Un voyage de découverte à travers le temps - Partie 6

Le voyage touche à sa fin, mais les découvertes se poursuivent

Ce sixième article de notre série continuera sur notre «Voyage de découverte à travers le temps» commencé dans les deux articles précédents en utilisant les panneaux indicateurs et les informations sur l'environnement que nous avons glanés des résumés des chapitres bibliques des articles (2) et (3) de cette série. et les Questions de réflexion dans l'article (3).

Comme dans les articles précédents, pour s'assurer que le voyage est facile à suivre, les Écritures analysées et discutées seront généralement citées dans leur intégralité pour une référence facile, permettant ainsi une relecture répétée du contexte et du texte. Bien sûr, le lecteur est fortement encouragé à lire ces passages de la Bible directement si possible.

Dans cet article, nous examinerons les éléments suivants et ferons d'autres découvertes en cours de route:

• Passages individuels des Écritures clés (suite)
  • Daniel 9 - La limite d'âge de Daniel, de la destruction de Jérusalem à Cyrus
  • 2 Chronicles 36 - Le paiement des sabbats n'est pas un nombre fixe d'années
  • Zechariah 1 - 70 années de dénonciation période différente de 70 années de servitude
  • Haggai 1 & 2 - La reconstruction du temple a redémarré
  • Zechariah 7 - Jeûne pour une période d'années 70 différente de 70 années de servitude
  • Isaiah 23 - Un pneu à oublier pour une nouvelle période 70

11. Daniel 9: 1-4 - Les discernements de Daniel et l'âge de Daniel

Heure écrite: mois après la chute de Babylone à Cyrus et Darius

Écriture: "Au cours de la première année de Da · riʹus, le fils d'A · a · u · eʹrus de la semence des Mèdes, qui avait été fait roi du royaume des Chaldéʹans; ² la première année de son règne, moi-même, Daniel, j'ai discerné par les livres le nombre d'années pendant lesquelles la parole de Jéhovah était venue à Jérémie le prophète, pour avoir accompli les ravages de Jérusalem, [à savoir,] soixante-dix ans. ³ Et je me mis à tourner la face vers Jéhovah le [vrai] Dieu, afin de [le] chercher avec prière et supplications, avec jeûne et sac et cendres. ⁴ Et j'ai commencé à prier Jéhovah mon Dieu, à me confesser et à dire: »

Le nombre d'années qui accompliraient / compléteraient / mettraient fin aux désolations[I] (ruine) de Jérusalem dans le contexte de Babylone qui vient de tomber et (a) Jeremiah 25 «Servir les années Babylon 70» et (b) Jeremiah 27 "Pour les années Babylon 70"[Ii] venait de terminer. C'est ce que Daniel avait discerné. Étant donné que la bénédiction de Jéhovah et son esprit saint étaient clairement sur Daniel, nous sommes invités à poser les questions suivantes:

Pourquoi Daniel n'a-t-il pas discerné avant le 1^st Année de Darius le Mède (après la chute de Babylone) quand les années 70 de Jérémie prendraient fin? Serait-ce parce que?

• la prophétie est généralement comprise après l'accomplissement, pas avant, et
• la date de début des années 70 était pas évident, même s'il savait clairement quand Jérusalem a finalement été détruite dans le 19^th année (18^th année royale) de Nabuchodonosor? (Ézéchiel était à Babylone et rapporte que la destruction de Jérusalem avait eu lieu quand il a reçu un rapport d'un évadé, tel qu'il est enregistré dans Ézéchiel 33:21[Iii], et si clairement Daniel aurait su de cette source aussi bien que d'être au service du roi Nabuchodonosor.)
• Du fait que (ii) la date de début n'est pas évidente, il n'y avait aucun moyen de calculer la date de fin à l'avance. Si Daniel savait que les années 70 ont commencé avec la destruction finale de Jérusalem, il aurait pu facilement calculer en avant.

Il ne l'a pas fait parce que:

(a) il a discerné que les 70 années avaient pris fin en 539 avant notre ère avec la chute de Babylone après l'événement. En effet, il doit avoir réfléchi qu'il avait contribué à transmettre l'accomplissement de la prophétie de Jérémie en interprétant l'écriture sur le mur de Belshazzar, enregistrée dans Daniel 5:26 où il a déclaré: «Voici l'interprétation du mot: Mene, Dieu a numéroté les jours de ton royaume et l'a terminé (l'a mis fin) ".

b) Si la période de 70 avait été liée aux dévastations mentionnées dans Daniel 9: 2, il y avait au moins deux points de départ, (1) le moment du siège menant à la mort de Jehoiakim dans son 11^th année et conduisant à l'exil de Jojakin, et (2) à la destruction finale de Jérusalem. Il y avait aussi probablement un troisième, le 4^th année de Jehoiakim. (Voir Jeremiah 25: 17-26 dans la partie 5 de cette série)

Enfin (c), si la période était liée à la servitude et au contrôle babyloniens, il n'aurait pas été clair de quelle date compter.

