[Ceci est une continuation du sujet sur le Rôle des femmes dans la congrégation.]
Cet article a commencé comme un commentaire en réponse au documentaire bien documenté d'Eleasar commentaire sur le sens de Kephalē dans 1 Corinthians 11: 3.
"Mais je veux que vous compreniez que la tête de chaque homme est Christ, et la tête de la femme est l'homme, et la tête de Christ est Dieu." (1 Co 11: 3 BSB)
La raison pour laquelle j'ai décidé de le convertir en article était la réalisation que les conclusions d'Eleasar sont partagées par un certain nombre d'autres. Puisque cela est devenu plus qu'une question académique, et a maintenant le potentiel de diviser notre congrégation naissante, j'ai pensé qu'il serait préférable de le traiter comme un article. Tout le monde ne lit pas les commentaires, donc ce qui est écrit ici pourrait manquer. Dans cet esprit, j'invite tout le monde à lire Eleasar's commentaire avant de continuer avec cet article.
La vraie question qui se pose à la congrégation est de savoir si les femmes doivent ou non prier à haute voix lors d’une réunion de la congrégation où les hommes sont présents. Cela peut sembler ne pas être un problème car il est très clair dans 1 Corinthians 11: 4, 5 que les femmes chrétiennes ont prié dans la congrégation au premier siècle. Nous pouvons difficilement leur refuser un droit établi dans la première congrégation sans quelque chose de très spécifique dans les Écritures pour autoriser une telle décision.
Par conséquent, il semble - si je lis correctement les divers commentaires, courriels et remarques de réunion que j'ai vus et entendus - que le dilemme que certains ressentent est lié à la question de l'autorité. Ils estiment que prier dans la congrégation implique un niveau d'autorité sur le groupe. Une objection que j'ai entendue est que ce serait mal pour une femme de prier au nom des hommes. Ceux qui promeuvent cette idée estiment que les prières d'ouverture et de clôture entrent dans la catégorie des prières au nom de la congrégation. Ces personnes semblent différencier ces deux prières des prières qui pourraient être offertes pour des circonstances spéciales - prier pour les malades, par exemple - dans le cadre d'une réunion. Encore une fois, je rassemble tout cela à partir de diverses choses qui ont été écrites et dites, bien que personne n'ait articulé précisément les raisons scripturaires de leur réticence à permettre aux femmes de prier dans le cadre des réunions de la congrégation.
Par exemple, en se référant à Eleasar's commentaire, la croyance selon laquelle Paul utilise le mot grec Kephalē (tête) dans 1 Corinthiens 11: 3 se rapporte à «l'autorité» plutôt qu'à la «source». Cependant, aucun lien n'est fait dans le commentaire entre cette compréhension et le fait clairement énoncé dans les versets suivants (contre 4 et 5) que les femmes ont effectivement prié dans la congrégation. Puisque nous ne pouvons pas nier le fait qu'ils ont prié, alors la question devient: Paul at-il limité d'une manière ou d'une autre la participation d'une femme à la prière (et n'oublions pas la prophétie) par sa référence à la direction? Dans l'affirmative, pourquoi n'indique-t-il pas explicitement quelle est cette limitation? Il semblerait injuste de limiter un aspect aussi important du culte basé uniquement sur l'inférence.
Kephalē: Source ou autorité?
D'après le commentaire d'Eleasar, il semble que la prépondérance des érudits de la Bible Kephalē comme faisant référence à «autorité» et non à «source». Bien entendu, le fait qu’une majorité croit que quelque chose ne permet pas de supposer que c’est vrai. Nous pourrions dire que la majorité des scientifiques croient en l'évolution, et il ne fait aucun doute que la majorité des chrétiens croient en la Trinité. Cependant, je suis convaincu que ni l'un ni l'autre n'est vrai.
D'autre part, je ne suggère pas que nous devrions exclure quelque chose simplement parce qu'une majorité le croit.
Il y a aussi le problème de notre tendance à accepter ce que quelqu'un dit qui est plus savant que nous. N'est-ce pas la raison pour laquelle «l'homme de la rue» moyen accepte l'évolution comme un fait?
