Il s'agit du septième et dernier article de notre série concluant notre «Voyage de découverte à travers le temps». Cela passera en revue les découvertes des panneaux et des points de repère que nous avons vus au cours de notre voyage et les conclusions que nous pouvons en tirer. Il abordera également brièvement les implications importantes susceptibles de changer la vie de ces conclusions.

Pour examiner les détails prouvant la conclusion donnée ici pour l'une de ces découvertes principales, veuillez consulter la section pertinente dans les parties précédentes de notre série d'articles «Voyage de découverte à travers le temps».

Le dossier biblique est en accord avec ses propres prophéties et avec la chronologie séculière.

1. Le principal exil a commencé avec Jojakin 11 ans avant la destruction finale de Jérusalem sous Sédécias - (Ézéchiel, Esther 2, Jérémie 29, Jérémie 52, Matthieu 1), (voir Partie 4)

Cela a été causé par Nabuchodonosor avec l'exil du roi Jehoiachin, lorsque la plupart de la classe dirigeante et des travailleurs qualifiés ont été emmenés.

2. La repentance était la principale exigence pour la restauration de Juda de l'exil - (Lévitique 26, Deutéronome 4, 1 Rois 8), (voir Partie 4)

Ce n'était pas la conclusion d'une période.

3. 70 ans de servitude, à Babylone ont été annoncés et étaient déjà en cours lorsque sa durée a été annoncée au début du règne du roi de Judée Jehoiakim - (Jérémie 27), (voir Partie 4)

La servitude était pour l'Empire néo-babylonien, pour Nabuchodonosor et son fils et ses successeurs. Pas à Medo-Persia, ni à l'emplacement de Babylone elle-même.

4. Ces nations (y compris Juda) devront servir Babylone 70 ans, quand elle sera appelée à rendre des comptes (en octobre 539) - (Jérémie 25: 11-12, 2 Chroniques 36: 20-23, Daniel 5:26, Daniel 9: 2), (voir Partie 4)

Période: octobre 609 avant notre ère - octobre 539 avant notre ère = 70 ans

Preuve: 539 avant notre ère - La destruction de Babylone par Cyrus met fin au contrôle de Juda par le roi de Babylone et ses descendants. Le recul de 70 ans nous amène à 609 avant notre ère - Avec la chute d'Harran, l'Assyrie fait partie de l'empire babylonien, qui devient la puissance mondiale. Babylone exerce sa puissance mondiale en envahissant et en prenant le contrôle de l'ancien Israël et en prenant le contrôle de Juda.

5. Jérusalem a subi de multiples dévastations, pas une seule - (Jérémie 25, Daniel 9), (voir Partie 5)

Dans le 4 de Jehoiakim^th Année, à la fin du règne de Jehoiakim pendant le règne du mois 3 de Jehoiachin, et dans le 11 de Zedekiah^th Année, au minimum.

6. Le joug de Babylone est devenu plus dur (le fer au lieu du bois) à cause de la résistance à Jéhovah dans Sédécias 4^th Année - (Jeremiah 28), (voir partie 5)

7. La domination babylonienne se poursuivra et durera 70 ans (Sédécias 4^th Année) - (Jérémie 29:10), (voir Partie 5)

Période de temps: Le retour de 539 BCE donne 609 BCE.

Preuve: «Pour» est utilisé car il correspond au contexte défini par Jérémie 25 (voir 2) et les notes de bas de page et le texte dans la section 3 et est la traduction dans presque toutes les bibles. D'autres alternatives ne correspondent pas aux faits et au contexte.

8. Désolation de l'Égypte pendant 40 ans - (Ézéchiel 29), (voir Partie 5)

Encore possible avec un écart de 48 entre la destruction de Jérusalem et la chute de Babylone.

9. Destruction de Jérusalem évitable jusqu'au jour de sa chute - (Jérémie 38), (voir Partie 5)

Si Sédécias s'était rendu, Jérusalem n'aurait pas été détruite, mais Juda aurait quand même continué sa servitude envers Babylone jusqu'à la fin des années 70 prescrites.

10. Juda pourrait encore être habitée même après le meurtre de Guedalia - (Jérémie 42), (voir Partie 5)

11. Daniel a discerné que la servitude de 70 ans à Babylone était maintenant terminée quand il a interprété l'écriture sur le mur au roi babylonien Belshatsar. Daniel serait mort au moment de la destruction de Babylone par Cyrus si la destruction finale de Jérusalem était de 607 avant notre ère avec un exil de 68 ans plutôt que de prospérer selon le récit biblique - (Daniel 6:28), (voir Partie 5)

Un exil de 70 depuis la chute de Jérusalem dans le 11^th année de Sédécias signifierait que Daniel serait trop âgé (95 ans) pour prospérer dans le royaume de Darius le Mède et de Cyrus le persan. Daniel a discerné la fin de la servitude de l'année 70 lorsque Babylone est tombée à Cyrus dans 539 BCE pas deux ans plus tard dans 537 BCE.

12. Le pays de Juda a pu se reposer suffisamment pour accomplir ses années de sabbat manquées. L'exil à Babylone et la libération des Juifs emmenés à Babylone lors de la chute finale de Jérusalem ont coïncidé avec le début et la fin d'un cycle de 50 ans de Jubilé juif - (2 Chroniques 36: 20-23), (voir Partie 6)

Période: 7^th Mois 587 BCE à 7^th Mois 537 BCE = 50 années.