• Était-ce lorsque Babylone a pris la capitale de l'Assyrie et est devenue la puissance mondiale dominante?
• Ou, lorsque Nabuchodonosor a tué le dernier roi assyrien Assur-uballit III?
• Ou, quand Babylone a envahi Juda pour imposer sa suprématie sur Jojakim?
• Ou, quand Babylone a écrasé la rébellion de Jojakim?
• Ou, lorsque Babylone a pris les premiers exilés ou le plus grand nombre d'exilés 3 mois après la mort de Jehoiakim, y compris Jehoiachin?
• Ou, quand Babylone a finalement complètement détruit Jérusalem dans le 19^th année de Nabuchodonosor.

Alors que Daniel a discerné que la période de 70 ans était accomplie ou achevée, il a également réalisé que davantage était nécessaire pour permettre aux Juifs de revenir. Daniel a continué à prier au nom de son peuple pour le pardon alors qu'il discernait également Deutéronome 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]et Jeremiah 29: 12-29, afin que les Juifs soient libérés et puissent retourner dans leur patrie. Jéhovah a entendu et accepté sa prière au nom des Juifs et a incité Cyrus à prendre son décret autorisant le retour et le début de la reconstruction de Jérusalem. C'était dans le 1^st année de Cyrus règne sur Babylone. Il s'agit de 539 BCE / 538 BCE. C'était aussi le 1^st Année de Darius le Mède qui a régné au moins un an sur Babylone.

Question: Quel âge avait Daniel lorsque Babylone est tombée à Cyrus?

Daniel 1: 1-6 indique que Daniel a été emmené à Babylone dans le 3^rd ou 4^th Année de Jehoiakim. Il aurait probablement eu au moins 8 ans à cette époque pour se souvenir de cette époque et avoir été choisi.

• Dans le scénario d'une désolation de 48 ans, lorsque Babylone tomberait, il aurait 75 ans (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 ans + 8 années restantes règne de Jehoiakim + 11 années règne de Zedekiah à la chute de Jérusalem + 48 années après la chute de Jérusalem (586 BCE à la chute de Babylone 539 BCE).
• Dans le scénario d'une désolation de 68 ans, il aurait eu 95 ans (8 + 8 + 11 + 68 = 95). À cette vieillesse, Daniel n'aurait guère été en mesure de prospérer dans le royaume de Darius le Mède et de Cyrus le persan. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Age of Daniel selon les deux scénarios.

Découverte principale numéro 11: Daniel a discerné que la servitude de 70 ans à Babylone était maintenant terminée quand il a interprété l'écriture sur le mur au roi babylonien Belschatsar (pas 2 ans plus tard). Daniel serait probablement mort au moment de la destruction de Babylone par Cyrus si la destruction finale de Jérusalem était de 607 avant notre ère avec un exil de 68 ans, plutôt que de prospérer selon le récit biblique.

12. 2 Chroniques 36: 15-23 - Servitude pour accomplir les 70 ans prédits, sabbats à payer

Période: Résumé, d'avant la destruction de Jérusalem, à la chute de Babylone à Cyrus et Darius

Écriture: "Et Jéhovah le Dieu de leurs ancêtres a continué à envoyer contre eux au moyen de ses messagers, envoyant encore et encore, parce qu'il ressentait de la compassion pour son peuple et pour sa demeure. ¹⁶ Mais ils se moquaient continuellement des messagers du [vrai] Dieu et méprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophètes, jusqu'à ce que la rage de Jéhovah monte contre son peuple, jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de guérison.

¹⁷ Il fit donc monter contre eux le roi des Chaldéʹans, qui procéda à tuer leurs jeunes hommes avec l'épée dans la maison de leur sanctuaire, et il ne ressentit pas de compassion pour le jeune homme ou vierge, vieux ou décrépit. Tout ce qu'il a remis dans sa main. ¹⁸ Et tous les ustensiles, grands et petits, de la maison du [vrai] Dieu et les trésors de la maison de Jéhovah et les trésors du roi et de ses princes, tout ce qu'il apportait à Babylone. ¹⁹ Et il se mit à brûler la maison du [vrai] Dieu et à abattre le mur de Jérusalem; et toutes ses tours d'habitation ils ont brûlé avec le feu et aussi tous ses articles désirables, afin de causer la ruine. ²⁰ De plus, il emporta ceux qui restaient de l'épée captifs à Babylone, et ils devinrent serviteurs de lui et de ses fils jusqu'à ce que la royauté de Perse commence à régner; ²¹ pour accomplir la parole de Jéhovah par la bouche de Jérémie, jusqu'à ce que le pays ait payé ses sabbats. Tous les jours de mensonge désolés, il respectait le sabbat, pour accomplir soixante-dix ans. »

 Ce passage a été écrit comme un historique ou un résumé des événements passés plutôt que la prophétie des événements futurs.