Si vous regardez les prophètes de l'ancien Israël avec les pêcheurs qui forment les apôtres du Seigneur, vous verrez que souvent Jéhovah choisissait les individus les plus ignobles, les plus humbles et les plus méprisés pour faire honte aux hommes sages. (Luke 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)
Compte tenu de cela, nous faisons bien de regarder nous-mêmes les Écritures, de faire nos propres recherches et de laisser l'esprit nous guider. Après tout, c'est la seule façon pour nous de discerner ce qui nous motive, que ce soit un homme ou une femme.
Par exemple, presque tous les érudits engagés dans la traduction de la Bible ont rendu Hébreux 13: 17 comme «Obéissez à vos dirigeants», ou des mots à cet effet - la VNI étant l'exception notable. Le mot grec traduit dans ce verset par «obéir» est peithó, et se définit comme «persuader, avoir confiance, pousser». Alors pourquoi ces érudits bibliques ne le rendent-ils pas ainsi? Pourquoi est-il universellement traduit par «obéir»? Ils font un bon travail avec cela ailleurs dans les Écritures chrétiennes, alors pourquoi pas ici? Se pourrait-il que le parti pris d'une classe dirigeante soit à l'œuvre ici, cherchant un soutien biblique pour l'autorité qu'ils prétendent exercer sur le troupeau de Dieu?
Le problème avec la partialité est sa nature subtile. Nous sommes souvent biaisés sans le vouloir. Oh, nous pouvons le voir assez facilement chez les autres, mais nous en sommes souvent aveugles en nous-mêmes.
Ainsi, lorsque la majorité des savants rejettent le sens de Kephalē en tant que «source / origine», mais optez plutôt pour «l'autorité», est-ce parce que c'est là que les Écritures mènent, ou parce que c'est là qu'ils veulent qu'elles mènent?
Il serait injuste de rejeter les recherches sur ces hommes simplement en raison de préjugés masculins. De même, il serait imprudent d'accepter simplement leur recherche en supposant qu'elle est exempte d'un tel biais. Un tel biais est réel et consanguin.
Genèse 3:16 déclare que le désir d'une femme sera pour l'homme. Cette aspiration disproportionnée est le résultat du déséquilibre résultant du péché. En tant qu'hommes, nous reconnaissons ce fait. Cependant, reconnaissons-nous aussi qu'en nous, le sexe masculin, il existe un autre déséquilibre qui nous pousse à dominer la femelle? Pensons-nous que simplement parce que nous nous appelons chrétiens, nous sommes libres de tout vestige de ce déséquilibre? Ce serait une hypothèse très dangereuse à faire, car le moyen le plus simple de devenir la proie d'une faiblesse est de croire que nous l'avons entièrement vaincue. (1 Corinthiens 10:12)
Jouer à l'avocat du diable
J'ai souvent constaté que le meilleur moyen de tester un argument est d'accepter son principe, puis de le pousser à l'extrême pour voir s'il retiendra encore de l'eau ou s'il sera complètement ouvert.
Par conséquent, prenons la position suivante: Kephalē (tête) dans 1 Corinthians 11: 3 fait en effet référence à l'autorité que chaque tête détient.
Le premier est Jéhovah. Il a toute autorité. Son autorité est sans limite. C'est incontestable.
Jéhovah a donné à Jésus «toute autorité dans les cieux et sur la terre». Son autorité, contrairement à celle de Jéhovah, est limitée. Il a reçu la pleine autorité pour une période limitée. Cela a commencé avec cette résurrection et se termine quand il accomplit sa tâche. (Matthieu 28:18; 1 Corinthiens 15: 24-28)
Cependant, Paul ne reconnaît pas ce niveau d'autorité dans ce verset. Il ne dit pas que Jésus est le chef de toute la création, le chef de tous les anges, le chef de la congrégation, le chef des hommes et des femmes. Il dit seulement qu'il est le chef de l'homme. Il limite l'autorité de Jésus dans ce contexte à l'autorité qu'il a sur les hommes. On ne parle pas de Jésus comme du chef des femmes, mais seulement des hommes.
