. [xx]

Commentaire de l'écrivain: Les jeunes encouragés à se faire baptiser devraient réfléchir très, très attentivement à cette étape. Sur la base de ce témoignage, si, par exemple, un enfant de 11 ans s'est fait baptiser, mais quand il a atteint l'âge de 18 ans, il a décidé qu'il ne croyait plus aux enseignements des Témoins de Jéhovah ou qu'il avait été trébuché par quelque chose comme des abus sexuels sur des enfants et veulent rester témoins, ils devraient se dissocier et risquer d'être évités par leur famille. Ils ne pouvaient pas simplement partir tranquillement.

Q. Reconnaissez-vous, M. Jackson - et en posant cette question, permettez-moi de clarifier, je ne dis pas que c'est propre à l'organisation des Témoins de Jéhovah, il y a beaucoup, beaucoup d'organisations à ce poste - mais acceptez-vous que le Jéhovah L'organisation de témoins a un problème avec la maltraitance des enfants parmi ses membres?

A. Je reconnais que la maltraitance d’enfants est un problème dans toute la communauté c'est quelque chose dont nous avons dû nous occuper également.

Q. Acceptez-vous que la manière dont votre organisation a traité les allégations d'abus sexuel sur un enfant a également posé des problèmes?

A. Il y a eu des changements dans les politiques au cours des 20 ou 30 dernières années, où nous avons essayé de régler certains de ces problèmes, et le fait qu'ils aient changé la politique indiquerait que les politiques d'origine n'étaient pas parfaites.

Q. Et vous acceptez, bien sûr, que votre organisation, y compris les personnes occupant des postes à responsabilité, comme les aînés, n’est pas à l’abri du problème des abus sexuels sur enfants?

A. Cela semble être le cas.

Q. Acceptez-vous, M. Jackson, qu'un grand nombre des efforts déployés par différentes personnes et organisations pour mettre en évidence le problème des abus sexuels sur enfants et essayer de trouver des solutions sont de véritables efforts pour améliorer la situation?

A. J'accepte cela et c'est pourquoi je suis heureux de témoigner.

Q. Et que de tels efforts ne constituent pas nécessairement une attaque contre votre organisation ou son système de croyances?

A. Nous comprenons cela aussi.

Q. Vous avez dit plus tôt dans votre témoignage que le travail de cette commission royale est bénéfique. Acceptez-vous donc que les efforts de la Commission royale soient sincères et bien intentionnés?

A. Je fais certainement. Et c'est pourquoi nous sommes arrivés à la Commission royale en espérant que, collectivement, quelque chose serait présenté qui nous aiderait ainsi que tout le monde.[Xxi]

 Commentaire de l'écrivain: Frère Jackson confirme qu'il considère le travail de la commission comme PAS une attaque contre les Témoins de Jéhovah ou leurs croyances et les objectifs de la commission sont authentiques et bien intentionnés.

 

Autres FAQ

La Société Watchtower était-elle spécialement ciblée?

Non, l’étude de cas 29 représentait le nombre de jours 8 par rapport aux années 3 plus les audiences (potentiellement environ jours ouvrables 780), c’est-à-dire 1%. Voir également le point (xiv) ci-dessus.

Le Haut-commissariat royal australien à la maltraitance des enfants est-il un site Web apostat ou a-t-il été provoqué par des opposants ou des apostats?

Non, certainement pas. Cela va dans le même sens que les commissions mises en place au Royaume-Uni par le gouvernement (souvent dirigé par un pouvoir judiciaire) pour examiner et examiner des sujets ou événements d'importance nationale, par exemple pour le désastre du stade de football de Hillsborough et la commission pour l'Irak.

 

 

 

[I] See http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Sauf mention contraire, toutes les citations sont extraites des documents téléchargés disponibles sur ce site et utilisés selon le principe de «l’utilisation équitable». Voir https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use pour plus d'informations.

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[Iii] Page 15134, lignes 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[Iv] Page 15134,5, lignes 32-47 et 1-15 Transcription- (Jour-147) .pdf

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[Vii] Page Transcription 15144 - (Day-147) .pdf

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[Ix] Page 25 \ Transcription 15153 - (Day-147) .pdf

[X] Dans cette section, pNNN \ NNNNN fera référence au numéro de page pdf, suivi du numéro de page indiqué au bas de chaque page. (La page de rapport de commission).

[xi] Page 7 \ 15935 Transcript Day 155.pdf

[xii] Page 9 \ 15937 Transcript Day 155.pdf

[xiii] Page 11 \ 15939 Transcript Day 155.pdf

[Xiv] Page 21 \ 15949 Transcript Day 155.pdf

[xv] Page 26 \ 15954 Transcript Day 155.pdf

[Xvi] Page 35 \ 15963 Transcript Day 155.pdf

[xvii] Page 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf

[xviii] Page 44 \ 15972 Transcript Day 155.pdf

[xix] Page 53 \ 15981 Transcript Day 155.pdf

[xx] Page 55 \ 15983 Transcript Day 155.pdf

[Xxi] Page 56 \ 15984 Transcript Day 155.pdf