Il montre comment les Israélites / Judéens ont continué à faire ce qui était mauvais aux yeux de Jéhovah et à se rebeller contre Nabuchodonosor. Cela s'est produit de la part des trois derniers rois de Juda: Jehoiakim, Jehoiachin et Sédécias. Les rois et le peuple ont rejeté les messages d'avertissement des prophètes de Jéhovah. En conséquence, Jéhovah a finalement permis à Nabuchodonosor de détruire Jérusalem et de tuer la majorité de ceux qui n'étaient pas déjà exilés. Les restes des survivants ont été emmenés à Babylone jusqu'à la capture de Babylone par les Perses pour accomplir les prophéties de Jérémie. En attendant, la terre a payé les nombreux sabbats ignorés[Vi] jusqu'à la fin des années de servitude 70 à Babylone.

Un examen plus approfondi des versets 20 -22 révèle ce qui suit:

Le verset 20 dit: «De plus, il emporta ceux qui restaient de l'épée captifs à Babylone, et ils devinrent serviteurs de lui et de ses fils jusqu'à ce que la royauté de Perse commence à régner.". Cela indique que dans cet exil à l'époque de Sédécias, il y en a eu peu qui ont été emmenés en captivité. Une partie substantielle des Judéens avait déjà été exilée au moment de l'exil de Jehoiachin et maintenant une grande partie de ceux qui étaient restés à partir de ce moment avaient maintenant été tués en exécution de Jérémie 24. De plus, la servitude a pris fin lorsque Medo-Persia a pris Babylone et a commencé à régner sur Babylone, pas après.

Le verset 21 déclare: «pour accomplir la parole de Jéhovah par la bouche de Jérémie, jusqu'à ce que le pays ait payé ses sabbats. Tous les jours de mensonge désolés, il respectait le sabbat, pour accomplir des années 70.»L'auteur de Chroniques (Esdras) commente la raison pour laquelle ils ont dû servir Babylone. C'était double,

(1) pour accomplir les prophéties de Jérémie de Jéhovah et

(2) pour que la terre reste désolée pendant ce temps pour payer ses sabbats comme requis par Lévitique 26: 34.

Ce paiement de ses Sabbats serait accompli ou achevé à la fin des années 70. Quelles années 70? Jeremiah 25: 13 dit "quand les années 70 auront été accomplies, j'appellerai le roi de Babylone et cette nation". Ainsi, la période de 70 s'est terminée avec l'appel au compte du roi de Babylone, pas un retour à Juda, ni un appel au compte de Cyrus le Persan comme roi de Babylone.

Le passage de l'Écriture ne dit pas «années 70 désolées» ou «années 70 exilées», voir Jeremiah 42: 7-22 où même après la destruction de Jérusalem, ils auraient pu rester en Judée. Au contraire, il déclare que la terre a gardé le sabbat, payant ses sabbats non observés, jusqu'à l'achèvement de la période de 70 ans donnée par Jérémie. La construction et le libellé du passage n'exigent pas que la période d'observation du sabbat soit fixée à 70 ans, mais seulement que la période de temps où Juda était désolée soit suffisante pour rembourser les sabbats omis.

Une période de temps spécifique était-elle requise pour payer les sabbats? Si oui, sur quelle base doit-il être calculé?

Si nous prenons 70 ans comme période requise, nous trouvons ce qui suit: Entre 587 avant notre ère et 1487 avant notre ère (à peu près au moment de l'entrée en Canaan), il y a 900 ans et 18 cycles du jubilé. 18 x 8 années de sabbat par cycle sont de 144 ans. Entre 987 avant notre ère (le début du règne de Roboam) et 587 avant notre ère (destruction de Jérusalem) sont 400 ans et 8 cycles de Jubilé qui équivaut à 64 ans (8 × 8) et cela suppose que les années de sabbat ont été ignorées pour chacun des ces années. Cela montre clairement qu'il n'est pas possible de calculer le nombre exact d'années à rembourser, et qu'il n'y a pas non plus de période de début commode ou évidente pour correspondre à 70 ou 50 années de sabbat manquées. Cela indiquerait sûrement que le paiement des sabbats n'était pas un remboursement spécifique, mais plutôt un temps suffisant écoulé pendant la période de désolation pour rembourser ce qui était dû.

Un dernier point, mais vital, est qu'il est plus important d'avoir une durée de désolation de 50 années que 70 années. Avec une longueur de 50 années de désolation et d'exil, l'importance de leur libération et de leur retour en Juda au cours de l'année jubilaire (50^th) d'exil ne serait pas perdu pour les Juifs qui revenaient, ayant purgé un cycle complet d'années de sabbat en exil. 587 BCE à 538 BCE était de 49 ans. 538 BCE était la première année (regnal) de Cyrus le Grand et l'année où il les a libérés. L'année du jubilé (50^th année) a été l'année de leur retour en Juda et a pu commencer la reconstruction.[Vii]

Comme 2 Chronicles 26: 22,23 déclare “Et la première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de Jéhovah par la bouche de Jérémie soit accomplie, Jéhovah réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, de sorte qu'il fit passer un cri dans tout son royaume, en disant: «Voici ce que Cyrus, roi de Perse, a dit: 'Tous les royaumes de la terre que Jéhovah le Dieu des cieux m'a donnés,…. Celui qui est parmi vous de tout son peuple, Jéhovah son Dieu soit avec lui. Alors laisse-le monter. »

Fig 4.12 Cycle Jubilé des Années pour que la terre à payer de ses années de Sabbat soit manquée et la libération a eu lieu l'année du Jubilé.