Il semble que Paul parle d'un canal spécial d'autorité ou d'une chaîne de commandement, pour ainsi dire. Les anges ne sont pas impliqués dans cela, même si Jésus a autorité sur eux. Il semblerait que ce soit une branche d'autorité différente. Les hommes n'ont pas d'autorité sur les anges et les anges n'ont pas d'autorité sur les hommes. Pourtant, Jésus a autorité sur les deux.
Quelle est la nature de cette autorité?
En Jean 5:19, Jésus dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu'il voit faire le Père. Car tout ce que fait le Père, le Fils fait de même. Maintenant, si Jésus ne fait rien de sa propre initiative, mais seulement ce qu'il voit faire le Père, il s'ensuit que les hommes ne devraient pas prendre l'autorité de la direction pour signifier qu'ils dirigent le perchoir, pour ainsi dire. Au lieu de cela, leur travail - notre travail - est comme celui de Jésus, qui est de voir que ce que Dieu veut se fasse. La chaîne de commandement commence avec Dieu et passe par nous. Cela ne commence pas avec nous.
Maintenant, en supposant que Paul utilise Kephalē pour signifier autorité et non source, comment cela influe-t-il sur la question de savoir si les femmes peuvent prier dans la congrégation? (Ne soyons pas distraits. C'est la seule question à laquelle nous cherchons à répondre ici.) Est-ce que la prière dans la congrégation exige que celui qui prie détienne un niveau d'autorité sur les autres? Si tel est le cas, notre assimilation «tête» à «autorité» éliminerait les femmes de la prière. Mais voici le hic: cela éliminerait également les hommes de la prière.
"Frères, aucun d'entre vous n'est ma tête, alors comment l'un d'entre vous pourrait-il prétendre me représenter dans la prière?"
Si prier au nom de la congrégation - ce que nous affirmons s'applique lorsque nous ouvrons et fermons par la prière - implique une autorité, alors les hommes ne peuvent pas le faire. Seule notre tête peut le faire, bien que je n'ai pas trouvé dans les Écritures une occasion où Jésus a même fait cela. Quoi qu'il en soit, rien n'indique que les chrétiens du premier siècle aient désigné un frère pour se lever et prier au nom de la congrégation. (Faites une recherche pour vous-même en utilisant ce jeton - priez * - dans le programme Watchtower Library.)
Nous avons la preuve que les hommes ont prié in la congrégation au premier siècle. Nous avons la preuve que les femmes ont prié in la congrégation au premier siècle. On a aucune preuve que quiconque, homme ou femme, a prié au nom de la congrégation au premier siècle.
Il semble que nous soyons préoccupés par une coutume que nous avons héritée de notre ancienne religion qui, à son tour, l'a héritée de la chrétienté. Prier au nom de la congrégation implique un niveau d'autorité que je ne possède pas, en supposant que «tête» signifie «autorité». Puisque je ne suis à la tête d'aucun homme, comment puis-je prétendre représenter d'autres hommes et prier Dieu à leur place?
Si certains soutiennent que prier au nom de la congrégation n'implique pas que l'homme qui prie exerce une autorité (direction) sur la congrégation et sur d'autres hommes, alors comment peuvent-ils dire que c'est le cas si c'est une femme qui prie? Quelle est la sauce pour le regard est la sauce pour l'oie.
Si nous acceptons que Paul utilise Kephalē (chef) pour faire référence à une hiérarchie d'autorité et que prier au nom de la congrégation implique la direction, alors j'accepte qu'une femme ne devrait pas prier Dieu au nom de la congrégation. Je reconnais que. Je me rends compte maintenant que les hommes qui ont soutenu ce point ont raison. Cependant, ils ne sont pas allés assez loin. Nous ne sommes pas allés assez loin. Je réalise maintenant qu'un homme ne devrait pas non plus prier au nom de la congrégation.
Aucun homme n'est mon Kephalē (ma tête). Alors de quel droit un homme présumerait-il de prier pour moi?