Preuve: Jérusalem désolée dans 5^th Mois 587 BCE et terrain vidé par 7^th Mois 587 BCE après le meurtre de Gedaliah et la fuite en Égypte par les habitants restants, la libération de Cyrus est venue quelque temps dans 538 BCE - l'année du jubilé, rentrant dans leur patrie par 7^th mois 537 BCE (voir Ezra 3: 1,2[I]). C'était à juste titre un cycle d'année sabbatique de 50 ans lorsque leur libération et leur retour sont venus. Cela donnerait à la terre le repos pour compenser toutes les années de sabbat qui avaient été violées.

13. La période de 70 ans mentionnée dans Zacharie ne fait pas référence à la servitude, mais plutôt à la dénonciation - (Zacharie 1:12), (voir Partie 6)

Période: 11^th mois 520 BCE à 10^th mois 589 BCE = 70 Années

Preuve: Zechariah écrit 11^th mois 2^nd Année Darius le Grand (520 avant notre ère). Dénonciation de Jérusalem et de Juda depuis le début du siège et de la destruction des villes de Juda par Nabuchodonosor son 17^th Année et 10^th mois 9^th Année de Sédécias. (Voir Jeremiah 52: 4)

14. De nombreux Juifs âgés voient la reconstruction du temple à partir de Darius le Grand 2^nd année étaient assez jeunes pour se souvenir encore du Temple de Salomon avant sa destruction. Cela permet seulement une période de 48 ans plutôt qu'un écart de 68 ans entre la destruction finale de Jérusalem et la chute de Babylone à Cyrus - (Aggée 1 & 2), (voir Partie 6)

La reconstruction du Temple a redémarré correctement quelque 20 ans après la chute de Babylone aux mains de Cyrus. Ces Juifs âgés auraient donc 90 ans si Jérusalem était détruite en 607 avant notre ère. Être dans les années 70 était possible sur la base de la destruction de Jérusalem en 587 avant notre ère.

15. Les 70 ans de jeûne mentionnés dans Zacharie 7 ne sont pas liés aux 70 ans de servitude. Il couvre à partir de l'année d'écriture dans le 4^th année de Darius le Grand retour à la destruction finale de Jérusalem - (Zacharie 7: 1,5), (voir Partie 6)

Période: 9^th mois 518 BCE à 7^th mois 587 BCE = 70 Années

Preuve: Temple détruit 587 BCE, la reconstruction redémarre 520 BCE, le 2^nd Année de Darius. Zechariah écrit 4^th Année de Darius le Grand (518 BCE). Reconstruction du temple terminée par 516 BCE, 6^th Année de Darius.

16. La période de 70 ans pour Tyr était encore une autre période de 70 ans sans rapport avec deux périodes possibles qui remplissent les exigences de la prophétie - (Isaïe 23: 11-18), (voir partie 6)

Période: 10^th mois 589 avant notre ère? - 11^th mois 520 BCE? = 70 années

Preuve: Jérusalem assiégée par 589 BCE coupant le commerce. Temple détruit 587 BCE, la reconstruction redémarre 520 BCE, le 2^nd Année de Darius le Grand.

Conclusions vitales et implications de ces découvertes 16

• Les enseignements de l'organisation Watchtower sur la destruction finale de Jérusalem par les Babyloniens survenue dans 607 BCE sont clairement incorrects.
• Si 607 BCE pour la destruction de Jérusalem est incorrect, le calcul par l'Organisation des temps des Gentils des temps 7 ne peut pas commencer dans 607 BCE et ne peut pas se terminer dans 1914 CE.
• Cela signifie que 1914 CE ne peut pas être la date de l'établissement du Royaume du Christ dans les cieux.
• La prophétie de 7 fois / années dans Daniel 4 s'est accomplie dans la punition subie par le roi babylonien Nabuchodonosor. Il n'y a aucun support biblique pour que ce soit plus que cela. Il n'y a aucune raison valable pour laquelle Jéhovah utiliserait la restauration d'un roi païen sur son trône pour représenter Jésus intronisé dans le ciel.
• Comme Jésus n'a pas été intronisé dans 1914 CE sur la base de la prophétie biblique,[Ii] alors il n'y a aucune raison de prétendre que l'esclave fidèle et discret a été inspecté et nommé quelques années plus tard dans 1919 CE. Voir la note de bas de page de l'article de l'étude Watchtower de l'étude 2013 de juillet.
• Sans une inspection et une nomination par Jésus et donc sans mandat de Jésus, le Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah est clairement auto-désigné et donc pas l'Organisation terrestre de Jéhovah.
• Jésus encouragerait-il quelqu'un à tromper ceux qui viendraient à lui? Bien sûr que non. Alors, comment Jésus peut-il soutenir la Watchtower Bible and Tract Society / Témoins de Jéhovah alors qu'ils induisent clairement les gens en erreur quant à la date de l'intronisation de Jésus.
• La vérité de notre thème scripturaire est confirmée: «Mais que Dieu soit trouvé vrai, bien que chaque homme soit trouvé menteur». (Romains 3: 4)

 

[I] Ezra 3: 1, 2 “Lorsque le septième mois arriva, les fils d'Israël étaient dans [leurs] villes. Et le peuple a commencé à se rassembler comme un seul homme à Jérusalem. ² Et Jeshʹu · a le fils de Je · hozʹa · dak et ses frères les prêtres et Ze · rubʹba · bel le fils de She · alʹti · el et ses frères se levèrent et construisirent l'autel du Dieu d'Israël, pour offrir des sacrifices brûlés dessus, selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse, l'homme du [vrai] Dieu. »

[Ii] Voir l'article séparé traitant - Comment pouvons-nous prouver quand Jésus est devenu roi?