Numéro de découverte principal 12: Le pays de Juda a pu se reposer suffisamment pour accomplir ses années de sabbat manquées. L'exil et la libération des Juifs emmenés à Babylone à la dernière chute de Jérusalem ont coïncidé avec le début et la clôture d'un cycle juif d'année jubilaire de 50 ans.

13. Zacharie 1: 1, 7, 12, 16 - Miséricorde à Jérusalem et à Juda, que vous indignez ces 70 ans

Écrit: - 19 ans après la chute de Babylone à Cyrus et Darius

Écriture: "Au cours du huitième mois de la deuxième année de Da · riʹus, la parole de Jéhovah est venue à Zech · a · riʹah, fils de Ber · e · chiʹah, fils d'Idʹdo, le prophète, disant: ² «Jéhovah s'est indigné de VOS pères - beaucoup plus.», «Le vingt-quatrième jour du onzième mois, c'est-à-dire le mois de Sheʹbat, la deuxième année de Da · riʹus, la parole de Jéhovah est venue à Zech · a · riʹah, fils de Ber · e · chiʹah, fils d'Idʹdo, le prophète, en disant: " ^«12 Alors l'ange de Jéhovah répondit et dit: "Ô Jéhovah des armées, jusques à quand n'auras-tu pas pitié de Jérusalem et des villes de Juda, que tu as dénoncé ces soixante-dix ans?" '', ^«16 “C'est pourquoi Jéhovah a dit:“ “Je reviendrai certainement à Jérusalem avec miséricorde. Ma propre maison sera construite en elle », dit le Jéhovah des armées,« et une ligne de mesure elle-même sera étendue sur Jérusalem ». »

Cela a été écrit dans le 11^th mois du 2^nd Année de Darius le Grand dans environ 520BC[Viii]. C'est dans ce contexte que Zacharie écrit «Alors l'ange de Jéhovah a dit: "Ô Jéhovah des armées, combien de temps vas-tu refuser ta miséricorde à Jérusalem et aux villes de Juda, avec lesquelles tu t'es indigné ces années 70.""

Quel était le contexte du récit de Zacharie? Le temple n'a pas encore été reconstruit en raison des entraves perpétrées par les opposants, comme Ezra 4: 1-24. Cela a duré pendant la dernière partie du règne de Cyrus (9 des années 11 sur Babylone), le règne d'Assuérus (peut-être le nom de trône de Cambyses II le fils de Cyrus, 8 ans) et d'Artaxerxes (peut-être le nom de trône pris par Bardiya , peut-être usurpateur ou frère de Cambyse, 7 mois maximum) au règne de Darius le Perse (le Grand). Ils avaient été libérés par Cyrus et retournés pleins d'enthousiasme pour reconstruire Jérusalem et Juda, et le temple, mais cet enthousiasme s'est rapidement évaporé face à une ingérence et une opposition continues.

En outre, le verset 16 «Je reviendrai certainement à Jérusalem avec miséricorde. Ma propre maison sera construite en elle », indique que ce serait encore futur à partir de cette date où Jéhovah ferait miséricorde à Jérusalem et veillerait à ce que son temple soit reconstruit.

Ces 70 ans feraient donc logiquement référence à 70 ans à compter de la date de rédaction. Si nous revenons de 520 BCE à 11^th mois 589 BCE nous avons 69 années, l'année de retour à 11^th mois 590 BCE est le 70^th an. Sous la chronologie laïque, est-ce que quelque chose de connexe a commencé entre 11^th mois 590 BCE et 11^th mois 589 BCE qui correspondrait à cette période?

Oui, le début du siège de Jérusalem dans le 9 de Zedekiah^th Année (chronologie séculaire 589 BCE) dans le 10^th mois qui était dans le 70^th an.[Ix] Si nous essayons d'utiliser une période d'exil et de désolation de 68 de la chute de Babylone à la destruction de Jérusalem, rien d'important ou d'événement connexe ne se produisit à 589 BCE car la terre de Juda était désolée.

S'agit-il de la même période de 70 à laquelle Jérémie a fait référence? La conclusion raisonnable que nous devons tirer est NON! Il n'y a rien dans ce passage de Zacharie qui relie directement ou même suggère un lien entre cette période d'années 70 et les années 70 mentionnées dans Jeremiah 25 ou Jeremiah 29. Si le passage était au passé (ces années 70), il pourrait faire référence aux années 70 de Jérémie, mais le verset dit «ces[X] 70 ans ” impliquant 70 années à partir de l'heure actuelle.

Fig 4.13 Jéhovah indigné contre Juda et Israël 70 ans

Numéro de découverte principal 13: La période de 70 ans mentionnée dans Zacharie ne fait pas référence à la servitude, mais plutôt à la dénonciation.