Si Dieu était physiquement présent et que nous étions tous assis devant lui en tant que ses enfants, homme et femme, frère et sœur, est-ce que quelqu'un voudrait parler à notre père en notre nom ou voudrions-nous tous lui parler directement?
Conclusion
Ce n'est que par le feu que le minerai est raffiné et que les précieux minéraux enfermés à l'intérieur peuvent sortir. Cette question a été une épreuve pour nous, mais je pense qu’un grand bien en est sorti. Notre objectif, ayant laissé derrière nous une religion extrêmement dominante et dominée par les hommes, a été de retourner à la foi originelle établie par notre Seigneur et pratiquée dans la première congrégation.
Il semble que beaucoup se soient exprimés dans la congrégation corinthienne et Paul ne décourage pas cela. Son seul conseil était de s'y prendre d'une manière ordonnée. Personne ne devait faire taire la voix, mais tout devait être fait pour l'édification du corps de Christ. (1 Corinthiens 14: 20-33)
Au lieu de suivre le modèle de la chrétienté et de demander à un frère mûr et éminent d'ouvrir par la prière ou de terminer par la prière, pourquoi ne pas commencer la réunion en demandant si quelqu'un aimerait prier? Et après qu'il ou elle porte son âme dans la prière, nous pourrions demander si quelqu'un d'autre aimerait prier. Et après que l'on prie, nous pourrions continuer à demander jusqu'à ce que tous ceux qui le souhaitaient aient eu leur mot à dire. Chacun ne prierait pas au nom de la congrégation, mais exprimerait ses propres sentiments à haute voix pour que tous les entendent. Si nous disons «amen», c'est simplement pour dire que nous sommes d'accord avec ce qui a été dit.
Au premier siècle, on nous dit:
"Et ils continuèrent à se consacrer à l'enseignement des apôtres, à s'associer, à prendre les repas et aux prières." (Actes 2: 42)
Ils ont mangé ensemble, y compris en commémorant le souper du Seigneur, ils ont fait une camaraderie, ils ont appris et ils ont prié. Tout cela faisait partie de leurs réunions, du culte.
Je sais que cela peut sembler étrange, venant comme nous l'avons fait d'un mode d'adoration extrêmement formel. Il est difficile de rompre avec les coutumes établies de longue date. Mais nous devons nous rappeler qui a établi ces coutumes. S'ils ne sont pas originaires de Dieu, et pire, s'ils s'opposent à l'adoration que notre Seigneur nous a destinée, alors nous devons nous en débarrasser.
Si quelqu'un, après avoir lu ceci, continue de croire que les femmes ne devraient pas être autorisées à prier dans la congrégation, donnez-nous quelque chose de concret à continuer dans les Écritures, car jusqu'à présent, nous en sommes toujours au fait établi dans 1 Corinthians 11 : 5 que les femmes ont à la fois prié et prophétisé dans la congrégation du premier siècle.
Que la paix de Dieu soit avec nous tous.