 

14. Aggée 1: 1, 2, 4 et Aggée 2: 1-4 - Encouragés à recommencer la reconstruction du temple

Écrit: 19 ans après la chute de Babylone à Cyrus et Darius

Écriture: "Au cours de la deuxième année du roi Da · riʹus, au sixième mois, le premier jour du mois, la parole de Jéhovah a été prononcée par Hag Hgai, le prophète, à Ze · rubʹba · bel, fils de She · alʹti · el, le gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Je · hozʹa · dak le souverain sacrificateur, disant: ² «Voici ce que Jéhovah des armées a dit: 'En ce qui concerne ce peuple, ils ont dit:' Le temps n'est pas venu, le temps de la maison de Jéhovah, pour [qu'elle] soit construite. '

'Au septième [mois], le vingt et unième [jour] du mois, la parole de Jéhovah a été prononcée par le prophète Aggée, disant: ² «Dites, s'il vous plaît, à Ze · rubʹba · bel, fils de She · alʹti · el, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Je · hozʹa · dak, le grand prêtre, et aux autres personnes du peuple, en disant: , ³ 'Qui est parmi vous qui reste qui a vu cette maison dans son ancienne gloire? Et comment voyez-vous les gens maintenant? N'est-ce pas, par rapport à cela, que rien à VOS yeux?

⁴ «'Mais maintenant, sois fort, O Ze · rubʹba · bel,' est la parole de Jéhovah, 'et sois fort, ô Josué, fils de Je · hozʹa · dak, le grand prêtre.

“'Et soyez forts, vous tous du pays,' est la parole de Jéhovah, 'et travaillez.'

"'Car je suis avec VOUS,' est la parole de Jéhovah des armées. '" »

Haggai écrit dans le 2^nd Année de Darius le Grand. Nous le savons depuis (13) Zacharie 1 :12. Haggai et Zechariah ont reçu des messages de Jéhovah pour revitaliser les Juifs à revenir pour continuer et achever la reconstruction du Temple, dont seules les fondations avaient été posées. Dans les 18 années qui ont suivi la chute de Babylone, les Juifs avaient continué à reconstruire et à lambrisser leurs maisons (la touche finale), mais n'étaient pas revenus à la construction du Temple. Haggai demande au chapitre 2: 3, «Qui est parmi vous qui reste et qui a vu cette maison dans son ancienne gloire? Et comment voyez-vous les gens maintenant? N'est-ce pas en comparaison avec cela, comme rien à vos yeux? »

Quel âge avaient-ils maintenant? Oui, quel âge avaient les Juifs qui avaient vu l'ancien temple et pouvaient encore se souvenir de ce que c'était? Le 2^nd L'année de Darius était d'environ 520 BCE. Pour se souvenir suffisamment bien de l'ancien temple, ils auraient dû au moins dire 10 ans. Quand Zacharie a écrit, c'était maintenant 19 ans après la chute de Babylone = 29 ans (10 + 19). Si cette période était de 68 ans depuis la destruction du temple jusqu'à la chute de Babylone (c.-à-d. 607 BCE - 539 BCE), ils auraient maintenant 97 ans (29 + 68). Même un 5 âgé de la chute de Jérusalem (s'il était daté de 607 BCE) serait 92 au moment du 2^nd année de Darius le Grand. Combien d'enfants 92 ou 97 ou même plus auraient survécu à ce moment-là et, plus important encore, combien pourraient se souvenir du temple? Même dans le monde occidental d'aujourd'hui avec de bons soins médicaux, il y a très peu d'enfants de 92 à 100 ans. Pourtant, il y avait suffisamment de survivants rassemblés là-bas pour qu'Aggée le fasse comprendre: vous vous souvenez du temple de Salomon, comment ce que vous avez construit se compare-t-il à cela?

Et si la chute de Jérusalem était dans 587 BCE? Cela ferait encore les sujets de la question de Haggai 77 ans plus. (10 + 48 + 19), mais il serait possible[xi], plutôt qu'impraticable et peu probable. (Années 10 + années 48 (après la chute de Jérusalem avant la chute de Babylone) + années 19 (chute de Babylone à Darius 2e année).

Nous devons également nous rappeler que la plus grande partie des exilés avaient été emmenés à Babylone avec Jojakin, 11 ans avant la destruction de Jérusalem, ce qui les rendait âgés de 88 ans et plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 ans +11 ans (règne de Sédécias à la chute de Jérusalem) + 48 ans (après la chute de Jérusalem à avant la chute de Babylone) + 19 ans (chute de Babylone à Darius 2e année). Ce fait, par conséquent, fournit de solides preuves circonstancielles que la période allant de la destruction de Jérusalem au retour sanctionné par Cyrus n'était que de 48 ans, au lieu de 68 ans.

Fig 4.14 Se souvenir de la gloire du temple de Salomon

Numéro de découverte principal 14: De nombreux Juifs âgés voient la reconstruction du temple commencer à Darius le Grand 2^nd année étaient assez jeunes pour se souvenir encore du Temple de Salomon avant sa destruction. Cela ne permet qu'une période de 48 plutôt qu'un écart de 68 entre la destruction finale de Jérusalem et la chute de Babylone à Cyrus.

15. Zacharie 7: 1, 4-7 - Jeûner dans le 5^th Mois et 7^th mois et cela pour les années 70

Écrit: 21 ans après la chute de Babylone à Cyrus et Darius

Écriture: "En outre, il est arrivé que la quatrième année de Da · riʹus, le roi, la parole de Jéhovah est venue à Zech · a · riʹah, le quatrième [jour] du neuvième mois, [c'est-à-dire] à Chisʹlev. '' ''⁴ Et la parole de Jéhovah des armées continua de m'apparaître, disant: ⁵ «Dis à tous les habitants du pays et aux prêtres: 'Quand vous avez jeûné et qu'il y a eu des lamentations le cinquième [mois] et le septième [mois], et cela pendant soixante-dix ans, avez-vous vraiment jeûné pour moi, même moi? ⁶ Et quand vous mangiez et quand vous buviez, n'est-ce pas vous qui mangiez et ce n'est pas vous qui buviez? ⁷ [Ne deviez-vous] pas [obéir] aux paroles que Jéhovah a prononcées par le biais des anciens prophètes, alors que Jérusalem était habitée et à l'aise, avec ses villes tout autour d'elle, et [pendant que] la Negʹeb et la She · pheʹlah étaient habités? » »

Ce passage a été écrit dans le 9^th mois du 4^th Année du Roi Darius (le Grand) dans environ 518 BCE[xii].

La question posée par les Juifs rapatriés aux prêtres était la suivante: Devraient-ils continuer à pleurer et à jeûner dans le 5^th mois comme ils le faisaient depuis de nombreuses années? La réponse de Jéhovah au verset 5 était de dire aux prêtres et au peuple "(5) Lorsque vous jeûniez et gémissiez dans le 5^th mois (anniversaire de la destruction de Jérusalem et du temple) et dans le 7^th mois (anniversaire du meurtre de Gedaliah et du résidu déménageant en Egypte) en[xiii] 70 ans, avez-vous vraiment rapide pour moi? (6) Et quand vous mangiez et buviez, ne mangiez-vous pas pour vous-mêmes et ne buviez-vous pas pour vous-mêmes? (7) Ne devriez-vous pas obéir aux paroles que Jéhovah a proclamées par les anciens prophètes, alors que Jérusalem et ses villes environnantes étaient habitées et en paix…? ”

Ici, Jéhovah faisait le point enregistré dans 1 Samuel 15: 22 “Jéhovah prend-il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices (et au jeûne et aux pleurs que nous pourrions ajouter) qu'à l'obéissance à la voix de Jéhovah? Regardez! Obéir vaut mieux qu'un sacrifice et faire attention que la graisse des béliers. » En d'autres termes, leur jeûne et leurs pleurs n'étaient ni requis ni demandés par Jéhovah, mais l'obéissance l'était.

Quelle période ont couvert ces années 70? Ils jeûnaient et pleuraient toujours et voulaient savoir s'ils devaient s'arrêter. Par conséquent, la période était en cours à ce moment-là, et donc, logiquement, cela faisait des années 70 remontant à ce moment de la rédaction et de la question.

Il ne pouvait pas être à une certaine période terminée près de 20 années auparavant dans 539 BCE. Si nous revenons au 9^th mois 587 BCE nous avons 69 années, l'année de retour à 9^th mois 588 BCE est le 70^th an. Sous la chronologie laïque, est-ce que quelque chose de connexe a commencé entre le 9^th mois 588 BCE et 11^th mois 587 BCE qui correspondrait à cette période? Selon la chronologie laïque, Jérusalem a été détruite en 587 avant notre ère. Les Écritures enregistrent les événements dont on se souvient dans le jeûne et les pleurs comme les 5^th mois (destruction de Jérusalem) et le 7^th mois (le meurtre de Gedaliah et le terrain laissé vide),[Xiv] c'est-à-dire dans le 70^th année, en remontant à l'année où la question était soulevée.

Si nous tentons d'utiliser une période d'exil et de désolation de Jérusalem de 70 à partir de 607 BCE, rien d'important ou d'événement connexe n'a eu lieu dans 588 BCE / 587 BCE qui est la date à laquelle nous arrivons si nous travaillons en arrière 70 années du 4^th Année de Darius dans 518 BCE. Zacharie discutait-il de la même période d'années 70 que celle prophétisée par Jérémie? La conclusion raisonnable que nous devons tirer est NON! Il n'y a rien dans ce passage de Zacharie qui relie directement cette période de 70 aux années 70 mentionnées dans Jeremiah 25 ou Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 années de jeûne

Numéro de découverte principal 15: Les années de jeûne 70 mentionnées dans Zechariah 7 ne sont pas liées aux années de servitude 70. Il couvre à partir de l'année de l'écriture dans le 4^th année de Darius le Grand retour à la destruction finale de Jérusalem.

16. Ésaïe 23: 11-18 - Tyr sera oublié pendant 70 ans

Écrit plus de 100 ans avant la destruction de Jérusalem.