Merci Eric, je suis d'accord avec vos raisons. Avant de lire votre article, j'étais déjà parvenu à une conclusion très similaire. Pour moi, si Dieu voulait que la Bible ne soit lue que par des esprits légaux ou interprétée par des esprits légaux, cela nous laisserait des gens normaux sans espoir et facilement exploitables. Au lieu de cela dans sa sagesse, il l'a renversé sur la tête et a permis à n'importe qui, peu importe son niveau d'éducation, de saisir ses mots, comme le ferait un père aimant. Jésus a dit une fois que la tradition rendait invalides les paroles de Dieu. Marc 7:13 Ainsi vous annulez la parole de Dieu par la tradition... Lire la suite »
D'accord, jusqu'ici tout va bien. Tout cela fonctionne bien pour les congrégations des Témoins de Jéhovah, mais qu'en est-il du reste du monde? Personnellement, je préférerais qu'une femme hétéro prie pour la congrégation qu'un homme gay, transgenre, lesbien ou tout autre type d'alternative qui existe. Je ne suis pas gay, je ne crois pas au fait d'être gay, donc je ne les laisse pas dans le bus, pas même pour s'asseoir à l'arrière. Suis-je préjugé ou suis-je en train de suivre le principe biblique? Le fait est que vous n'avez affaire qu'à un seul type de congrégation. Es-tu... Lire la suite »
Salut Psalmbee, je t'entends. Je comprends ce que tu veux dire. Je crois que tout le monde dans le bus devrait être libre de partager et d'apprendre s'il le souhaite. N'est-ce pas la chose aimante à faire? Le but des enseignements de Jésus est de nous aider à comprendre qu'il existe une vérité que tout le monde peut connaître (Jean 8: 31,32). Jésus a dit que tous ceux qui veulent savoir l'apprendront s'ils continuent d'essayer. Mais l'apprentissage est progressif, non? Quiconque est un bon cuisinier ou un programmeur informatique ou une ballerine étudie les outils de leurs arts et pratiques en les utilisant pour un... Lire la suite »
Bonjour Abigail, Merci de m'entendre, et permettez-moi de dire que c'est toujours agréable d'être compris. L'apprentissage est progressif, vous avez dit: «Ce qui est beau, c'est que nous aurons de nombreux amis aimants pour nous aider à trouver le chemin de la vraie vie. Voulez-vous prendre ma main? Je vous l'offre. Une telle offrande audacieuse et humble…. «Je serai de ton côté, tu seras de mon côté, je te prendrai la main, tu prends ma main, ensemble nous pouvons nous échapper»…. à la vraie vie. J'aime le son de la vraie vie et merci de l'avoir appelé... Lire la suite »
Hola Meleti. Buenas tardes. Primeramente aprecio la opportunité de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos originales, traducirlos e investigar sobre el tema en Español, concuerdo con lo expresado en los mismos. Embargo sur le péché, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un animal de labranza tenía más valor... Lire la suite »
Bonjour Eric. Je suis d'accord avec vous qu'il n'y a aucune raison pour que nos sœurs ne prient pas aux réunions. Cependant, je pense que la question de la subordination n'est pas décisive par rapport à la relation de nos sœurs avec notre Père céleste et notre Sauveur. Jésus est le chef d'une congrégation chrétienne, composée de frères et sœurs qui sont au même niveau par rapport à leur Seigneur. Les frères et sœurs sont également aimés et précieux aux yeux de Dieu. OMI, l'autorité d'un homme sur une femme concerne l'arrangement matrimonial. Ces relations matrimoniales sont prédites dans Genèse 3:16.... Lire la suite »
Très bien raisonné, Frankie!
Bonjour Frankie, j'apprécie beaucoup votre commentaire car il est si clair et pertinent. Je me demande ce qu'un homme comme vous pourrait ressentir si une femme priait lors d'une réunion spirituelle, pas au nom de qui que ce soit, mais de la façon dont frère Wilson a suggéré que les hommes et les femmes de la congrégation pourraient le faire… .. voici sa citation de son deuxième article: «Et après qu'il ou elle a porté son âme dans la prière, nous pourrions demander si quelqu'un d'autre aimerait prier. Et après ça on prie, on pourrait continuer à demander jusqu'à ce que tous ceux qui le souhaitaient... Lire la suite »
Abigail, ma réponse à Frankie pourrait t'intéresser:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
J'aimerais entendre plus de prières de tous mes frères et soeurs. Homme, femme, je pense ne compte pas du tout. Après tout, ce que Paul a dit à Ga ne s'applique-t-il pas également à 3: 28?
Salut Louabbott
Amen à votre commentaire.
Frankie
Bonjour Abigail. Chère sœur, merci beaucoup pour vos gentils mots. Je vais essayer de répondre à certaines de vos questions. Vous avez écrit: «Cela montre simplement que la connaissance intellectuelle n'est pas née de l'Esprit, mais que l'amour l'est, comme nous le savons tous! C'est tellement étrange que tant d'hommes ayant étudié les Écritures aient si peu d'amour pour aider leurs sœurs à guérir et à se sentir autonomes en ce moment! Oui - "Cette" connaissance "gonfle, mais l'amour se construit." (1 Cor 8: 1). Toute connaissance n'est rien sans amour - 1 Cor 13. Je serais très heureux d'entendre une sœur... Lire la suite »
Frankie, merci beaucoup! Vous êtes un homme de grand amour et de compassion. Je suis tellement honorée de recevoir vos pensées et vos paroles. J'incline la tête avec gratitude.