Écriture: "¹¹ Jéhovah lui-même a donné l'ordre à Phoe · niʹcia d'anéantir ses forteresses. ¹² Et il dit: «Tu ne dois plus jamais exulter, ô opprimé, la fille vierge de Siʹdon. Levez-vous, passez à Kitʹtim lui-même. Même là, ce ne sera pas reposant pour vous. » ¹³ Regardez! Le pays des Chal · deʹans. Ce sont les gens - comme · syrʹi · a ne s'est pas avéré être [celui] - ils l'ont fondée pour les hanteurs du désert. Ils ont érigé leurs tours de siège; ils ont mis à nu ses tours d'habitation; on l'a placée comme une ruine en ruine. ¹⁴ Hurlez, VOUS navires de Tarʹshish, car VOTRE forteresse a été dépouillée. ¹⁵ Et il doit se produire ce jour-là que Tyr doit être oublié soixante-dix ans, comme les jours d'un roi. Au bout de soixante-dix ans ça arrivera à Tyr comme dans le chant d'une prostituée: ¹⁶ «Prends une harpe, fais le tour de la ville, ô prostituée oubliée. Faites de votre mieux pour jouer sur les cordes; rendre vos chansons nombreuses, afin que l'on se souvienne de vous. " ¹⁷ Et ça doit arriver au bout de soixante-dix ans que Jéhovah tournera son attention vers Tyr, et elle doit retourner à sa location et commettre la prostitution avec tous les royaumes de la terre à la surface du sol. ¹⁸ Et son profit et sa location doivent devenir quelque chose de saint pour Jéhovah. Il ne sera ni stocké, ni déposé, car sa location sera destinée à ceux qui habitent devant Jéhovah, pour manger de manière satisfaisante et pour une couverture élégante. »

Ici, Isaïe a prédit que la modeste Babylone, à cette époque, sous la domination de l'Assyrie, deviendrait le peuple pour détruire Tyr. (v13). Il a été prophétisé que Tyr serait oublié pendant des années 70. Cependant, il s'agit d'années 70 s'appliquant à Tyr plutôt que spécifiquement liées à la période 70 à Jérémie. Ésaïe fait également valoir que c'était comme les jours (la vie) d'un roi. Ce n'est donc pas forcément exactement 70 ans. Le Psalmiste a dit de la même façon dans le Psaume 90: 10 parlant de notre durée de vie «En eux-mêmes, les jours de nos années sont de soixante-dix ans. Et si à cause de la puissance spéciale, ce sont des années 80 ». De toute évidence, le psalmiste ne parlait pas de longueurs spécifiques mais approximatives, une vie.

De plus, on nous dit ce qui se passerait à la fin des soixante-dix ans. Jéhovah tournerait son attention et permettrait à Tyr de reprendre ses activités commerciales, et les bénéfices et les revenus seraient mis de côté pour Jéhovah. Ézéchiel 26 répète cet avertissement contre Tyr l'année où Jérusalem (sous le règne de Sédécias) est tombée à Nabuchodonosor: "³ c'est donc ce que le Souverain Seigneur Jéhovah a dit: 'Me voici contre toi, ô Tyr, et je ferai monter contre toi beaucoup de nations, tout comme la mer fait monter ses vagues. ⁴ Et ils amèneront certainement les murs de Tyr à ruiner et à abattre ses tours, et je vais gratter sa poussière d'elle et lui faire une surface nue et brillante d'un rocher. ⁵ Une cour de séchage pour les dragons est ce qu'elle deviendra au milieu de la mer.

“'Car j'ai moi-même parlé', est la parole du Souverain Seigneur Jéhovah, 'et elle doit devenir un objet de pillage pour les nations. ⁶ Et ses villes dépendantes qui sont dans les champs - par l'épée, elles seront tuées, et les gens devront savoir que je suis Jéhovah.

⁷ “Car voici ce que le Souverain Seigneur Jéhovah a dit: 'Ici, je porte contre Tyr Nab · u · chad · rezʹzar le roi de Babylone du nord, un roi des rois, avec des chevaux et des chars de guerre et des cavaliers et une assemblée, même un peuple innombrable. ⁸ Vos villes dépendantes sur le terrain, il les tuera même avec l'épée, et il doit faire contre vous un mur de siège et jeter contre vous un rempart de siège et dresser contre vous un grand bouclier; ⁹ et la frappe de son moteur d'attaque, il dirigera contre vos murs, et vos tours, il abattra, avec ses épées. "

Que trouvons-nous dans l'histoire laïque?

Il n'y a rien de concret dans l'histoire laïque, mais Josephus mentionne la Phénicie comme captive au moment de la mort du père de Nabuchodonosor (et donc du début du règne de Nabuchodonosor) qui était probablement 605 BCE / 604 BCE par l'histoire séculaire. La chute de Tyr a également été sous le règne d'Eth'baal / I'tho'baal de Tyr, dont le règne s'est terminé à environ 596 BCE, travaillant en retour depuis le 14^th Année d'Hiram qui était 560 BCE lorsque Cyrus a commencé à régner sur la Perse. Ajouter des années 68 (pas un 70 exact) nous amènerait à 537 BCE, à peu près au moment où le Temple a commencé à être reconstruit sous Cyrus, pour s'arrêter en raison de l'opposition en quelques années. Il semble que ce fut la période probable d'accomplissement prophétisée par Ésaïe.

Une alternative est que la reconstruction principale du Temple à Jérusalem, qui aurait exigé des marchandises de Tyr, n'a commencé correctement que dans le 2^nd Année de Darius le Persan (grand) selon les Écritures, dont l'histoire laïque a 520 av. L'ajout de 70 ans revient à 589 BCE / 590 BCE l'année avant que Jérusalem ne tombe pour la dernière fois sous Sédécias, mais alors qu'elle était en état de siège et donc incapable de faire du commerce avec Tyr. Quoi qu'il en soit, nous pouvons être assurés que la prophétie d'Isaïe s'est réalisée et a été considérée comme un vrai prophète par ces Juifs de retour.

Numéro de découverte principal 16: La période 70-année pour Tyr était encore une autre période 70 sans rapport et a deux périodes possibles qui remplissent les exigences de la prophétie.

Cela conclut presque notre «voyage de découverte à travers le temps». Cependant, vous ne voudrez pas manquer la brève revue de toutes les découvertes ensemble et en particulier les implications potentiellement changeantes de ces résultats dans notre conclusion 7.

Un voyage de découverte à travers le temps - Partie 7

 

[I] Note: désolations - pluriel, Jérusalem avait été dévastée probablement pendant le 4^th année de Jehoiakim, dans le 11^th Année ayant entraîné la mort de Jehoiakim et dans les mois 3 menant à l'exil de Jehoiachin, ainsi qu'à l'exil de Zedekiah dans son 11^th an.

[Ii] See Jérémie 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Il arriva enfin, la douzième année, le dixième [mois], le cinquième jour du mois de notre exil, que vint à moi l'évadé de Jérusalem, en disant: «La ville a été renversée!  ²³ Et la parole de Jéhovah a commencé à me venir à l'esprit, disant: ²⁴ «Fils d'homme, les habitants de ces endroits dévastés disent même en ce qui concerne le sol d'Israël: 'Il se trouve qu'Abraham n'était qu'un et pourtant il a pris possession du pays. Et nous sommes nombreux; pour nous, la terre a été donnée comme quelque chose à posséder. »

[Iv] Deutéronome 4: 25-31. Voir partie 4, section 2, «Des prophéties antérieures remplies par les événements de l'exil et du retour juifs».

[V] 1 Kings 8: 46-52. Voir la partie 4, section 2, «Prophéties antérieures concrétisées par les événements de l'exil et du retour juifs».

[Vi] Voir Prophétie dans Lévitique 26: 34. Voir la partie 4, section 2, «Prophéties antérieures accomplies par les événements de l'exil juif et retour» où Israël serait désolé de payer ses sabbats s'il ignorait la loi de Jéhovah, mais aucune période de temps n'était spécifiée.

[Vii] Pour garder les choses simples, les mois sont omis dans le texte principal. 2 Kings 25: 25 indique que le terrain était vide soit du 7^th mois ou peu de temps après dans 587 BCE. Par conséquent, les années 49 se sont terminées dans le 7^th mois 538 BCE, avec le 50^th et année jubilaire commençant dans le 8^th Mois de 538 BCE jusqu'au 7^th Mois de 537 BCE.

[Viii] See Ezra 4: 4, 5, 24 pour confirmer que cette Écriture se réfère à Darius le Grand (persan) plutôt qu'à Darius le Mède. Le livre de Daniel utilise toujours l'expression «Darius le Mède» qui le distingue de Darius ou Darius le Persan. La chronologie laïque acceptée met Darius les Perses 1^st Année vers 521BC. (voir le tableau chronologique complet)

[Ix] Voir Ezekiel 24: 1, 2 qui confirme également le début du siège de Jérusalem comme étant 10^th jour 10^th mois, 9^th année d'exil de Jojakin / règne de Sédécias.

[X] Le mot hébreu traduit par «ces» est le 2088 de Strong »zeh ”. Sa signification est «ceci», «ici». C'est-à-dire le temps présent, pas le passé.

[xi] Psaume 90: 10 “En eux-mêmes, les jours de nos années sont de soixante-dix ans; Et si, à cause d'une puissance particulière, ils sont de quatre-vingts ans. »

[xii] Lorsqu’on cite des dates chronologiques laïques à cette période de l’histoire, il faut être prudent dans l’énoncé catégorique des dates, car il existe rarement un consensus complet sur un événement particulier survenant au cours d’une année donnée. Dans ce document, j’ai utilisé la chronologie laïque populaire pour les événements non bibliques, sauf indication contraire.

[xiii] Dans Zacharie 7, de nombreuses traductions disent «ces 70 ans» plutôt que «depuis 70 ans». L'hébreu est «wə · zeh». Selon les notes de bas de page (22) et (44) "zeh"=" Ceci "," ici ", donc" ceux-ci ".

[Xiv] Voir aussi 2 Kings 25: 8,9,25,26