Chère sœur,
Je suis content si je vous ai plu. Mais en fait, c'était l'œuvre de Dieu «car c'est Dieu qui œuvre en vous, à la fois pour vouloir et pour travailler pour son bon plaisir». (Philippiens 2:13). Dieu lui-même vous a plu par son serviteur.
Et si nous faisons quelque chose de bien, c'est grâce à notre Seigneur, qui dit: «Je suis le cep; vous êtes les branches. Celui qui demeure en moi et moi en lui, c'est lui qui porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. (Jean 15: 5).
Abigail, nous sommes entre de bonnes mains.
Frankie
Salut Frankie,
Oui nous sommes entre de bonnes mains et merci pour le partage! J'allais vous dire dans ma réponse précédente que «Notre Père me dit qu'il se soucie de moi par votre gentillesse», ou quelque chose comme ça.
Je suis heureux que vous soyez une personne sensible. J'aime l'écriture de John 15: 5. C'est tellement émouvant.
Que la paix soit avec toi,
Abigail
Merci Abigail, je suis très contente de vos commentaires.
Que Dieu vous bénisse.
Frankie
Salut Frankie. Beaucoup de bonnes pensées dans votre commentaire, et celles de tout le monde. Il est excellent de voir tout le monde aborder un sujet scripturaire de manière aussi réfléchie. Ma valeur de 50 pence est la suivante: L'idée des femmes en prière ne me dérange pas du tout. J'ai pu apprendre beaucoup en écoutant leurs prières. Beaucoup de prières données par les hommes présument souvent à tort sur les vues de la congrégation. Si quelqu'un prie au nom des autres, il doit vraiment être réfléchi et refléter les opinions générales de ceux-ci. Je n'entrerai pas dans tout le bizarre... Lire la suite »
J'ai eu des préoccupations similaires, Leonardo. Comment éviter que cela ne devienne incontrôlable? Lorsque nous nous réunissons le dimanche à midi, heure normale de l'Est, nous consacrons une heure à la lecture et aux commentaires de la Bible. Nous avons ouvert par la prière et clôturé par la prière jusqu'à présent comme moyen de livre mettant fin à la réunion formelle, puisque la discussion se poursuit longtemps après. Cependant, la seule raison pour laquelle nous avons commencé à faire cela était parce que c'est ce que nous faisions lorsque nous étions dans l'organisation. Je suppose que l'idée est que nous prions pour que l'esprit soit avec nous dans la réunion,... Lire la suite »
Ne vous inquiétez pas Meleti, nous savons que vous n'êtes pas du type «Petecostal» (comme Leonardo Josephus l'a mentionné, il ne veut pas de ce genre de séance de prière). Je fais preuve d'humour, car ce n'est certainement pas votre style, ni le style de la grande majorité d'entre nous qui avons prié dans le passé en groupe. Merci de nous encourager à faire un acte de foi et à avoir le sentiment que nous ferons ce qui est juste, et ne pas abuser du privilège de la prière…. en quelque sorte de la même manière que notre Père savait que son fils réussirait à être le Christ. Ne pas... Lire la suite »
Bonjour à tous. Je suis intéressé par la réunion du dimanche. Est-il possible pour un nouveau membre de rejoindre?
Il est. Je vous enverrai les informations de connexion par e-mail.
Bonjour Leonardo Josephus, j'ai tellement aimé lire votre commentaire. Merci beaucoup d'avoir exprimé votre point de vue. J'aime tellement cet échange avec tout le monde sur ce sujet car il nous permet de réfléchir par nous-mêmes et peut-être plus profondément, puisque maintenant nous ne pouvons pas simplement faire reculer le marbre, ou perroquet un paragraphe. Je sais ce que vous voulez dire en vous demandant parfois si vous auriez dû dire «amen» ou non, selon l'ancienne structure, en particulier l'intention de celui qui donnait une sorte de discours de conclusion… .. comme une prière. J'ai apprécié votre référence à 1 Rois 8:33. je... Lire la suite »
Bonjour LJ, Merci de m'avoir notifié la prière de Salomon dans 1 Roi, Chapitre 8. Si vous voulez, j'essaierai d'expliquer ce que je voulais dire, peut-être ai-je utilisé une mauvaise formulation. Prière pour l'individu —————————– Je pense qu'il est faux de prier «au nom» de quelqu'un et de remplacer en fait l'autre devant Dieu. Je ne peux pas vous représenter devant Dieu parce que chacun est personnellement responsable envers Dieu de lui-même. Je ne peux pas me tenir devant Dieu et prier «en votre nom» à votre place, car je ne connais pas en détail votre état d’esprit, vos besoins ou... Lire la suite »
En ce qui concerne votre point, Frankie, «frère de 12 ans étant une autorité sur une sœur de 70 ans»… à la fin des années 80 en tant que nouveau JW très zélé, j'ai eu le grand plaisir d'être encadré par une sœur très zélée qui avait environ 70 ans. Nous étions dans une très petite congrégation. Elle a été très active sur le terrain comme je le voulais. (Elle a été l'exemple qui m'a conduit à tant d'années en tant que pionnière.) Comme il fallait s'y attendre, dès qu'elle a réalisé que j'avais consacré ma vie à Jéhovah, elle a arrêté de prier devant moi.... Lire la suite »
Bonjour Lou, j'apprécie vos idées et les lis avec beaucoup d'intérêt. J'adore savoir que vous avez manqué les prières de cette sœur aînée spéciale après votre baptême. Les femmes ont quelque chose à offrir aux hommes; c'est pourquoi notre Père nous a fait homme et femme. J'ai gloussé en lisant «nouvelle lumière» car nous savons tous ce que vous entendez par là… .mais avoir le sens de l'humour est vraiment, comme vous le dites, le signe d'être dirigé vers et de manifester une bien plus libératrice, aimante et spirituellement plus grande compréhension, n'est-ce pas? Je pensais que Meleti est une si grande force... Lire la suite »
Merci pour votre réponse, Abigail. Content que je puisse alléger votre journée avec un rire.
Chère communauté La récente question du rôle de contribution de nos sœurs lors des réunions béréennes du 17 novembre a semblé susciter une grande hésitation et une certaine confusion parmi les participants, moi y compris. De mon point de vue, la vue d'ensemble du frère Jose sur la question était perspicace et juste, ce qui m'a incité à repenser la question spécifiquement en ce qui concerne l'offre de prière au nom du groupe. Les points suivants sont simplement ma compréhension à l'heure actuelle et constituent un préambule à la question de l'offre de prière au nom du groupe béréen. Libre arbitre Le principe de la direction ne peut pas l'emporter sur l'expression d'un individu... Lire la suite »
Céleste, Merci pour vos réflexions et opinions approfondies sur cette question importante. Vous avez écrit: «Ce raisonnement a été utilisé pour l'avertissement de l'apôtre Paul qui interdisait à une sœur d'assumer un rôle d'instruction dans un groupe chrétien mixte. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) »Avez-vous lu le premier article, Comprendre le rôle des femmes dans la famille de Dieu, qui a suscité cette discussion? Il aborde toutes ces écritures et montre que la communauté chrétienne a mal appliqué les Écritures à la congrégation. Sur la base de l'article actuel que vous commentez, je crois maintenant que cela... Lire la suite »
Salut Eric, Un autre sujet mérite d'être discuté. Voici ce que j'ai trouvé: - D'un article «Couvre-cheveux pour femmes mariées» était le suivant: _ L'origine de la tradition réside dans le rituel Sotah, une cérémonie décrite dans la Bible qui teste la fidélité d'une femme accusée d'adultère. Selon la Torah, le prêtre découvre ou défait les cheveux de la femme accusée dans le cadre de l'humiliation qui précède la cérémonie (Nombres 5:18). De là, le Talmud (Ketuboth 72) conclut que, dans des circonstances normales, la couverture des cheveux est une exigence biblique pour les femmes. C'est donc la tradition juive qui exige... Lire la suite »
C'était une lecture intéressante avec beaucoup de bon raisonnement scripturaire. Le fait que les femmes priaient dans les lieux de culte est clair à partir de 1 Cor 11: 5. Cependant, toutes les autres choses autour de ce verset sont assez étranges et presque inintelligibles pour une personne moderne. Qu'est-ce qu'un couvre-chef ou la longueur des cheveux masculins et féminins a à voir avec ce problème? Et comment cela se rapporte-t-il aux anges? Une grande partie de la controverse a à voir avec notre lecture de ce texte hors de son contexte culturel. Ce n'est pas seulement que notre compréhension de kephalē est fausse, le... Lire la suite »
Super que vous ayez également trouvé cet épisode! Il y a quelques mois, j'ai commencé à écouter le podcast Naked Bible, et cet épisode a immédiatement attiré mon attention. J'ai également interrogé mon professeur d'antiquité à l'université à ce sujet et il a affirmé que les cheveux étaient considérés comme faisant partie des organes génitaux. Si vous souhaitez lire les articles à ce sujet, les voici! -L'argument de Paul de la nature pour le voile dans 1 Corinthiens 11: 13-15: un testicule au lieu d'un couvre-chef (article original du Dr Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 -Does περιβόλαιον signifie « Testicule »dans 1 Corinthiens 11:15? (Réponse du Dr Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Lire la suite »
Il est bon de savoir qu'il y a un autre fan du podcast Naked Bible ici dans la communauté. Et merci pour les liens d'article. Je n'ai pas encore pris le temps de les lire. (Aussi, félicitations d'avoir été la première personne à dire «testicule» sur un forum d'étude biblique de l'exJW, ha ha. J'ai réussi à l'éviter. =)
Les podcasts sont vraiment pratiques pour bien utiliser le temps mort, comme pour faire la vaisselle ou la lessive! J'adore aussi le podcast The Bible Project (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Peut-être que vous le savez déjà, mais si vous aimez The Naked Bible Podcast, je suis sûr que vous aimerez celui-ci aussi. Et merci pour l'honneur douteux haha. Je n'aime tout simplement pas le politiquement correct. C'est peut-être parce que je suis néerlandais. Néanmoins, je ne suis jamais allé aux États-Unis, donc je n'ai pas grand-chose à comparer. Je connais cependant beaucoup d'Asiatiques, et ils pensent que nous sommes assez simples haha. C'est un... Lire la suite »
Merci Eric. Le Christ est le chef de la congrégation et non les hommes. Éphésiens 5: 2 «Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est aussi le chef de l'Église, lui-même étant le Sauveur du corps.» L'homme est à la tête de l'arrangement matrimonial, mais même dans ce cas, ce n'est que comme un bris d'égalité pour résoudre une impasse 50/50, une situation qui est rare dans le mariage chrétien. Habituellement, il y a une réunion des esprits et la direction n'est pas utilisée. Je ne vois pas la nécessité d'imposer une hiérarchie, avec la direction des hommes... Lire la suite »
Les arguments rencontrés ici sont rationnels et, plus important encore, bibliquement solides. Le point de la direction est bien raisonné, en ce qui me concerne et je crois que n'importe qui dans la Congrégation pourrait être appelé à prier publiquement, La stipulation que Paul nous a rappelée était que la reconnaissance par la femme du rôle des hommes de diriger la ferait voir à cela que sa tête était convenablement couverte. Bien sûr, nous ne pensons pas tous de la même manière. Je soupçonne qu'un certain nombre d'hommes peuvent ne pas se sentir à l'aise avec cela, pensant que permettre aux femmes de prier, même si leur tête est couverte, pourrait nuire à leur... Lire la suite »
[…] [Pour plus d'informations sur ce sujet, voir Une femme qui prie dans la congrégation viole-t-elle la tête? […]